Агностический атеизм

Агностический атеизм – или атеистический агностицизм – это философская позиция, которая охватывает как атеизм , так и агностицизм . Атеисты-агностики являются атеистами, потому что они не верят в существование какого-либо божества, и являются агностиками, потому что они утверждают, что существование божественной сущности или сущностей либо непознаваемо в принципе, либо в настоящее время фактически неизвестно.

Атеиста-агностика можно противопоставить теисту-агностику , который верит, что одно или несколько божеств существуют, но утверждает, что существование или несуществование таковых неизвестно или не может быть известно.

История

Нерелигиозное население по странам , 2010 г.

Одно из самых ранних определений агностического атеизма дано теологом и философом Робертом Флинтом в его лекции Кроалла 1887–1888 годов (опубликованной в 1903 году под названием «Агностицизм »).

Однако атеист может быть и нередко является агностиком. Существует агностический атеизм или атеистический агностицизм, и сочетание атеизма с агностицизмом, которое можно так назвать, не является редкостью.

Если человек не смог найти никакой веской причины верить в существование Бога, то совершенно естественно и разумно, что он не должен верить в существование Бога; а если так, то он атеист... если он пойдет дальше и после исследования природы и пределов человеческого знания, придя к заключению, что существование Бога не подлежит доказательству, перестанет в него верить на том основании, что он не может знать, что это правда, он агностик и одновременно атеист – агностик-атеист – атеист, потому что агностик... хотя, следовательно, ошибочно отождествлять агностицизм и атеизм, это одинаково ошибочно чтобы разделить их так, как если бы одно исключало другое...

В 1885 году Роберт Г. Ингерсолл , широко известный как «Великий агностик», объяснил свой сравнительный взгляд на агностицизм и атеизм следующим образом:

Агностик – атеист. Атеист – агностик. Агностик говорит: «Я не знаю, но я не верю, что есть какой-либо Бог». Атеист говорит то же самое.

Эпистемологические аргументы

Дополнительная информация: Теологический нокогнитивизм.

Эпистемологический , или агностический, атеизм утверждает, что люди не могут познать Бога или определить существование Бога. Основой гносеологического атеизма является агностицизм, принимающий разнообразные формы. В философии имманентности божественность неотделима от самого мира, включая сознание человека, и сознание каждого человека замкнуто в субъекте . Согласно этой форме агностицизма, это ограничение перспективы предотвращает любой объективный вывод от веры в бога к утверждениям о его существовании.

Рационалистический принимает только агностицизм Канта и Просвещения знания, выведенные с помощью человеческой рациональности; эта форма атеизма утверждает, что боги в принципе неразличимы и, следовательно, о их существовании невозможно знать. Скептицизм , основанный на идеях Юма , утверждает, что уверенность ни в чем невозможна, поэтому никогда нельзя знать наверняка, существует бог или нет. Юм, однако, считал, что такие ненаблюдаемые метафизические концепции следует отвергнуть как «софистику и иллюзию». Отнесение агностицизма к атеизму оспаривается; его также можно рассматривать как самостоятельное, основное мировоззрение.

Другие аргументы в пользу атеизма, которые можно классифицировать как эпистемологические или онтологические , включая логический позитивизм и игностицизм , утверждают бессмысленность или непонятность основных терминов, таких как «Бог», и таких утверждений, как «Бог всемогущ». Теологический нокогнитивизм утверждает, что утверждение «Бог существует» не выражает суждения, но бессмысленно или когнитивно бессмысленно. С обеих сторон спорили о том, можно ли отнести таких людей к той или иной форме атеизма или агностицизма. Философы А. Дж. Эйер и Теодор М. Дрейндж отвергают обе категории, заявляя, что оба лагеря принимают утверждение «Бог существует»; вместо этого они помещают нонкогнитивизм в отдельную категорию.

