Пеан

Пеан . ( / ˈ p iː ə n / ) — это песня или лирическое стихотворение, выражающее триумф или благодарность В классической античности оно обычно исполняется хором, но некоторые примеры кажутся предназначенными для отдельного голоса ( монодия ). Оно происходит от греческого παιάν (также παιήων или παιών), «триумфальная песня, любая торжественная песня или песнопение». «Пеон» было также именем божественного врача и эпитетом ( «прозвищем») Аполлона . ^[1]

Этимология

Основа слова παιάν — *παιάϝων». ^[2] Его окончательная этимология неясна. RSP Beekes предложил значение «тот, кто лечит болезни с помощью магии», от *παῖϝα/*παϝία «удар», связанного с παίω «бить» (от протоиндоевропейского *ph ₂ u-ie/o- ) или παύω « удержать» (неясной этимологии). В качестве альтернативы он предположил, что паян «вполне может быть догреческим ». ^[3]

Древнегреческий пеан

У Гомера , Пеон ^[2] был греческим врачом богов. В «Илиаде V» он исцеляет раненых Ареса и Аида с помощью своих трав . Со временем Пэон (или Пэан) стал эпитетом («прозвищем») Аполлона как бога, способного приносить болезни и умилостивляющего как бога исцеления. Гесиод идентифицирует Пэона как отдельного бога, а в более поздних поэзиях Пэон упоминается независимо как бог здоровья . Позже Пеан становится псевдонимом Асклепия , другого бога-целителя. ^[4]

Самые ранние появления пеана или гимна благодарения также появляются в «Илиаде» . После молитвы об отведении зла от ахейцев поется песнопение. В почти идентичной строке (X.391), предполагающей шаблонное выражение, Ахилл велит мирмидонцам спеть пеан после смерти Гектора . ^[5]

Чтобы обнаружить связь между Пэаном или Пэоном, богом-целителем, и пеаном в смысле «песни», необходимо выявить связь между ритуальным пением и целительским искусством шамана . ^[6]

Ранее Л. Р. Фарнелл ^[7] ссылался на древнюю связь между искусством исцеления и пением заклинаний, но не мог определить, какой из них был первоначальным. Во всяком случае, значение слова «целитель» постепенно уступило место значению « гимн », от фразы «Ἰὴ Παιάν» или «Ἰὼ Παιάν».

Такие песни первоначально были адресованы Аполлону, а затем и другим богам, таким как Дионис , Гелиос и Асклепий . Примерно в IV веке пеан стал просто формулой лести ; его целью было либо попросить защиты от болезней и несчастий, либо выразить благодарность после того, как такая защита была оказана. Его связь с Аполлоном как убийцей Пифона привела к его ассоциации с битвой и победой; поэтому вошло в обычай пеан, который армия пела на марше и перед вступлением в битву, когда флот покидал гавань, а также после одержанной победы.

Греческий поэт Эсхил, принимавший участие в Саламинской битве , так так комментировал силу пеана над врагами (в данном случае персами ):

Все варвары чувствовали страх, потому что были лишены того, чего ожидали. Греки пели тогда величавую песнь не для бегства, а потому, что спешили в бой и были отважны сердцем. ^[8]

Перед возобновлением морского сражения между керкирцами и коринфянами во время войны, предшествовавшей Пелопоннесской войне , пеан пеан пел, подразумевая, что это могло быть обычной практикой. ^[9] Кроме того, говорят, что пеан исполнялся непосредственно перед началом различных сражений (включая битву при Кунаксе Ксенофонта ) в «Анабасисе» (или «Персидской экспедиции»). ^[10]

В греческой поэзии и музыке

Самые известные гимны — это песни Вакхилида и Пиндара . Пеаны пели на праздниках Аполлона (особенно Гиацинтии ), на банкетах, а позже даже на публичных похоронах . В более поздние времена они были адресованы не только богам, но и людям . Таким образом прославляли Птолемея Египта , самосцы Лисандра Спарты , , афиняне Деметрия дельфийцы I Кратера Македонского родосцы .

В музыкальном плане пеан представлял собой хоровую оду и первоначально имел антифонный характер, в котором лидер пел в монодическом стиле, а хор отвечал простой неформальной фразой; однако в дальнейшем в своем развитии пеан стал полностью хоровой формой. Обычно пеан был в дорийском ладе (обратите внимание, что древнегреческий дорийский лад отличался от современного дорийского лада; см. музыкальный лад ), ^{[ нужна ссылка ]} и сопровождался кифарой , инструментом Аполлона. Пеаны, предназначенные для пения на поле боя, сопровождались авлосом и кифарой.

два музыкальных фрагмента пеанов От поздней античности сохранились : один Афинайоса Афинайо (Афинайос, сын Афинея), другой Лимениуса Афинского . Фрагмент Лимениуса датируется 128 г. до н. в том же году или десятью годами ранее. ^[11]

Современное использование

В настоящее время пеан обычно используется для обозначения выражения похвалы или ликования (например, в виде избыточного выражения «хвалебные песнопения»). Песня под названием «Paean» использовалась в китайском пропагандистском фильме « Восток красный » .

