Пневматология

Пневматология относится к особой дисциплине христианского богословия , которая фокусируется на изучении Святого Духа . Этот термин происходит от греческого слова «Пневма» ( πνεῦμα ), которое обозначает « дыхание » или « дух » и метафорически описывает нематериальное существо или влияние. Английский термин пневматология происходит от двух греческих слов: πνεῦμα ( пневма , дух) и λόγος ( логос , учение о). Пневматология включает изучение личности Святого Духа и дел Святого Духа. ^[1] христианские учения о новом рождении , духовных дарах (charismata), крещении Духом , освящении , вдохновении пророков Эта последняя категория также включает и пребывании Святой Троицы (что само по себе охватывает множество различных аспектов). Различные христианские конфессии имеют разные богословские подходы к различным пневматологическим вопросам.

Разработка

Историю христианского богословия традиционно делят на четыре основных этапа, представляющих также основные периоды исторического развития христианской пневматологии:

Патристический период. участвовала Ранняя Церковь в дебатах о божественности Иисуса : Арий утверждал, что Сын является «тварью» или «ангелом», а Афанасий возражал, что Сын обладает божественными атрибутами (такими как неизменность, трансцендентность, способность освящать и участие в в творении). Хотя спор не носил пневматологического характера, он привел к очень похожему спору между пневматомахами и каппадокийскими отцами .
Средневековый период. В этот период последовала дискуссия об отношениях между Христом и Святым Духом. Восточная Церковь утверждала, что Святой Дух «исходит» только от Отца (как сказано в Никео-Константинопольском Символе веры ), тогда как Августин Гиппонский и средневековая Католическая Церковь добавили в Символ веры пункт « filioque » (Дух исходит от Отец «и Сын»).
Реформация и Контрреформация . Здесь вновь исследуется взаимосвязь между Духом и Священным Писанием. Мартин Лютер и Жан Кальвин считают, что Дух обладает определенной «интерпретационной властью» для «освещения» Священных Писаний, в то время как теологи Контрреформации отвечают, что Дух уполномочил Церковь служить авторитетным толкователем Священного Писания.
Современная эпоха. Современная церковь понимает особую связь между Духом и церковной общиной. Различные современные богословы наделяют Духа властью управлять церковью, освобождать угнетенные сообщества и создавать опыт, связанный с верой. Современная пневматология часто отмечена Пятидесятническим движением.

См. также

Ссылки

^ Кярккяйнен 2002 .

Источники

Берджесс, Стэнли М. (1989). Святой Дух: восточно-христианские традиции . Пибоди, Массачусетс: Издательство Хендриксон. ISBN 9780913573815 .
Грэм А. Коул, Тот, Кто дает жизнь: Учение о Святом Духе (Уитон, Иллинойс: Crossway, 2007)
Кярккяйнен, Вели-Матти (2002). Пневматология: Святой Дух в экуменической, международной и контекстуальной перспективе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. ISBN 9780801024481 .
Кярккяйнен, Вели-Матти , изд. (2010). Святой Дух и спасение: источники христианского богословия . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664231361 .
Каспер, Уолтер (2004). «Обновление пневматологии в современной католической жизни и богословии: к сближению Востока и Запада» . Чтобы все они были едины: призыв к единству . Лондон [ua]: Бернс и Оутс. ISBN 978-0-86012379-8 .
Линтон М. Смит-младший «Ни силой, ни силой: Руководство для верующих в доктрину Святого Духа» (DayStar Publishing; Майамитаун, Огайо, 1995)
Джон Макинтайр , Форма пневматологии: исследования учения о Святом Духе (Эдинбург: T&T Clark, 1997).
Мейендорф, Джон (1983). Византийское богословие: исторические тенденции и доктринальные темы (пересмотренное 2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. ISBN 9780823209675 .
Дж. Джеймс Олсен, «Почему у ангелов есть крылья: пневматологический анализ существ из духовных миров» (Чикаго, Иллинойс: Эшатон, 1997).

[FOOTNOTEKärkkäinen2002-1] Кярккяйнен 2002 .

[1]