Всеобщее воскресение
| Часть серии о |
| Эсхатология |
|---|
Всеобщее воскресение или всеобщее воскресение — это вера в воскресение мертвых или воскресение из мертвых ( койне : ἀνάστασις [τῶν] νεκρῶν , анастасис [тон] некрон ; буквально: «снова восстание из мертвых» [1] ), с помощью которого большинство или все умершие люди будут воскрешены (вернуты к жизни). Различные формы этой концепции можно найти в христианской , исламской , иудейской , самаритянской и зороастрийской эсхатологии .
иудаизм Раввинистический самаритянство и
В еврейской Библии есть три явных примера воскрешения людей из мертвых:
- Пророк Илия молится, и Бог воскрешает мальчика из мертвых (3 Царств 17:17–24).
- Елисей воспитывает сына сунамитянки (4 Царств 4:32–37); это был тот самый ребенок, рождение которого он предсказал ранее (4 Царств 4:8–16).
- Тело мертвеца, брошенное в гробницу мертвого Елисея, воскресает, когда тело касается костей Елисея (4 Царств 13:21).
Хотя до 200 г. до н.э. в иудаизме не было веры в личную загробную жизнь с наградой или наказанием, [2] в более позднем иудаизме и самаритянстве считается, что Бог Израиля однажды даст техийят ха-метим («жизнь мертвым») праведникам во время Мессианского века , и они будут жить вечно в мире грядущем ( Олам Ха -Ба ). [3] Сегодня евреи основывают эту веру на Книге Исайи (Йешаягу), Книге Иезекииля (Йехез'кель) и Книге Даниила (Даниил). Самаритяне основывают это исключительно на отрывке под названием Хаазину из самаритянского Пятикнижия , поскольку они принимают только Тору и отвергают остальную часть еврейской Библии .
В период Второго Храма в иудаизме возникло множество верований относительно воскресения. Концепция воскресения физического тела встречается во 2 Маккавейской книге , согласно которой оно произойдет через воссоздание плоти. [4] Воскресение мертвых также подробно фигурирует во внеканонических книгах Еноха . [5] в Апокалипсисе Варуха , [6] и 2 Ездры . По словам британского исследователя древнего иудаизма Филипа Р. Дэвиса «мало или вообще нет четких упоминаний… ни о бессмертии, ни о воскресении из мертвых» , в текстах свитков Мертвого моря . [7] И Иосиф Флавий , и Новый Завет отмечают, что саддукеи не верили в загробную жизнь . [8] но источники различаются в зависимости от верований фарисеев . Новый Завет утверждает, что фарисеи верили в воскресение, но не уточняет, включала ли это плоть или нет. [9] По словам Иосифа Флавия , который сам был фарисеем, фарисеи считали, что бессмертна только душа и души добрых людей перевоплотятся и «перейдут в другие тела», тогда как «души нечестивцев понесут вечное наказание». [10] Апостол Павел , который также был фарисеем, [11] сказал, что при воскресении «сеянное как физическое тело воскресает как духовное тело». [12] Юбилеи относятся только к воскресению души или к более общей идее бессмертной души. [13] Традиция иудаизма Второго Храма в Кумране утверждала, что будет воскресение праведных и несправедливых, а также очень хороших и очень плохих. [14] и только евреев. [15] [16] о степени воскресения в 2 Варухе и 4 Ездре . Ученые спорят [17] [18] [19]
Воскресение мертвых — это основная вера Мишны , сложившаяся в первые века христианской эры. [20] Вера в воскресение всегда выражается в еврейской литургии ; например, в утренней молитве Элохай Нешама , в Шемоне Эсре и во время панихиды . [21] Еврейский галахический авторитет Маймонид изложил свои Тринадцать Символов веры , которые с тех пор печатаются во всех раввинистических Сидурах (молитвенниках). Воскресение – это тринадцатый принцип: «Я твердо верю, что произойдет воскрешение мертвых в такое время, которое будет угодно Творцу, да будет благословенно имя Его». [22] Современный ортодоксальный иудаизм считает веру в воскресение мертвых одним из основных принципов раввинистического иудаизма .
Гарри Сислинг в своем исследовании Техийят ха-Метим в палестинских таргумимах в 1996 году выявил последовательное использование термина « вторая смерть » в текстах периода Второго Храма и ранних раввинских сочинениях , но не в еврейской Библии. [23] «Вторая смерть» отождествляется с судом, за которым следует воскресение из Геиннома (« Геенны ») в Последний День . [24]
Христианство [ править ]
| Часть серии о |
| Спасение в христианстве |
|---|
 |
| Общие понятия |
| Конкретные концепции |
| Наказание |
| Награда |
Послания [ править ]
В 15-й главе Первого послания к Коринфянам ἀνάστασις νεκρῶν используется для обозначения воскресения мертвых. [ нужна ссылка ] В стихах 54–55 апостол Павел цитирует книгу Осии 13:14, где он говорит об отмене смерти.В посланиях Нового Завета Павловых апостол Павел писал, что воскресшие к жизни вечной воскреснут с духовными телами , которые нетленны; «плоть и кровь» природных, тленных тел не могут наследовать Царствия Божия, равно и тленные не получат нетления (1 Коринфянам 15:35–54). Хотя Павел прямо не утверждает, что бессмертие исключает физические тела, некоторые ученые понимают, что, по мнению Павла, плоть просто не играет никакой роли, поскольку люди становятся бессмертными . [25]
Евангелия и Деяния [ править ]
В Евангелии от Матфея Иисус впервые учит/проповедует в 4:17: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Матфея 6:19-21. Здесь вводится выражение ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν, которое используется в монологе Иисуса, говорящего толпе о «воскресении», называемом просто ῇ ἀναστάσει (Мф. 22:29–33). Этот тип воскресения относится к воскрешению мертвых, всего человечества, в конце нынешнего века, [26] всеобщее или всеобщее воскресение. [27]
В канонических евангелиях воскресение Иисуса описывается как воскресение плоти: из пустого гроба у Марка; женщины, обнимающие ноги воскресшего Иисуса у Матфея; настойчивое утверждение воскресшего Иисуса у Луки о том, что он состоит из «плоти и костей», а не просто духа или пневмы ; воскресшему Иисусу, побуждающему учеников прикоснуться к его ранам у Иоанна.
