Питон (мифология)

Не путать с Пифией .

Аполлон убивает Пифона. Гравюра Вергилия Солиса 1581 года к , » Овидия «Метаморфозам книга I.

В мифологии греческой Пифон ( греч . Πύθων ; род . Πύθωνος) был змеем , иногда изображаемым как в средневековом стиле дракон , живущий в центре Земли , который, по мнению древних греков, находился в Дельфах .

Мифология

Пифон, иногда записываемый Пифон, возглавлял Дельфийский оракул , который существовал в центре культа его матери, Геи , «Земли», причем Пифон был топонимом, который заменил более раннее Криса . Греки считали это место центром Земли , представленным камнем, омфалом или пупом, который охранял Пифон.

Пифон стал хтоническим врагом более позднего олимпийского божества Аполлона , который убил его и захватил бывший дом и оракул Пифона. Они были самыми известными и почитаемыми в древнегреческом и римском мире. Как и многие монстры, Питон был известен как сын Геи и в пророчествах был сыном Геи. В свою очередь, Аполлону пришлось устранить его, прежде чем он смог основать храм в Дельфах.

Версии и интерпретации

Скульптура Пьетро Франкавиллы, изображающая первый триумф Аполлона, когда он убил из лука и стрел змея Пифона, мертвого лежащего у его ног. Художественный музей Уолтерса

Существуют различные версии рождения и смерти Пифона от рук Аполлона. В гомеровском гимне Аполлону , который, как теперь полагают, был написан в 522 году до нашей эры, когда архаический период греческой истории уступал место классическому периоду, приводятся небольшие подробности о битве Аполлона со змеем, в некоторых разделах идентифицируемым как смертоносная дракаина или ее родительница. Бог, ища место для своего святилища, достиг Дельф и увидел Пифона, который был проклятием для людей. Он убил змея и объявил себя владельцем святилища Оракула.

Версия, рассказанная Гигином утверждает, что, когда Зевс лежал с богиней Лето , и она забеременела Артемидой и Аполлоном, Гера позавидовала и послала Пифона преследовать Лето по всем землям, чтобы помешать ей родить богов-близнецов. Таким образом, когда Аполлон родился и ему было четыре дня, он преследовал Пифона, направляясь прямо к горе Парнас , где обитал змей, и преследовал его до оракула Геи в Дельфах; там он осмелился проникнуть в священное место и убить его своими стрелами возле расселины в скале, где на треножнике сидела жрица. Роберт Грейвс , привычно усматривавший в первобытных мифах пересказ архаических политических и социальных потрясений, видел в этом захват эллинами доэллинской святыни. «Чтобы успокоить местное мнение в Дельфах, — писал он в «Греческих мифах» , — были учреждены регулярные погребальные игры в честь погибшего героя Пифона, а ее жрица осталась на своем посту».

Судя по эпиграмме 159 г. до н.э., кажется, что Пифон именно намеревался изнасиловать Лето. Клеарх из Соли писал, что пока Пифон преследовал их, Лето наступила на камень и, держа Аполлона в руках, крикнула ἵε παῖ ( híe paî , что означает «стреляй, дитя») ему, державшему лук и стрелы.

Рельеф с изображением Лето и ее детей, убегающих от Пифона, IV-III века до нашей эры, Музей Майкла К. Карлоса .

Политика является предположительной, но миф сообщает, что Зевс приказал Аполлону очиститься от святотатства и учредил Пифийские игры , на которых Аполлон должен был председательствовать, в качестве покаяния за свой поступок.

Эрвин Роде писал, что Пифон был земным духом, который был завоеван Аполлоном и похоронен под омфалом , и что это случай, когда один бог возводит свой храм на могиле другого.

Жрица оракула в Дельфах стала известна как Пифия, в честь топонима Пифон, который греки объяснили как названный в честь гниения (πύθειν) трупа убитого змея под действием Гипериона (дня) или Гелиоса (солнца). .

Карл Кереньи отмечает, что в более старых сказках упоминаются два дракона, которых, возможно, намеренно объединили. Женщина-дракон по имени Дельфин ( Δελφύνη ; ср. δελφύς , «чрево»), и змей-мужчина Тифон ( Τυφῶν ; от τύφειν , «курить»), противник Зевса в «Титаномахии » , которого рассказчики перепутали с Пифоном. Пифон был добрым демоном (ἀγαθὸς δαίμων) храма, как это представлено в минойской религии. но ее представляли в виде дракона, как это часто бывает в фольклоре Северной Европы, а также на Востоке.

Этот миф был описан как аллегория рассеивания туманов и облаков пара, поднимающихся из прудов и болот (Питон) лучами Солнца (стрелами Аполлона).

См. также

• Python — род семейства Pythonidae , в честь которого этот род был назван.

Дракон (символизирует Питона, хранителя подземных вод) в парке Гуэля, Барселона, Испания.

• Аполлон Бельведер
• Драконы в греческой мифологии
• Пифия
• Змея (символика)
• Святой Георгий и Дракон
• Метафора Солнца
• Ямата-но Ороти

Ссылки

• Буркерт, Уолтер , Греческая религия 1985.
• Дин, Джон Батерст, «Поклонение змею» , 1833 г. Ср. Глава V., с. 329. [1] [2]
• Фарнелл, Льюис Ричард, Культы греческих государств , 1896.
• Фонтенроуз, Джозеф Эдди , Питон; исследование дельфийского мифа и его истоков , 1959.
• Гудрич, Норма Лорре, Жрицы , 1990.
• Гатри, Уильям Кейт Чемберс, Греки и их боги , 1955.
• Холл, Мэнли Палмер , Тайные учения всех веков , 1928. Гл. 14 см. Греческие оракулы , www , PRS
• Харрисон, Джейн Эллен , Фемида: исследование социальных истоков греческой религии , 1912. ср. Глава IX, с. 329 особенно об убийстве Пифона.
• Кереньи, Карл , (1951) 1980. Боги греков, особенно стр. 135–6. [3] [4]
• Гомеровский гимн пифийскому Аполлону
• Мэйхью, Роберт; Мирхади, Дэвид С.; Доранди, Тициано; Уайт, Стивен (2022). Клеарх из Соли : текст, перевод и обсуждение . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-0-367-70681-4 .
• Огден, Дэниел (2013). Дракон: миф о драконе и культ змеи в греческом и римском мирах . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-955732-5 .
• Роде, Эрвин , Психея , 1925.
• Смит, Уильям ; Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон (1873 г.). «Питон»