✖


Jump to content

Апокалиптика

Часть серии о
Эсхатология
буддист
христианин
индуистский
исламский
еврейский
норвежский
даосский
зороастрийский
Межрелигиозный
Четыре всадника Апокалипсиса , гравюра на дереве из Апокалипсиса Альбрехта Дюрера (1497–1498), Staatliche Kunsthalle Karlsruhe

Апокалиптика — это религиозная вера в то, что конец света неминуем, даже при жизни человека. [1] Эта вера обычно сопровождается идеей о том, что цивилизация скоро придет к бурному концу из-за какого-то катастрофического глобального события. [1]

Апокалиптика — это один из аспектов эсхатологии в некоторых религиях, часть богословия, занимающаяся заключительными событиями человеческой истории или окончательной судьбой человечества ( коллапс общества , вымирание человечества и т. д.). [2]

Религиозный апокалипизм [ править ]

Религиозные взгляды и движения часто фокусируются на загадочных откровениях о внезапном, драматическом и катастрофическом вмешательстве Бога в историю; суд человечества; спасение верных избранных; и окончательное правление избранных с Богом на обновленных небе и земле. [3] Возникнув первоначально в зороастризме , апокалиптика получила более полное развитие в иудейских , христианских и исламских эсхатологических спекуляциях. [1] [4] [5] [6] [7]

Эзотерические аспекты [ править ]

Апокалипизм часто сочетается с верой в то, что эзотерические знания , скорее всего, будут раскрыты в крупном противостоянии между добрыми и злыми силами, которому суждено изменить ход истории . [8] Апокалипсисы можно рассматривать как добрые, злые, двусмысленные или нейтральные, в зависимости от конкретной религии или системы убеждений, пропагандирующих их. [9] [10] [11] Однако это не исключительно религиозная идея: существуют сценарии конца времен или переходные сценарии, основанные на современной науке , технологиях , политическом дискурсе и теориях заговора . [5] [9] [12] [13]

Авраамические религии [ править ]

Христианство [ править ]

Основная статья: христианская эсхатология
Дополнительная информация: Лжепророк § Христианство , Иисус и мессианские пророчества , Список претендентов на мессию , Список людей, утверждающих, что они Иисус Христос , Предсказания и утверждения о Втором пришествии Христа и Неосуществленные христианские религиозные предсказания

Большинство ученых, участвующих в третьем поиске, считают, что Иисус был эсхатологическим пророком, который верил, что « Царство Божие » наступит при его жизни или при жизни его современников. [14] [15] [16] В то же время некоторые из этих ученых склонны считать предсказания Иисуса ошибочными. [17] хотя некоторые другие рассматривают это с точки зрения условной природы пророчества о суде. [18] [19] контексте появилось множество интерпретаций термина «Царство Божие» Таким образом, в его эсхатологическом , например, апокалиптическая, реализованная или установленная эсхатология, однако среди ученых не возникло единого мнения. [20] [21] Основное внимание в эсхатологических учениях Иисуса в Евангелиях уделяется Масличной беседе в Евангелии от Марка 13, где «Иисус говорит так, как будто Петр, Иаков и Иоанн лично испытают парусию ». [22] В Евангелии от Матфея основное внимание эсхатологическому учению Иисуса уделяется Матфея 24:36–51. Многие ученые указывают на связь Иисуса с Иоанном Крестителем как на подтверждение его апокалиптических намерений. [23] [24]

В посланиях Павла (1 Фес. 4:13–18) Павел заявляет, что надеется остаться в живых, когда придет конец, и этот отрывок часто цитируется (хотя его интерпретация оспаривается). [25] Напротив, другие отрывки в посланиях Павла рассматриваются как описывающие близость парусии независимо от того, доживет ли до нее сам Павел. [22] Однако эти утверждения противоречат другим отрывкам Нового Завета и противоречат текстам, которые составляют основу более позднего христианского апокалиптического богословия. Сюда входит отрывок из апокалиптической беседы из 24-й главы Евангелия от Матфея, где Иисус утверждает, что «только Отец» знает о часе пришествия Сына Человеческого. Хотя более поздние христиане отдают предпочтение 24-й главе Евангелия от Матфея, а не 13-й главе Евангелия от Марка, современные ученые-критики признают это противоречие свидетельством изменения христианской веры. Этот сдвиг предполагает, что апокалиптический момент произойдет позже, а не при жизни последователей Иисуса. [26] С другой стороны, Н. Т. Райт отмечает, что эсхатология Павла развивается в его более поздних посланиях после бурных событий в Ефесе, что он, вероятно, не увидит Второго пришествия при своей жизни. Райт утверждает, что этот сдвиг произошел из-за точки зрения, а не убеждений. [27]

Эта точка зрения, широко известная как «последовательная эсхатология», имела влияние в период с начала до середины двадцатого века и продолжает оказывать влияние сегодня в предлагаемых портретах Исторического Иисуса . Однако Ч. Х. Додд и другие настаивали на «осуществленной эсхатологии», утверждающей, что собственное служение Иисуса исполнило пророческие надежды. Многие консервативные ученые заняли парадоксальную позицию: отрывки о Царстве Божьем описывают царство, которое одновременно «настоящее» и «еще грядущее», утверждая, что эсхатология Павла является опорой. [28] : 208–209  [29] [30] Хотя представление об апокалиптическом Иисусе остается основной точкой зрения среди исследователей исторического Иисуса , оно подвергается сомнению со стороны сторонников других основных портретов. Семинар Иисуса отверг историчность апокалиптических ожиданий Иисуса, утверждая, что доказательства этого в Евангелиях во многом связаны с высказываниями Иисуса, Сына Человеческого , которые они не считают историческими. Далее они объясняют, что апокалиптические ожидания ранней церкви возникли из их веры в воскресение Иисуса, где воскресение было связано с эсхатологическими ожиданиями в еврейском богословии. [31] [32] Некоторые утверждали, что более ранние традиции в « Источнике Q» и «Евангелии от Фомы» показали, что апокалиптическая эсхатология не присутствовала в более ранних слоях традиции Иисуса. [33] Подход «Семинара Иисуса» не лишен многих критиков. [34]

Недавние ученые переоценили апокалиптические идеи в ранних христианских евангелиях не как буквальный график или предсказание конца времен, а как относящиеся к разрушению еврейского Храма в 70 году нашей эры и к более широкому космическому значению, которое Храм имел для человечества. Евреи, которые заслуживают апокалиптических высказываний. [35] [36] [37] Для древних евреев Храм рассматривался как символическое или даже буквальное место встречи Неба и Земли, поэтому его разрушение имело бы более широкие космические последствия. Точно так же апокалиптический язык использовался во всей еврейской Библии для описания политических и исторических катастроф, а не конца света. [38] [39] [40] [41] Таким образом, такие ученые, как RT France и NT Wright, утверждают, что евангелия используют апокалиптический язык Ветхого Завета для описания разрушения Храма в 70 году нашей эры, а также такие отрывки, как Марка 13:26, касающиеся «пришествия» Сына Человеческого. (как описано в Даниила 7 ) речь идет не о втором пришествии , а, скорее, об оправдании и возведении на престол Сына Человеческого по правую руку Бога, где ему будет дарована новая власть после разрушения храма. [42] [43] Эта интерпретация восходит к ученому 18-го века Джону Гиллу , который утверждал, что высказывания о «пришествии сына человеческого» в Евангелии от Матфея 24 , например, были аллегорией Божьего суда над евреями за их отвержение Иисуса, а не его второе пришествие, которое вместо этого тема в главе 25 касается далекого будущего. [44] Райт, в частности, утверждает, что апокалиптические образы в 13-й главе Евангелия от Марка были написаны как оправдание Иисуса, поскольку «в некотором смысле евангелисты считают его самого истинным храмом». [45] Точно так же эти и другие ученые выступают за подход «сейчас и еще не» к Царству Божьему в Евангелиях и посланиях Павла. [46] [47]

Были разработаны различные христианские эсхатологические системы, обеспечивающие различные основы для понимания времени и природы апокалиптических предсказаний. [48] Некоторые из них, подобные диспенсационному премилленаризму, больше склоняются к апокалиптическому видению, в то время как другие, такие как постмилленаризм и амилленаризм , хотя и учат, что конец света может наступить в любой момент, склонны сосредотачиваться на настоящей жизни и утверждают, что не следует пытаться предсказать, когда наступит конец света. Конец должен наступить, хотя были и исключения, такие как постмилленарист Джонатан Эдвардс , который подсчитал, что конец времен наступит примерно в 2000 году. [49]

1000 год [ править ]

Основная статья: Список дат, предсказанных апокалиптических событий
Дополнительная информация: Раннее средневековье § Европа в 1000 году.
Западная Европа , Священная Римская империя , Киевская Русь и Византийская империя в средние века (1000 год)

В настоящее время среди историков нет единого мнения относительно широко распространенного апокалиптического движения в 1000 году . Рихард Ландес, Йоханнес Фрид и другие считают, что существовали широко распространенные ожидания, как надежды, так и опасения. [50] [51] [52] Идея широко распространенного ожидания 1000 года впервые появилась в эпоху Возрождения. [51] Историки осудили это как миф около 1900 года. [53]

Есть много зарегистрированных случаев как увлечения наступлением 1000 года, так и примеров апокалиптического волнения, ведущего к 1000 году, наиболее явные и показательные примеры, предоставленные Родульфусом Глабером .

В частности, в Западной Европе в 1000 году христианские философы вели множество дебатов о том, когда на самом деле родился Иисус, и эти дебаты продолжаются и по сей день. [54] Это вызвало путаницу между простыми людьми относительно того, произойдет ли апокалипсис в определенное время. Поскольку как грамотные, так и неграмотные люди обычно принимали эту идею апокалипсиса, они могли принять только то, что слышали от религиозных лидеров о том, когда произойдет катастрофическое событие. Религиозный лидер Аббо де Флёри считал, что Иисус родился через 21 год после первого года, что было общепринято в ближайшем кругу его последователей. Аббат Херигер из Лоббса утверждал, что рождение Иисуса произошло не в первом году, а скорее в 42-м году нашей эры. В конце концов многие ученые пришли к выводу, что апокалипсис произойдет где-то между 979–1042 годами. [55] Под влиянием Сивиллинских оракулов и таких фигур, как Отто III и аббат Адсо из Монтье-ан-Дера, многие чувствовали, что апокалипсис скоро произойдет. [ нужна ссылка ]

Некоторые историки, такие как Ричард Ландес , считают, что при приближении 1000 года и снова при приближении 1000 года anno Passis (1033) существовали обширные апокалиптические ожидания. [56] Алессандро Барберо , с другой стороны, утверждает, что страх перед 1000 годом — это миф и не было широко распространенных апокалиптических настроений. В качестве доказательства он приводит то, что 31 декабря 999 года папа Сильвестр II определенные привилегии и гарантии предоставил аббатству Фульда , без каких-либо указаний на то, что ни папа, ни аббат считали, что миру скоро придет конец. Точно так же Барберо указывает на документ от 3 октября 999 года, в котором Оттон III предоставляет будущие концессии аббатству Фарфа . В другом документе 999 года показано, как два брата взяли взаймы сроком на 29 лет земли аббатства Сан-Марчиано в Тортоне, что позволяет предположить, что даже простые люди не верили, что наступает конец света. [57] [58] [59] С другой стороны, тот факт, что Оттон III посетил гробницу Карла Великого, императора 6000 года (Annus Mundi) в Пятидесятницу 1000 года, позволяет предположить, что даже человек, назначивший Сильвестра папой, имел на этот счет свои взгляды.

