Гера
| Гера | |
|---|---|
| |
| Член двенадцати олимпийцев | |
 | |
| Главный культовый центр | Аргос , Микены , Самос |
| Обитель | гора Олимп |
| Животные | Корова , кукушка , павлин |
| Символ | Гранат , скипетр , корона ( поло или диадема ) |
| Персональная информация | |
| Родители | Кронос и Рея |
| Братья и сестры | Посейдон , Аид , Деметра , Гестия , Зевс |
| Супруга | Зевс |
| Дети | Ангелос , Арге , Арес , Хариты , Эйлифия , Элевтерия , Эрида , Геба , Гефест. |
| Эквиваленты | |
| Римский эквивалент | Юнона |
| Часть серии о |
| Древнегреческая религия |
|---|
 |
В древнегреческой религии Гера ( / ˈ h ɛr ə , ˈ h ɪər ə / ; греческий : Ἥρα , транслит . Hḗrā ; Ἥρη , Hḗrē на ионическом и гомеровском греческом языке ) — богиня брака, женщин и семьи, а также защитница. женщин во время родов. В греческой мифологии она — царица двенадцати олимпийцев и горы Олимп , сестра и жена Зевса , дочь титанов Кроноса и Реи . Одной из ее определяющих характеристик в мифах является ее ревнивый и мстительный характер по отношению к любому, кто ее обидел, особенно к многочисленным прелюбодейным любовникам Зевса и внебрачным потомкам.
Ее иконография обычно представляет ее как достойную, величественную фигуру, стоящую или восседающую на троне, увенчанную поло или диадемой , иногда скрытую под вуалью замужней женщины. [1] Она является богиней-покровительницей законного брака. Она председательствует на свадьбах, благословляет и узаконивает брачные союзы, защищает женщин от вреда во время родов. Ее священные животные включают корову , кукушку и павлина . Иногда ее изображают держащей гранат как эмблему бессмертия. Ее римский аналог — Юнона . [2]
Этимология [ править ]
Имя Гера (Hēra или Hērē) имеет несколько возможных и взаимоисключающих этимологий. Одна из возможностей состоит в том, чтобы связать это слово с греческим ὥρα hōra , временем года, и интерпретировать его как созревшее для брака и, согласно Платону, ἐρατή Erate , «возлюбленный». [3] как говорят, Зевс женился на ней по любви. [4] Согласно Плутарху , Гера была аллегорическим именем и анаграммой слова aēr (ἀήρ, «воздух»). [5] Так начинается раздел о Гере в Уолтера Буркерта » «Греческой религии . [6] В примечании он записывает аргументы других ученых «в пользу значения Хозяйки как женского начала для Героса , Мастера» неопределенного происхождения. Джон Чедвик , расшифровщик линейного письма Б , отмечает, что «ее имя может быть связано с hērōs , ἥρως, «герой», но это не поможет, поскольку оно тоже этимологически неясно». [7] Эй Джей ван Виндекенс, [8] предлагает «молодую корову, телку», что созвучно распространённому эпитету Геры βοῶπις ( boōpis , «коровьи глаза»). RSP Beekes предположил догреческое происхождение. [9] Ее имя засвидетельствовано на микенском греческом языке , написанном линейным письмом B слоговым письмом как 𐀁𐀨 э-ра , фигурирующая на табличках, найденных в Пилосе и Фивах , [10] а также в кипрском диалекте в дательном падеже э-ра-и . [11]
ПИРОГ привязывается ... изначально мог быть либо (а) «женщиной, которая привязана/спарена», либо (б) «женщиной, которая к себе»... как в социальном, так и в физическом или эмоциональном плане». [12]
Многие теофорные имена, такие как Геракл , Гераклит , Геродот , Геродик , происходят от Геры. [13]
Эпитеты [ править ]
Гера носила несколько эпитетов в мифологической традиции и в литературе. В исторические времена большинство греков признавали Геру супругой Зевса. [14] Гера — защитница брака и прав замужних женщин. [15] В некоторых культах она выполняет некоторые функции богини земли. Иногда ее связывают с войной как богиню-покровительницу.
Богиня брака и невесты [ править ]
- Γαμήλιος ( Гамелиос ), «руководящий браком». Жертвоприношение Гере обеспечивало счастливую супружескую жизнь. [16]
- Γαμηστόλος ( Gamēstόlos ), «предводитель брачного отряда». [15]
- Нимфевомена , , «веденная как невеста» в Платеях в связи с ее праздником Дедала . [17] [18]
- Нимфа ( Nymphē ), «невеста». [15]
- « Девственница Парфенос » [15]
- Парфения ( Парфения ), [19]
- Παῖς ( Паис ) 'Дитя' (в роли девы) в Стимфале . [20] [15]
- Сизигия - покровительница брака. [21] [15]
- Период ( Телея ) «приносящий исполнение брака». [20] [18]
- Ζυγία ( Зигия ), «иго брака». Ее муж Зевс также имел эпитет Зигий (Ζυγίος). [22]
- Вдова ( Chḗrα ) «Вдова» в Стимфале . [20]
Супруга Зевса [ править ]
- Анасса, ( Анасса ), «Королева». [18]
- Ἀμμωνία ( Аммония ), в Элиде, связанный с Зевсом — Аммоном [23]
- Базилейя «Королева » в Ялисе на Родосе [19]
- Василида « Царица » в Либадии и Аргосе. [16]
- Διώνη ( Дионе ) как супруга Зевса в Додоне. [18]
- Ηνιόχη ( Гениохе ), в Либадии. Ей поклонялись вместе с «Зевсом-Басилеем». [16]
- Ολυμπία ( Олимпия ), с жертвенником возле жертвенника Зевса Олимпийского. [24]
- Σκηπτούχος ( Скептухос ), «несущий скипетр» (Царица). [18]
Основатель и защитник [ править ]
- Архегетис , « основатель », руководитель поселения на Самосе . [16]
- Ἀκραῖα ( Akraìa ) '(Она) Высот (Акрополь)' [25] [26]
- Βουναία ( Бунайя ) '(Она) из кургана' (в Коринфе [27] [28] )
богиня земли плодородия Как и
- Ἄνθεια ( Антея ), что означает цветущий в Аргосе и Милете . [29] [30]
- Βοῶπις ( Бопис ) «Коровьеглазый». [19] вероятно, форма богини земли.
- Γή ( Ge ), «Земля» Плутарха в отрывке из Евсевия. [18]
- Euergesia , « оказываю хорошую услугу» [24] [31]
- Ζευξιδία ( Ζeuxidia ), «запрягая волов» в Аргосе. [18]
- Памфоитос . «приходит неоднократно» ( Памфоитос Анасса ) [18]
- Φερέσβιος ( Феребиос ) «животворящий». Эмпедоклом ( Плутархом ). [18]
- Ωρόλυτος ( Hōrolytos ) на Самосе как повелитель времен года и времен года ( Horae ) [16]
гимнов Как богиня
- Εὑκέλαδος ( Εukelados ), «хорошо звучащий, мелодичный». [18]
- Просимная ( Prosymnaia ), «богиня гимна» в Аргосе. [16]
Место поклонения [ править ]
- Ἀργείη ( Argeìē ) '(Она) из Аргоса '. Гера, вероятно, была богиней дворца. [15]
- 'Ιμβραση ( Имбрасе ) после реки Имбрас на Самосе. [24]
- Кандарини ( Кандарене ) в городе Кандара в Малой Азии. [24]
- Κιθαιρωνία ( Κithairōnia ) 'горы Кифирон' в Беотии , в связи с ее праздником Дедала . [24]
- Λιμανία ( Лимания ) «гавани» в Перахоре, недалеко от Коринфского перешейка . [32]
- Πελασγίς ( Пеласг ) в Иолке . Жертвоприношение Гере принес Пелиас . [18] [33]
- Σαμία ( Самиа ), со знаменитым храмом на Самосе . [15]
- Φαρυγαία ( Фаригея ) в городе фаригов Локриды. [24]
Воинственный персонаж [ править ]
- Ἀλέξανδρος ( Александрос ) «Защитник людей» (у сикионцев ). Ее культ основал Адраст. [16]
- Οπλοσμία ( Оплосмия ) «несущий оружие или щит» в Элиде [16]
- Προδρομία ( Продромия ), «бегущий вперед» в Сикионе. [16]
- Тропея , « дарующая победу» [24]
Местные культы [ править ]
- Αἰγοφάγος ( Aigophágos ) «Козоед» у лакедемонян [34] [18]
- Εἰλείθυια ( Эйлейфия ) в Аргосе и Афинах как богиня родов. [35] В Теогонии Элифия — дочь Геры.