В Деяниях апостолов выражение ἀναστάσεως νεκρῶν использовалось апостолами и Павлом для защиты учения о воскресении. Павел упомянул о воскресении на суде перед Ананией бен Недебайем . Это выражение по-разному использовалось в отношении всеобщего воскресения (Деяния 24:21). [27] в конце нынешнего века (Деяния 23:6, 24:15). [26]
В Деяниях 24:15 в версии короля Иакова говорится: «… будет воскресение мертвых, праведных и неправедных».
Никейский символ веры и раннее христианство [ править ]
Большинство христианских конфессий исповедуют Никейский символ веры , утверждающий воскресение мертвых; Большинство используемых в настоящее время английских версий Никейского символа веры включают фразу: «Мы ожидаем воскресения мертвых и жизни будущего мира ». [28]
Христианские писатели Ириней и Иустин Мученик во II веке выступали против идеи, что выживает только душа . (Слово «душа» неизвестно на арамейском языке; оно вошло в христианскую теологию через греческий язык.) [29] Иустин Мученик настаивает на том, что человек — это и душа, и тело, и Христос обещал воскресить и то, и другое, так же, как было воскрешено его собственное тело. [30]
первого века Трактат Дидахе комментирует: «Не воскресение всех, но, как говорится: «Господь придет и все святые Его с Ним» (16.7). [31]
Христианское учение о воскресении основано на воскресении Христа. В Древней Греции не существовало веры во всеобщее воскресение мертвых. Действительно, они считали, что после уничтожения тела не было возможности вернуться к жизни, поскольку даже боги не могли воссоздать плоть. [ нужна ссылка ]
Некоторые ранние отцы церкви, такие как Псевдо-Юстин , Иустин Мученик, Татиан , Ириней и Афинагор Афинский, спорят о христианских верованиях в воскресение способами, которые отвечают этому традиционному греческому скептицизму в отношении послесмертной физической непрерывности. Человеческое тело нельзя было уничтожить, его можно было только растворить – оно даже не могло быть интегрировано в тела тех, кто его пожирал. Таким образом, Богу нужно было лишь собрать мельчайшие части растворенных тел при воскресении. [ нужна ссылка ]
Традиционные христианские церкви , то есть те, которые придерживаются вероучения , продолжают поддерживать веру в то, что произойдет всеобщее и всеобщее воскресение мертвых в « конце времен », как описано Павлом, когда он сказал: «Он назначил день, в который Он будет судить вселенную» (Деяния 17:31 KJV) и «Там будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» (Деяния 24:15 KJV).
Современная эпоха [ править ]
Отцы раннехристианской церкви защищали воскрешение мертвых от языческой веры в то, что бессмертная душа отправляется в подземный мир сразу после смерти, а затем перевоплощается в другое тело ( метемпсихоз ). Христианская вера гласит, что души праведников попадают на небеса . [32] [33]
В конце средневекового периода современная эпоха привела к сдвигу в христианском мышлении от акцента на воскресении тела к бессмертию души. [34] Этот сдвиг был результатом изменения духа времени , как реакция на Возрождение , а затем на Просвещение . Андре Дартиг заметил, что, особенно «с 17 по 19 века, язык народного благочестия больше не упоминал о воскресении души, а о вечной жизни . Хотя богословские учебники все еще упоминали о воскресении, они рассматривали его скорее как умозрительный вопрос, чем как экзистенциальная проблема». [34]
Этот сдвиг был поддержан не каким-либо писанием, а в значительной степени популярной религией Просвещения — деизмом . Деизм допускал существование высшего существа , такого как философская первопричина , но отрицал какое-либо существенное личное или родственное взаимодействие с этой фигурой. Деизм, который в значительной степени руководствовался рациональностью и разумом, мог допустить веру в бессмертие души , но не обязательно в воскресение мертвых. Американский деист Итан Аллен демонстрирует это мышление в своей работе «Разум, единственный оракул человека» (1784), где в предисловии он утверждает, что почти каждая философская проблема находится за пределами понимания человечества, включая чудеса христианства, хотя он допускает бессмертие. нематериальной души. [35]
