Бог бездействует

В истории религии и философии . deus otiosus ( лат «бездействующий бог») — это вера в Бога-творца , который полностью отказался от управления вселенной после ее создания или больше не участвует в ее повседневной работе. ^[1] В западной философии концепция deus otiosus связана с деизмом с 17 века, хотя и не является основным принципом, как часто думают. ^[1]

Примеры из истории религии

В «Эриду Бытие» младшие боги Энлиль и Энки заменяют deus otiosus Ану . ^[2]
В греческой мифологии старшие боги, такие как Уран и Гея, уступают место Кроносу и Рее , на смену которым, в свою очередь, приходят олимпийцы Зевс , Гера и компания. ^[3]
В балтийской мифологии исконный верховный бог Диевас, скорее всего, был deus otiosus . ^[4]
В христианском богословии протестантский реформатор Мартин Лютер использовал понятие deus absconditus ( лат . «скрытый бог»), чтобы объяснить тайну и отдаленность Бога . ^[5]

Ишвара в индуизме ньяя-вайшешика

В Ньяя - Вайшешика школе индуизма , а также в других древнеиндийских школах философии , ранние философские и космологические теории были преимущественно атеистическими или нетеистическими , которые постулировали, что все объекты в физической вселенной сводятся к параману ( атомам ) вещества, скопления, комбинации и взаимодействия которых объяснили природу Вселенной. ^[6]^[7]^[8] В I тысячелетии нашей эры школа Ньяя-Вайшешика добавила концепцию Ишвары к своему атомистическому натурализму . ^[6]^[9] Эти более поздние атомисты ньяи и вайшешики сохранили свою веру в то, что субстанции вечны, но включили веру в существование Ишвары , который считается вечным Верховным Существом , которое также всеведущ и вездесущ. ^[7]

Атомисты Ньяя и Вайшешика считали, что мир был создан , когда порядок был наложен на ранее существовавшую материю: движение атомов приписывалось действию Высшего Существа, которое не создавало вселенную из ничего, согласно школе Ньяя-Вайшешика. . ^[6] приводили организацию атомов в качестве доказательства существования Бога . В 11 веке н. э. некоторые атомисты ньяи и вайшешики ^[6] По мнению Клауса Клостермайера , вера ньяя-вайшешики в существование Ишвары отражает западную веру в deus otiosus , поскольку оба они воспринимаются как Бог-творец, который уходит из вселенной после создания законов, управляющих природой . ^[7] Клостермайер далее утверждает, что Ишвару можно понимать как вечного Бога, который сосуществует во вселенной с вечными субстанциями и атомами, описывая его как Божественного часовщика, который «заводит часы и позволяет им идти своим чередом». ^[7]^: 337

Сходство с Богом скрыто

аналогична концепции Концепция deus otiosus deus absconditus ( лат . «скрытый бог»), сформулированной двумя выдающимися схоластическими и римско-католическими богословами , жившими в эпоху позднего средневековья: Фомой Аквинским (1225–1274). ^[10] и Николай Кузанский (1401–1464). ^[11] Этот термин заимствован из Ветхого Завета христианской Библии , в частности из Книги Исайи : «Истинно Ты Бог, скрывающий Себя, Боже Израиля , Спаситель» ( Исаия 45:15 ). Сегодня христианская богословская концепция deus absconditus прежде всего связана с богословием Мартина Лютера и более поздних протестантских богословов . ^[5]