- Ἐλεία ( Элея ) «болотная» на Кипре . [19]
- Θελξινία ( Телксиния ) в Афинах . [36] [35]
- Теометор , « мать бога» на Самосе . [37]
- Ἱππία ( Гиппия ), «лошадь» в Олимпии. [24] [38]
- Λακίνια ( Лациния ) в Кротоне. [39] [19]
- Λευκώλενος ( Leukōlenos ) 'Белорукий' [40]
- Μειλίχιος ( Мейлихий ), «нежный», как «Зевс-Мейлихий» у Селина . [41] [42]
- Μηλιχία ( Μēlichia ) 'нежный, с нежными словами' в Иерапетне. [41]
- Τελχινία ( Тельхиния ): Диодор Сицилийский пишет, что ей поклонялись ялизийцы и камейранцы (оба находились на острове Родос ). Она была названа так потому, что, согласно легенде, Тельчины (Τελχῖνες) были первыми жителями острова, а также первыми, кто создал статуи богов. [43]
- Ὑπερχειρία ( Ηypercheiria ), «рукой вверху» в Спарте . [44] [19]
Происхождение [ править ]
В исторические времена большинство греков признавали Геру супругой Зевса . [14] Зевс был защитником прав и нравов, а его партнерша Гера стала защитницей законного брака и прав замужних женщин. [15] Гера возникла из формы «микенской богини дворца» и стала супругой Зевса. [45] [1] Современные ученые предполагают, что Гера — не только олимпийская богиня неба, но в некоторых культах ее можно отождествлять с богиней земли. [46] [47] Ее древняя связь со священным животным, коровой, существовала еще в исторические времена. Вероятно, она связана с ближневосточными формами богинь-коров, такими как Хатхор или Летучая мышь . [45] Греческую богиню земли Гею иногда отождествляют с Герой. [48] Гайя может быть связана с ведийской богиней земли Притхви , которая также ассоциировалась с коровой. [49]
Микенская editГреция
В надписи линейным письмом Б на табличке, найденной в Пилосе, упоминаются подношения «Зевсу-Гере-Дримиосу». (Дримиос — сын Зевса). [50] Гера была богиней-покровительницей Аргоса и, возможно, имела микенское происхождение. [1] Мартин П. Нильссон предположил, что Гера - это в основном «Аргея» (Ἀργείη), имя, данное Гомером. [51] который описывает ее не как греческую, а как аргивскую богиню. Она защитница цитадели. [52] В литературе Аргос называют «дома Герас» (дом Геры). [53] называет ее народом а аргивяне Пиндар . [16] Гомер в «Илиаде» использует формулу «boōpis potnia Hērē)» (коровьи глаза, владычица Гера), что, вероятно, роднит ее с формой средиземноморской богини природы. [54] [45] Эпитет Qo-wi-ja ( boōpis ) появляется в линейным письмом B. надписи [55] Вальтер Буркерт отмечает, что трудно подтвердить, что эпитет «боупис» соответствует греческому верованию. [56] Однако возможно, что в ее архаических культах Гера задумывалась как корова. [45] [47]
Супруга Зевса [ править ]
Гера существует как супруга Зевса, и их «священный брак» с древних времен отмечался на многих греческих праздниках в процессийной церемонии. [1] Миф о добрачном сближении Геры с Зевсом рано упоминается у Гомера. [57] Возможно, что миф берет свое начало из старинного обычая населения европейских деревень - добрачного полового акта помолвленной пары. [58] По словам Вальтера Буркерта, «средиземноморская богиня природы» становится невестой греческого бога неба. [59] Он отмечает, что «исчезновение и возвращение Геры имеет параллели с другими культами плодородия». [60] [61] Первоначально Гера была богиней плодородия на своем празднике «Тония» на Самосе и в Кноссе на Крите . На Самосе изображение Геры было спрятано в ивах, и участники пытались его обнаружить. [62] [63] В Кноссе Зевс спаривается с богиней земли (наконец названной Герой) в рамках очень древнего ритуала. [1] На ее празднике Дедала в Платеях рассказывается о ссоре Геры с Зевсом и их примирении. [64] [17]
Ближневосточное происхождение [ править ]
На Крите бык ассоциировался с религиозными обрядами. В легенде о Минотавре царица Кносская спрятана внутри искусственной полой коровы и спаривается с богом в форме быка во время священной церемонии. hieros gamos указывает на ритуал магии плодородия, который, вероятно, был завезен с Ближнего Востока в Эгейский регион. [65] «hieros gamos» Зевса с богиней земли (названной наконец Герой) отмечался в Кноссе на Крите . [1] [65] На Ближнем Востоке солнечное божество и богиня луны часто изображаются в виде быка и коровы. [65] и Рошер предположил, что Гера была богиней луны. [66] Сочетание женского божества-коровы-луны не является чем-то необычным на Крите и на Ближнем Востоке . [65] Отношения Геры с коровой все еще существовали в исторические времена, и это, возможно, связывает ее с ближневосточными формами богинь-коров, таких как Хатхор (или Летучая мышь ). [45] Египетская богиня неба Хатор — супруга бога неба Гора .
Индоевропейское происхождение [ править ]
В ведической традиции богиня земли Притхви является супругой бога неба Дьяуса и связана с коровой. Притхви можно отождествить с греческой богиней Геей . [49] Ферекид Сиросский в своей космогонии описывает соединение двух божественных начал: Брак Заса с Хтонией . Джеффри Кирк замечает, что после свадьбы «Хони» становится Ге , которая, вероятно, берет на себя ответственность за защиту брака. Геру иногда отождествляют с «Ге». [48] Во фрагменте Еврипида Эфир Зевса — это бог неба, отец людей и богов, а богиня земли Ге — мать всей жизни. [67] Похоже, что Ио , жрица Геры в Аргосе и супруга Зевса, была другой формой Геры. В греческом мифе «Ио» превращается в корову. [68]
Культ [ править ]
_Pompeian_Art.jpg)
Поклонение Гере было редким в Фессалии , Аттике , Фокиде и Ахее . В Беотии она связана с праздником Дедала . Главным центром ее культа был Северо-Восточный Пелопоннес , особенно Арголида . ( Аргос , Тиринф , Коринф , Сикион , Эпидавр и Гермиона ). Ей поклонялись в аркадских городах Мантинея , Мегалополь , Стимфал и в Спарте . Самый старый храм в Олимпии принадлежал Гере. На островах ей поклонялись на Самосе , Паросе , Делосе , Аморгосе , Фере , Косе , Родосе и Крите . Остров Эвбея считался ее святым местом. В честь Геры был назван месяц в Дельфах ( Герайос ), Олусе , Лаконии , Тиносе ( Герайон ), Пергаме ( Гераос ). [69] [70] Гера – Олимпия , Царица , Анасса , Царица Небесная. Царское достоинство ее сохранили памятники греческого искусства. [71]
Гера, возможно, была первым божеством, которому греки посвятили крытый храм-святилище на Самосе около 800 г. до н.э. Позже его заменил Герайон Самосский , один из крупнейших из всех греческих храмов (алтари находились перед храмами под открытым небом). На этом месте было построено множество храмов, поэтому свидетельства несколько сбивают с толку, а археологические даты неясны.
Храм, созданный скульпторами и архитекторами Роека, был разрушен между 570 и 560 годами до нашей эры. На его месте появился Поликратовский храм 540–530 гг. до н.э. В одном из таких храмов мы видим лес из 155 колонн. Также нет никаких свидетельств наличия плитки на этом храме, указывающих на то, что храм так и не был завершен или что храм был открыт небу.
Более ранние святилища, чья принадлежность к Гере менее очевидна, относились к микенскому типу и назывались «домашними святилищами». [72] Раскопки на Самосе выявили вотивные подношения, многие из которых относятся к концу 8-го и 7-го веков до нашей эры, которые показывают, что Гера на Самосе была не просто местной греческой богиней Эгейского моря . В музее представлены фигурки богов и просителей, а также другие пожертвования из Армении , Вавилона , Ирана , Ассирии и Египта , что свидетельствует о репутации, которой пользовалось это святилище Геры, и о большом притоке паломников. По сравнению с этой могущественной богиней, которая также владела самым ранним храмом в Олимпии и двумя великими храмами в Пестуме пятого и шестого веков , термагант из Гомера и мифов представляет собой «почти... комическую фигуру», по словам Буркерта . [73]
Хотя величайшим и самым ранним отдельно стоящим храмом Геры был Герайон Самосский , на материковой Греции Гере особенно поклонялись как «Аргивской Гере» ( Hera Argeia ) в ее святилище, которое стояло между бывшими микенскими городами-государствами Аргосом и Микенами. , [74] [75] праздники в ее честь, называемые Герайей где отмечались . «Три города, которые я люблю больше всего, — заявляет волоокая Царица Небесная в четвертой книге «Илиады », — это Аргос, Спарта и Микены широких улиц». Были также храмы Геры в Олимпии , Коринфе , Тиринфе , Перахоре и на священном острове Делос . В Великой Греции два дорических храма Геры были построены в Пестуме около 550 г. до н.э. и около 450 г. до н.э. Один из них, долгое время называвшийся Храмом Посейдона, был идентифицирован в 1950-х годах как храм Геры. [76]
Фестиваль огня Дедала на Кифероне недалеко от Платеи включал в себя рассказ о ссоре Геры с Зевсом и их примирении. [77]
Важность Геры в ранний архаический период подтверждается крупными строительными проектами, предпринятыми в ее честь. Храмы Геры в двух основных центрах ее культа , Герайоне Самосском и Герайоне Аргосском в Арголиде , были самыми ранними монументальными греческими храмами , построенными в 8 веке до нашей эры. [46] В Аргосе был построен дорийский «Гераион». на холме Просимна рядом с микенскими гробницами героев [46] На Самосе культовая деятельность возле алтаря началась в конце микенского периода, а большой алтарь был построен в 9 веке до нашей эры. [78]
Важность [ править ]
По мнению Вальтера Буркерта , и Гера, и Деметра обладают многими характерными признаками догреческих великих богинь . [79]
В том же духе британский ученый Чарльз Фрэнсис Кири Гере поклонялись своего рода « богине Земли ». предполагает, что в древние времена [80] [81] [82] связано с ее возможным происхождением как пеласгийской богини (как упоминает Геродот). [83] [82] В Греции средиземноморская богиня природы является невестой греческого бога неба. В своем празднике Дедала Гера связана с нимфой Платейей (супругой Зевса ), старой забытой формой греческой богини земли. [59] Платайя может быть связана с Гайей , которую иногда отождествляют с Герой. [48] [84]
Согласно гомеровскому гимну II Делосскому Аполлону , Гера задержала Эйлитию, чтобы предотвратить Лето роды с Артемидой и Аполлоном , поскольку отцом был Зевс . Другие богини, присутствовавшие при родах на Делосе, послали Ириду за ней . Когда она ступила на остров, началось божественное рождение. В мифе о рождении Геракла у дверей сидит сама Гера, откладывая рождение Геракла до тех пор, пока ее протеже Эврисфей . первым не родится [85]
Гомеровский гимн Пифийскому Аполлону делает чудовище Тифаона потомком архаической Геры в ее древней форме, созданным из нее самой, подобно чудовищной версии Гефеста , и рожденным в пещере в Киликии . [86] Она отдала существо на Питону воспитание .