Влияние на гражданское право и обычаи [ править ]
В христианском богословии когда-то широко распространено мнение, что для того, чтобы воскреснуть в Судный день, тело должно быть целым и желательно похороненным ногами на восток, чтобы человек поднялся лицом к Богу. [36] [37] [38] времен Парламентский акт правления короля Генриха VIII предусматривал, что для вскрытия можно использовать только трупы казненных убийц. [39] Ограничение поставок трупов убийц рассматривалось как дополнительное наказание за преступление. Если считать, что расчленение предотвратило возможность воскрешения неповрежденного тела в Судный день, то посмертная казнь является эффективным способом наказания преступника. [40] [41] [42] [43] Отношение к этому вопросу в Соединенном Королевстве менялось очень медленно и не проявлялось в законе до принятия Закона об анатомии в 1832 году. Кремация принималась медленнее; первая кремация в Великобритании состоялась только в октябре 1882 года на частной земле, а кремация не была объявлена законной до 1884 года, когда доктор Уильям Прайс, верховный жрец друидов, предстал перед судом и был оправдан в суде присяжных заседателей Южного Гламоргана за попытку кремации усопших. тело его маленького сына. [44]
взгляды Конфессиональные
Католицизм [ править ]
В католицизме верил Августин Гиппопотам во всеобщее воскресение тел для всех бессмертных душ . [45] По данным Католической энциклопедии :
«Никакое учение христианской веры, — говорит св. Августин, — не вызывает столь яростного и упорного сопротивления, как учение о воскресении плоти». Это противостояние началось задолго до дней святого Августина. [46]
Согласно Summa Theologica , духовные существа, восстановленные в прославленных телах, будут обладать следующими основными качествами:
- Бесстрастие (нетленное/безболезненное) – иммунитет от смерти и боли.
- Тонкость (проницаемость) – свобода от ограничений материи.
- Ловкость – послушание духу по отношению к движению и пространству (способность перемещаться в пространстве и времени со скоростью мысли).
- Ясность – блистательная красота духа, проявленная в теле (как при преображении Иисуса на горе Фавор ). [47]
Согласно статье Католической энциклопедии (1911 г.) «Всеобщее воскресение». [48]
« Четвертый Латеранский собор (1215 г.) учит, что все люди, избранные или отверженные , «воскреснут со своими собственными телами, которые они теперь носят с собой» (глава « Фирмитер »). На языке вероучений и профессий по вере это возвращение к жизни называется воскресением тела ( resursio carnis,resursio mortuorum, anastasis ton nekron ) по двоякой причине: во-первых, поскольку душа не может умереть , о ней нельзя сказать, что она возвращается к жизни, во-вторых, еретическое утверждение Гименея ; и Филиту , что Писание обозначает под воскресением не возвращение к жизни тела, но воскресение души от смерти греха к жизни благодати , должно быть исключено».
В Катехизисе Католической Церкви говорится:
997 Что такое «подъем»? В смерти, отделении души от тела, тело человека разлагается и душа идет навстречу Богу, ожидая воссоединения со своим прославленным телом. Бог в Своей всемогущей силе окончательно дарует нетленную жизнь нашим телам, воссоединив их с нашими душами силой Воскресения Иисуса.
998 Кто воскреснет? Все мертвые воскреснут: «делавшие добро – в воскресение жизни, и делавшие зло – в воскресение суда».
999 Как? Христос воскрес своим телом: «Посмотрите руки Мои и ноги Мои, что это Я Сам»; но он не вернулся к земной жизни. Итак, в Нем «все они воскреснут со своими телами, которые они теперь носят», но Христос «превратит наше смиренное тело, чтобы оно было подобно Своему славному телу», в «духовное тело»:
Но кто-то спросит: «Как воскресают мертвые? В каком теле они приходят?» Ты глупый человек! То, что вы сеете, не оживет, если не умрет. и что сеешь, то не тело, которое должно быть, а голое зерно.... Что посеяно, то тленно, что воскреснет, то нетленно.... мертвые воскреснут нетленными.... Ибо сия тленная природа должно облечься в нетленное, и эта смертная природа должна облечься в бессмертие (1 Кор 15:35-37. 42. 53).