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Донигер, Венди ; Элиаде, Мирча , ред. (1999). «ДЕУС ОТИОСУС» . Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера . Спрингфилд, Массачусетс : Мерриам-Вебстер . п. 288. ИСБН 9780877790440 . OCLC 1150050382 . DEUS OTIOSUS ( лат . «бездействующий бог») в истории религий и философии, Верховный Бог , отстранившийся от непосредственных деталей управления миром. [...] В западной философии концепция deus otiosus была приписана деизму , западному рационалистическому религиозно-философскому движению 17–18 веков, с его точки зрения на невмешающегося создателя вселенной . Хотя эту резкую интерпретацию приняли очень немногие деисты, многие из их противников пытались заставить их заявить, что после первоначального акта творения Бог фактически удалился и воздерживался от вмешательства в процессы природы и человеческие дела.
^ Элиаде, Мирча (1978). История религиозных идей: от каменного века до Элевсинских мистерий . Чикаго: Издательство Чикагского университета . п. 57.
^ Вербловски, Р. Дж. Цви. «многобожие» . www.энциклопедия.com . Проверено 10 марта 2022 г.
^ «Глава IV» . Серия 04 ИВА-17 . www.crvp.org. Архивировано из оригинала 2 сентября 2012 года . Проверено 4 января 2008 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Маккуорри, Джон (1983). «Deus absconditus» . В Ричардсоне, Алан; Боуден, Джон (ред.). Вестминстерский словарь христианского богословия . Луисвилл, Кентукки : Вестминстер Джон Нокс Пресс . п. 155. ИСБН 9780664227487 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Берриман, Сильвия (зима 2022 г.). «Древний атомизм - атомизм ньяя-вайшешика» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Центра изучения языка и информации университета Стэнфордского . ISSN 1095-5054 . OCLC 643092515 . Архивировано из оригинала 6 марта 2023 года . Проверено 15 марта 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Клостермайер, Клаус (2007). Обзор индуизма (3-е изд.). Олбани, Нью-Йорк : SUNY Press . ISBN 9780791470824 .
^ Коллинз, Р. (2000). Социология философий . Издательство Гарвардского университета. п. 836. ИСБН 978-0674001879 .
^ Гоэл, А. (1984). Ньяя-Вайшешика и современная наука . Индийская философия. Стерлинг. стр. 149–151. ISBN 978-0865902787 .
^ Вебер, Макс (1978). Рансимен, Уолтер Гаррисон (ред.). Макс Вебер: Отрывки в переводе . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . п. 220. ИСБН 0-521-29268-9 .
^ Кузанус, Николас (1959). Уилперт, Пол (ред.). Брошюры 1: О сокрытом Боге, О поиске Бога, О сыновстве Божием, О даровании света Отцом, Догадки о последних днях, О Бытии . Николай Кузанский: Полное собрание сочинений Том. IV. Гамбург , Западная Германия : Майнер.

[Doniger-Eliade_1999-1] Перейти обратно: ^а ^б Донигер, Венди ; Элиаде, Мирча , ред. (1999). «ДЕУС ОТИОСУС» . Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера . Спрингфилд, Массачусетс : Мерриам-Вебстер . п. 288. ИСБН 9780877790440 . OCLC 1150050382 . DEUS OTIOSUS ( лат . «бездействующий бог») в истории религий и философии, Верховный Бог , отстранившийся от непосредственных деталей управления миром. [...] В западной философии концепция deus otiosus была приписана деизму , западному рационалистическому религиозно-философскому движению 17–18 веков, с его точки зрения на невмешающегося создателя вселенной . Хотя эту резкую интерпретацию приняли очень немногие деисты, многие из их противников пытались заставить их заявить, что после первоначального акта творения Бог фактически удалился и воздерживался от вмешательства в процессы природы и человеческие дела.

[Eliade-2] Элиаде, Мирча (1978). История религиозных идей: от каменного века до Элевсинских мистерий . Чикаго: Издательство Чикагского университета . п. 57.

[R._J._Zwi_Werblowsky-3] Вербловски, Р. Дж. Цви. «многобожие» . www.энциклопедия.com . Проверено 10 марта 2022 г.

[4] «Глава IV» . Серия 04 ИВА-17 . www.crvp.org. Архивировано из оригинала 2 сентября 2012 года . Проверено 4 января 2008 г.

[Macquarrie_1983-5] Перейти обратно: ^а ^б Маккуорри, Джон (1983). «Deus absconditus» . В Ричардсоне, Алан; Боуден, Джон (ред.). Вестминстерский словарь христианского богословия . Луисвилл, Кентукки : Вестминстер Джон Нокс Пресс . п. 155. ИСБН 9780664227487 .

[Stanford_2022-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Берриман, Сильвия (зима 2022 г.). «Древний атомизм - атомизм ньяя-вайшешика» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Центра изучения языка и информации университета Стэнфордского . ISSN 1095-5054 . OCLC 643092515 . Архивировано из оригинала 6 марта 2023 года . Проверено 15 марта 2023 г.

[klausk-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Клостермайер, Клаус (2007). Обзор индуизма (3-е изд.). Олбани, Нью-Йорк : SUNY Press . ISBN 9780791470824 .

[8] Коллинз, Р. (2000). Социология философий . Издательство Гарвардского университета. п. 836. ИСБН 978-0674001879 .

[9] Гоэл, А. (1984). Ньяя-Вайшешика и современная наука . Индийская философия. Стерлинг. стр. 149–151. ISBN 978-0865902787 .

[10] Вебер, Макс (1978). Рансимен, Уолтер Гаррисон (ред.). Макс Вебер: Отрывки в переводе . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . п. 220. ИСБН 0-521-29268-9 .

[11] Кузанус, Николас (1959). Уилперт, Пол (ред.). Брошюры 1: О сокрытом Боге, О поиске Бога, О сыновстве Божием, О даровании света Отцом, Догадки о последних днях, О Бытии . Николай Кузанский: Полное собрание сочинений Том. IV. Гамбург , Западная Германия : Майнер.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]