военного корабля США Пуэбло Исповедь

После захвата Северной Кореей в 1968 году командир военного корабля США «Пуэбло » Ллойд М. Бучер использовал слово «paean» (читай «писать», то есть мочиться ) в качестве кода, под которым его признание было вынужденным. Под угрозой смерти Бучер согласился «признаться в проступке, совершенном им и командой», собственноручно, и включил фразу: «Мы восхваляем КНДР [ Северную Корею]. Мы восхваляем их великого лидера Ким Ир Сена». ^[12]

Ссылки

^ Паан , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , в Персее
^ Перейти обратно: ^а ^б Микенский греческий 𐀞𐀊𐀺𐀚 , pa-ja-wo-ne /pajāwonei/ ( дат. ), написанный линейным письмом B и засвидетельствованный на табличке KN V 52, найденной в микенском Кноссе, свидетельствует о том, что это имя относится к отдельному микенскому божеству. См. Джон Чедвик , Микенский мир [Издательство Кембриджского университета], 1976, с. 88).
^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 1142 (см. также стр. 1144 и 1159).
^ Евстафий о Гомере §1494; Вергилий , Энеида VII. 769
↑ Оба случая отмечены Грейс Макурди , «Происхождение греческого слова Paean», язык 6, вып. 4 (декабрь 1930: 297-303), цитирование по 300.
^ Грейс Макурди , «Происхождение греческого слова Paean», Язык 6, вып. 4 (декабрь 1930: 297–303), написанный до расшифровки линейного письма Б, приписывает происхождение пеона на севере Греции, а не на минойском Крите; она предложила цитату из Нильссона, «Греческая религия» , стр. 130.
^ Фарнелл, Культы греческих государств (Oxford University Press, 1896) ^{[ нужна страница ]}.
^ Барри Штраус, Битва при Саламине: военно-морское столкновение, спасшее Грецию и западную цивилизацию (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2004), стр. 160
^ Фукидид, История Пелопоннесской войны. Перевод Рекса Уорнера, Penguin Books LTD, стр. 65
^ Ксенофонт, Персидская экспедиция. Перевод Рекса Уорнера, Penguin Books LTD. Стр. 49
^ Энни Белис (ред.). 1992. Corpus des inscriptions de Delphes , vol. 3: «Les Hymnes à Apollon» (Париж: Де Боккар, 1992), 48–49, 53–54; Эгерт Пёльманн и Мартин Л. Уэст, Документы древнегреческой музыки: дошедшие до нас мелодии и фрагменты , отредактированные и переписанные с комментариями Эгерта Пёльмана и Мартина Л. Уэста (Оксфорд: Clarendon Press, 2001), 71.
^ Перлман, Гэри. «Конец Северной Кореи?» . «Палм-Бич Таймс» . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.

Источники

Части этой статьи взяты из Британской энциклопедии 1911 года .

Внешние ссылки

[1] Паан , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , в Персее

[Linear_B-2] Перейти обратно: ^а ^б Микенский греческий 𐀞𐀊𐀺𐀚 , pa-ja-wo-ne /pajāwonei/ ( дат. ), написанный линейным письмом B и засвидетельствованный на табличке KN V 52, найденной в микенском Кноссе, свидетельствует о том, что это имя относится к отдельному микенскому божеству. См. Джон Чедвик , Микенский мир [Издательство Кембриджского университета], 1976, с. 88).

[Beekes-3] RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 1142 (см. также стр. 1144 и 1159).

[4] Евстафий о Гомере §1494; Вергилий , Энеида VII. 769

[5] Оба случая отмечены Грейс Макурди , «Происхождение греческого слова Paean», язык 6, вып. 4 (декабрь 1930: 297-303), цитирование по 300.

[6] Грейс Макурди , «Происхождение греческого слова Paean», Язык 6, вып. 4 (декабрь 1930: 297–303), написанный до расшифровки линейного письма Б, приписывает происхождение пеона на севере Греции, а не на минойском Крите; она предложила цитату из Нильссона, «Греческая религия» , стр. 130.

[7] Фарнелл, Культы греческих государств (Oxford University Press, 1896) ^{[ нужна страница ]}.

[8] Барри Штраус, Битва при Саламине: военно-морское столкновение, спасшее Грецию и западную цивилизацию (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2004), стр. 160

[9] Фукидид, История Пелопоннесской войны. Перевод Рекса Уорнера, Penguin Books LTD, стр. 65

[10] Ксенофонт, Персидская экспедиция. Перевод Рекса Уорнера, Penguin Books LTD. Стр. 49

[11] Энни Белис (ред.). 1992. Corpus des inscriptions de Delphes , vol. 3: «Les Hymnes à Apollon» (Париж: Де Боккар, 1992), 48–49, 53–54; Эгерт Пёльманн и Мартин Л. Уэст, Документы древнегреческой музыки: дошедшие до нас мелодии и фрагменты , отредактированные и переписанные с комментариями Эгерта Пёльмана и Мартина Л. Уэста (Оксфорд: Clarendon Press, 2001), 71.

[Pearlman-12] Перлман, Гэри. «Конец Северной Кореи?» . «Палм-Бич Таймс» . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]