1001 Когда? Определенно «в последний день», «на краю света». Действительно, воскресение мертвых тесно связано с Парусией Христа:
Ибо Сам Господь сойдет с небес, при вопле повелении, при призыве архангела и при звуке трубы Божией. и мертвые во Христе воскреснут первыми. (1 Фес 4:16) [49]
1038 Воскресение всех мертвых, «и праведных, и неправедных» (Деяния 24:15), будет предшествовать Страшному Суду. Это будет «час, когда все находящиеся во гробах услышат голос [Сына Человеческого] и выйдут, делавшие добро, в воскресение жизни, и делавшие зло, в воскресение суда». (Ин 5:28-29). [50]
Лютеранство [ править ]
В лютеранстве сном Мартин Лютер лично верил и учил о воскрешении мертвых, возможно, в сочетании со души , хотя другие ученые считают, что его взгляд был более тонким или даже что он придерживался бессмертия души. [51] [52] Основное учение лютеранства и то, во что традиционно верят лютеране, заключается в воскресении тела в сочетании с бессмертной душой . [53] По данным Синода Лютеранской церкви и штата Миссури (LCMS), в последний день все мертвые воскреснут. Их души воссоединятся с теми же телами, которые у них были до смерти. Тогда тела будут изменены: тела нечестивцев - в состояние вечного стыда и мучений, тела праведников - в состояние вечной небесной славы. [54]
Англиканство [ править ]
В англиканстве такие ученые, как бывший епископ Дарема Н.Т. Райт , [55] защищали главенство воскресения в христианской вере. В интервью Time в 2008 году Райт рассказал об «идее телесного воскресения, которую люди отрицают, когда говорят о том, что их «души попадут в рай», добавив: «Я часто слышал, как люди говорят: «Я скоро попаду в рай». , и это дурацкое тело мне там, слава богу, не понадобится». Это очень разрушительное искажение, тем более, что оно непреднамеренно». Вместо этого Райт объясняет: «В Библии нам сказано, что вы умираете и входите в промежуточное состояние ». Это «сознательно», но «по сравнению с телесной жизнью это будет похоже на сон». За этим последует воскресение в новых телах, говорит он. «Наша культура очень интересуется жизнью после смерти, но Новый Завет гораздо больше интересуется тем, что я называю жизнью после жизни после смерти». Среди первоначальных сорока двух статей один англиканской церкви гласил: «Воскресение мертвых еще не произошло, как если бы оно принадлежало только душе, которая по благодати Христос воскрес из смерти греха, но Его следует ожидать в последний день; ибо тогда (как наиболее явно свидетельствует Писание) всем мертвым будут восстановлены их собственные тела, плоть и кости, чтобы весь человек (в соответствии с делами его) мог получить либо награду, либо наказание, поскольку он жил добродетельно, или злобно». [56]
Методизм [ править ]
В книге «Методизм » М. Дуглас Микс, профессор богословия и веслианских исследований в богословской школе Вандербильта , утверждает, что «для христиан очень важно придерживаться принципа воскресения тела». [57] Джон Уэсли , основатель методистской церкви, в своей проповеди «О воскресении мертвых » защищал это учение, заявляя: «Есть много мест Писания, которые ясно провозглашают это. Св. Павел в 53-м стихе этой главы говорит нам, что «этот тленный должен облечься в нетление, а этот смертный должен облечься в бессмертие». [1 Коринфянам 15:53]». [58] Кроме того, известные методистские гимны, такие как гимны Чарльза Уэсли , связывают «наше воскресение и воскресение Христа». [57] Ф. Белтон Джойнер в «United Methodist Answers » утверждает, что «Новый Завет не говорит о естественном бессмертии души, как будто мы никогда на самом деле не умираем. Он говорит о воскресении тела, утверждение, которое делается каждый раз, когда мы утверждаем, что исторический Апостольский Символ веры и классический Никейский Символ веры», приведенный в «Объединенных методистских гимнах» . [59] В пункте 128 «Книги дисциплины Свободной методистской церкви» написано: «Будет телесное воскресение из мертвых как праведных, так и неправедных, сотворивших добро, в воскресение жизни, совершивших зло к воскресению осуждения. Воскресшее тело будет духовным телом, но личность будет целостной. Воскресение Христово есть залог воскресения к жизни для тех, кто в Нем». [60]
Баптисты [ править ]
Что касается баптистов , Джеймс Лео Гарретт-младший , Э. Гленн Хинсон и Джеймс Э. Талл пишут, что «баптисты традиционно твердо придерживаются веры в то, что Христос воскрес, победив смерть, грех и ад в телесном воскресении из мертвых. ." [61]
Плимутские братья [ править ]
Многие диспенсационалисты евангелисты- верят во всеобщее воскресение, но разделенное на два отдельных воскресения; при Втором пришествии , а затем снова у Великого Белого Трона . [62] Доктринальная основа Евангелического Альянса подтверждает веру в «воскресение тела, суд мира Господом нашим Иисусом Христом, с вечным блаженством праведных и вечным наказанием грешников». [63] Некоторые милленаристы интерпретируют Книгу Откровения как требующую двух физических воскрешений мертвых: одного до Тысячелетия , другого после него. [64]
Реставраторы [ править ]
Морталисты , те христиане, которые не верят, что люди обладают бессмертной душой , могут верить во всеобщее воскресение, как, например, Томас Гоббс в «Левиафане» . [65] Некоторые смертные конфессии могут верить во всеобщее воскресение всех мертвых, но в два события воскресения, по одному в каждом конце тысячелетия , например, адвентисты седьмого дня . [66] Другие смертные конфессии отрицают всеобщее воскресение, например христадельфиане. [67] и считать, что мертвые насчитывают три группы; большинство, которые никогда не будут воскрешены, те, кто поднят для осуждения и второго окончательного уничтожения во « Второй Смерти », и те, кто воскрешены для вечной жизни .