В храме Геры в Олимпии сидящая культовая фигура Геры была старше сопровождавшей ее фигуры воина Зевса. Гомер деликатно выразил ее отношения с Зевсом в «Илиаде» , в которой она заявляет Зевсу: «Я старшая дочь Кроноса , и я почетна не только на этом основании, но и потому, что я твоя жена, а ты царь богов». ." [87]
Матриархат [ править ]
Были проведены значительные исследования, начиная с Иоганна Якоба Бахофена в середине девятнадцатого века. [88] о возможности того, что Гера, раннее значение которой в греческой религии твердо установлено, изначально была богиней матриархального народа, предположительно населявшего Грецию до эллинов . С этой точки зрения, ее деятельность как богини брака установила патриархальные узы ее собственного подчинения: ее сопротивление завоеваниям Зевса представлено как «ревность Геры», главная тема литературных анекдотов, подрывавшая ее древний культ . [89]
Тем не менее, остается спорным утверждение о том, что древний матриархат или культурный акцент на монотеистической Великой Богине существовал среди древних греков или где-либо еще. Это утверждение обычно отвергается современными учеными как недостаточно обоснованное. [90] Вальтер Буркерт отмечает, что древняя фигура Куротрофоса почти отсутствует на Крите , а назначение Богини-Матери не было основополагающим принципом в минойской религии. [91]
Молодёжь [ править ]
Гера была наиболее известна как богиня-матрона Гера Телея , но она также председательствовала на свадьбах. В мифах и культах сохранились фрагментарные упоминания и архаичные практики священного брака Геры и Зевса. [92] В Платеях находилась скульптура Геры, сидящей в качестве невесты работы Каллимаха , а также величественно стоящая Гера. [93]
Гере поклонялись и как деве существовала традиция : в Стимфалии в Аркадии , согласно которой существовало тройное святилище Геры-Девочки (Παις [Pais]), Взрослой женщины (Τελεια [Teleia]) и Отделённой (Χήρη [ Chḗrē] «Вдова» или «Разведенка»). [94] В окрестностях Аргоса находился храм Геры в Гермионе близ Аргоса, посвященный Гере-Деве. [95] У источника Канатоса , близ Навплии , Гера ежегодно обновляла свою девственность в обрядах, о которых не следовало говорить ( arreton ). [96] На фестивале огня Дедала в Платайе перед свадебной церемонией марионетку богини купали в реке Асопос. На фестивале «Тония» на Самосе изображение богини очищали, обвязывали ивами, а затем, вероятно, вешали на дерево. [97] Роберт Грейвс интерпретирует это как изображение новой луны ( Геба ), полной луны (Гера) и старой луны ( Геката ), олицетворяющих соответственно Деву (Весну), Мать (Лето) и разрушающую Старуху (Осень). [98] [99]
Фестивали [ править ]
Брак Зевса с Герой — главная тема большинства греческих праздников, отмечаемых в честь богини. В культах Геры танцы и обряды исполняют молодые замужние женщины. Эти хоровые танцы воспроизводили ранние мифы и ритуалы. [100] Буркерт отмечает, что «исчезновение и возвращение Геры в некоторых культах имеет параллели с другими культами плодородия». [60] Греческие этиологические мифы ( айтия ) дают разумное объяснение ритуала и воспроизводят его структурную форму. Это справедливо для «айтии», связанной с ритуалами инициации от юности до зрелости. [101] Древние источники говорят об уходе Геры на пенсию после ссоры с Зевсом. Гнев Геры может указывать на гнев и ревность греческой жены. [102] В других источниках упоминаются культовые деревья или столбы. [103] и ритуалы богини растительности. [63] Некоторые сведения связаны с ритуалами бронзового века до разделения «Хозяйки животных» на отдельных богинь. [104]
- Аргос . Во время знаменитого праздника Геры «Гекатомбия» (сто быков) — или аргивской «Герайя» — жрицу Геры несли на карте, нарисованной белыми телками, в святилище. Фестиваль включал в себя вооруженное шествие граждан мужского пола, а призом конкурса стал бронзовый щит. [105] Аргивский фестиваль был новогодним праздником, и новые граждане мужского пола представились сообществу. Не подтверждено, что изначально фестиваль представлял собой свадебную церемонию. [106] В Аргосе Гера управляла сезонными богинями Хорами . [16] [46] Рядом с Герайоном Аргоса находился ручей «Элевтерион» (вода свободы). Жрица Геры использовала его для очищений, а жертвоприношения держались в тайне ( апоррета ). [107]
- Платея в Беотии . Фестиваль Даэдала Геры был праздником огня. Жители Платайи с доисторических времен сохраняли процессию свадебной церемонии. Марионетка по имени Гера вышла замуж за Зевса. Марионетку вымыли в реке Асопос и на карте, запряженной коровой, перенесли на вершину Кифирона. Там марионетку сожгли вместе с другими идолами. Павсаний в этиологическом мифе упоминает об уходе Геры на пенсию после ссоры с Зевсом и их примирении. [77] Нимфа Платея, супруга Зевса, является древней формой греческой богини земли и может быть связана с Геей . [84]
- Самос период остров назывался «Парфения» . В карийский . [105] На самосском празднике «Тонея» Гера изначально была богиней плодородия. Фестиваль включал в себя обряды посвящения девочек и, возможно, мальчиков от юности до зрелости. [104] В начале праздника ксоанон Геры несли на доске к морю, а затем обратно на берег. Этот обычай напоминает культ хетто - хурритского бога плодородия Телепину . [61] В этиологическом мифе о Менедоте образ Геры купался, вязался в ивах и наконец прятался (или повешивался). Участники пытались его найти. [105] [63] Зевс отсутствовал, и процессия свадебной церемонии была введена позже. [62]
- Коринф . Гера- Акрея была защитницей замка. Коринфская «Герея» была траурным праздником. Гера связана с Медеей (женой Ясона ), иностранной богиней, которая была представлена в Греции. В мифе об аргонавтах Гера — защитница Ясона. Схолиаст Еврипида предполагает, что культ Акреи родственен культу Адониса . Ежегодно богине посвящались семь мальчиков и семь девочек со стриженными волосами и в черных одеждах. Ежегодные жертвоприношения совершались за убитых детей Медеи. [108]
- Стимфал в Аркадии . Геру почитали как богиню брака. Три праздника отмечали три фазы Геры: «паис» (девственница), «телея» (исполняющаяся) и «чера» (овдовевшая). «Паис» может символизировать приход богини весной и «чера» ее уход зимой. В этиологическом мифе о Павсании Гера удалилась после ссоры с Зевсом, а затем вернулась. Когда она вышла на пенсию, люди считали, что она разведена, и ей поклонялись как «чере». [92]
- Эвбея . Остров был святым местом Геры, и богине поклонялись возле Элимниона или на горе Дирфи . Монеты из Эретрии подтверждают, что горожане имитировали свадьбу Зевса с Герой. [109]
- Афины . «Священный брак» Зевса с Герой отмечался в Афинах в течение месяца «Гамелион» (конец зимы). [105]
- Гермиона в Арголиде . Гере поклонялись как «парфенос» (девственница). В греческом мифе Зевс превратился в кукушку, чтобы соблазнить Геру. Храмов было два: один Зевса на горе-Кукушке и один Геры на горе Прон. [105]
- Олимпия . На фестивале Герайя молодые девушки соревновались в беге по бегу. Забег проводился каждые четыре года, и только девственницам разрешалось присутствовать на играх. Призом стал оливковый венок. [110] Традиционно обычай был установлен Иподамией и в честь нее исполнялись хоровые танцы. Вероятно, частью праздника была церемония бракосочетания. [111] Хоровые танцы и наряды «партеной» указывают на то, что фестиваль представлял собой ритуал посвящения от юности к зрелости. [112] Отношения Геры с «партеной» (девственницами), по-видимому, связывают ее с богиней растительности. [104] [101]
- Эгина » . Традиционно фестиваль был представлен из Аргоса. Изображение Геры было нанесено на карту, нарисованную белыми телками. Праздник включал в себя игры и жертвоприношения. Между мальчиками было состязание в том, чтобы убить козу копьями, и они получили ее в качестве приза. В этиологическом мифе Гера удалилась в лес после ссоры с Зевсом, и ее место обнаружила коза. Тогда ей пришлось вернуться. [111]
- Науплии в Арголиде . Подобно невесте, принимавшей омовение, Гера каждый год купалась в источнике Канатос и ежегодно восстанавливала свою девственность. Это одна из священных тайн ( апоррета ) в мистериях, которые совершались в честь Геры. [96]
- Кносс на Крите . «hieros gamos» Зевса с богиней земли (названной наконец Герой) праздновался возле реки Терен. Ритуал продолжался неизменным с очень древних времен. [1] Первоначальное имя минойской богини могло быть Бритомартис , Диктинна или «Хеллопис». [65] На минойском изображении богиня появляется на колеснице весной и исчезает зимой. [62]
Эмблемы [ править ]
В эллинистических образах колесницу Геры тянули павлины — птицы, неизвестные грекам до завоеваний Александра . Наставник Александра, Аристотель , называет ее «персидской птицей». Мотив павлина был возрожден в иконографии эпохи Возрождения , объединившей Геру и Юнону. [113] Птицей, которая ассоциировалась с Герой на архаическом уровне, когда большинство эгейских богинь ассоциировалось со «своей» птицей, была кукушка , которая появляется в мифических фрагментах, касающихся первого ухаживания Зевса за девственной Герой.
Ее архаичная связь была в первую очередь со скотом, как с Коровьей Богиней, которую особенно почитали на «богатой скотом» Эвбее . На Кипре очень ранние археологические раскопки содержат черепа быков, приспособленные для использования в качестве масок (см. Бык (мифология) ). Ее знакомый гомеровский эпитет Boôpis всегда переводится как «коровьи глаза». В этом отношении Гера имеет некоторое сходство с древнеегипетским божеством Хатхор , богиней-матерью, связанной со скотом. Гера впитала в себя культ своей телицы-жрицы Ио и может быть связана с ведийской богиней земли Притхви . [47]
Исследователь греческой мифологии Вальтер Буркерт пишет в журнале «Греческая религия» : «Тем не менее, существуют воспоминания о более раннем аниконическом изображении, в виде столба в Аргосе и доски на Самосе». В греческом мифе в Аргосе жрица Геры Форонис привязывает свою госпожу к аниконическому столбу. На Самосе доску Геры привязывали к иве, чтобы обеспечить плодородие. [6]
Храмы Геры [ править ]
.svg)
- Перахора , Коринф . Одним из самых ранних греческих храмов был храм Геры Акраи в Перахоре, построенный в 9 веке до нашей эры. Размеры плана составляли 5,50х8,00м. Модель терракотового дома-храма указывает на то, что это было перевернутое здание с одной комнатой. Стены были сложены из мелких камней и высушенного кирпича. Здесь стояли две пары (вероятно, деревянных) колонн, а высокая остроконечная крыша была покрыта соломой. [114]
- Олимпия . Герайон был построен в конце VII века до нашей эры (620 г. до н. э.). Это был храм в дорическом стиле периферийный размером 18,75х50,01м по стилобату . Число первоначально деревянных птеронных колонн составляло 6х16 (гексастиль). Деревянные колонны позже были заменены колоннами из известняка. В храме были пронаос , целла и старейший известный опистодомос . Подъезды были оформлены в античном стиле . Колоссальная голова женщины, вероятно, является частью статуи, посвященной Гере. Он был сделан из известняка. [115] [116]
- Корфу . Архаический храм Геры был построен в 610 году до нашей эры. Большие терракотовые фигуры, такие как львы и горгонейоны, украшали крышу храма. Храм был полностью уничтожен пожаром в V веке до нашей эры. [117]
- Самос . Старый Герайон был построен в 560 году до нашей эры. Это был двукрылый храм с чертами ионического ордера . составляли 50,50х103,00 м Его размеры по стилобату , количество птеронных колонн - 10х21. Храм образует единое целое с монументальным алтарем Геры на востоке, который разделяет его выравнивание и ось. Он был построен частично из известняка, частично из мрамора. Геродот называет Река Самосского своим первым архитектором. Это был первый из массивных ионических храмов. [118]
- Самос . Новый Герайон был построен в 525 г. до н. э. и называется «храмом Поликрата». Размеры храма по стилобату составляли 54,58х111,50м . По бокам он был двукрылым, а на концах - трехкрылым. Внешний ряд имел столбцы 8x24, за исключением того, что сзади было девять столбцов. Формы капителей напоминали эфесские, но волюты были шире. [119]
- Селинус . Дорический храм Е (храм Геры) был построен в 490 г. до н.э. Его размеры по стилобату 25,32x67,82 м , количество птеронных колонн - 6x15. Подъезды были оформлены в анти [120]
- Пестум . Первый храм Геры, так называемая «Базилика», был построен в начале VI века до нашей эры. Это было необычное здание с центральным рядом внутренних колонн. Размеры храма в дорическом стиле по стилобату 24,52х54,30м , количество птеронных колонн 9х18. стояли три колонны в антисе . На его крыльце [121]
- Пестум . Дорический храм, посвященный Гере (так называемый храм Посейдона), был построен в первой половине V века до нашей эры и обычно располагается позже Парфенона . Размеры храма по стилобату составляли 24,3X60,00 м . Это была гексастильная конструкция с числом птеронных колонн 6х14. [122] Храм также использовался для поклонения Зевсу и другому божеству, личность которого неизвестна.