Люди Пятой Монархии ​

Основная статья: Пятые монархисты

Пятые монархисты или люди пятой монархии были крайне пуританской сектой. [60] действовал с 1649 по 1660 год во время Междуцарствия , после Гражданских войн в Англии 17 века. [61] Свое название они взяли из пророчества в Книге Даниила о том, что четыре древние монархии (Вавилонская, Персидская, Македонская и Римская) будут предшествовать Царству Христа . Они также ссылались на 1666 год и его связь с библейским числом Зверя, указывающим на конец земного правления плотских людей. Они были одной из многих нонконформистских диссидентских групп , возникших примерно в это время.

света в году Исаак Ньютон и конец 2060

Основная статья: оккультные исследования Исаака Ньютона

В конце февраля и начале марта 2003 года большое внимание средств массовой информации по всему миру привлекло малоизвестные и неопубликованные документы, очевидно написанные Исааком Ньютоном, указывающие на то, что он считал, что конец света наступит не ранее 2060 года. Эта история собрала огромное количество публикаций. общественный интерес и попал на первые полосы нескольких широко распространяемых газет, включая британскую The Daily Telegraph , канадскую National Post и израильские Maariv и Yediot Aharonot , а также был упомянут в статье в научном журнале Canadian Journal of History . [62]

Два документа, подробно описывающие это предсказание, в настоящее время хранятся в Еврейской национальной и университетской библиотеке в Иерусалиме. [62] Считалось, что оба они были написаны ближе к концу жизни Ньютона, примерно в 1705 году, и эти временные рамки, в частности, установлены использованием полного титула сэра Исаака Ньютона в некоторых частях документов.

Эти документы, похоже, не были написаны с целью публикации, и Ньютон выразил сильную личную неприязнь к людям, которые указывали конкретные даты Апокалипсиса исключительно ради сенсационной ценности. Более того, ни в одном из этих документов он ни разу не указал конкретную дату конца света. [62] см . в религиозных взглядах Исаака Ньютона Более подробную информацию .

Первый документ, часть коллекции Яхуды, [63] представляет собой небольшой листочек с буквами, на обороте которого рукой Ньютона случайно написано:

Положение 1. 2300 пророческих дней начались не до восхода небольшого рога Козла.

2 Тот день [ sic ] начался не после разрушения Иерусалима и Храма римлянами в 70 году нашей эры.

3. Время времен и полвремени началось не ранее 800 года, когда началось верховенство Папы.

4 Они начались не после царствования Григория 7-го . 1084

5 1290 дней начались не раньше 842 года.

6 Они начались не после правления Папы Грега. 7-й. 1084

7 Разница [ sic ] между 1290 и 1335 днями составляет части семи недель.

Следовательно, 2300 лет не закончатся ни раньше 2132 года, ни после 2370 года.Время и половина времени не заканчиваются ни до 2060 года, ни после [2344]1290 дней начинаются [следует читать: заканчиваются] не раньше 2090 года и не после 1374 года [так в оригинале; Ньютон, наверноеозначает 2374] [62]

Вторую ссылку на предсказание 2060 года можно найти в фолианте. [64] в котором Ньютон пишет:

Итак, время, время и половина времени составляют 42 месяца, или 1260 дней, или три с половиной года, считая двенадцать месяцев до года и 30 дней до месяца, как это делалось в календаре первобытного года. И дни недолговечных Зверей, приравненные к годам существования [sic для «долгоживущих»] королевств, период в 1260 дней, если датировать его полным завоеванием трех королей в 800 году нашей эры, закончится в 2060 году нашей эры. закончится позже, но я не вижу причин для его завершения раньше. Я упоминаю об этом не для того, чтобы утверждать, когда наступит время конца, а для того, чтобы положить конец опрометчивым предположениям причудливых людей, которые часто предсказывают время конца и тем самым дискредитируют священные пророчества так часто, как их прогнозы терпят неудачу. Христос приходит как тать ночью, и не нам знать времена и сроки, которые Бог вложил в Его собственную грудь. [62]

Ньютон, возможно, не имел в виду событие, произошедшее после 2060 года, как разрушительный акт, приведший к уничтожению земного шара и его жителей, а, скорее, как акт, в котором, по его мнению, мир, каким он его видел, должен был быть заменен новым, основанным на при переходе к эпохе богодухновенного мира. В христианской и исламской теологии эту концепцию часто называют « Вторым пришествием Иисуса Христа и установлением Царства Божьего на Земле». В отдельной рукописи [65] Исаак Ньютон перефразирует 21 и 22 главы Откровения и описывает события после 2060 года, написав:

Новое небо и новая земля. Новый Иерусалим сходит с небес, приготовленный как Невеста, украшенная для своего мужа. Брачный ужин. Бог обитает с людьми, оттирает всякую слезу с очей их, дает им источник живой воды и творит все новое, говоря: «Совершилось». Слава и блаженство Нового Иерусалима представлены зданием из Золота и Драгоценных камней, просвещенным славой Бога и Агнца и орошаемым райской рекой, на берегах которой растет древо жизни . В этот город цари земли приносят свою славу и славу народов, и святые правят во веки веков. [62]

великое разочарование и Миллеризм

Основные статьи: Великое разочарование и миллеризм
Проповедник Уильям Миллер , который привел своих последователей к Великому разочарованию 1844 года.

Великое разочарование в миллеритском движении стало реакцией, последовавшей за баптистского проповедника Уильяма Миллера провозглашением о том, что Иисус Христос вернется на Землю к 1844 году, что он назвал Адвентом . Его изучение пророчества Даниила 8 во время Второго Великого Пробуждения привело его к выводу, что «очищение святилища» Даниила было очищением мира от греха, когда придет Христос, и он и многие другие подготовились, но наступило 22 октября 1844 года. и они были разочарованы. [66] [67] [68] [69]

Эти события проложили путь адвентистам , которые сформировали Церковь адвентистов седьмого дня . Они утверждали, что то, что произошло 22 октября, было не возвращением Иисуса, как думал Миллер, а началом последней работы Иисуса по искуплению, очищения в небесном святилище , ведущей ко Второму пришествию Христа . [66] [67] [68] [69]

Адвентизм седьмого дня [ править ]

Основная статья: Эсхатология адвентистов седьмого дня

Идейными потомками миллеритов являются адвентисты седьмого дня . Это протестантская христианская конфессия. [70] который отличается соблюдением субботы , [71] седьмой день недели как в еврейском календаре , так и в календарях, используемых в христианском мире (например, в григорианском календаре ), как Суббота , и его акцент на неизбежном Втором пришествии (пришествии) Иисуса Христа. Деноминация выросла из движения миллеритов в Соединенных Штатах в середине 19 века и была официально основана в 1863 году. [72] Среди ее основателей была Елена Уайт , чьи обширные труды до сих пор пользуются большим уважением среди приверженцев Церкви адвентистов седьмого дня. [73]

Мормонизм [ править ]

Основные статьи: Мормонская космология , Второе пришествие мормонов и апокалиптические верования среди Святых последних дней.
Дополнительная информация: Список пророчеств Джозефа Смита и Откровение в мормонизме.

XIX века американских реставраторов Как и многие христианские деноминации , мормонская традиция учит, что ее приверженцы живут незадолго до Второго пришествия Христа. [74] Термин «последние дни» используется в официальных названиях нескольких мормонских церквей, включая Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Президент СПД Уилфорд Вудрафф несколько раз проповедовал, что многие жившие тогда приверженцы «не вкусят смерти», пока не станут свидетелями возвращения Христа. [75] Согласно учениям Церкви СПД, истинное Евангелие будет преподаваться во всех частях мира до Второго пришествия. [76] Члены Церкви верят, что до Второго пришествия будут все более жестокие войны, землетрясения, ураганы и другие техногенные и стихийные бедствия. [77]

Свидетели Иеговы [ править ]

Основная статья: Убеждения Свидетелей Иеговы
Дополнительная информация: Эсхатология Свидетелей Иеговы и неисполненные предсказания Общества Сторожевой Башни.

Эсхатология Свидетелей Иеговы занимает центральное место в их вере и религиозных убеждениях . Они верят, что Иисус Христос правил на небесах как царь с 1914 года (дата, которая, по их мнению, была предсказана в Священном Писании), и что после этого наступил период очищения, в результате которого Бог избрал Исследователей Библии , связанных с Чарльзом Тейзом Расселом, чтобы быть его народом в 1919 году. Они также верят в уничтожение тех, кто отвергает их послание. [78] и таким образом умышленно отказываемся подчиняться Богу [79] [80] вскоре произойдет Армагеддон , гарантируя, что начало нового земного общества будет состоять из добровольных подданных этого царства.

Доктрины группы, относящиеся к 1914 году, являются наследием ряда решительных заявлений, касающихся 1799 года. [81] 1874, [81] 1878, [82] 1914, [83] 1918 [84] и 1925 г. [85] сделанные в публикациях Общества Сторожевой Башни между 1879 и 1924 годами. Утверждения о значении тех лет, включая присутствие Иисуса Христа, начало « последних дней », уничтожение мирских правительств и земное воскресение еврейских патриархов, были последовательно заброшен. [86] В 1922 году главный журнал общества « Сторожевая башня » описал его хронологию как «не более сильную, чем его самое слабое звено», но также заявил, что хронологические отношения «имеют божественное происхождение и божественно подтверждены... в отдельном классе, абсолютно и безоговорочно». правильный" [87] и «неоспоримые факты», [81] в то время как отказ от учения Рассела был описан как «эквивалент отречения от Господа». [88]

Общество Сторожевой Башни заявило, что его первые лидеры продвигали «неполные, даже неточные концепции». [89] Руководящий совет Свидетелей Иеговы заявляет, что, в отличие от ветхозаветных пророков , его толкования Библии не являются вдохновенными или непогрешимыми . [90] [91] [92] В публикациях очевидцев говорится, что библейские пророчества можно полностью понять только после их исполнения, приводя примеры библейских персонажей, которые не понимали смысла полученных ими пророчеств. Публикации Сторожевой Башни часто цитируют Притчи 4:18: «Стезя праведных подобна яркому свету, который становится все светлее и светлее, пока не установится день» ( NWT ), чтобы поддержать свою точку зрения о том, что будет увеличение знаний. во «время конца», как упомянуто в Даниила 12:4. Свидетели Иеговы заявляют, что этот рост знаний нуждается в корректировке. В публикациях Сторожевой Башни также говорится, что несбывшиеся ожидания отчасти объясняются стремлением к Царству Бога и что они не ставят под сомнение свои основные убеждения . [93] [94] [95]

Кристадельфиане [ править ]

Основная статья: Кристадельфиане

Для христадельфианцев Армагеддон знаменует собой «великую кульминацию истории, когда народы соберутся вместе «в месте, называемом на иврите Армагеддоном », и суд над ними ознаменует установление Царства Божьего». [96] После этого христадельфиане верят, что Иисус лично вернется на землю, чтобы установить Царство Божие во исполнение обещаний, данных Аврааму и Давиду . [97] [98] Это включает в себя веру в то, что грядущее Царство будет восстановлением первого Божьего Царства Израиля, которое существовало при Давиде и Соломоне. [99] [100] [101] Для христадельфианцев это центральный момент Евангелия, которому учили Иисус и апостолы .