В христианском кондиционализме есть несколько реставраторских церквей, таких как Церковь адвентистов седьмого дня , христадельфиане , Свидетели Иеговы , а также богословы разных традиций, отвергающие идею бессмертия нефизической души как пережитка неоплатонизма и другие. языческие традиции. [ нужна ссылка ] В этой школе мысли мертвые остаются мертвыми (и не попадают сразу в Рай , Ад или Чистилище ) до тех пор, пока в конце времен не произойдет физическое воскресение некоторых или всех мертвых или в раю , восстановленном на земле. во всеобщем воскресении. Некоторые группы, в частности христадельфиане, считают, что это не всеобщее воскресение и что именно в это время воскресения Страшный суд . произойдет [68]
Святые последних дней верят, что у Бога есть план спасения . Считается, что до воскресения духи умерших существуют в месте, известном как духовный мир , который похож на традиционную концепцию рая и ада, но фундаментально отличается от нее. Считается, что дух сохраняет свои желания, убеждения и желания в загробной жизни. [69] Доктрина Церкви Иисуса Христа Святых последних дней учит, что Иисус Христос был первым воскресшим человеком. [70] и что все, кто жил на земле, воскреснут благодаря Иисусу Христу, независимо от их праведности. [70] Церковь учит, что не все воскресают одновременно; праведники будут воскрешены в «первом воскресении», а нераскаявшиеся грешники — в «последнем воскресении». [70] Считается, что воскресение снова соединяет дух с телом, и Церковь учит, что тело (плоть и кости) станет целым и станет нетленным, и это состояние включает в себя бессмертие. [71] В доктрине Святых последних дней также существует убеждение, что несколько исключительных людей были удалены с земли, «не вкусив смерти». Это называется переводом , и считается, что эти люди сохранили свои тела в очищенной форме, хотя в конечном итоге им тоже потребуется воскреснуть. [72]
Ислам [ править ]
Согласно исламской эсхатологии , День Воскресения ( йавм аль-кийама ) [73] Считается, что это окончательная оценка Богом человечества. Последовательность событий (согласно наиболее распространенному мнению) представляет собой уничтожение всех существ, воскрешение тел и суд над всеми разумными существами. Точное время, когда произойдут эти события, неизвестно, однако говорят, что произошли крупные события. [74] и незначительные знаки [75] которые должны произойти во время Киямы ( конца времени ). Во многих стихах Корана , особенно в более ранних, преобладает идея приближения дня воскресения. [76] [77]
В знаке Аль-Кияма впервые прозвучит труба, что приведет к смерти оставшихся грешников. Потом будет период в сорок лет. Одиннадцатый знак — это звучание второй трубы, возвещающее о воскресении как баас бадал-маут . [78] Тогда все будут обнажены и побегут к месту сбора. [ нужна ссылка ]
День Воскресения является одним из шести статей исламской веры . [79] Каждый ответит за свои дела в этом мире, и люди попадут в рай или ад .
Зороастризм [ править ]
Зороастрийская фрашокерети вера в обновление земли в конце времен известна как , которая включает в себя некоторую форму воскрешения мертвых, которая может быть засвидетельствована не ранее 4-го века до нашей эры. [80] В отличие от иудаизма это воскресение всех мертвых для всеобщего очищения и обновления мира. [81] В учении фрашокерети окончательное обновление вселенной наступает тогда, когда зло будет уничтожено, и все остальное будет тогда в совершенном единстве с Богом ( Ахура Мазда ). Этот термин, вероятно, означает «делать чудесно, превосходно». Доктринальные предпосылки таковы: (1) добро в конечном итоге победит зло; (2) творение изначально было совершенно добрым, но впоследствии было испорчено злом; (3) мир в конечном итоге будет восстановлен до того совершенства, которое он имел во время творения; (4) «спасение человека зависело от суммы мыслей, слов и дел (этого человека), и не могло быть никакого вмешательства, ни сострадательного, ни капризного, со стороны какого-либо божественного существа, чтобы изменить это». Таким образом, каждый человек несет ответственность за судьбу своей души и одновременно разделяет ответственность за судьбу мира. [82]
Современные комментарии
Разницу между верой в воскресение плоти и воскресение души обсуждал Освальд Шпенглер во втором томе своей книги «Закат Запада» . По его словам, воскресение из плоти было характерным символом магической высокой культуры, включающей раннее христианство , иудаизм и ислам . Справедливость этой классификации оспаривается современными учеными.
См. также [ править ]
Сноски [ править ]
- ^ Стронг 2007 , с. 1604: Воскрешение G386 .
- ^ Гован, Дональд Э. (1 января 2003 г.). Вестминстерский богословский словарь Библии . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 188. ИСБН 978-0-664-22394-6 .
- ^ «13 принципов еврейской веры Маймонида» . web.oru.edu . Проверено 8 августа 2020 г.
- ^ 2 Маккавеи 7.11, 7.28.
- ^ 1 Енох 61.5, 61.2.
- ^ 2 Варух 50.2, 51.5
- ^ Филип Р. Дэвис. «Смерть, воскресение и жизнь после смерти в кумранских свитках» в книге Алана Дж. Эйвери-Пека и Джейкоба Нойснера (ред.). Иудаизм в поздней античности: Часть четвертая: Смерть, жизнь после смерти, воскресение и мир для -Войдите в иудаизм древности. Лейден 2000:209.
- ^ Древности Иосифа Флавия 18.16; Матфея 22:23; Марка 12:18; Луки 20:27; Деяния 23.8.
- ^ Деяния 23.8.
- ^ Иосифа Флавия Еврейская война 2.8.14; ср. Древности 8.14–15.
- ^ Деяния 23.6, 26.5.
- ^ 1 Коринфянам 15.35–53.
- ^ Юбилеи 23.31
- ↑ Джон Джозеф Коллинз Апокалиптика в свитках Мертвого моря 1997, стр. 112 «Воскресение не универсально. Это судьба очень хороших и очень плохих, которые воскресают для награды и наказания соответственно. Дэниел использует метафору сна и пробуждения, чтобы укажите переход, который находится в..."