Дальнейшее чтение

• Хоу, Фредерик Р. Вызов и ответ. Гранд-Рапидс: Корпорация Зондерван, 1982. ISBN   0-310-45070-5
• Мартин, Майкл. Теизм. MSN Encarta, 2000. Корпорация Microsoft.
• Мартин, Майкл. Атеизм: философское оправдание. Филадельфия: Temple UP, 1992. ISBN   0-87722-943-0
• Смит, Джордж Х. Атеизм: дело против Бога. 1-е изд. Амхерст: Книги Прометея, 1980. ISBN   0-87975-124-X
• Штейн, Гордон. Энциклопедия неверия. Амхерст: Книги Прометея, 1985. ISBN   0-87975-307-2
• Агностицизм . Забытые книги. стр. 164–. ISBN  978-1-4400-6878-2 .
• Ричард Докинз , «Бедность агностицизма», в «Иллюзии Бога» , «Черный лебедь», 2007 ( ISBN   978-0-552-77429-1 ).
• Робин Ле Пуадевен (28 октября 2010 г.). Агностицизм: очень краткое введение . ОУП Оксфорд. ISBN  978-0-19-957526-8 .
• Томас Х. Хаксли (4 февраля 2013 г.). Место человека в природе . Публикации Courier Dover. стр. 1–. ISBN  978-0-486-15134-2 .
• Дэвид Юм (1779). Диалоги о естественной религии . Пингвин Букс, Лимитед. стр. 1 –.
• Иммануил Кант (28 мая 2013 г.). Критика чистого разума . Издательство Локи. ISBN  978-0-615-82576-2 .
• Сорен Кьеркегор (1985). Философские фрагменты . Религия-онлайн.org. ISBN  978-0-691-02036-5 . Проверено 9 февраля 2014 г.
• Джордж Х. Смит (1979). Атеизм – Дело против Бога (PDF) . ISBN  0-87975-124-Х . Проверено 9 февраля 2014 г.
• Берман, Дэвид (1990). История атеизма в Великобритании: от Гоббса до Рассела . Лондон: Рутледж. ISBN  0-415-04727-7 .
• Брэдло, Чарльз , Анни Безант и другие. (1884) Атеистическая платформа: 12 лекций . Лондон: Издательство Free Thought. [1]
• Бакли, MJ (1990). У истоков современного атеизма . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-04897-1 .
• Булливант, Стивен; Майкл Руз, ред. (2013). Оксфордский справочник по атеизму . Оксфорд УП. ISBN  9780199644650 .
• Полетел, Энтони (2005). Бог и философия . Книги Прометея. ISBN  1-59102-330-0 .
• Том Флинн, изд. (2007). Новая энциклопедия неверия . Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN  978-1-59102-391-3 .
• Гаскин, JCA, изд. (1989). Разновидности неверия: от Эпикура до Сартра . • Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN  0-02-340681-Х .
• Джермани, Алан (15 сентября 2008 г.). «Мистическая этика новых атеистов» . Объективный стандарт . 3 (3). Глен Аллен Пресс. Архивировано из оригинала 28 апреля 2011 г. Проверено 9 апреля 2011 г.
• Харбор, Дэниел (2003). Путеводитель по атеизму для умного человека . Лондон: Дакворт. ISBN  0-7156-3229-9 .
• Харрис, Сэм (2 октября 2007 г.). «Проблема атеизма» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 24 мая 2011 г. Проверено 9 апреля 2011 г.
• Хаусон, Колин (2011). Возражение Богу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN   978-0-521-18665-0
• Джейкоби, Сьюзен (2004). Вольнодумцы: история американского секуляризма . Столичные книги. ISBN  978-0-8050-7442-0 .
• Крюгер, Делавэр (1998). Что такое атеизм?: Краткое введение . Нью-Йорк: Прометей. ISBN  1-57392-214-5 .
• Ледрю, С. (2012). «Эволюция атеизма: научные и гуманистические подходы». История гуманитарных наук . 25 (3): 70. дои : 10.1177/0952695112441301 . S2CID   145640287 .
• Ле Пуадевен, Р. (1996). Аргументы в пользу атеизма: введение в философию религии . Лондон: Рутледж. ISBN  0-415-09338-4 .
• Маки, Дж. Л. (1982). Чудо теизма: аргументы за и против существования Бога . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-824682-Х .
• Маритен, Жак (1952). Диапазон разума . Лондон: Джеффри Блес. Архивировано из оригинала 7 апреля 2013 г. Проверено 15 апреля 2013 г.
• Мартин, Майкл (1990). Атеизм: философское оправдание . Филадельфия: Издательство Университета Темпл. ISBN  0-87722-943-0 . Проверено 9 апреля 2011 г. Атеизм: философское оправдание.
• Майкл Мартин; Рики Моннье, ред. (2003). Невозможность Бога . Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN  1-59102-120-0 .
• Майкл Мартин; Рики Моннье, ред. (2006). Невероятность Бога . Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN  1-59102-381-5 .
• МакТаггарт, Джон; МакТаггарт, Эллис (1930) [1906]. Некоторые догмы религии (Новое изд.). Эдварда Арнольда и компании Лондон: ISBN  0-548-14955-0 .
• Нильсен, Кай (1985). Философия и атеизм . Нью-Йорк: Прометей. ISBN  0-87975-289-0 .
• Нильсен, Кай (2001). Натурализм и религия . Нью-Йорк: Прометей. ISBN  1-57392-853-4 .
• Онфрей, Мишель (2007). Атеистический манифест . Нью-Йорк: Издательство Arcade Publishing. ISBN  978-1-55970-820-3 . Архивировано из оригинала 19 мая 2011 г. Проверено 9 апреля 2011 г.
• Оппи, Грэм (2006). Спор о богах . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-86386-4 . Архивировано из оригинала 19 мая 2011 г. Проверено 9 апреля 2011 г.
• Раффорд, Р.Л. (1987). «Атеофобия - введение». Религиозный гуманизм . 21 (1): 32–37.
• Робинсон, Ричард (1964). Ценности атеиста . Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN  0-19-824191-7 . Архивировано из оригинала 25 апреля 2011 г. Проверено 9 апреля 2011 г.
• Розенберг, Алекс (2011). Путеводитель атеиста по реальности: наслаждение жизнью без иллюзий. Нью-Йорк: WW Norton & Co. ISBN   978-0-393-08023-0
• Рассел, Пол (11 февраля 2013 г.). «Юм о религии» . В Эдварде Н. Залте (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. 2013 г.). Лаборатория метафизических исследований . Проверено 24 ноября 2013 г.
• Шарп, РА (1997). Моральные аргументы против религиозных убеждений . Лондон: СКМ Пресс. ISBN  0-334-02680-6 .
• Троуэр, Джеймс (1971). Краткая история западного атеизма . Лондон: Пембертон. ISBN  0-301-71101-1 .
• Уолтерс, Керри (2010). Атеизм: Руководство для растерянных. Нью-Йорк: Континуум. ISBN   978-0-8264-2493-8
• Цукерман, Фил (2010). Общество без Бога: что наименее религиозные народы могут рассказать нам о удовлетворенности . Нью-Йорк Пресс. ISBN  978-0-8147-9723-5 .
• Цукерман, Фил, изд. (2010). Атеизм и светскость . Санта-Барбара, Калифорния [ua]: Прегер. ISBN  978-0-313-35183-9 .