Реализованная эсхатология [ править ]

Основная статья: Реализованная эсхатология

Реализованная эсхатология — христианская эсхатологическая теория, популяризированная Дж. А. Робинсоном , Иоахимом Иеремиасом , Этельбертом Штауффером (1902–1979), [102] и Ч. Х. Додд (1884–1973), который считает, что эсхатологические отрывки Нового Завета не относятся к будущему, а вместо этого относятся к служению Иисуса и его вечному наследию. [103] [104] Таким образом, эсхатология — это не конец света , а его возрождение, установленное Иисусом и продолженное его учениками , историческое (а не трансисторическое ) явление. Сторонники этой точки зрения обычно отвергают теории конца времен , считая их неуместными; они считают, что то, что сказал и сделал Иисус и велел Своим ученикам делать то же самое, имеет большее значение, чем любые мессианские ожидания. [105]

Гарольд Кемпинг [ править ]

См. Также: предсказание конца времен на 2011 год.

Американский христианский радиоведущий Гарольд Кемпинг заявил, что Восхищение и Судный день состоятся 21 мая 2011 года. [106] [107] и что конец света произойдет через пять месяцев, 21 октября 2011 года, если добавить 153 рыбы из Иоанна 20 к 21 мая. [108] [109] Восхищение, как указано в 1 Фессалоникийцам 4:17 ( harpagēsometha = мы будем восхищены/вознесены, «восхищение» происходит от латинского перевода rapiemur ) – это вознесение верующих на встречу в воздухе с Господом Иисусом, но для Кемпинга восторг также ассоциировался с Концом Света. [108]

Кемпинг, который в то время был президентом христианской сети «Семейное радио» , назвал Библию своим источником и заявил, что 21 мая станет датой Восхищения и судным днем ​​«вне тени сомнения». [110] Кемпинг предположил, что это произойдет в 18:00 по местному времени, когда Восторг будет охватывать часовой пояс земного шара за часовым поясом. [111] [112] в то время как некоторые из его сторонников утверждали, что около 200 миллионов человек (примерно 3% населения мира) будут «восхищены». [113] Кемпинг ранее утверждал, что Восхищение произойдет в сентябре 1994 года.

Подавляющее большинство христианских групп, включая большинство протестантов и католиков, не приняли предсказания Кемпинга; [114] некоторые явно отвергли их, [115] [116] [117] [118] цитируя отрывки из Библии, включая слова Иисуса о том, что «о дне и часе никто не знает» (Матфея 24:36). В интервью с группой церковных лидеров отмечалось, что все они запланировали церковные службы, как обычно, на воскресенье, 22 мая. [119]

После того, как предсказание не оправдалось, внимание средств массовой информации переключилось на реакцию Кемпинга и его последователей. 23 мая Кемпинг заявил, что 21 мая был «духовным» судным днем ​​и что физическое Вознесение произойдет 21 октября 2011 года, одновременно с разрушением Вселенной Богом. [120] [121] Однако 16 октября Кемпинг признался интервьюеру, что не знает, когда наступит конец. [122]

В марте 2012 года Кемпинг «смиренно признал» в письме слушателям «Семейного радио», что он ошибся, что попытка предсказать дату была «греховной» и что критики были правы, указывая на библейский текст «того дня». и час не знает человека». Он добавил, что исследовал Библию «еще более усердно [...] не для того, чтобы найти даты, а для того, чтобы быть более верным в нашем понимании». [123]

Дэвид Мид [ править ]

Основная статья: Дэвид Мид (автор)

Дэвид Мид — псевдоним американского теоретика заговора последних времен и автора книг, который до сих пор не раскрыл своего настоящего имени. Мид, называющий себя «христианским нумерологом», [124] утверждает, что учился в Университете Луисвилля , где «изучал астрономию, среди других предметов», [125] [126] но, поскольку его настоящее имя неизвестно, The Washington Post сообщила, что университет не может подтвердить, был ли он когда-либо там студентом. [125] Он также писатель, исследователь и исследователь, написавший и самостоятельно издавший не менее 13 книг. [125] [127] Он появлялся и давал интервью на каналах Coast to Coast AM , The Washington Post , Glenn Beck Program , YouTube с пастором Полом Бегли и Daily Express . Он наиболее известен своими многочисленными предсказаниями относительно конца времен, в том числе о том, что скрытая планета по имени Нибиру (иногда известная как Планета X) уничтожит Землю .

Мид предсказал, что планета Нибиру столкнется с Землей 23 сентября 2017 года, разрушив ее. [128] семилетняя скорбь После того, как его предсказание не оправдалось, он перенес апокалипсис на октябрь, где заявил, что , возможно, начнется , за которой последует тысячелетие мира. [129] В 2018 году Мид снова сделал несколько прогнозов на этот год, например, что Северная Корея станет сверхдержавой в марте 2018 года и что Нибиру уничтожит Землю весной. [ нужна ссылка ] Мид заявил, что апокалипсис начнется в марте 2018 года, но точную дату он не предсказал. [ нужна ссылка ] После того, как прошел март 2018 года, он перенес апокалипсис на 23 апреля 2018 года, в котором он также предсказал, что Солнце , Луна , Юпитер и Дева будут сигнализировать о Восхищении, и что Нибиру уничтожит Землю в этот день. [130] Однако до этой даты он заявил, что сообщения о том, что он предсказал конец света 23 апреля, были «фейковыми новостями», но что вознесение – но не конец света – произойдет в неустановленную дату между маем и декабрем 2018 года.

Ветвь Давидиан [ править ]

Основная статья: Ветвь Давидианская

Ветвь Давидиан (также известная как Ветвь) — религиозная группа, возникшая в 1955 году в результате раскола среди Пастырского Жезла/Давидиан . Группу Отделения первоначально возглавил Бенджамин Роден . Ветви Давидианцев больше всего связаны с осадой Уэйко в 1993 году, в которой участвовал Дэвид Кореш . Существуют документальные свидетельства (стенограммы переговоров ФБР между Кэтрин Шредер и Стивом Шнайдером с междометиями самого Кореша), что Дэвид Кореш и его последователи не называли себя ветвью Давидианца. [131] Кроме того, Дэвид Кореш путем подделки украл личность адвентистов седьмого дня Давидовой ветви с целью получения собственности Центра на горе Кармель. [132] Доктринальные верования ветви Давида различаются по таким учениям, как Святой Дух и его природа, а также праздники и их требования. Обе группы оспаривают значимость духовного авторитета друг друга на основании разбирательств, последовавших за Виктора Хутева смертью . С момента своего создания в 1930 году группа «Давидианцы/Пастырский посох» считала, что живет в то время, когда библейские пророчества об окончательном божественном суде сбывались как прелюдия ко Второму пришествию Христа .

В конце 1980-х Кореш и его последователи отказались от многих учений Ветви Давида. Кореш стал самопровозглашенным последним пророком группы. «Корешианцы» составляли большинство в результате раскола среди Давидианцев Ветви, но некоторые из Давидианцев Ветви не присоединились к группе Кореша, а вместо этого собрались вокруг Джорджа Родена или стали независимыми. После серии жестоких перестрелок между группами Родена и Кореша комплекс на горе Кармель в конечном итоге был захвачен «корешианцами». В 1993 году ATF и Национальная гвардия армии Техаса совершили рейд на один из объектов, принадлежащих новому религиозному движению, сосредоточенному вокруг Дэвида Кореша, которое развилось из «Ветви Давидианства», по подозрению в нарушениях в отношении оружия. Неизвестно, кто выстрелил первым, но сотрудники АТФ окружили дом Ветви Давидиан и попытались вторгнуться в него. Результатом этого рейда стала двухчасовая перестрелка, в которой были убиты четыре агента АТФ; за этим последовало противостояние с правительственными агентами , которое длилось 51 день. Осада закончилась пожаром, охватившим комплекс на горе Кармель, в результате чего погибли 76 находившихся внутри Давидианцев отделения. [133] [134]

Ислам [ править ]

Основная статья: Исламская эсхатология
Дополнительная информация: Аль-Масих ад-Даджаль , Лжепророк § Ислам , Затмение (ислам) и Признаки появления Махди.

Исламская эсхатология — это аспект исламской теологии, касающийся идей жизни после смерти, вопросов души и «Судного дня», известный как Яум аль-Кияма ( араб . يوم القيامة , IPA: [jawmu‿l.qijaːma] , «День Воскресения») или Яум ад-Дин ( يوم الدين , Арабское произношение: [jawmu‿d.diːn] , «Судный день»). [ нужна ссылка ] Судный день характеризуется уничтожением всего живого, за которым последует воскресение мертвых и суд Божий . Не указано, когда произойдет аль-Кияма, но согласно пророчеству, разработанному хадисной литературой, существуют большие и малые признаки, которые предсказывают ее наступление. [135] [136] Во многих стихах Корана упоминается Страшный суд . [137] [138]

Основная тема суры «Аль-Кияма» — воскресение. Великая Скорбь описана в хадисах и комментариях улемов , в том числе аль-Газали , Ибн Касира , Ибн Маджи , Мухаммада аль-Бухари и Ибн Хузеймы . [138] [139] Судный день также известен как День расплаты, Последний день и Час ( ас-Саах ). [140] [141] [142] [143]

В отличие от Корана, хадис содержит несколько событий, произошедших перед Судным Днем, которые описаны как несколько второстепенных знамений и двенадцать главных знамений . В этот период на земле будут править ужасная коррупция и хаос, вызванные Масих ад-Даджалом (Антихристом в исламе), затем появится Иисус , победив Даджала и установив период мира, освободив мир от жестокости. За этими событиями последует время спокойствия, когда люди будут жить в соответствии с религиозными ценностями. [144]

Подобно другим авраамическим религиям , ислам учит, что произойдет воскресение мертвых , за которым последует последняя скорбь и вечное разделение праведных и нечестивых. [145] Исламская апокалиптическая литература, описывающая Армагеддон , часто известна как фитна , Аль-Малхама Аль-Кубра (Великая резня) или гайба в шиитском исламе. Праведники награждаются удовольствиями Джанна (Рая), а неправедные наказываются в Джаханнаме (Аде).