- ^ Лестер Л. Граббе Введение в иудаизм первого века: еврейская религия и история в период Второго Храма (9780567085061): 1996, стр.79 «Здесь воскресение не является универсальным, но затрагивает только некоторых из мертвых. Праведники достигают того, что называется «астральное бессмертие», то есть они становятся подобны звездам небесным (12:3). После этого воскресение встречается широко..
- ^ Толкователь Сэмюэл Кокс, сэр Уильям Робертсон Николл, Джеймс Моффат - 1884 г., «и чтобы его душа могла упокоиться во веки веков с избранными к жизни вечной». 3 X. Хотя евреи твердо верили в воскресение мертвых, они не придерживались универсального воскресения. "
- ^ Джейкоб Нойснер, Алан Джеффри Эйвери-Пек Иудаизм в поздней античности: Часть четвертая: Смерть, Жизнь-После-Смерти 2000 стр. 157 "2, стр. 301. О взглядах на воскресение, суд и будущий мир в 2 Варухе и 4 Эзра, см. статью Джона Дж. Коллинза в этом томе и Nickelsburg, Resurrection, стр. 84–85, 138–140.
- ^ Лив Ингеборг лгала Другие земли Израиля: представления о земле во 2 Барухе 2008, стр. 189 «Другими словами, это не воскресение всего Израиля или всеобщее воскресение человечества (50–51). древние», «... 1 Фес. 4:15. Ср. Чарльз, Апокалипсис Варуха, 55–56; Богарт, Апокалипсис Варуха II, 66)».
- ^ Турид Карлсен Сейм, Йорунн Окланд Метаморфозы: воскресение, тело и преобразующие практики в 2009 г., стр. 29 «В 1 Коринфянам 15 Павел аргументирует скорее дидактически, чем полемически, в защиту воскресения из мертвых. 31 В эсхатологическом сценарии 1 Коринфянам 15 есть , в отличие от 2 Варуха, никакого вселенского воскресения..."
- ^ Джейкоб Нойснер , Мировые религии в Америке: Введение (2009), стр. 133: «Тот, кто говорит, что воскресение мертвых - это учение, не вытекающее из Торы. ... Исключены те, кто отрицает воскресение мертвых или отрицает, что Тора учит, что мертвые будут жить».
- ^ «Воскресение: еврейское кредо или нет?» . Еврейская энциклопедия . Проверено 26 марта 2013 г.
- ^ Дэвид Бирнбаум, Евреи, церковь и цивилизация, Том III (Фонд образования тысячелетия, 2005), стр. 157
- ^ «Бул Иова» .
- ^ Гарри Сислинг, Техийят ха-метим: воскрешение мертвых в палестинских таргумах (1996), стр. 222: «Здесь вторая смерть идентична суду в Геинноме. Нечестивцы погибнут, и их богатства будут отданы праведникам».
- ^ Арчибальд Робертсон и Альфред Пламмер . Критический и экзегетический комментарий к Первому посланию апостола Павла к Коринфянам. Эдинбург 1914: 375–76; Оскар Каллманн . «Бессмертие души или воскресение мертвых» в книге Кристера Стендаля (ред.) Бессмертие и воскресение. Нью-Йорк, 1965 [1955]:35; Гуннар аф Хельстрем . Воскресение Карниса: интерпретация формулы верования. Хельсинки 1988:10; Кэролайн Уокер Байнум . Воскресение тела в западном христианстве, 200–1336 гг. Нью-Йорк 1995:6.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Тайер 1890 , с. воскресение
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Эбботт-Смит 1999 , с. 33.
- ^ «Катехизис Католической Церкви, Профессия Фатиха» . Проверено 23 августа 2019 г.
- ^ Экзегетический словарь Нового Завета
- ^ «Иастин Мученик о воскресении» . Проверено 26 марта 2013 г.
- ^ Саймон Тагвелл , Апостольские отцы (1990), с. 148: «Во-первых, упоминание о воскресении уточняется всадником: «Не воскресение всех, но, как сказано: «Приидет Господь и все святые Его с Ним» (16.7). Это, вероятно, к следует воспринимать не как означающее, что мертвые грешники никогда не воскреснут, а как относящееся к предварительному воскресению святых перед тысячелетним земным царствованием Христа, во что широко верили в ранние времена».
- ^ «Лютеранская церковь — Синод штата Миссури — Христианская циклопедия» . cyclopedia.lcms.org . Проверено 20 марта 2020 г.
- ^ Воссоединимся ли мы с умершими детьми? Архивировано 7 декабря 2006 г. в Wayback Machine.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Энциклопедия христианского богословия Том. 3, «Воскресение мертвых» Андре Дартига , изд. Жан-Ив Лакост (Нью-Йорк: Routledge, 2005), 1381.
- ^ Энциклопедия неверия, Том. 1, AK, «Деизм», под редакцией Гордона Стейна (Буффало, Нью-Йорк: Prometheus Books, 1985), 134.
- ^ Барбара Йорк (2006), Преобразование британского образования Pearson, ISBN 0-582-77292-3 , ISBN 978-0-582-77292-2 . п. 215
- ^ Эссекс, Массачусетс - Кладбище: Старое кладбище, Эссекс, Массачусетс. Описание и история «Вплоть до начала 1800-х годов могилы были отмечены парами надгробий и подножных камней, причем умершие упокоялись лицом на восток, чтобы снова воскреснуть на рассвете Судного Дня».
