Дистеизм

Дистеизм (от древнегреческого : δυσ- , латинизированного : dus- , букв. «плохой» и θεός theos «бог») — это вера в то, что бог не является полностью добрым и может даже считаться злым или одним и тем же с сатаной. . Определения этого термина несколько различаются: один автор определяет его как «когда Бог решает стать злонамеренным». ^[1]

Широкая тема дистеизма существовала на протяжении тысячелетий, о чем свидетельствуют обманщики, встречающиеся в этнических религиях , а также взгляды на другие представления о том, что различные системы верований считают Высшим Существом, например, божество-творец, как оно понимается в авраамических религиях , через нерелигиозный взгляд как злой, мстительный, язвительный и лицемерный. Современная концепция возникла много десятилетий назад: викторианской эпохи деятель Алджернон Чарльз Суинберн писал в своей работе «Анактория» о древнегреческой поэтессе Сафо и ее возлюбленной Анактории в явно дистеистических образах, включая каннибализм и садомазохизм . ^[2]

Предыстория и детали

Эта концепция часто используется в массовой культуре и является частью нескольких религиозных традиций в мире. Трикстеры, встречающиеся в этнических религиях, часто имеют дистеистическую природу. Одним из примеров является Эшу , обманщик из религии йоруба , который намеренно поощрял насилие между группами людей ради своего развлечения, говоря, что «вызывать раздоры — моя величайшая радость». ^{[ нужна ссылка ]} Другим примером является Локи в древнескандинавской религии , хотя Один тоже обладает этими качествами.

Зороастризм предполагает веру в продолжающуюся борьбу между богом-творцом добра Ахура Маздой и богом-разрушителем ненависти Ангра-Майнью , ни один из которых не является всемогущим , что является формой дуалистической космологии . Древнегреческий бог Арес в зависимости от времени и региона ассоциировался со всеми ужасами войны.

Дистеисты сами могут быть теистами или атеистами , и в любом случае, относительно природы авраамического бога, будут утверждать, что Бог не добр и, возможно, хотя и не обязательно, злонамерен , особенно, но не исключительно, по отношению к тем, кто не верит. желают следовать какой-либо из авраамических религий . Например, в своей книге «Грешники в руках разгневанного Бога » (1741 г.) христианский проповедник -возрожденец Джонатан Эдвардс описывает Бога, полного мстительного гнева и презрения. Однако теология Эдвардса предполагает существование Бога, месть и презрение которого направлены на зло и его проявление в падшем человечестве . По мнению Эдвардса, божество, игнорирующее моральное разложение или проявляющее безразличие ко злу, было бы ближе к божеству, поддерживаемому дистеизмом, то есть к злу, потому что справедливость является продолжением любви и моральной доброты.

Один конкретный взгляд на дистеизм, атеистический подход, резюмирован выдающимся революционным философом Михаилом Бакуниным , который писал в книге «Бог и государство» , что «если бы Бог действительно существовал, его необходимо было бы упразднить». Бакунин утверждал, что, будучи «ревнивым любителем человеческой свободы и считая ее абсолютным условием всего, чем мы восхищаемся и уважаем в человечестве», «идея Бога» представляет собой метафизическое угнетение идеи человеческого выбора. ^[3] Этот аргумент является инверсией фразы Вольтера : «Если бы Бога не существовало, человеку пришлось бы изобрести Его».

Политический теоретик и активист Томас Пейн аналогичным образом писал в «Веке разума» : «Всякий раз, когда мы читаем непристойные истории, сладострастные развраты, жестокие и мучительные казни, неумолимую мстительность, которыми наполнена более половины Библии, это было бы более последовательно, что мы назвали это словом демона, а не словом Божьим». Он добавил: «Это история зла, которая развратила и ожесточила человечество; и, со своей стороны, я искренне ненавижу ее, как ненавижу все жестокое». ^[4] Однако, в отличие от Бакунина, осуждение Пейном предполагаемой природы божественного в его время не распространялось на прямой атеизм и неверие во всякую духовность: Пейн заявил, что он принял деистическое представление о всемогущем двигателе всех вещей.

Использование в популярной культуре

Дистеизм как концепция, хотя часто и не обозначаемая как таковая, упоминается во многих аспектах массовой культуры . Как указывалось ранее, родственные идеи возникли много десятилетий назад: викторианской эпохи деятель Алджернон Чарльз Суинберн писал в своей работе «Анактория» о древнегреческой поэтессе Сафо и ее возлюбленной Анактории в явно дистеистических образах, включая каннибализм и садомазохизм . ^[2]^{[ оригинальное исследование? ]} Более свежие примеры включают популярный «Звездный путь» телесериал . Вымышленный персонаж Ворф утверждает, что у его расы, клингонов , нет богов, потому что они убили их много веков назад за то, что они «приносили больше хлопот, чем пользы». ^[5] Различные музыкальные группы затрагивали темы, связанные с дистеизмом или непосредственно касающиеся его; например, трэш-метал группа Slayer воплотила его в альбоме God Hates Us All , а мелодик-дэт-метал группа At the Gates исследовала его в различных работах, таких как Терминальная болезнь духа , Кошмар бытия или Резня души .

См. также

Религиозный портал

Ссылки

^ Человек, Дирк Дж. (2012). Псалмодия и поэзия в ветхозаветной этике . Издательство Блумсбери, США . п. 25.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Алджернон Чарльз Суинберн (17 ноября 2013 г.). Delphi Полное собрание сочинений Алджернона Чарльза Суинберна (иллюстрировано) . Делфи Классика.
^ Михаил Александрович Бакунин (1 января 2009 г.). Бог и государство . Козимо, Inc. с. 28.
^ Пейн, Томас (1877). Эпоха разума . Цитадель Пресс.
^ Майкл Окуда; Дениз Окуда; Дебби Мирек (17 мая 2011 г.). Энциклопедия Звездного пути . Саймон и Шустер .

[1] Человек, Дирк Дж. (2012). Псалмодия и поэзия в ветхозаветной этике . Издательство Блумсбери, США . п. 25.

[algernon-2] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Алджернон Чарльз Суинберн (17 ноября 2013 г.). Delphi Полное собрание сочинений Алджернона Чарльза Суинберна (иллюстрировано) . Делфи Классика.

[3] Михаил Александрович Бакунин (1 января 2009 г.). Бог и государство . Козимо, Inc. с. 28.

[4] Пейн, Томас (1877). Эпоха разума . Цитадель Пресс.

[5] Майкл Окуда; Дениз Окуда; Дебби Мирек (17 мая 2011 г.). Энциклопедия Звездного пути . Саймон и Шустер .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]