Иудаизм [ править ]

Основная статья: еврейская эсхатология
Дополнительная информация: Лжепророк § Иудаизм и Список еврейских претендентов на мессию.

Моисей Критский , раввин V века, утверждал, что он еврейский Мессия , и обещал провести народ, подобно древнему Моисею , через расступившееся море обратно в Палестину . Его последователи оставили свои владения и стали ждать обещанного дня, когда по его приказу многие бросились в море, одни нашли смерть, другие были спасены моряками. [146]

Древняя скандинавская религия [ править ]

Основная статья: Древнескандинавская религия
Дополнительная информация: скандинавская мифология и Рагнарек.
Титульный лист поздней рукописи Прозаической Эдды, написанной Снорри Стурлусоном (13 век), изображающей древнескандинавских богов Одина , Хеймдалля , Слейпнира и других фигур из скандинавской мифологии.

Рагнарек — важное эсхатологическое событие в древнескандинавской религии и ее мифологии , он был предметом научных дискурсов и теорий в истории германистики и засвидетельствован прежде всего в « Поэтической Эдде» , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников и Прозаическая Эдда , составленная в 13 веке исландским учёным, законоговорителем и историком Снорри Стурлусоном . В « Прозаической Эдде» и в одном стихотворении из «Поэтической Эдды » это событие упоминается как Рагнарёк или Рагнарёккр ( древнескандинавское слово «Судьба богов» / «Сумерки богов» соответственно), использование, популяризированное в XIX веке. композитор века Рихард Вагнер с названием последней из его опер «Кольцо Нибелунгов» , Götterdämmerung (1876), что на немецком языке означает «Сумерки богов». Существуют различные теории и интерпретации Рагнарёка.

время Холт Ходдмимис и Циклическое

Рудольф Симек выдвигает теорию, что выживание Лифа и Лифрасира в конце Рагнарёка является «случаем удвоения антропогенеза , понятным из циклической природы эддической эсхатологии ». Симек говорит, что Hoddmímis holt «не следует понимать буквально как лес или даже лес, в котором они оба прячутся, а скорее как альтернативное название мирового дерева Иггдрасиль. Таким образом, создание человечества из стволов деревьев ( Аскр) , Эмбла ) повторяется и после Рагнарека». Симек говорит, что в германских регионах концепция человечества, происходящего от деревьев, является древней, и дополнительно указывает на легендарные параллели в баварской легенде о пастухе , живущем внутри дерева, чьи потомки вновь заселяют землю после того, как жизнь там была уничтожена чумой. (цитата по пересказу Ф. Р. Шредера). Вдобавок Симек указывает на древнескандинавскую параллель в фигуре Орвара-Оддра , «который помолодел после того, как жил человеком-деревом ( сага об Эрвар-Одде 24–27)». [147] : 189 

Мюспиль , Гелианд и христианство ​ ​

Были предложены теории о связи между Рагнареком и древневерхненемецкой эпической поэмой 9-го века «Муспилли» о христианском Страшном суде, где появляется слово «Муспилле» , и древнесаксонской эпической поэмой 9-го века «Гелианд» о жизни Христа, где различные другие формы слова появляются. В обоих источниках это слово используется для обозначения конца света через огонь. [147] : 222–224  Древнескандинавские формы этого термина также встречаются в рассказах о Рагнарёке, где мир также охвачен пламенем, и, хотя существуют различные теории о значении и происхождении этого термина, его этимология не решена. [147] : 222–224 

Протоиндоевропейская основа [ править ]

Были отмечены параллели между Рагнареком скандинавской религии и верованиями других родственных протоиндоевропейских народов . Впоследствии были выдвинуты теории о том, что Рагнарек представляет собой более позднюю эволюцию протоиндоевропейской веры наряду с другими культурами, произошедшими от протоиндоевропейцев. Эти параллели включают сравнение мотива космической зимы между скандинавскими фимбулвинтерами , иранскими бундахишнами и йимой . [148] Шаг Видарра сравнивают с шагом ведического бога Вишну , поскольку оба они имеют «космический шаг» со специальной обувью, используемой, чтобы разорвать на части зверского волка. [149] : 182–183  Между событиями «последней битвы» в индоевропейских культурах также были выявлены более крупные закономерности, включая появление слепых или полуслепых фигур в темах «последней битвы», а также внезапно появляющихся фигур с удивительными навыками. [149] : 182–183 

Извержения вулканов [ править ]

Хильда Эллис Дэвидсон предполагает, что события в Вёлуспе, происходящие после смерти богов (солнце становится черным, поднимается пар, пламя касается небес и т. д.), могут быть вдохновлены извержениями вулканов в Исландии. Записи об извержениях в Исландии имеют большое сходство с последовательностью событий, описанных в Вёлуспа , особенно с извержением Лаки , произошедшим в 1783 году. [150] : 208–209  Берта Филпоттс предполагает, что образ Сурта был вдохновлен извержениями исландских вулканов и что он был вулканическим демоном. [150] : 208–209  Имя Сурта встречается в некоторых исландских топонимах, в том числе в лавовой трубке Суртшеллир , ряде темных пещер в центральном вулканическом регионе Исландии. [151]

Эпизод Бергбуа [ править ]

Указываются параллели между стихотворением ётуна найденным в XIII веке þáttr Bergbúa þáttr («сказка о горном жителю»). В сказке Торд и его слуга заблудились зимой во время поездки в церковь и поэтому укрываются на ночь в пещере. Внутри пещеры они слышат шум, становятся свидетелями пары огромных горящих глаз, а затем существо с горящими глазами читает стихотворение из 12 строф. Стихотворение, которое читает существо, содержит отсылки к скандинавской мифологии (включая упоминание Тора), а также пророчества (в том числе о том, что «горы упадут, земля сдвинется, людей будет омывать горячей водой и сжигать огнем»). Огонь Сурта упоминается в строфе 10. Джон Линдоу говорит, что стихотворение может описывать «смесь уничтожения расы гигантов и людей, как в Рагнарёке», но что «многие предсказания разрушения на Земле также могут соответствовать вулканическая активность, столь распространенная в Исландии». [152] : 73–74 

влияния Современные ​ ​

В конце 2013 и начале 2014 года англоязычные СМИ широко сообщали, что Рагнарек был предсказан на 22 февраля 2014 года. [153] Заявление , очевидно, возникшее по образцу явления 2012 года , иногда приписывалось «календарю викингов». Насколько известно, такого календаря не существовало, а источником послужило «предсказание», сделанное средствам массовой информации Центром викингов Юрвик в Йорке , Англия, с целью привлечь внимание к событию, которое учреждение должно было провести в этот день. Центр викингов Юрвика подвергся критике за то, что он ввел общественность в заблуждение, продвигая это мероприятие. В статье 2014 года об этих утверждениях филолог Джозеф С. Хопкинс воспринимает реакцию СМИ как пример широкого возрождения интереса к эпохе викингов и древнегерманским темам. [154]

Крайне правый акселерационизм ​

Основная статья: Акселерационизм § Крайне правый акселерационистский терроризм
Дополнительная информация: Крайне правая политика и правый терроризм.

Несмотря на свои первоначальные философские и теоретические интересы, с конца 2010-х годов международные сети неофашистов , неонацистов , белых националистов и сторонников превосходства белой расы все чаще используют термин « акселерационизм » для обозначения правых экстремистских целей и реакционных идеалов. и, как известно, относятся к «ускорению» расового конфликта с помощью насильственных средств, таких как террористические атаки , убийства, и социальный коллапс с целью достижения строительства Белого этногосударства . [155] [156] [157] [158] Крайне правый акселерационизм широко рассматривается как наносящий ущерб общественной безопасности. [159] Вдохновением для этого особого варианта «акселерационизма» иногда называют Американской нацистской партии и Фронта национал-социалистического освобождения члена Джеймса Мейсона информационный бюллетень «Осада» , в котором он приводил доводы в пользу саботажа , массовых убийств и убийств высокопоставленных целей с целью дестабилизации и разрушения. нынешнее общество рассматривается как система, поддерживающая еврейский и мультикультурный Новый Мировой Порядок . [155] Его работы переиздавались и популяризировались «Железный марш» форумом и подразделением «Атомваффен» , правыми экстремистскими организациями, тесно связанными с различными террористическими атаками , убийствами и нападениями . [155] [160] [161] [162] По данным Южного центра по борьбе с бедностью (SPLC), который отслеживает группы ненависти и подает коллективные иски против дискриминационных организаций и образований, «в случае с сторонниками превосходства белой расы акселерационистская группа считает современное общество непоправимым и считает, что его следует подтолкнуть к краху. поэтому фашистское общество, построенное на этнонационализме, может занять его место. Что отличает сторонников превосходства белой расы, так это их вера в то, что насилие является единственным способом достижения своих политических целей». [162] [156]

Брентон Харрисон Таррант , виновник стрельбы в мечети Крайстчерча , в результате которой погиб 51 человек и ранили 49 человек, поддержал правый акселерационизм в разделе своего манифеста, озаглавленного «Дестабилизация и акселерационизм: тактика». Это также повлияло на Джона Тимоти Эрнеста , человека, обвиненного в поджоге мечети Эскондидо в мечети Дар-уль-Аркам в Эскондидо, Калифорния ; и совершение стрельбы в синагоге Поуэй, в результате которой один человек погиб и трое получили ранения, а также повлияло на Патрика Крузиуса , человека, обвиняемого в совершении стрельбы в Walmart в Эль-Пасо, в результате которой 23 человека погибли и еще 23 получили ранения. [155] [163]

Ник Лэнд , отец первоначального акселерационистского движения, заинтересовался Atomwaffen (ONA), связанной с теистической сатанистской организацией «Орден девяти углов» , которая придерживается идеологии неонацистского террористического акселерационизма, назвав работы ONA «настоятельно рекомендуемыми». в сообщении в блоге. [164] С 2010-х годов политическая идеология и религиозное мировоззрение Ордена Девяти Углов, основанного британским неонацистским лидером Дэвидом Майаттом в 1974 году, [155] все больше влияют на воинствующие неофашистские и неонацистские повстанческие группы, связанные с правых экстремистов и сторонников превосходства белой расы , международными сетями [155] в первую очередь форум «Железный марш» . [155]

Календарь Майя и 2012 год [ править ]

Основная статья: Феномен 2012 года

Феномен 2012 года представлял собой ряд эсхатологических убеждений о том, что катастрофические или иные преобразующие события произойдут примерно 21 декабря 2012 года. [165] Эта дата считалась датой окончания 5126-летнего цикла в мезоамериканском календаре длинного счета . [166] и поэтому торжества в ознаменование этой даты прошли 21 декабря 2012 года в странах, которые были частью цивилизации майя ( Мексика , Гватемала , Гондурас и Сальвадор ), с основными событиями в Чичен-Ице в Мексике и Тикале в Гватемале. . [167] [168] [169]

В отношении этой даты были предложены различные астрономические сопоставления и нумерологические формулы. Интерпретация Нью Эйдж считала, что эта дата ознаменовала начало периода, в течение которого Земля и ее жители претерпят позитивную физическую или духовную трансформацию , и что 21 декабря 2012 года ознаменует начало новой эры. [170] Другие предположили, что эта дата ознаменовала конец света или подобную катастрофу. Сценарии, предложенные для конца света, включали наступление следующего максимума солнечной активности , взаимодействие Земли и сверхмассивной черной дыры в центре галактики . [171] или столкновение Земли с мифической планетой под названием Нибиру .