- ^ Могила и неф: архитектура кладбищ и святилищ в сельской местности Онтарио «Святилища обращены на восток, а захоронения расположены ногами на восток, что позволяет действующему лицу встать лицом к рассвету в Судный день».
- ^ История судебных повешений в Британии: После казни «Генрих VIII в 1540 году принял закон, разрешающий хирургам по четыре тела казненных преступников каждый год. Об анатомии было мало что известно, и медицинские школы очень хотели заполучить трупы, которые они могли препарировать».
- ^ Мириам Шергольд и Джонатан Грант. Эволюция правил медицинских исследований в Англии (pdf). Подготовлено для Министерства здравоохранения, февраль 2006 г. Страница 4. «Например, Церковь запретила вскрытие и вскрытие по соображениям духовного благополучия покойный."
- ^ Персонал. Воскрешение тела. Архивировано 23 октября 2008 г. в Wayback Machine. Католические ответы. Архивировано 13 ноября 2008 г. в Wayback Machine . Проверено 17 ноября 2008 г.
- ^ Фиона Хаслам (1996), От Хогарта до Роулендсона: медицина в искусстве в Великобритании восемнадцатого века , Liverpool University Press, ISBN 0-85323-640-2 , ISBN 978-0-85323-640-5 стр. 280 ( Томас Роулендсон , « Воскресение или внутренний вид музея на улице WD M-LL в последний день », 1782 г.)
- ^ Мэри Эбботт (1996). Жизненные циклы в Англии, 1560–1720 гг.: от колыбели до могилы , Рутледж, ISBN 0-415-10842-X , 9780415108423. с. 33
- ^ «История кремации в Соединенном Королевстве» . www.cremation.org.uk . Проверено 21 февраля 2022 г.
- ^ Аврелий Августин, Город Божий против язычников «Ибо тогда либо не все мертвые воскреснут, оставив навсегда некоторые человеческие души без тел, которые когда-то имели человеческие тела, хотя только в утробе матери; или если все человеческие души будут получить в воскресении тела, которые..."
- ^ «Католическая энциклопедия: Всеобщее воскресение» . Ньюадвент.орг. 1 июня 1911 года . Проверено 26 марта 2013 г.
- ^ Католический катехизис отца Джона А. Хардона , с. 265
- ^ Маас, Энтони Джон (1911). . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Катехизис Католической Церкви № 997-1001 . Проверено 31 марта 2020 г.
- ^ Катехизис Католической Церкви №1038 . Проверено 19 января 2019 г.
- ^ Пол Альтхаус Богословие Мартина Лютера 1966 «В Новом Завете Лютер учит о воскресении всех мертвых, а не только верующих». Все предстанут перед судом. Верующие входят в вечную жизнь со Христом; злые люди войдут в вечную смерть с дьяволом и его ангелами».
- ^ О'Реджио, Тревор (2011). «Пересмотр взгляда Лютера на состояние мертвых». Журнал Адвентистского теологического общества . 22 (2): 170.
- ^ Евангелическо-лютеранский разведчик: Том 5–1830. Страница 9 Евангелическо-лютеранский синод Мэриленда и Вирджинии «Каждый из тех, кто предан нашей заботе, обладает бессмертной душой, и не следует ли нам чрезвычайно радоваться, что мы в руках Высшего Существа, может помочь им привести их к «источникам живой воды».
- ^ Гребнер, Огастес Лоуренс (1910). Очерки доктринального богословия . Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. стр. 233 – и далее. Архивировано из оригинала 12 июля 2006 года . Проверено 16 декабря 2018 г.
- ^ Ван Биема, Дэвид (7 февраля 2008 г.). «Христиане ошибаются насчет небес, говорит епископ» . Время . Архивировано из оригинала 9 февраля 2008 года . Проверено 22 мая 2010 г.
- ^ Бекманн, Дэвид. «Сорок две статьи 1553 года — Избранное» . Revbeckmann.com . Дэвид Бекманн. Архивировано из оригинала 20 декабря 2018 года . Проверено 20 декабря 2018 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Холмс, Сесиль С. (март – апрель 2012 г.). «Мы воскреснем!». Журнал «Переводчик» . Объединенная методистская церковь.
{{cite web}}: Отсутствует или пусто|url=( помощь ) - ^ «Проповедь 137 о воскресении мертвых» . Генеральный совет глобальных министерств . Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинала 22 апреля 2014 года . Проверено 21 апреля 2014 г.
- ^ Джойнер, Ф. Белтон (2007). Вопросы объединенных методистов, Ответы объединенных методистов: изучение христианской веры . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 33. ISBN 9780664230395 .
Новый Завет не говорит о естественном бессмертии души, как будто мы никогда не умираем. Здесь говорится о воскресении тела, и это утверждение делается каждый раз, когда мы излагаем исторический Апостольский Символ веры и классический Никейский Символ веры. (Слова этих символов веры см. в UMH 880–882.)
- ^ 2007 Книга дисциплины . Свободное методистское издательство. 2007. с. 25 . Проверено 21 апреля 2014 г.