- Агридженто . Храм Геры (Юноны Лацинии) представлял собой периферийное здание в дорическом стиле, построенное в 450 году до нашей эры. Его размеры по стилобату составляли 16,90х38,15м, а по целле - 9,45х28,00м. Число колонн птеронов составляло 6X13. [123]
- Аргос . Предшественник Герайона был построен в конце VII века до нашей эры и оставил мало следов. Длинная стоя Герайона датируется концом VII-VI веков до нашей эры. [124]
- Аргос . Новый Герайон был построен около 410 г. до н.э. после сожжения своего предшественника в 423 г. до н.э. Его размеры по стилобату составляли 17,40x38,00 м, а размеры целлы - около 10,00x27,00 м. Количество столбцов птеронов указать невозможно. [125]
Мифология [ править ]
Рождение [ править ]
Гера — дочь титанов Кроноса и Реи , а также родная сестра Гестии , Деметры , Аида , Посейдона и Зевса . [126] Кроносу суждено было быть свергнутым одним из своих детей; Чтобы предотвратить это, он проглатывал всех своих новорожденных детей целиком, пока Рея обманом не заставила его проглотить камень вместо своего младшего ребенка, Зевса. Зевс рос тайно, а когда он вырос, он обманом заставил своего отца извергнуть своих братьев и сестер, включая Геру. Затем Зевс возглавил восстание против титанов, изгнал их и разделил власть над миром со своими братьями Посейдоном и Аидом. [127]
Однако другие традиции, похоже, дают Гере другое воспитание. Павсаний утверждает, что в младенчестве ее вскармливали три дочери реки Астериона : Эвбея , Просимна и Акрая . [128] Более того, в «Илиаде» Гера утверждает, что мать отдала ее Тефиде на воспитание : «Теперь я отправляюсь на край щедрой земли, чтобы посетить Океан , откуда восстали боги, и Тефию, нашу мать, принесшую милостиво подняли меня в свой дом, и позаботились обо мне, и забрали меня от Реи, в то время, когда широкобровый Зевс загнал Кроноса под землю и в бесплодные воды». [129]
Брак с Зевсом [ править ]
.jpg)
Гера — богиня брака и деторождения, а не материнства, и большая часть ее мифологии вращается вокруг ее брака с ее братом Зевсом. Она очарована им и соблазняет его; он изменяет ей и имеет много детей от других богинь и смертных женщин; она сильно ревнива и мстительна по отношению к его детям и их матерям; он угрожает ей и применяет насилие. [60]
В «Илиаде» Зевс подразумевает, что их брак был своего рода побегом, поскольку они жили втайне от своих родителей. [130] Павсаний записывает историю о том, как они поженились, в которой Зевс превратился в кукушку , чтобы добиться расположения Геры. Она поймала птицу и держала ее как своего домашнего любимца; вот почему кукушка восседает на ее скипетре. [131] Согласно схолиону Феокрита » « Идиллии , когда Гера в одиночестве направлялась к горе Торнакс, Зевс создал страшную бурю и превратился в кукушку, которая слетела и села ей на колени. Гера накрыла его своим плащом. Затем Зевс превратился обратно и схватил ее; поскольку она отказывалась спать с ним из-за их матери , он пообещал жениться на ней. [132]
В одном рассказе Гера отказалась выйти замуж за Зевса и спряталась в пещере, чтобы избежать его; земной мужчина по имени Ахиллес убедил ее дать ему шанс, и таким образом у них произошел первый половой акт. [133] Согласно версии, приписываемой Плутарху , Гера была воспитана нимфой по имени Макрис на острове Эвбея , но Зевс украл ее, где гора Киферон «предоставила им тенистое убежище». Когда Макрис пришла искать свою подопечную, горный бог Киферон прогнал ее, сказав, что Зевс развлекается там с Лето. [134]
По словам Каллимаха , их свадебный пир длился триста лет. [135] Яблоки Гесперид , которые Гераклу поручил Эврисфей взять от Геи . , были свадебным подарком пары [136]
После ссоры с Зевсом Гера покинула его и отступила на Эвбею, и ни одно слово Зевса не смогло поколебать ее разум. Киферон, местный царь, посоветовал Зевсу взять деревянную статую женщины, завернуть ее и притвориться, что женится на ней. Зевс сделал, как было сказано, заявив, что «она» — Платея, Асопа дочь . Гера, услышав эту новость, прервала свадебную церемонию и сорвала с фигуры платье только для того, чтобы обнаружить, что это всего лишь безжизненная статуя, а не соперница в любви. Королева и ее король помирились, и в ознаменование этого люди праздновали фестиваль под названием Даедала . [17] Во время фестиваля отмечалась реконструкция мифа, где выбиралась деревянная статуя Геры, омывалась в реке Асоп, а затем поднималась на колеснице, чтобы возглавить процессию, как невеста, а затем ритуально сжигалась. [137]
Согласно Диодору Сицилийскому , Алкмена , мать Геракла, была самой последней смертной женщиной, с которой когда-либо спал Зевс; после рождения Геракла он вообще перестал порождать людей. [138]
Геракл [ править ]
Гера — мачеха и враг Геракла . Имя Геракл означает «Слава Геры». Гомера В «Илиаде» , когда Алкмена собиралась родить Геракла, Зевс объявил всем богам, что в этот день родится ребенок, от самого Зевса, и будет править всеми окружающими. Гера, попросив Зевса дать клятву на этот счет, спустилась с Олимпа в Аргос и заставила жену Стенела (сына Персея) всего через семь месяцев родить Эврисфея , в то же время не позволив Алкмене родить Геракла. Это привело к выполнению клятвы Зевса в том, что это был Эврисфей, а не Геракл. [85] По рассказу Павсания , Гера послала ведьм (как их называли фиванцы), чтобы помешать Алкмене доставить Геракла. Ведьмам удавалось предотвратить рождение ребенка, пока Хисторис , дочь Тиресия, не придумала уловку, чтобы обмануть ведьм. Как и Галантида, Хисторида объявила, что Алкмена родила ребенка; обманувшись, ведьмы ушли, позволив Алкмене родить. [139]
Гнев Геры против сына Зевса продолжался, и пока Геракл был еще младенцем, Гера послала двух змей, чтобы убить его, пока он лежал в своей кроватке. Геракл душил змей голыми руками, и кормилица нашла его играющим с их обмякшими телами, как будто они были детскими игрушками. [140]
Одно из объяснений происхождения Млечного Пути состоит в том, что Зевс обманом заставил Геру вскормить младенца Геракла: узнав, кем он был, она вытащила его из своей груди, и струя ее молока образовала на небе пятно, которое можно увидеть на этом рисунке. день. [141] Из ее молока также родился белый цветок — лилия. [142] В отличие от всех греков, этруски вместо этого изображали взрослого бородатого Геракла у груди Геры, что является отсылкой к его усыновлению ею, когда он стал Бессмертным: ранее он серьезно ранил ее в грудь.
Когда Геракл достиг совершеннолетия, Гера свела его с ума , что привело его к убийству своей семьи, что позже привело к тому, что он предпринял свои знаменитые подвиги. Гера поручила Гераклу работать у царя Эврисфея в Микенах. Она пыталась усложнить почти все двенадцать подвигов Геракла. Когда он сражался с Лернейской гидрой , она послала краба укусить его за ноги в надежде отвлечь его. Позже Гера настроила против него амазонок, когда он был в одном из своих поисков. Когда Геракл взял скот Гериона , он выстрелил Гере в правую грудь трехзубой стрелой: рана была неизлечима и оставила ее в постоянной боли, как Диона рассказывает Афродите в «Илиаде» , книга V. После этого Гера наслала овода кусать скот, раздражать его и разгонять. Затем Гера наслала наводнение, которое настолько подняло уровень воды в реке, что Геракл не смог перейти реку со скотом вброд. Он сбрасывал камни в реку, чтобы сделать воду более мелкой. Когда он наконец добрался до двора Эврисфея, скот был принесен в жертву Гере.
Эврисфей также хотел принести в жертву критского быка Гере . Она отказалась от жертвоприношения, потому что оно отражало славу Геракла. Бык был выпущен на свободу и отправился в Марафон, став известным как Марафонский Бык .
В некоторых мифах говорится, что в конце концов Геракл подружился с Герой, спасая ее от Порфириона , гиганта, который пытался изнасиловать ее во время Гигантомахии , и что она даже отдала свою дочь Гебу в качестве его невесты. Какое бы мифотворчество ни послужило объяснением архаического изображения Геракла как «человека Геры», было сочтено подходящим строителям Герайона в Пестуме изобразить подвиги Геракла в барельефе . [143]
Лето и близнецы: Артемида Аполлон и
Когда Гера обнаружила, что Лето беременна и что ее отцом является Зевс, она убедила духов природы не допустить, чтобы Лето рожала на твердой земле , на материке, на любом острове в море или в любом месте под солнцем. [144] Посейдон пожалел Лето и повел ее на плавучий остров Делос , который не был ни материком, ни настоящим островом, где Лето смогла родить своих детей. [145] После этого Зевс закрепил Делос на дне океана. [146] Позже остров стал священным для Аполлона. Альтернативно, Гера похитила Эйлейфию , богиню родов, чтобы предотвратить роды у Лето. Другие боги подкупили Геру красивым ожерельем, перед которым никто не мог устоять, и в конце концов она сдалась. [147]
В любом случае, Артемида родилась первой, а затем способствовала рождению Аполлона. [148] В некоторых версиях говорится, что Артемида в течение девяти дней помогала своей матери родить Аполлона. [147] Другой вариант гласит, что Артемида родилась за день до Аполлона, на острове Ортигия, и что на следующий день она помогла Лето пересечь море на Делос, чтобы родить Аполлона.
Позже Титиос попытался изнасиловать Лето по велению Геры. Он был убит Артемидой и Аполлоном.