Ученые различных дисциплин быстро отвергли предсказания о сопутствующих катастрофических событиях по мере их возникновения. Профессиональные ученые- майянисты заявили, что ни один из сохранившихся классических отчетов майя не предсказывает надвигающуюся гибель, и что идея о том, что календарь «длинного счета» заканчивается в 2012 году, искажает историю и культуру майя . [172] [173] [174] в то время как астрономы отвергли различные предложенные сценарии конца света как лженауку , [175] [176] легко опровергается элементарными астрономическими наблюдениями. [177]

Религии НЛО [ править ]

Основная статья: Религия НЛО
Дополнительная информация: теории заговора НЛО и уфология.

Религии НЛО иногда демонстрируют ожидаемый сценарий конца времен, в котором инопланетные существа произведут радикальные изменения на Земле и/или «поднимут» верующих на более высокий уровень существования . Неудачные ожидания такого события одной из таких религиозных групп, «Искатели» , послужили основой для классического социальной психологии исследования когнитивного диссонанса, проведенного американскими психологами Леоном Фестингером , Генри Рикеном и Стэнли Шахтером и опубликованного в их книге «Когда пророчество терпит неудачу»: Социальное и психологическое исследование современной группы, предсказавшее разрушение мира (1956). [178] Некоторые приверженцы религий НЛО верят, что прибытие или повторное открытие инопланетных цивилизаций, технологий и духовности позволит людям преодолеть текущие экологические, духовные, политические и социальные проблемы. Говорят, что такие проблемы, как ненависть, война, фанатизм, бедность и т. д., можно решить с помощью превосходных инопланетных технологий и духовных способностей. Такие системы верований также называют милленаристскими по своему мировоззрению. [179] [180]

Зороастризм [ править ]

Основная статья: зороастрийская космология
Дополнительная информация: Фрашокерети.

Зороастрийские эсхатологические идеи лишь упоминаются в сохранившихся текстах Авесты и подробно известны только из текстов зороастрийской традиции, в частности ок. 9 века Бундахишн . Сопровождающая история, изложенная в « Бундахишне» ( GBd 30.1ff), звучит следующим образом: [181] В конце «третьего времени» (первое — эпоха творения, второе — смешения и третье — разделения) произойдет великая битва между силами добра (язата ) и силами зла. ( даэва ) , в котором восторжествует добро. На земле Саошьянт приведет к воскрешению мертвых в телах, которые они имели до смерти. За этим следует последний суд через испытание. Язата . Айрьяман река и Атар расплавят металл на холмах и горах, и расплавленный металл затем потечет по земле, как Все человечество — и живое, и воскресшее мертвое — должно будет перейти эту реку вброд, но праведникам ( ашаванам ) она покажется рекой теплого молока, а нечестивцы будут сожжены. Затем река потечет в ад, где уничтожит Ангра-Майнью и последние остатки зла во вселенной. [182]

Повествование продолжается проекцией Ахура Мазды и шести Амеша Спент, совершающих заключительный акт поклонения ( ясна ), и приготовления парахаомы из «белой хаомы ». Праведники будут вкусить парахамы , которая дарует им бессмертие. После этого человечество станет похоже на Амеша Спентас, живущих без еды, без голода и жажды и без оружия (или возможности телесных повреждений). Материальная субстанция тел будет настолько легкой, что не будет отбрасывать тени. Все человечество будет говорить на одном языке и принадлежать к единой нации без границ. Все будут иметь единую цель и цель, соединяясь с божественным для вечного превознесения славы Божьей. [183]

Хотя фрашокерети и есть восстановление времени творения, возврата к уникальности первозданного растения, животного и человека нет; хотя вначале было одно растение, одно животное и один человек, возникшее с тех пор разнообразие останется навсегда. [181] Точно так же множество божеств, созданных Маздой, продолжают существовать отдельно, «и нет пророчества об их повторном поглощении Божеством». [181]