- ^ Гарретт, Джеймс Лео; Хинсон, Э. Гленн; Талл, Джеймс Э. (1983). Являются ли южные баптисты «евангелистами»? . Издательство Университета Мерсера. п. 29. ISBN 9780865540330 . Проверено 21 апреля 2014 г.
- ^ Герберт Локьер Все о Втором пришествии 1998 с. xv «Только некоторые из мертвых воскреснут: «мертвые во Христе воскреснут прежде» (1 Фессалоникийцам 4:16). Остальные мертвые, нечестивые мертвецы, останутся в своих могилах до времени великого белого престола. , когда всех надо поднять"
- ^ «Вероучения евангелических протестантских церквей» . Эфирная библиотека христианской классики . 1846 год . Проверено 21 апреля 2014 г.
- ^ Бена Уизерингтона, Откровение стр. 291, 2003 г. «Короче говоря, Иоанн утверждает два воскресения мертвых: одно благословлено, другое не благословлено; одно происходит до тысячелетия, другое после него.5 Тогда уместно заключить, что Иоанн верит в будущее. тысячелетнее царствование на земле».
- ^ Гоббс Левиафан, изд. 1976 г., стр. 315 «Ибо, хотя Писание ясно говорит о всеобщем воскресении, тем не менее мы не читаем, что кому-либо из отверженных обещана вечная жизнь. Ибо тогда как Св. Павел на вопрос о том, что тела, с которыми люди снова восстанут».
- ^ Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы по доктрине. Генеральная конференция адвентистов седьмого дня - 1957 г. «Всеобщее воскресение всех мертвых произойдет во время Второго пришествия, которое откроет вечный мир. Сатана был «связан» первым пришествием нашего Господа и изгнан из отдельных сердец Его последователей».
- ^ Теннант, Х. Кристадельфиане - Во что они верят и чему учат, Бирмингем, CMPA, 1977 г.
- ^ Майкл Эштон. Поднятые на суд Библейское учение о воскресении и суде Кристадельфиан, Бирмингем, 1991 г.
- ^ Церковь СПД, Глава 41: Посмертный духовный мир
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с «Путеводитель по Священным Писаниям: Воскресение» , Churchofjesuschrist.org , Церковь СПД.
- ^ «Воскресение» , Churchofjesuschrist.org , Церковь СПД.
- ^ Церковью СПД Существа, переведенные
- ^ он же «Судный день» ( яум ад-дин )
- ^ Шейх Ахмад Али. «Основные знамения перед Судным Днем шейха Ахмада Али» . Интер-ислам.org. Архивировано из оригинала 10 июля 2016 года . Проверено 26 марта 2013 г.
- ^ [электронная почта защищена] . «Знаки Киямы» . Интер-ислам.org. Архивировано из оригинала 23 июня 2016 года . Проверено 26 марта 2013 г.
- ^ Исаак Хассон, Страшный суд , Энциклопедия Корана
- ^ Л. Гарде, Кияма , Энциклопедия Корана
- ↑ Сура 39 ( Аз-Зумар ), стих 68 Коран 39:68.
- ^ «Шесть статей исламской веры» . Архивировано из оригинала 21 апреля 2016 года . Проверено 2 сентября 2016 г.
- ^ Ричард Н. Лонгенекер – Жизнь перед лицом смерти: Весть Нового Завета о воскресении с. 48 1998 «Франц Кениг, например, приходит к выводу, что самое раннее свидетельство зороастрийской веры в воскресение не может быть датировано ранее четвертого века до нашей эры (ср. Zarathustras Jenseitsvorstellungen und das Alte Father [Вена: Гердер, .»
- ^ РММ Тушлинг – Ангелы и православие: исследование их развития в Сирии и… – 2007, стр. 23, 271 «Признавая, что иудаизм и зороастризм разделяют веру в воскресение, он указывает на значительную разницу между ними: в Все иранские религии возрождаются и очищаются как часть обновления мира».
- ^ Бойс, Мэри (1979), Зороастрийцы: их религиозные верования и практики , Лондон: Routledge & Kegan Paul, стр. 27–29, ISBN. 978-0-415-23902-8
Ссылки [ править ]
- Эбботт-Смит, Джордж (1999). Ручной греческий лексикон Нового Завета (3-е изд.). Эдинбург: T&T Кларк. п. 33. ISBN 9780567086846 .
- Хунольт, Франц (1897). . Проповеди о четырех последних вещах: Смерти, Суде, Аде и Рае . Братья Бенцингеры.
- Проницательность (1988). Понимание Священного Писания, Vol. 1 . Пенсильвания: Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании . стр. 783–793.
- Маас, Энтони Джон (1911). . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Стронг, Джеймс (2007). Исчерпывающее соответствие Библии Стронга (Обновленное издание). Пибоди, Массачусетс: Издательство Hendrickson Publishers. ISBN 9781565633599 .
- Тайер, Джозеф Генри (1890). Греко-английский лексикон Нового Завета Тэйера . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон. ISBN 9780913573228 .
- . Катехизис Тридентского Собора . Перевод Джеймса Донована. Братья Лукас. 1829.
Внешние ссылки [ править ]
- Джордж А. Бартон, Кауфман Колер, «Воскресение» , Еврейская энциклопедия (1906)
- древние тексты о воскресении из Тиресия: База данных источников древних средиземноморских религий.