Этот рассказ о рождении Аполлона и Артемиды противоречит Гесиоду в «Теогонии» , поскольку близнецы родились до брака Зевса с Герой. [149]
Ио и Аргус [ править ]
Миф об Ио имеет множество форм и украшений. Обычно Ио была жрицей Геры в Герайоне Аргоса . Зевс жаждал ее, и либо Гера превратила Ио в телицу, чтобы спрятать ее от Зевса, либо Зевс сделал это, чтобы спрятать ее от Геры, но был обнаружен. Гера привязала Ио к оливковому дереву и поставила Аргуса Паноптеса ( букв. « всевидящий » ) присматривать за ней, но Зевс послал Гермеса убить его. [150] Разъяренная Гера послала овода (греч. oistros , ср. эструс ), чтобы тот преследовал и постоянно жалил Ио, который бежал в Азию и в конце концов достиг Египта. Там Зевс вернул ей человеческий облик, и она родила ему сына Эпафа . [150]
Суд Париса [ править ]
В пророчестве говорилось, что сын морской нимфы Фетиды , в которую Зевс влюбился после того, как увидел ее в океане у греческого побережья, станет более великим, чем его отец. [151] Возможно, по этой причине, [152] Фетида была обручена с пожилым человеческим царем Пелеем , сыном Эака , либо по приказу Зевса, либо по приказу Зевса. [153] или потому, что она хотела доставить удовольствие Гере, которая ее вырастила. [154] Все боги и богини, а также различные смертные были приглашены на свадьбу Пелея и Фетиды (будущих родителей Ахилла ) и принесли множество подарков. [155] Только Эрида, богиня раздора, не была приглашена и была остановлена у дверей Гермесом по приказу Зевса. Ее это раздосадовало, и она швырнула за дверь собственный подарок: [156] с золотое яблоко надписью καλλίστῃ (kallistēi, «Самой прекрасной»). [157] Афродита , Гера и Афина претендовали на звание прекраснейшей и, следовательно, законной владелицы яблока.
Богини ожесточенно ссорились из-за этого, и ни один из других богов не осмелился высказать мнение в пользу одного из опасений вызвать враждебность двух других. Они решили передать дело Зевсу, который, не желая отдавать предпочтение одной из богинь, передал выбор в руки Париса , троянского принца. После омовения в источнике горы Ида , где находилась Троя, они предстали перед Парисом, чтобы предложить ему сделать выбор. Богини раздевались перед ним то ли по его просьбе, то ли ради победы. Однако Пэрис не смог определиться, поскольку все трое были идеально красивы, поэтому прибегли к взяткам. Гера предложила Парису политическую власть и контроль над всей Азией , Афина предложила мудрость, известность и славу в битвах, а Афродита предложила в жены самую красивую смертную женщину в мире, и он соответственно выбрал ее. Этой женщиной была Елена , которая, к несчастью для Париса, уже была замужем за Менелаем Спарты царем . Две другие богини были разгневаны этим и, похитив Елену Парисом, вызвали Троянская война .
Илиада [ править ]
Гера играет существенную роль в «Илиаде» , появляясь в нескольких книгах эпической поэмы. Она ненавидит троянцев из-за решения Париса, что Афродита — самая красивая богиня, и поэтому поддерживает греков во время войны. На протяжении всего эпоса Гера предпринимает множество попыток помешать троянской армии. В первой и второй книгах Гера заявляет, что троянцев необходимо уничтожить. Гера убеждает Афину помочь ахейцам в битве, и она соглашается помочь вмешаться от их имени. [158]
В книге 5 Гера и Афина замышляют причинить вред Аресу видел , которого Диомед помогающим троянцам. Диомед призвал своих солдат медленно отступать. Гера, мать Ареса, увидела вмешательство Ареса и попросила у Зевса , отца Ареса, разрешения прогнать Ареса с поля битвы. Гера подтолкнула Диомеда напасть на Ареса, и он метнул в бога копье. Афина вонзила копье в тело Ареса, и он взревел от боли и убежал на гору Олимп , заставив троянцев отступить. [158]
В книге 8 Гера пытается убедить Посейдона не подчиниться Зевсу и помочь ахейской армии. Он отказывается, говоря, что не хочет идти против Зевса. Решив вмешаться в войну, Гера и Афина отправляются на поле битвы. Однако, увидев, что эти двое бегут, Зевс послал Ирис перехватить их и заставить вернуться на гору Олимп, иначе они столкнутся с серьезными последствиями. После продолжительной битвы Гера видит, как Посейдон помогает грекам и дает им мотивацию продолжать борьбу.
В 14 книге Гера разрабатывает план, как обмануть Зевса. Зевс издал указ, согласно которому богам не разрешалось вмешиваться в смертельную войну. Гера находится на стороне ахейцев, поэтому она планирует обман Зевса , в котором она соблазняет его с помощью Афродиты и обманом погружает его в глубокий сон с помощью Гипноса , чтобы боги могли вмешаться, не опасаясь Зевс. [159]
В книге 21 Гера продолжает вмешиваться в битву, говоря Гефесту , чтобы река не причинила вреда Ахиллу . Гефест поджигает поле битвы, заставляя реку умолять Геру, обещая ей, что он не поможет троянцам, если Гефест прекратит атаку. Гефест прекращает нападение, и Гера возвращается на поле битвы, где боги начинают сражаться между собой. После того, как Аполлон отказывается сражаться с Посейдоном, Артемида нетерпеливо вступает в бой с Герой. Однако Гера считает этот вызов неважным, легко обезоруживая надменную богиню-соперницу и победив ее собственным оружием. Артемиде приходится в слезах возвращаться на гору Олимп , чтобы плакать на коленях Зевса. [158]
Небольшие истории [ править ]
Семела и Дионис [ править ]
Когда Гера узнала, что Семела , дочь Кадма царя фиванского , беременна от Зевса, она переоделась кормилицей Семелы и убедила царевну настоять на том, чтобы Зевс показался ей в своем истинном обличье. Когда он был вынужден это сделать, поклявшись Стиксом , [160] его гром и молния уничтожили Семелу. Зевс взял нерожденного ребенка Семелы, Диониса , и завершил его беременность, зашив в собственное бедро.
По другой версии, Дионис изначально был сыном Зевса от Деметры или Персефоны . Гера послала своих Титанов разорвать младенца на части, от чего он был назван Загреусом («Разорванный на части»). Зевс спас сердце; или сердце было спасено, по-разному, Афиной , Реей или Деметрой . [161] Зевс использовал сердце, чтобы воссоздать Диониса и имплантировать его в чрево Семелы, поэтому Диониса стали называть «дваждырожденным». Некоторые версии предполагают, что Зевс дал Семеле съесть сердце, чтобы оплодотворить ее. Гера обманом заставила Семелу попросить Зевса раскрыть его истинную форму, что убило ее. Позже Дионису удалось спасти свою мать из подземного мира и оставить ее жить на горе Олимп.
Ламия [ править ]
Ламия была прекрасной царицей Ливии , которую любил Зевс; Гера в ревности отняла у Ламии их детей, либо похитив и спрятав их, убив их, либо заставив Ламию самой убить свое собственное потомство. [162] [163] От мучений Ламия обезобразилась, превратившись в ужасающее существо, которое охотилось и убивало чужих детей. [164]
Герана [ править ]
Герана была царицей пигмеев , которая хвасталась, что она красивее Геры. Гневная богиня превратила ее в журавля и объявила, что ее птичьи потомки должны вести вечную войну с народом пигмеев. [165]
Сидип [ править ]
_on_May_22,_2022.jpg)
Кидиппа , жрица Геры, направлялась на праздник в честь богини. Волы, которые должны были тянуть ее повозку, опоздали, и ее сыновья, Битон и Клеобис , тащили повозку весь путь (45 стадий , 8 километров). Кидиппа была впечатлена их преданностью ей и Гере, и поэтому попросила Геру подарить ее детям лучший подарок, который бог может дать человеку. Гера постановила, что братья умрут во сне.
Эту честь, оказанную детям, позже использовал Солон как доказательство, пытаясь убедить Креза , что невозможно судить о счастье человека, пока он не умрет плодотворной смертью после радостной жизни. [166]
Tiresias[editТиресий
Тиресий был жрецом Зевса, и в молодости он встретил двух спаривающихся змей и ударил их палкой. Затем он превратился в женщину. Будучи женщиной, Тиресий стал жрицей Геры, женился и имел детей, в том числе Манто . После семи лет жизни женщиной Тиресий снова нашел спаривающихся змей; в зависимости от мифа, либо на этот раз она оставила змей в покое, либо, по словам Гигина , растоптала их и снова стала человеком. [167]
В результате его опытов Зевс и Гера попросили его решить вопрос о том, какой пол, мужской или женский, испытывает большее удовольствие во время полового акта . Зевс утверждал, что это были женщины; Гера утверждала, что это были мужчины. Когда Тиресий встал на сторону Зевса, Гера ослепила его. [168] Поскольку Зевс не мог исправить того, что она сделала, он дал ему дар пророчества.
Альтернативная и менее распространенная история гласит, что Тиресий был ослеплен Афиной после того, как наткнулся на нее, купающуюся обнаженным. Его мать, Харикло , умоляла ее снять проклятие, но Афина не смогла; вместо этого она дала ему пророчество.
Челоне [ править ]
На свадьбе Зевса и Геры нимфа по имени Челона проявила неуважение или отказалась присутствовать на свадьбе. Таким образом, Зевс превратил ее в черепаху .
Золотое руно [ править ]
Гера ненавидела Пелия за то, что он убил Сидеро , свою сводную бабушку, в одном из храмов богини. Позже она убедила Ясона и Медею убить Пелия. Золотое руно было тем предметом, который понадобился Джейсону, чтобы освободить его мать.