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Грейзигер, Лутц (2015). «Апокалиптика, милленаризм и мессианство» . В Блидштейне, Моше; Сильверстайн, Адам Дж.; Струмса, Гай Г. (ред.). Оксфордский справочник авраамических религий . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 272–294. дои : 10.1093/oxfordhb/9780199697762.013.14 . ISBN  978-0-19-969776-2 . LCCN   2014960132 . S2CID   170614787 .
  2. ^ Хуббс, Ласло (2016). «Апокалиптика как новая ментальная парадигма Средневековья». В Райане, Майкл А. (ред.). Спутник домодернистского апокалипсиса . Спутники Брилла по христианской традиции. Том. 64. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 144–176. дои : 10.1163/9789004307667_006 . ISBN  9789004307667 . ISSN   1871-6377 . LCCN   2015036208 . S2CID   85463647 .
  3. ^ « Апокалиптика ». Джеймса Кроссли и Аластера Локхарта (ред.) В «Критическом словаре апокалиптических и милленаристских движений» . 2021 год
  4. ^ Лиетарт Пеерболте, Берт Ян (2013). «Как антихрист победил смерть: развитие христианской апокалиптической эсхатологии в ранней церкви» . Ин Кранс, Ян; Лиетарт Пеерболте, LJ; Смит, Питер-Бен; Цвип, Ари В. (ред.). Павел, Иоанн и апокалиптическая эсхатология: исследования в честь Мартинуса К. де Бура . Novum Testum: Добавки . Том. 149. Лейден : Брилл. стр. 238–255. дои : 10.1163/9789004250369_016 . ISBN  978-90-04-25026-0 . ISSN   0167-9732 . S2CID   191738355 .
  5. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кроссли, Джеймс (сентябрь 2021 г.). «Апокалипсис и политический дискурс в эпоху COVID» . Журнал по изучению Нового Завета . 44 (1). Публикации SAGE : 93–111. дои : 10.1177/0142064X211025464 . ISSN   1745-5294 . S2CID   237329082 .
  6. ^ «Апокалиптика – богословие» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 31 мая 2019 г. Проверено 31 мая 2019 г.
  7. ^ Штраус, Марк (12 ноября 2009 г.). «Десять выдающихся апокалипсисов, которых (очевидно) не произошло» . Смитсоновский институт . Архивировано из оригинала 31 мая 2019 г. Проверено 31 мая 2019 г.
  8. ^ Пол О. Ингрэм, Фредерик Джон Стренг . Буддийско-христианский диалог: взаимное обновление и трансформация . Гавайский университет Press, 1986. стр. 148–149.
  9. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Дуглас, Кристофер (декабрь 2021 г.). Уилси, Джон Д. (ред.). «Месть — старый жанр, который лучше всего использовать: апокалипсис в правохристианской литературе и политике» . Религии . 13 (1: Историческое взаимодействие между национализмом и христианской теологией ). Базель : MDPI: 21. doi : 10.3390/rel13010021 . eISSN   2077-1444 . hdl : 1828/14485 . S2CID   245562021 .
  10. ^ «Первоисточники: Апокалипсис! ФРОНТЛАЙН» . ПБС . 18 ноября 2015 г. Архивировано из оригинала 4 марта 2000 г. Проверено 31 мая 2019 г.
  11. ^ «Как религиозные и нерелигиозные люди относятся к апокалипсису» . Бюллетень ученых-атомщиков . 18 августа 2017 г. Проверено 31 мая 2019 г.
  12. ^ Перри, Сэмюэл Л.; Уайтхед, Эндрю Л.; Граббс, Джошуа Б. (зима 2021 г.). Бейкер, Джозеф О. (ред.). «Спасите экономику, свободу и себя: христианский национализм и взгляды американцев на правительственные ограничения, связанные с COVID-19» . Социология религии . 82 (4). Издательство Оксфордского университета: 426–446. doi : 10.1093/socrel/sraa047 . ISSN   1759-8818 . ПМЦ   7798614 . S2CID   231699494 .
  13. ^ Апчерч, HE (22 декабря 2021 г.). Круикшанк, Пол; Хаммель, Кристина (ред.). «Форум Железного марша и эволюция неофашистской сети «Маска черепа»» (PDF) . СТС Сентинел . 14 (10). Вест-Пойнт, Нью-Йорк : Центр борьбы с терроризмом: 27–37. Архивировано (PDF) из оригинала 27 декабря 2021 года . Проверено 19 января 2022 г.
  14. ^ Тайссен, Герд и Аннет Мерц . Исторический Иисус: подробное руководство. Крепость Пресс. 1998 г. перевод с немецкого (издание 1996 г.). Глава 1. Поиски исторического Иисуса. стр. 1–15.
  15. ^ Эрман, Барт . Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия. Оксфорд. 1999. с. 127.
  16. ^ Мейер, Джон П. (1999). «Современное состояние« Третьего поиска »исторического Иисуса: потеря и приобретение» . Библика . 80 :482 . Проверено 5 декабря 2023 г.
  17. ^ Сандерс, Е.П. Историческая личность Иисуса. Пингвин, 1993. Глава 13, Приход Царства.
  18. ^ Кристофер Хейс. Когда Сын Человеческий не пришёл. Крепость Пресс 2017.
  19. ^ Марк Киоун. «Неизбежная Парусия и христианская миссия: действительно ли авторы Нового Завета ожидали скорого возвращения Иисуса?» в книге «Христианское происхождение и создание движения раннего Иисуса» , Brill 2017, стр. 242–263.
  20. ^ Знакомый незнакомец: Знакомство с Иисусом из Назарета Майкла Джеймса МакКлимонда (2004), стр. 77-79
  21. ^ Изучение исторического Иисуса: оценки состояния текущих исследований Брюса Чилтона и Крейга А. Эванса (1998), стр. 255-257.
  22. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Джон-Кристиан Юрелл. «Задержка парусии и измененная функция эсхатологического языка». Журнал раннехристианской истории 2020.
  23. ↑ По мнению Барта Эрмана , подготовка Иоанна к концу посредством прощения грехов при крещении сравнима с настроениями других апокалиптических движений позднего периода Второго Храма . Эрман утверждает, что в синоптических евангелиях, где Иисус намеренно начинает свое учение с Иоанна Крестителя, это является размышлением о природе его апокалиптического служения.
  24. ^ Эрман, Барт Д. (2008). Новый Завет: историческое введение в ранние христианские писания (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195322590 . OCLC   83758783 .
  25. ^ Дж. Эндрю Дул. «Действительно ли Павел думал, что не умрет? Павел, Парусия и первое лицо во множественном числе в 1 Фес. 4:13–18». Новум Завещание 2020.
  26. ^ Д., Эрман, Барт (2008). Новый Завет: историческое введение в ранние христианские писания . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-532259-0 . OCLC   673218782 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  27. ^ NT Райт (2018), Надежда отложена? Против догмы отсрочки, стр. 58, Университет Сент-Эндрюс.
  28. ^ Геддерт, Ти Джей (1992). «Апокалиптическое учение». В Грине, Джоэл Б.; Макнайт, шотландец; Маршалл, И. Ховард (ред.). Словарь Иисуса и Евангелий: Сборник современных библейских исследований . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN  978-0-8308-1777-1 .
  29. ^ По словам Н.Т. Райта , «Царство уже пришло в силе, когда Иисус воскрес из мертвых…» «Идея уже установленного Царства Божьего явно появляется в Рим. 5:12-21, задавая тон для целые главы 6, 7 и 8. «Царствование» смерти противопоставляется в Рим. 5:19 «правлению» «принимающих обилие благодати», а затем, в ст. 21, царству. благодати, которая была открыта через Иисуса». По словам Райта, «это явно нынешние реалии с будущими последствиями».
  30. ^ NT Райт Надежда отложена? Против догмы отсрочки. Раннее христианство 2018, стр. 59-60.
  31. ^ Джон Доминик Кроссан, Исторический Иисус: Жизнь средиземноморского еврейского крестьянина (Сан-Франциско: HarperCollins, 1991), 227–60.
  32. ^ Маркус Борг, «Умеренный аргумент в пользу неэсхатологического Иисуса», Forum, 2 (1986), стр. 81–102.
  33. ^ Стивен Дж. Паттерсон, «Конец Апокалипсиса: переосмысление эсхатологического Иисуса», Theology Today 52 (1995): 29–58
  34. ^ Дейл К. Эллисон, Конструирование Иисуса: память, воображение и история (Лондон: SPCK, 2010), 116–136.
  35. ^ NT Райт, Иисус и победа Бога (Миннеаполис: Крепость, 1996), стр. 329–365.
  36. ^ Грин, Дж. Б., Браун, Дж., и Перрин, Н. (2018). Словарь Иисуса и Евангелий: Сборник современных библейских исследований . ИВП.
  37. ^ Кинман, Б. (1999). Парусия, «Триумфальный» въезд Иисуса и судьба Иерусалима. Журнал библейской литературы, 118(2), 279-294,
  38. ^ Дж. Э. Голдингей, Дэниел (Даллас, Техас: Word, 1989), 137–193.
  39. ^ Джей Джей Коллинз, Дэниел , (Миннеаполис: Крепость, 1993), 274–324.
  40. ^ NT Райт (2018), Надежда отложена? Против догмы отсрочки , стр. 51–52, Университет Сент-Эндрюс.
  41. ^ Дж. Клаванс, Чистота, жертвоприношение и храм: символизм и суперсессионизм в изучении древнего иудаизма (Оксфорд: Oxford University Press, 2006), 111-144.
  42. ^ RT France , Евангелие от Марка, Новый международный комментарий к греческому Завету (Grand Rapids: Eerdmans, 2002), 498–543
  43. ^ NT Райт , Иисус и победа Бога (Миннеаполис: Крепость, 1996), стр. 329–365.
  44. ^ Изложение всей Библии Гилла на Матфея 24, по состоянию на 19 февраля 2017 г.
  45. ^ NT Райт , Надежда отложена? Против догмы отсрочки . Раннее христианство 2018, стр. 78-79.
  46. ^ Грин, Дж. Б., Браун, Дж., и Перрин, Н. (2018). Словарь Иисуса и Евангелий: Сборник современных библейских исследований . ИВП.
  47. ^ NT Райт , Надежда отложена? Против догмы отсрочки . Раннее христианство 2018, стр. 59-60.
  48. ^ Голдсуорси, Г. «Евангелие в Откровении - Евангелие и Апокалипсис». Архивировано 13 октября 2006 г. в Wayback Machine , Paternoster Press, 1994, ISBN   0-85364-630-9 .
  49. ^ Таттерсолл, Л. «Письма с небес - Библейские беседы из книги Откровения». Архивировано 19 августа 2006 г. в Wayback Machine , Perspective Vol. 10 № 3 и 4, 2003.
  50. ^ Ландес, Ричард (2000). «Страх перед 1000-м апокалиптическим годом: историография августинцев, средневековая и современная». Зеркало . 75 (1): 97–145. дои : 10.2307/2887426 . ISSN   0038-7134 . JSTOR   2887426 . S2CID   162710417 .
  51. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Дюби, Жорж (1980). Тысячный год . [Париж]: Галлимар. ISBN  2-07-032774-4 . OCLC   28185855 .
  52. ^ Вагар, В. Уоррен (1991). «Гилель Шварц. Конец века: культурная история конца века с 990-х по 1990-е годы. Нью-Йорк: Doubleday. 1990. стр. 395». Американский исторический обзор . 96 (4): 1149. doi : 10.1086/ahr/96.4.1149 . ISSN   0002-8762 .
  53. ^ Берр, Джордж Линкольн (1901). «1000 год и предшественники крестовых походов». Американский исторический обзор . 6 (3): 429–439. дои : 10.2307/1833508 . ISSN   0002-8762 . JSTOR   1833508 .
  54. ^ Кастро, Джозеф (30 января 2014 г.). «Когда родился Иисус?» . Живая наука . Архивировано из оригинала 20 июня 2019 г. Проверено 31 мая 2019 г.
  55. ^ Багос, Марио (2006). «Апокалиптика, 1000 год и средневековые корни экологического кризиса» . Литература и эстетика . 26 : 83–102 . Проверено 4 июня 2019 г.
  56. ^ Ландес, Ричард (2000). «Страх перед 1000-м апокалиптическим годом: историография Августина, средневековая и современная» (PDF) . Зеркало . 75 (1): 97–145. дои : 10.2307/2887426 . JSTOR   2887426 . S2CID   162710417 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 февраля 2020 г.
  57. ^ Барберо, Алессандро (2015). Средневековье: история голосов, история образов . Кьяра Фругони. Рим: Издательство GLF Laterza. ISBN  978-88-581-1929-7 . OCLC   928760127 .
  58. ^ «Алессандро Барберо, историк SuperQuark, и страх тысячного года (которого никогда не было)» . document.info (на итальянском языке). 09.03.2020 . Проверено 11 мая 2021 г.
  59. ^ «ИнСтория – Страх тысячного года» . www.instoria.it . Проверено 11 мая 2021 г.
  60. ^ «Пепис и Эвелин, летописцы английского Возрождения» . Экономист . 31 августа 2017 г. Архивировано из оригинала 15 февраля 2018 г. Проверено 31 мая 2019 г.
  61. ↑ Мужчины пятой монархии: исследование английского милленаризма семнадцатого века Бернарда Кэппа. Архивировано 24 июня 2019 г. в Wayback Machine. ISBN   0-571-09791-X
  62. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж Снобелен, Стивен Д. «Время, времена и деление времени: Исаак Ньютон, Апокалипсис и 2060 год нашей эры» . Канадский исторический журнал . 38 (декабрь 2003 г.): 537–551. Архивировано из оригинала 25 августа 2007 года . Проверено 15 августа 2007 г.
  63. ^ Яхуда MS 7.3o, ф. 8р
  64. ^ Яхуда MS 7.3g, ф.13 В
  65. ^ Снобелен, С. (2001). « Тайна этого возвращения всего сущего»: Исаак Ньютон о возвращении евреев». Милленаризм и мессианизм в европейской культуре раннего Нового времени . стр. 95–118. дои : 10.1007/978-94-017-2282-7_7 . ISBN  9789048156641 .
  66. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Церковь адвентистов седьмого дня возникла из религиозного рвения 19 века» . 4 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 22 августа 2016 г. . Проверено 27 декабря 2016 г.
  67. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Объяснение апокалиптики – Апокалипсис! Передовая линия» . ПБС . Архивировано из оригинала 22 января 2017 года . Проверено 27 декабря 2016 г.
  68. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Великое разочарование и рождение адвентизма» . Архивировано из оригинала 25 ноября 2016 года . Проверено 27 декабря 2016 г.
  69. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Адвентистское обозрение онлайн – великое разочарование, вспоминаемое 170 лет спустя» . 23 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 26 ноября 2016 г. . Проверено 27 декабря 2016 г.
  70. ^ Королева, Эдвард Л.; Протеро, Стивен Р.; Шаттак, Гардинер Х., ред. (2018) [2001]. «Церковь адвентистов седьмого дня» . Энциклопедия американской истории религии . Факты в файле . Том. 3 (4-е изд.). Бостон и Нью-Йорк : Издательство информационной базы . п. 913. ИСБН  978-1-4381-4186-2 . ОСЛК   1090391391 .
  71. ^ Точнее, от заката пятницы до заката субботы; см. « Когда начинается суббота?» на адвентистском сайте. Архивировано 24 июля 2011 года в Wayback Machine.
  72. ^ «Адвентисты седьмого дня – наследие продолжается» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 17 января 2007 г.
  73. ^ Рональд Л. Намберс, Пророчица здоровья: исследование Эллен Г. Уайт (3-е изд. 2008 г.), стр. xxiii–xxiv.
  74. ^ Андервуд, Грант (1999) [1993]. Милленарский мир раннего мормонизма . Урбана: Издательство Университета Иллинойса. См. также «Глава 7: Апокалиптические противники: мормонизм встречается с миллеризмом». стр. 26–36, 49–51, 63–72, 112–126. ISBN  978-0252068263 . Архивировано из оригинала 13 мая 2019 г. Проверено 9 апреля 2019 г.
  75. ^ Стейкер, Сьюзен, изд. (1993). В ожидании конца света: Дневники Уилфорда Вудраффа . Солт-Лейк-Сити, Юта: авторские книги. ISBN  978-0941214926 . Архивировано из оригинала 24 июня 2019 г. Проверено 9 апреля 2019 г.
  76. ↑ Матфея 24:14. Архивировано 15 июля 2019 г. в Wayback Machine KJV.
  77. ↑ Учение и Заветы 45:26.
  78. ^ «Служение по домам – почему это важно сейчас?». Сторожевая башня : 5–6. 15 июля 2008 г.
  79. ^ Вы можете жить вечно в раю на Земле , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1989, стр. 155.
  80. ^ Откровение - его великая кульминация уже близко! , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1988, с. 6.
  81. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с «Сторожевая башня» , 1 марта 1922 г., стр. 73: «Таким образом, неоспоримые факты показывают, что «время конца» началось в 1799 году; что второе присутствие Господа началось в 1874 году».
  82. ^ «Наша Вера» (PDF) . Вестник утра : 52 сентября 1875 г. Архивировано из оригинала (PDF) 12 мая 2008 г. Проверено 29 мая 2008 г.
  83. ↑ «Сторожевая башня» , 15 июля 1894 г., с. 1677. Архивировано 1 апреля 2019 года в Wayback Machine : «Мы не видим причин для изменения цифр — и мы не могли бы изменить их, если бы захотели. Мы считаем, что это даты Бога, а не наши. Но имейте в виду, что конец 1914 год — это дата не начала, а конца времени скорби».
  84. ↑ 1 сентября 1916 г. «Сторожевая башня» , стр. 264–265. Архивировано 13 июля 2009 г. в Wayback Machine.
  85. ^ Миллионы ныне живущих никогда не умрут , 1920, с. 97: «Основываясь на изложенном выше аргументе, что старый порядок вещей, старый мир, приходит к концу и, следовательно, уходит, и что наступает новый порядок, и что 1925 год ознаменует воскресение верных достоинств прошлого и начала восстановления, разумно заключить, что миллионы людей, живущих сейчас на земле, все еще будут на земле в 1925 году. Тогда, основываясь на обетованиях, изложенных в божественном Слове, мы должны достичь положительного результата. и неоспоримый вывод, что миллионы ныне живущих людей никогда не умрут».
  86. ^ Холден, Эндрю (2002). Свидетели Иеговы: портрет современного религиозного движения . Рутледж. п. 1 . ISBN  0-415-26609-2 .
  87. ^ «Крепкий кабель хронологии», Сторожевая башня , 15 июля 1922 г., стр. 217: «Хронология настоящей истины представляет собой, прежде всего, ряд дат... Пока это цепь, и не более прочная, чем ее самое слабое звено. Истинная хронология. Эти внутренние связи дат придают гораздо большую силу, чем можно найти в других [светских, археологических] хронологиях. Некоторые из них имеют настолько замечательный характер, что ясно указывают на то, что эта хронология принадлежит не человеку, а человеку. Бог, будучи божественным по происхождению и божественно подтвержденным, хронология настоящей истины стоит в особом классе, абсолютно и безоговорочно правильная».
  88. ↑ «Сторожевая башня» , 1 мая 1922 г., стр. 132: «Отказаться от избранного Господом инструмента или отказаться от него означает отказаться или отвергнуть самого Господа, исходя из того принципа, что тот, кто отвергает слугу, посланного Учителем, тем самым отвергает Учителя... Брат Рассел был слугой Господа. Затем отвергните его, и его работа будет эквивалентна отречению от Господа на основании ранее объявленного принципа».
  89. ^ Свидетели Иеговы – возвещатели Царства Божьего (Общество Сторожевой Башни, 1993), глава 10.
  90. ^ Откровение - это великая кульминация , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1988, стр. 9.
  91. ^ «Лжепророки». Рассуждение на основе Священного Писания . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов. 1985. с. 137 .
  92. ^ «К кому нам идти, если не к Иисусу Христу?». Сторожевая башня : 23. 1 марта 1979 года.
  93. ↑ Почему с годами произошли изменения в учениях Свидетелей Иеговы?, «Свидетели Иеговы», «Рассуждение на основе Священных Писаний» , 1989, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, стр. 205
  94. ^ «Не оставляйте места дьяволу!», Сторожевая башня , 15 марта 1986 г., стр. 19
  95. ^ «Идите в ногу с организацией Иеговы», Сторожевая башня , 15 января 2001 г., стр. 18.
  96. ^ Кристадельфианин : Том. 107, 1970, стр. 555–556.
  97. ^ Уилсон, Шила. Конец света: история ужасов – или библейская надежда? . Бирмингем: CMPA. Архивировано из оригинала 09.10.2019 . Проверено 4 июня 2019 г.
  98. ^ Скотт, Малькольм. Христос придет снова! . Хайдарабад: Издательство Printland. ISBN  81-87409-34-7 . Архивировано из оригинала 09.10.2019 . Проверено 4 июня 2019 г.
  99. ^ Морган, Теквин. Христос грядет! Библейское учение о его возвращении . Бирмингем, Великобритания: CMPA. Архивировано из оригинала 12 января 2012 года.
  100. ^ Хьюз, Стивен. Царство Небесное на Земле! . Хайдарабад: Издательство Printland. ISBN  81-87409-55-Х . Архивировано из оригинала 17 октября 2018 г. Проверено 4 июня 2019 г.
  101. ^ Оуэн, Стэнли. Царство Божие на земле: Божий замысел для мира . Бирмингем, Великобритания: CMPA. Архивировано из оригинала 12 января 2012 года.
  102. ^ «Чарльз М. Хорн, «Эсхатология: контролирующая тема в теологии», 60» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 3 августа 2019 г. Проверено 3 июня 2019 г.
  103. ^ Джордж Элдон Лэдд ; Дональд Альфред Хагнер (1993). Богословие Нового Завета . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 56. ИСБН  0802806805 . Архивировано из оригинала 24 июня 2019 г. Проверено 3 июня 2019 г.
  104. ^ МакКим, Дональд К. (2014). Вестминстерский словарь богословских терминов (2-е изд.). Луисвилл, Кентукки: Пресвитерианское издательство. п. 106. ИСБН  978-1611643862 . Проверено 3 апреля 2017 г.
  105. ^ «Проблема Иоанна с Иисусом» . Архивировано из оригинала 3 июня 2019 г. Проверено 3 июня 2019 г.
  106. ^ «Разговор с Гарольдом Кемпингом, предсказателем Судного дня» . Журнал Нью-Йорк . 11 мая 2011 года. Архивировано из оригинала 18 мая 2011 года . Проверено 13 октября 2011 г.
  107. ^ Гоффар, Кристофер (21 мая 2011 г.). «Гарольд Кемпинг находится в самом сердце медиаапокалипсиса» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 2 июня 2011 года . Проверено 13 октября 2011 г.
  108. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Гарольд Кемпинг: сценарий конца времен» . Архивировано из оригинала 31 мая 2019 г. Проверено 31 мая 2019 г.
  109. ^ «21 мая 2011 г. – Судный день!; 21 октября 2011 г. – Конец света» . Ebiblefellowship.com. 21 мая 1988 года. Архивировано из оригинала 28 октября 2010 года . Проверено 29 ноября 2010 г.
  110. ^ «Конец дней в мае? Верующие выходят на последний этап» . Об этом сообщает Associated Press со ссылкой на NBC News . 23 января 2011 года . Проверено 9 мая 2011 г.
  111. ^ Амира, Дэн (11 мая 2011 г.). «Разговор с Гарольдом Кемпингом, предсказателем Судного дня» . Нью-Йорк . Архивировано из оригинала 18 мая 2011 года . Проверено 21 мая 2011 г.
  112. ^ «Скокка: Обратный отсчет до Армагеддона: может быть, миру придет конец в пятницу вечером (или утром в воскресенье)» . Архивировано из оригинала 2 июня 2011 г. Проверено 31 мая 2019 г.
  113. ^ «Судный день» . Семейное радио . Архивировано из оригинала 8 июня 2011 года . Проверено 16 мая 2011 г.
  114. ^ «21 мая, Новый христианский Судный день» . РелиЖурнал. 6 мая 2011 года. Архивировано из оригинала 19 мая 2011 года . Проверено 11 мая 2011 г.
  115. ^ «Письмо Гарольду Кемпингу (Семейное радио) Истинный пророк или ложный?» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 22 декабря 2010 года . Проверено 10 мая 2011 г.
  116. ^ «Билборды, отмечающие возвращение Иисуса в мае, «введены в заблуждение», - говорит ученый из Новой Зеландии» . 16 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года . Проверено 10 мая 2011 г.
  117. ^ Макларен, Брайан Д. (10 мая 2011 г.). «Богословие последних времен: руководство для инсайдеров» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Проверено 10 мая 2011 г.
  118. ^ Марианна Медлин (20 мая 2011 г.). «Католический ученый опровергает утверждения о Судном дне 21 мая» . Католическое информационное агентство. Архивировано из оригинала 22 мая 2011 года . Проверено 20 мая 2011 г.
  119. ^ Руководители церкви разных конфессий размышляют о предсказании Кемпинга. Архивировано 31 мая 2019 г. на Wayback Machine NBC29, 17 мая 2011 г. Проверено 18 мая 2011 г.
  120. ↑ Радиоведущий сообщает, что Rapture действительно выйдет в октябре. Архивировано 29 мая 2011 г. в Wayback Machine – Globe and Mail . 23 мая 2011 г. Проверено 23 мая 2011 г.
  121. ^ «Восторг: Гарольд Кемпинг называет новую дату апокалипсиса» . Новости Би-би-си . 24 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 2 сентября 2011 г. . Проверено 23 сентября 2011 г.