Иксион [ править ]
Когда Зевс пожалел Иксиона , привел его на Олимп и представил богам, Иксион вместо того, чтобы быть благодарным, возжелал Геру. Зевс узнал о его намерениях и создал облако в форме Геры, которую позже назвали Нефелой , и обманом заставил Иксиона соединиться с ним. От их союза произошел Центавр . Итак, Иксион был изгнан с Олимпа, и Зевс приказал Гермесу привязать Иксиона к крылатому огненному колесу, которое всегда вращалось. Таким образом, Иксион был навечно привязан к горящему солнечному колесу, сначала вращаясь по небесам, но в более поздних мифах перенесенный в Тартар . [169]
Дети [ править ]
| Имя | Отец | Функции | Объяснение |
|---|---|---|---|
| Ангелос | Зевс | Богиня подземного мира | Ее история сохранилась только в схолиях . « Идиллии 2» Феокрита Она была воспитана нимфами . Однажды она украла помазания Геры и отдала их Европе . Чтобы избежать гнева матери, она попыталась спрятаться. В конце концов Гера перестала преследовать ее, и Зевс приказал Кабейроям очистить Ангелоса. Они совершали обряд очищения в водах озера Ахерусия в Подземном мире . Следовательно, она получила мир мертвых как свое царство влияния и получила эпитет катахтония («она из подземного мира»). [170] |
| Арес | Зевс | Бог войны | Согласно , » Гесиода « Теогонии он был сыном Зевса и Геры. [171] |
| Арге | Зевс | Нимфа | Нимфа, дочь Зевса и Геры. [172] |
| Благотворительность | Не назван | Богини грации и красоты | Хотя обычно их считают дочерьми Зевса и Эвриномы или Диониса и Корониды , согласно Ноннусу , [173] поэт Коллут делает их дочерьми Геры, не называя отца. [174] |
| Эйлейфия | Зевс | Богиня родов | В Теогонии и других источниках она описывается как дочь Геры от Зевса. [171] Хотя тщательно точный мифограф Пиндар в Седьмой Немейской Оде упоминает Геру как мать Эйлитии, но не упоминает Зевса. |
| Элеутерия | Зевс | Олицетворение свободы | Элеутерия — греческий аналог Либертас (Свобода), дочери Юпитера (Зевса) и Юноны (Геры), как указано в предисловии Гигина к Фабулам . |
| Зеркало | Зевс | Богиня войны | Она была ответственна за разрушение городов и была помощницей Ареса, хотя Гомер приравнивает Энио к Эриде. |
| Эрис | Зевс | Богиня раздора | Она появляется в Гомера » IV книге «Илиады , приравнивается к Эньо как сестра Ареса и, следовательно, предположительно дочь Зевса и Геры. В качестве альтернативы Гесиод называет Эриду дочерью Никс как в «Трудах и днях», так и в «Теогонии» . |
| Иметь | Зевс | Богиня молодости | Она была дочерью Зевса и Геры. [175] В редкой альтернативной версии Гера произвела на свет Гебу после того, как забеременела от употребления салата. [168] |
| Гефест | Зевс | Бог огня и кузницы | По свидетельству греческого поэта Гесиода, Гера завидовала тому, что Зевс родил Афину от Метиды , поэтому она родила Гефеста без союза с Зевсом. [176] (хотя Гомер называет Гефеста «отцом Зевсом»). [177] ). Тогда Гере стало противно уродство Гефеста, и она сбросила его с горы Олимп . [178] В версии мифа [179] [180] Гефест отомстил Гере за то, что она отвергла его, создав ей волшебный трон, который не позволял ей уйти, как только она села на него. [178] Другие боги умоляли Гефеста вернуться на Олимп и отпустить ее, но он неоднократно отказывался. [180] Дионис напоил его и отвез обратно на Олимп верхом на муле. [181] Гефест освободил Геру после того, как Афродиту . ему дали в жены [182] |
| Пасифея | Дионис (?) | Одна из граций | Хотя в других произведениях Пасифея не кажется рожденной от Геры, Нонн сделал Благодать Герой дочерью. [183] В другом месте книги отцом Паситеи назван Дионис . [184] но неясно, должны ли эти двое вместе быть родителями Пасифеи. [примечание 1] |
| Прометей | Эвримедон | Бог предусмотрительности | Хотя обычно Прометея называют сыном Япета от его жены Климены. [189] или Азия , [190] Эллинистический поэт Евфорион сделал Прометея сыном Геры от великана Эвримедонта , который изнасиловал юную богиню, когда она еще жила с родителями. [191] [192] |
| Тифон | – | Змей-монстр | Тифон представлен и как сын Геры (в гомеровском «Пифийском гимне Аполлону »), и как сын Геи (в « Теогонии » Гесиода ). [193] Согласно гомеровскому гимну Аполлону (6 век до н.э.), Тифон был партеногенным ребенком Геры, которого она родила одна в отместку Зевсу, родившему Афину. Гера молила Гею, чтобы она подарила ей сына, столь же сильного, как Зевс, затем шлепнула землю и забеременела. [194] Гера отдала младенца Тифона на воспитание змею Пифону , и Тифон вырос и стал великим проклятием для смертных. [195] Однако в схолии b к «Илиаде 2.783» Тифон родился в Киликии как потомок Кроноса. Гея, разгневанная уничтожением Гигантов, клевещет на Зевса перед Герой. Итак, Гера идет к Кроносу, и он дает ей два яйца, вымазанные его собственным семенем, говоря ей, чтобы она похоронила их, и что из них родится тот, кто свергнет Зевса. Гера, разгневанная на Зевса, закапывает яйца в Киликии «под Аримоном», но когда рождается Тифон, Гера, теперь примирившаяся с Зевсом, сообщает ему об этом. [196] |
Генеалогия [ править ]
| Генеалогическое древо Геры [197] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Искусство и события [ править ]
- Гера Барберини — римская скульптура Геры/Юноны.
- Гера Боргезе - скульптура, связанная с Герой
- Гера Фарнезе – скульптура головы Геры.
- Герейские игры — игры, посвященные Гере — первые санкционированные (и зарегистрированные) женские спортивные соревнования, которые будут проводиться на стадионе в Олимпии .
См. также [ править ]
Портал Древней Греции
Портал мифов
Религиозный портал
Сноски [ править ]
- ^ На протяжении всего эпоса Ноннус указывает на противоречивое происхождение различных персонажей: например, Гелиоса мать дочери Астрис в книге 17. [185] кажется, это Климена , а - Чето , в Книге 26 [186] а Лелантоса мать дочери Ауры - Кибела в Книге 1, [187] но Перибея в книге 48. [188] Более того, Пасифея описывается как одна из Граций, а в другом месте поэмы родители Граций указаны как Дионис и Коронис . [173]
Примечания [ править ]
- ^ Перейти обратно: а б с д Это ж г Элдеркин (1937), «Брак Зевса с Герой»
- ^ Справочная энциклопедия Larousse Desk , The Book People , Haydock, 1995, стр. 215.
- ^ LSJ свэратос .
- ^ Платон , Кратил , 404c.
- ^ Об Исиде и Осирисе, 32.
- ^ Перейти обратно: а б «Греческая религия», стр. 131–132.
- ^ Чедвик, Микенский мир (издательство Кембриджского университета). 1976:87.
- ^ Виндекенс, в Glotta 36 (1958), стр. 309–11.
- ^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 524.
- ^ «Слово линейного письма Б э-ра» . Палеолексикон. Инструмент для изучения слов древних языков . Рэймур, К.А. «э-ра» . Минойское линейное письмо А и микенское линейное письмо Б. Мертвоеземье. Архивировано из оригинала 22 марта 2016 г. Проверено 13 марта 2014 г.
- ^ Блажек, Вацлав. « Артемида и ее семья ». В: Греко-латинская Brunensia vol. 21, вып. 2 (2016). п. 47. ISSN 2336-4424
- ^ Вилли, Андреас (1 декабря 2010 г.). «Гера, Эрос, Юнона Сорория» . Индоевропейские исследования . 115 (2010): 234–267. дои : 10.1515/9783110222814.1.234 . S2CID 170712165 .
- ^ Ван дер Тоорн, Карел; Бекинг, Боб; ван дер Хорст, Питер Виллем (1999), Словарь божеств и демонов в Библии (второе изд.), Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдмана, ISBN 0-8028-2491-9 : [1] стр.401-402.
- ^ Перейти обратно: а б Фарнелл Культс I, стр.195
- ^ Перейти обратно: а б с д Это ж г час я Нильссон, «История», Том I, стр.428-429.
- ^ Перейти обратно: а б с д Это ж г час я дж к Фарнелл Культс I, 194–197
- ^ Перейти обратно: а б с Павсаний , Описание Греции : 9.2.7-9.3.2.
- ^ Перейти обратно: а б с д Это ж г час я дж к л Фарнелл Культс I, 241–243
- ^ Перейти обратно: а б с д Это ж Фарнелл Культс I, 249–254
- ^ Перейти обратно: а б с Павсаний 8.22.2
- ^ муж
- ^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Зигия и Зигиус.
- ^ Павсаний 5.15.1
- ^ Перейти обратно: а б с д Это ж г час Фарнелл Культс I, 246–252
- ^ Джеймс Джозеф Клаусс, Сара Айлс Джонстон. Медея: Очерки Медеи в мифе, литературе, философии и искусстве , 1997. стр.46.
- ^ Павсаний 2.24.1
- ^ Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт. Греко-английский лексикон βουναία
- ^ Генрих Шлиман. Илиос: Город и страна троянцев , 1881 год.
- ^ Суда, альфа, 2504 г.
- ^ Павсаний 2.22.1
- ^ Благотворительность
- ^ HGPayne, Перахора 1940: Нильссон, Том I, стр.428A1
- ^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Пеласга.
- ^ Павсаний 3.15.7
- ^ Перейти обратно: а б Фарнелл Культс I, стр.247
- ^ Хеш. «Тельксиния Гера почитается афинянами»
- ^ Теомитор
- ^ Павсаний 5.15.5
- ^ Павсаний 6.13.1
- ^ белые воротнички
- ^ Перейти обратно: а б Нильссон, Том I, стр.412.
- ^ мягкий
- ^ Диодор Сицилийский, Библиотека, 5.55.1
- ^ Павсаний 3.13.8
- ^ Перейти обратно: а б с д Это Дитрих (1975), «Истоки греческой религии», стр.178 стр.178
- ^ Перейти обратно: а б с д О'Брайен, Джоан В. (1993). Трансформация Геры: исследование ритуала, героя и богини в «Илиаде» . Роуман и Литтлфилд. стр. 4–6. ISBN 978-0-8476-7808-2 .
- ^ Перейти обратно: а б с Уэст (2007), «Индоевропейская поэзия и миф», стр.184-185: стр.185.
- ^ Перейти обратно: а б с Кирк, Рэйвен, Шофилд (1975), «Досократические философы»: стр.57-58.
- ^ Перейти обратно: а б Лиминг,Фи ,:Богиня. Мифы о Великой Матери»: с.17-18.
- ^ Буркерт (1985), «Греческая религия», стр. 43,45: id=sxurBtx6shoC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false стр.43,45
- ^ Илиада 4.8
- ^ , «История», Том I, стр. 350,428.
- ^ Эсхил: Проситель Мэденс, 297
- ^ О'Брайан Джоан (1993) «Превращение Геры» стр.49
- ^ Чедвик, Джон (1976). Микенский мир . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29037-1 . стр.95
- ^ Буркерт (1985), «Греческая религия»: стр. 64
- ^ Илиада 14.295
- ^ Фарнелл Культс I, стр.185
- ^ Перейти обратно: а б Буркерт (1985), «Греческая религия»: стр. 17–18.
- ^ Перейти обратно: а б с Буркерт (1998), «Греческая религия», стр.129-134.
- ^ Перейти обратно: а б Буркерт (1985), «Греческая религия», стр.52 стр.52.
- ^ Перейти обратно: а б с О'Брайен Джоан (1993), «Превращение Геры», стр.53-57.
- ^ Перейти обратно: а б с Бреммер, Ян Н. (2008). Греческая религия и культура, Библия и Древний Ближний Восток . БРИЛЛ. ISBN 978-9004164734 . стр.187
- ^ Я Буркерт (1985), «Греческая религия», стр.63.
- ^ Перейти обратно: а б с д Это Шахермейер (1964) «Минойская культура Древнего Крита», с. 308-310
- ^ Рошер (1875), «Исследования сравнительной мифологии греков и римлян II, Юноны и Геры». стр. 40,387: Нильссон, «История», Том I, стр. 432.
- ^ Еврипид, Хриссип fr.839: Нильссон, «История», том I, стр.460
- ^ Фарнелл, Культы I, стр.182.
- ^ Нильссон, «История», Том I, с. 427-428
- ^ Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , в цифровой библиотеке Персея: Ἡραίος
- ^ Фарнелл, Культы I, стр. 197-198.
- ^ Мартин Перссон Нильссон, Минойско-микенская религия и ее выживание в греческой религии (Лунд) 1950 пт. I.ii «Домашние святилища», стр. 77–116; Х. В. Кэтлинг, «Модель дома или святилища позднего бронзового века из Менелаона, Спарта», BSA 84 (1989) 171–175.
- ^ Буркерт , с. 132, включая цитату; Буркерт: Ориентализирующая революция .
- ^ Павсаний , Описание Греции 3.13.6
- ^ Ее имя появляется вместе с Зевсом и Гермесом в надписи линейным письмом B (Tn 316) в Микенском Пилосе (Джон Чедвик, Микенский мир [Cambridge University Press] 1976:89).
- ^ PC Sestieri, Пестум, Город, доисторический Акрополь в Контрада Гаудо и Герайон в устье Селе (Рим, 1960), стр. 11 и т. д. «Странно, что в городе, названном в его честь (Пестум первоначально назывался Посейдония), не было храма, посвященного Посейдону. Возможно, такой храм был в Селе, поселении, предшествовавшем Пестуму», — предположил Сарантис Симеоноглу (Symeonoglou, «Дорические храмы Пестума» Журнал эстетического образования , 19.1 , специальный выпуск: Пестум и классическая культура: прошлое и настоящее [весна 1985: 49-66], стр. 50.
- ^ Перейти обратно: а б Буркерт (1998), «Греческая религия», стр.63.
- ^ Кириелейс, Х. (1993). «Гераион на Самосе».стр.128.
- ^ «Богини греческого политеизма, такие разные и дополняющие друг друга»; греческой мифологии Исследователь Вальтер Буркерт заметил в Homo Necans (1972) 1983:79f, что «тем не менее, на более ранней стадии они последовательно схожи, причем один или другой просто становится доминирующим в святилище или городе. Каждый из них является Великой Богиней, контролирующей мужское общество изображено в своих нарядах как Потния Терон, «Хозяйка зверей», и Хозяйка жертвоприношений, даже Гера и Деметра».
- ^ Кири, Чарльз Фрэнсис. Очертания первобытных верований у индоевропейских рас . Нью-Йорк: Сыновья К. Сцибнера. 1882. с. 176.
- ^ Ренехан, Роберт. ГЕРА КАК БОГИНЯ ЗЕМЛИ: НОВОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО . В: Рейнский музей филологии. Новая серия, 117 том, ч. 3/4 (1974), стр. 193-201. [2]
- ^ Перейти обратно: а б Харрисон, Джейн Эллен. Мифы Греции и Рима . 1928. стр. 12-14.
- ^ Кири, Чарльз Фрэнсис. Очертания первобытных верований у индоевропейских рас . Нью-Йорк: Сыновья К. Сцибнера. 1882. с. 176 (сноска № ii).
- ^ Перейти обратно: а б Уэст (2007) «Индоевропейская поэзия и миф» 174–175.
- ^ Перейти обратно: а б Гомер , Илиада 19.95 и далее.
- ^ Илиада , ii. 781-783)
- ^ Илиада Гомера - Проект Гутенберг
- ^ Бахофен, Mutterrecht 1861, как Право Матери: Исследование религиозного и юридического характера матриархата в древнем мире. Бахофен сыграл важную роль в трудах Джейн Эллен Харрисон и других исследователей греческого мифа.
- ^ Слейтер 1968.
- ^ См., например, следующее:
- Синтия Эллер, Миф о матриархальной предыстории : почему изобретенное прошлое не даст женщинам будущего (Бостон: Beacon Press, 2001);
- Британская энциклопедия описывает эту точку зрения как «консенсус», называя матриархат гипотетической социальной системой. «Матриархат» Британская энциклопедия , 2007.
- ^ Буркерт (1985), «Греческая религия»: стр.41.
- ^ Перейти обратно: а б Фарнелл, Культы I 191–193.
- ^ Павсаний, 9.2.7-9.3.3. Архивировано 6 ноября 2015 г. в Wayback Machine ; Павсаний объясняет это, рассказывая миф о Дедале .
- ^ Фарнелл, I 194, цитирует Павсания 8.22.2. Архивировано 6 ноября 2015 г. в Wayback Machine . Пиндар ссылается на «восхваление Геры Парфении [Девичьей]» олимпийской оды 6.88. Архивировано 6 ноября 2015 г. в Wayback Machine.
- ^ С. Кассон: «Гера Канатоса и трон Людовизи» Журнал эллинских исследований 40 .2 (1920), стр. 137-142, со ссылкой на Стефана Византийского к югу от Эрнея .
- ^ Перейти обратно: а б Павсаний , 2.38.2-3. Архивировано 6 ноября 2015 г. в Wayback Machine .
- ^ О'Брайан Джоан (1993), «Превращение Геры», стр.54-55.
- ^ Роберт Грейвс (1955), Греческие мифы .
- ^ Барбара Г. Уокер (1983), Женская энциклопедия мифов и тайн , стр.392 ISBN 0-06-250925-Х
- ^ Клод Калам (1977), «Хоры молодых женщин в Древней Греции», 2.126-133
- ^ Перейти обратно: а б Клод Калам (2001), «Хоры молодых женщин Древней Греции», стр.17-18 .
- ^ Комп. миф о Тифоне: Нильссон, "Geschichte", Том I стр.432
- ^ О'Брайан (1993), «Трансформация Геры»: стр.36
- ^ Перейти обратно: а б с О'Брайан (1993), «Превращение Геры»: стр.60-61.
- ^ Перейти обратно: а б с д Это Фарнелл Культс I, стр.185-187
- ^ Нильссон, «История», Том I, стр.430.
- ^ Павсаний 2,17.1
- ^ Фарнелл Культс I, с. 201-202
- ^ Нильссон, «История», Том I, стр.430
- ^ Мэтью Диллон (2002), Девушки и женщины в древнегреческой религии» стр.131
- ^ Перейти обратно: а б Фарнелл, Культы I, стр. 188–190.
- ^ Сервинт Нэнси (1993), «Герайя и добрачная инициация»
- ^ Сезнец, Жан, Выживание языческих богов: мифологическая традиция в гуманизме и искусстве эпохи Возрождения, 1953
- ^ Спайви стр.109
- ^ Робертсон с. 62–63 324
- ^ Спайви, 135-139.
- ^ Раскопки Мон-Репо-Университета Небраски. Раскопки в Монрепо
- ^ Робертсон стр.95,331
- ^ Робертсон стр.95-97,332
- ^ Робертсон, 327
- ^ Роберсон, с. 75 325
- ^ Робертсон, стр. 136,327.
- ^ Робертсон 327
- ^ Баумбах 2004: 78.
- ^ Робертсон, 328
- ^ Хансен, с. 67 ; Гесиод , Теогония 453–9 .
- ^ «Кронос | Греческий бог» . Британская энциклопедия . Проверено 4 декабря 2016 г.
- ^ Павсаний , 2.17.1 .
- ^ Гомер, Илиада 14. 200 и далее, https://www.theoi.com/Titan/TitanisTethys.html#Creation
- ^ Гомер , Илиада 14.295–299 .
- ^ Павсаний , Описание Греции 2.17.4 .
- ^ Схолия об Феокрита идиллиях 15.64 .
- ^ Птолемей Хеннус , Новая книга истории 6, как это изложено Патриархом Фотием в его Мириобиблоне 190.47.
- ^ Евсевий , Евангелическая подготовка 3.1.84ab ; Жесткий, с. 137 .
- ^ Каллимах , Аэтии фрагмент 48
- ^ Аполлодор , Библиотека 2.5.11 .
- ^ Мюррей 1842 , с. 313 .
- ^ Диодор Сицилийский , Историческая библиотека 4.14.4 .
- ^ Павсаний , Описание Греции 9.11.3
- ^ Эвслин, Бернард (30 октября 2012 г.). Боги, полубоги и демоны: Энциклопедия греческой мифологии . Открытые дорожные медиа. ISBN 978-1-4532-6438-6 .
- ^ Мандовский, Эрна (1938). «Происхождение Млечного Пути в Национальной галерее». Журнал Burlington для ценителей . 72 (419): 88–93. JSTOR 867195 .
- ^ Аноним (1806 г.). Геопоника: Сельскохозяйственные занятия . Том. II. Перевод Томаса Оуэна. Лондон . стр. 81-82 .
- ^ Кереньи, стр. 131.
- ^ Гай Юлий Гигин , Басни 140).
- ^ Хаммонд. Оксфордский классический словарь. 597-598.
- ^ Фриз 1911 , с. 184.
- ^ Перейти обратно: а б Резерфорд, Ян (1988). «Пиндар о рождении Аполлона». Классический ежеквартальный журнал . 38 (1): 65–75. дои : 10.1017/S000983880003127X . JSTOR 639206 . S2CID 170272842 .
- ^ Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1.4.1; Антонин Либералис , «Метаморфозы» , 35, указывая в качестве источников Менекрата Ксанфского (4 век до н.э.) и Никандра Колофонского; Овидий , «Метаморфозы» , VI.317-81, представляет собой еще один поздний литературный источник.
- ^ Гесиод. Теогония . стр. Строка 918.
- ^ Перейти обратно: а б Дауден, Кен (1996). «Ио». В Хорнблауэре и Спофорте (ред.). Оксфордский классический словарь (Третье изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 762–763. ISBN 0-19-866172-Х .
- ^ Гомера Схолиаст по «Илиаде» ; Гигин, Басни 54; Овидий, Метаморфозы 11.217.
- ^ Аполлодор , 3.168 .
- ^ Пиндар , Немейское 5 эп.2; Пиндар, Истмийский 8 стр3–стр5.
- ^ Гесиод, Каталог женщин фр. 57; Киприя фр. 4.
- ^ Фотий, Миробиблион 190.
- ^ Гигин , Басни 92.
- ^ Аполлодор , E.3.2 .
- ^ Перейти обратно: а б с Гомер. Илиада .
- ^ Гомер. Илиада , Книга 14, Строки 153-353.
- ^ Гамильтон, Эдит (1969). «Мифология».
- ^ Зейферта Словарь
- ^ Джонстон, Сара Айлс, изд. (2013). Беспокойные мертвецы: встречи живых и мертвых в Древней Греции . Университет Калифорнии Пресс. п. 174. ИСБН 978-0-520-28018-2 .