  122. ^ «Эксклюзив Гарольда Кемпинга: основатель семейного радио уходит на пенсию; «Пророк Судного дня» больше не может работать» . Христианская почта . 24 октября 2011. Архивировано из оригинала 26 октября 2011 года . Проверено 25 октября 2011 г.
  123. ↑ Письмо Гарольда Кемпинга «Семье семейного радио». Архивировано 10 марта 2012 г. в Wayback Machine , воспроизведено в Charisma News, 7 марта 2012 г.
  124. ^ Гуарино, Бен (7 января 2017 г.). «Уничтожит ли Землю в октябре загадочная теневая планета Нибиру? Нет» . Вашингтон Пост . ООО «Нэш Холдингс». Архивировано из оригинала 24 сентября 2017 года . Проверено 31 мая 2019 г.
  125. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Филлипс, Кристина (20 сентября 2017 г.). «Человек, чье библейское утверждение о конце света нервно смотрит на 23 сентября» . Вашингтон Пост . ООО «Нэш Холдингс» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2017 года . Проверено 31 мая 2019 г.
  126. ^ Глум, Юлия (22 сентября 2017 г.). «Кто такой Дэвид Мид? В субботу наступает конец света, по словам этого блоггера, выросшего в католичестве» . Newsweek . Медиа-группа «Ньюсуик» . Архивировано из оригинала 31 мая 2019 года . Проверено 31 мая 2019 г.
  127. ^ «Писатель Судного дня Дэвид Мид: кто он?» . Фокс Ньюс . 22 сентября 2017 г. Архивировано из оригинала 31 августа 2018 г. Проверено 31 мая 2019 г.
  128. ^ Карангу, Джесси (20 сентября 2017 г.). «Согласно библейскому пророчеству, 23 сентября наступит конец света» . WJLA-ТВ . Радиовещательная группа Синклера . Архивировано из оригинала 31 мая 2019 года . Проверено 31 мая 2019 г.
  129. ^ Гаджанан, Махита (25 сентября 2017 г.). «Дэвид Мид сказал, что на прошлых выходных наступит конец света. Теперь он говорит, что это действительно произойдет в октябре» . Время (журнал) . Time Inc. Архивировано из оригинала 25 сентября 2017 года . Проверено 31 мая 2019 г.
  130. ^ Макдональд, Шайенн (12 апреля 2018 г.). «Теоретики заговора утверждают, что конец света наступит 23 апреля, когда появится Нибиру» . Новозеландский Вестник . Архивировано из оригинала 24 июня 2019 года . Проверено 31 мая 2019 г. {{cite news}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  131. ^ «Министерство финансов США: Бюро по алкоголю, табаку и огнестрельному оружию (транскрипция № 126)» (PDF) . 13 марта 1993 г. Архивировано (PDF) из оригинала 24 июня 2019 г.
  132. ^ Митчелл, Дуглас (2018). Уэйко Нерассказанный, Как Дэвид Кореш украл личность Давидианской ветви . США: Издательство Ten Strings Publishing. ISBN  978-0-9998026-0-1 .
  133. ^ Дик Дж. Ривис, Пепел Уэйко: Расследование (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1995), стр. 13. Архивировано 18 марта 2017 г. в Wayback Machine . ISBN   0-684-81132-4
  134. ^ Ньюпорт, Кеннет Г.К. (2006). Ветвь Давидиан из Уэйко: история и верования апокалиптической секты . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199245741 . Архивировано из оригинала 24 июня 2019 года . Проверено 25 ноября 2012 г.
  135. ^ «Основные знамения перед Судным днем» . Шейх Ахмад Али. Архивировано из оригинала 10 июля 2016 г. Проверено 3 июня 2019 г.
  136. ^ «Знаки Киямы» . Межисламский . 2001. Архивировано из оригинала 23 июня 2016 г. Проверено 3 июня 2019 г.
  137. ^ Хэссон, Исаак. Страшный суд . Энциклопедия Корана . дои : 10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00105 .
  138. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гарде, Л. Кияма . Энциклопедия Корана .
  139. ^ Коран   74:38
  140. ^ Коран   71:18
  141. ^ Коран   31:34
  142. ^ Коран   74:47
  143. ^ Коран   2:8
  144. ^ Яхья, Харун (2010). Предзнаменования и особенности пришествия Махди . Глобальное издательство. Киндл издание.
  145. ^ «Эсхатология - Оксфордские исламские исследования онлайн» . Oxfordislamicstudies.com. 06 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 30 июля 2017 г. Проверено 3 июля 2017 г.
  146. ^ Донна Косси, Кукс [ ISBN отсутствует ] [ нужна страница ]
  147. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Симек, Рудольф (2007). Словарь северной мифологии . перевод Анжелы Холл. Д.С. Брюэр . ISBN  978-0-85991-513-7 .
  148. ^ Мэллори и Адамс 1997 , стр. 182–183.
  149. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Мэллори, Япония ; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис . ISBN  1-884964-98-2 .
  150. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Дэвидсон, HR Эллис (1990). Боги и мифы Северной Европы . Книги о пингвинах . ISBN  0-14-013627-4 .
  151. ^ Патель, Самир С. (2017). «Пещера Чернеющего: преступники, табу и ритуалы эпохи викингов на лавовых полях Исландии». Археология . 70 (3): 36. ISSN   0003-8113 .
  152. ^ Линдоу, Джон (2001). Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета . ISBN  0-19-515382-0 . Архивировано из оригинала 24 июня 2019 г. Проверено 3 июня 2019 г.
  153. ^ Ричардс, Крис (17 февраля 2014 г.). «Наступит ли миру КОНЕЦ на следующей неделе? Апокалипсис викингов «Рагнарёк» должен наступить 22 февраля» . Ежедневное зеркало. Архивировано из оригинала 2 июня 2019 года . Проверено 3 июня 2019 г.
  154. ^ Хопкинс, Джозеф С. (2014). «Апокалипсис викингов» 22 февраля 2014 года: анализ Рагнарёка Центра викингов Юрвика и его восприятие в СМИ» (PDF) . Информационный бюллетень РМН . 8 . Хельсинкский университет: 7–12. ISSN   2324-0636 . Проверено 1 марта 2022 г.
  155. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г Апчерч, HE (22 декабря 2021 г.). Круикшанк, Пол; Хаммель, Кристина (ред.). «Форум Железного марша и эволюция неофашистской сети «Маска черепа»» (PDF) . СТС Сентинел . 14 (10). Вест-Пойнт, Нью-Йорк : Центр борьбы с терроризмом : 27–37. Архивировано (PDF) из оригинала 27 декабря 2021 года . Проверено 19 января 2022 г.
  156. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Сторонники превосходства белой расы исповедуют «акселерационизм» » . Антидиффамационная лига . 16 апреля 2019 года . Проверено 13 октября 2020 г.
  157. ^ Блум, Миа (30 мая 2020 г.). «Крайне правые лазутчики и агитаторы в протестах Джорджа Флойда: показатели сторонников превосходства белой расы» . Центр Рейсса по праву и безопасности юридического факультета Нью-Йоркского университета. Просто безопасность.
  158. ^ Оуэн, Тесс (29 мая 2020 г.). «Крайне правые экстремисты надеются превратить протесты Джорджа Флойда в новую гражданскую войну» . Порок . Архивировано из оригинала 30 мая 2020 года . Проверено 30 мая 2020 г.
  159. ^ Тауб, Аманда; Беннхольд, Катрин (07.06.2021). «От сторонников Судного дня до заговорщиков Судного дня» . Нью-Йорк Таймс . ISSN   0362-4331 . Проверено 10 декабря 2021 г.
  160. ^ Поултер, Джеймс (13 октября 2020 г.). «Неизвестный неонацистский форум, связанный с волной террора» . Порок .
  161. ^ «Атомваффен и параллакс Осады: как дело всей жизни одного неонациста питает молодое поколение» . Дозор Ненависти . Южный юридический центр по борьбе с бедностью . 22 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 г. . Проверено 16 июня 2020 г.
  162. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Миллер, Кэсси (23 июня 2020 г.). « Политического решения нет»: акселерационизм в движении белой власти» . Южный юридический центр по борьбе с бедностью . Проверено 13 октября 2020 г.
  163. ^ Бошан, Зак (18 ноября 2019 г.). «Акселерационизм: неясная идея, вдохновляющая убийц, сторонников превосходства белой расы, по всему миру» . Вокс . Вокс Медиа . Проверено 17 сентября 2020 г.
  164. ^ Лэнд, Ник (11 октября 2020 г.). «Оккультные ксеносистемы» . Ксеносистемы.нет . Архивировано из оригинала 6 января 2018 года.
  165. ^ Источники :
  166. ^ «Тайна календаря майя на 2012 год и математика, выжившие на Юкатане» . Юкаландия.com. 16 ноября 2012 г. Архивировано из оригинала 29 июля 2017 года . Проверено 25 декабря 2012 г.
  167. ^ «Тысячи людей приезжают в Чичен-Ицу с надеждой на новую, лучшую эпоху » . Ла Насьон (Коста-Рика) (на испанском языке). Агентство Франс-Пресс . 21 декабря 2012 года. Архивировано из оригинала 21 декабря 2012 года . Проверено 22 декабря 2012 г.
  168. ^ Рэндал К. Арчибольд (21 декабря 2012 г.). «Поскольку Судный день проваливается, обряды на руинах империи майя» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 22 декабря 2012 года . Проверено 22 декабря 2012 г.
  169. ^ Марк Стивенсон (21 декабря 2012 г.). «Конец света 2012? Еще не сейчас» . Хаффингтон Пост . Архивировано из оригинала 21 декабря 2012 года . Проверено 22 декабря 2012 г.
  170. ^ Бенджамин Анастас (1 июля 2007 г.). «Последние дни» (воспроизведено онлайн, в КГУ ) . Журнал «Нью-Йорк Таймс» . Нью-Йорк: Раздел 6, с. 48. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 года . Проверено 18 мая 2009 г.
  171. ^ «2012: Тень Разлома Тьмы» . НАСА. 2011. Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 года . Проверено 28 октября 2012 г.
  172. ^ Милбрат 1999 , с. 4
  173. ^ Дэвид Стюарт, Порядок дней: мир майя и правда о 2012 году , Harmony Books, 2011
  174. ^ Дэвид Вебстер (25 сентября 2007 г.). «Использование и злоупотребления древними майя» (PDF) . Конференция «Появление современного мира», Отценхаузен, Германия: Государственный университет Пенсильвании . Архивировано из оригинала (PDF) 15 февраля 2010 года . Проверено 14 октября 2009 г.
  175. ^ Браун, Майк (2008). «Я не ♥ лженаука» . Архивировано из оригинала 29 марта 2009 года . Проверено 12 декабря 2012 г.
  176. ^ Дэвид Моррисон (2012). «Нибиру и Судный день 2012: Вопросы и ответы» . НАСА: Спросите астробиолога. Архивировано из оригинала 11 августа 2013 года . Проверено 12 декабря 2012 г.
  177. ^ «2012: Начало конца или почему миру не придет конец?» . НАСА. 2009. Архивировано из оригинала 22 февраля 2011 года . Проверено 26 февраля 2011 г.
  178. ^ Доусон, Лорн Л. (октябрь 1999 г.). «Когда пророчество терпит неудачу, а вера сохраняется: теоретический обзор» (PDF) . Nova Religio: Журнал альтернативных и новых религий . 3 (1). Беркли : Издательство Калифорнийского университета : 60–82. дои : 10.1525/номер.1999.3.1.60 . ISSN   1092-6690 . LCCN   98656716 . S2CID   144984626 . Проверено 20 сентября 2021 г.
  179. ^ Партридж, Кристофер Хью (2003), Религии НЛО , Рутледж, с. 274, ISBN  978-0-415-26323-8
  180. ^ Когда мы войдем в космический корабль моего отца . Андреас Грюншлосс . Марбургский журнал религии , Vol. 3, № 2 (декабрь 1998 г.), с. 1–24
  181. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Бойс, Мэри (1979), Зороастрийцы: их религиозные верования и практики , Лондон: Routledge & Kegan Paul, стр. 27–29, ISBN.  978-0-415-23902-8 , заархивировано из оригинала 24 июня 2019 г. , получено 3 июня 2019 г.
  182. ^ Маккензи, DN (Дэвид Нил) (1971), Краткий словарь Пехлеви , Лондон: Oxford University Press, стр. 33 .
  183. ^ Тейлор, Ричард П. (2000), Смерть и загробная жизнь: Культурная энциклопедия , ABC-CLIO, стр. 312
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Apocalypticism&oldid=1219478166"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 3f7bbaa0511d2737f8816f63ec925893__1713389760
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/3f/93/3f7bbaa0511d2737f8816f63ec925893.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Apocalypticism - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)