- ^ Огден (2013b) , с. 98: «Из-за Геры... она потеряла [ или : уничтожила] детей, которых родила».
- ^ Дурис Самосский (ум. 280 г. до н.э.), Ливика , цитируется Огденом (2013b) , стр. 98
- ↑ Овидий , Метаморфозы 6.89–91.
- ^ Геродота История , Книга I.
- ↑ Гигин, Басни , 75.
- ^ Перейти обратно: а б Детьен, Марсель (25 ноября 2002 г.). Написание Орфея: греческий миф в культурном контексте . Джу Пресс. ISBN 978-0-8018-6954-9 .
- ^ Кереньи 1951, стр.160
- ↑ Схолия к Феокриту, Идиллия 2. 12 со ссылкой на Софрона.
- ^ Перейти обратно: а б Теогония 921–922 гг .
- ^ Мюррей, Джон (1833). Классическое руководство, представляющее собой мифологический, исторический и географический комментарий к Гомеру Папы Римского и «Энеиде Вергилия» Драйдена с обширным указателем . Олбемарл-стрит, Лондон. п. 8.
- ^ Перейти обратно: а б Нонн , Дионисия 48.548
- ^ Коллут , Похищение Елены 173
- ^ Гесиод , Теогония 921–922 ; Гомер , Одиссея 11. 604–605 ; Пиндар , Истмийский 4,59–60 ; Аполлодор , 1.3.1 и более поздние авторы.
- ^ Теогония 924–929 .
- ^ У Гомера, Одиссея VIII. 312 Гефест обращается к «Отцу Зевсу»; ср. Гомер, Илиада I. 578 (некоторые ученые, такие как Ганц, «Ранний греческий миф» , стр. 74, отмечают, что упоминание Гефестом Зевса как «отца» здесь может быть общим титулом), xiv. 338, XVIII. 396, XXI. 332. См. также Цицерон , De Natura Deorum 3.22.
- ^ Перейти обратно: а б Дерис, Сара (6 июня 2013 г.). «Изучение мифа о Гефесте с точки зрения изучения инвалидности» . Прандиум: Журнал исторических исследований Университета Торонто в Миссиссоге . 2 (1). Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 г. Проверено 9 декабря 2016 г.
- ^ Гай Хедрин (2004) Возвращение Гефеста, Дионисийский ритуал процессии и создание визуального повествования. Журнал эллинистических исследований , 124 (2004:38–64), с. 38 и примечание.
- ^ Перейти обратно: а б Карл Кереньи (1951) Боги греков , стр. 156–158.
- ↑ Возвращение Гефеста на муле на Олимп в сопровождении Диониса было темой аттических художников-вазописцев, чьи изделия нравились этрускам. Возвращение Гефеста было изображено на этрусской гробнице в «Гроте Кампана» недалеко от Вейи (определено Петерсоном; в этом случае «хорошо известный предмет» подвергся сомнению А. М. Хармоном, «Картины грота Кампана», American Journal). Археологии 16.1 (январь - март 1912 г.): 1-10); дополнительные примеры см. в разделе «Гефест#Возвращение на Олимп» .
- ^ Слейтер 1968 , стр. 199–200.
- ^ Нонн , Дионисия 31.186
- ^ Нонн , Дионисия 15.91
- ^ Нонн , Дионисия 17.280
- ^ Нонн , Дионисия 26.355
- ^ Нонн , Дионисия 1.27
- ^ Нонн , Дионисия 48.247
- ^ Гесиод , Теогония 507
- ^ Аполлодор, Библиотека 1.2.2
- ^ Схолий по «Илиаде» 14.295
- ^ Ганц, стр. 16, 57; Жесткий, с. 88 .
- ^ Декер, Джессика Элберт (16 ноября 2016 г.). «Слава Гере, Матери монстров! Чудовище как эмблема сексуального суверенитета». Женские исследования . 45 (8): 743–757. дои : 10.1080/00497878.2016.1232021 . ISSN 0049-7878 . S2CID 151482537 .
- ^ Гомеровский гимн Аполлону 306–348 . Стесихор , Фрагмент 239 (Кэмпбелл, стр. 166–167 ) также заставляет Геру производить Тифона в одиночку, чтобы «назло Зевсу».
- ^ Ганц, с. 49, отмечает странность такого описания для того, кто бросит вызов богам.
- ^ Кирк, Рэйвен и Шофилд. стр. 59–60 нет. 52 ; Огден 2013b, стр. 36–38 ; Ганц, стр. 50–51, Огден 2013a, с. 76 н. 46 .
- ^ Эта таблица основана на , » Гесиода « Теогонии если не указано иное.
- ^ Согласно Гомеру , Илиада 1.570–579 , 14.338 , Одиссея 8.312 , Гефест, очевидно, был сыном Геры и Зевса, см. Ганц, с. 74.
- ^ Согласно Гесиоду , Теогония 927–929 , Гефест был произведен одной Герой, без отца, см. Ганц, с. 74.
- ^ Согласно Гесиоду , Теогония 886–890 , из детей Зевса от его семи жен Афина была зачата первой, но родилась последней; Зевс оплодотворил Метиду, затем проглотил ее, позднее сам Зевс родил Афину «из своей головы», см. Ганц, стр. 51–52, 83–84.
- ^ Согласно Гесиоду , Теогония 183–200 , Афродита родилась из отрубленных гениталий Урана, см. Ганц, стр. 99–100.
- ^ Согласно Гомеру , Афродита была дочерью Зевса ( Илиада 3.374 , 20.105 ; Одиссея 8.308 , 320 ) и Дионы ( Илиада 5.370–71 ), см. Ганц, стр. 99–100.
Ссылки [ править ]
- Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1921. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Бреммер, Ян Н. (2008). Греческая религия и культура, Библия и Древний Ближний Восток . БРИЛЛ. ISBN 978-9004164734 .
- Буркерт, Уолтер (1998). Греческая религия . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-36281-9 .
- Буркерт, Уолтер , Греческая религия 1985.
- Буркерт, Уолтер, Ориентализирующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в эпоху ранней архаики , 1998.
- Дитрих Бернар Клайв (1974) Истоки греческой религии [3] , Вальтер де Грюйтер ISBN 311 0 003 9826
- Элдеркин, Г.В. (1 июля 1937 г.). «Брак Зевса и Геры и его символ». Американский журнал археологии . 41 (3). Издательство Чикагского университета: 424–435. дои : 10.2307/498508 . ISSN 0002-9114 . JSTOR 498508 . S2CID 191415446 .
- Эвелин-Уайт, Хью, Гомеровские гимны и Гомерика с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта . Гомеровые гимны. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914 г.
- Фарнелл, Льюис Ричард (1896) Культы греческих государств I: Оксфорд, [4]
- В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Фриз, Джон Генри (1911). « Аполлон ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 184–186.
- Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , издательство Университета Джонса Хопкинса, 1996, два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (Том 2).
- Грейвс, Роберт , Греческие мифы , 1955. Используйте с осторожностью.
- Хард, Робин, Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Г. Дж. Роуза , Psychology Press, 2004, ISBN 978-0-415-18636-0 . Гугл Книги .
- Гесиод , Теогония , в «Гомеровских гимнах и Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гомер , «Илиада» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd., 1924. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гомер ; «Одиссея» с английским переводом А.Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd., 1919. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гигин, Гай Юлий , Мифы о Гигине . Отредактировано и переведено Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960.
- Кереньи, Карл , Боги греков , 1951 г. (мягкая обложка, 1980 г.)
- Кереньи, Карл, 1959. Герои греков, особенно Геракл.
- Кирк, Г.С., Дж.Э. Рэйвен, М. Шофилд, Философы-досократы: критическая история с подборкой текстов , издательство Кембриджского университета, 29 декабря 1983 г. ISBN 978-0-521-27455-5 . ФК
- Лиминг, Дэвид; Плата, Кристофер (2016). Богиня: Мифы о Великой Матери . Книги реакции. ISBN 978-1-78023-538-7 .
- Мюррей, Джон (1842). Словарь греческих и римских древностей под редакцией Уильяма Смита . Лондон: Тейлор и Уолтон.
- Нонн , Дионисий ; перевод Роуз, WHD , III Книги XXXVI – XLVIII. Классическая библиотека Леба № 346, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1940. Интернет-архив .
- О'Брайен, Джоан В. (1993). Трансформация Геры: исследование ритуала, героя и богини в «Илиаде» . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8476-7808-2 .
- Огден, Дэниел (2013a), Дракон: миф о драконе и культ змеи в греческом и римском мирах , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0-19-955732-5 .
- Огден, Дэниел (2013b), Драконы, змеи и убийцы в классическом и раннехристианском мирах: справочник , Oxford University Press. ISBN 978-0-19-992509-4 .
- Овидий , Метаморфозы . Перевод А.Д. Мелвилла; введение и примечания Э. Дж. Кенни. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2008. ISBN 978-0-19-953737-2 .
- Павсаний , Павсаний Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1918. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Пиндар , Одес , Диана Арнсон Сварлиен. 1990. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Робертсон Д.С., Справочник по греческой и римской архитектуре . Кембридж в University Press. 1945 год
- Рак, Карл А.П. и Дэнни Стейплс, Мир классического мифа , 1994 г.
- Зейферт, Оскар. Словарь классических древностей 1894 г. ( Интернет-текст )
- Сезнец, Жан , Выживание языческих богов: мифологическая традиция в гуманизме и искусстве эпохи Возрождения, 1953
- Слейтер, Филип Э. Слава Геры: греческая мифология и греческая семья (Бостон: Beacon Press) 1968 (Принстонский университет, 1992) ISBN 0-691-00222-3 ) Сосредоточение внимания на семейной структуре в Афинах V века; некоторые примеры грубого использования мифов и драмы для психологической интерпретации «неврозов» устарели.
- Смит, Уильям ; Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон (1873 г.). "Галиинтия"
- Уэст, Мартин Личфилд (2007), индоевропейская поэзия и миф , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-928075-9
- Спайви Найджел, Греческое искусство . Файдон Пресс Лимитед. 1997 год
Внешние ссылки [ править ]
- Theoi Project, Гера Гера в классической литературе и греческом искусстве
- Герайон на Самосе
- Иконографическая база данных Института Варбурга (изображения Геры)
греческих божеств Серия |
|---|
- Гера
- Дети Кроноса
- Брачные богини
- Королевы в греческой мифологии
- Метаморфозы персонажей
- Божества в «Илиаде»
- Мифологические жертвы изнасилования
- Мифология Геракла
- Божественные женщины Зевса
- Персонажи Одиссеи
- Божества в «Энеиде»
- Греческие богини
- Царицы Небесные (древность)
- Матери двенадцати олимпийцев
- Богини детства
- Персонажи Аргонавтики
- Домашние божества
- Домашние и очаговые божества
- Женщины Троянской войны
- Божества здоровья
- Богини здоровья
- Двенадцать олимпийцев
- Оборотни в греческой мифологии
- Божества крупного рогатого скота