Дельфийская Сивилла
Дельфийская Сивилла была женщиной-пророком, связанной с ранними религиозными практиками Древней Греции , и, как говорят, ее почитали еще до Троянских войн как важного оракула . В то время Дельфы были местом поклонения Гее , богине-матери, связанной с ритуалами плодородия, которые, как полагают, существовали по всему древнему средиземноморскому миру. По мере необходимости для поддержания религиозной традиции роль сивиллы переходила к другой жрице на каждом месте.
еще одиннадцатым веком до нашей эры. Дельфийская Сивилла была датирована Павсанием [1] в своих сочинениях второго века нашей эры о местных традициях. Эта Сивилла должна была предшествовать Пифии , оракулу и жрице Аполлона в период религиозных традиций Архаической Греции , который датируется восьмым веком до нашей эры. [2]
Во всем древнем средиземноморском мире было несколько пророческих женщин, называемых Сивиллами , которые были связаны с религиозными центрами. Сивилла Додоны вторым тысячелетием до нашей эры была датирована Геродотом . Сивилла , известная среди греческих колонистов, живших недалеко от Неаполя, Италия , жила в Кумах и имела сильное влияние на римлян. Дельфы были хорошо известны в те древние времена и были местом почитания Сивилл. [3]
Павсаний утверждал, что эта Сивилла была «рождена между человеком и богиней, дочерью морских чудовищ и бессмертной нимфой ». [4] Он сказал, что Сивилла пришла из Троады в Дельфы перед Троянской войной , «в гневе на своего брата Аполлона», задержалась на некоторое время на Самосе , посетила Кларос и Делос и умерла в Троаде, пережив девять поколений людей. Когда религиозные традиции изменились и культ Аполлона приобрел известность в Дельфах, говорили, что после ее «смерти» она стала блуждающим голосом, который все еще приносил людям вести о будущем, хотя и был окутан темными загадками.
Дельфийская Сивилла пережила возрождение в культурных изображениях в эпоху Возрождения в пятнадцатом веке нашей эры и занимает видное место среди фресок потолка Сикстинской капеллы Микеланджело . Считается, что это возрождение произошло благодаря пророчеству Дельфийской Сивиллы, которое, как полагают, предвещает пришествие Христа . В ее пророчестве предсказан спаситель, который будет осужден и опозорен неверующими терновым венцом. Изображение Дельфийской Сивиллы, выполненное Микеланджело, находится напротив изображения опьянения Ноя, которое, как говорят, также предвещало посрамление Христа. [3]
Пророки-мужчины, называемые бакисами , также существовали в греко-римском мире, и самый известный бакис был в Беотии .
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Павсаний 10.12.1
- ^ Боуден, Хью, Классические Афины и Дельфийский оракул. Гадание и демократия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005. ISBN 0-521-53081-4 . См. стр.14. «Они могут узнать о загадочной Дельфийской Сивилле, мифической пророчице, не связанной с традициями самого оракула».
- ^ Jump up to: а б «Аудиогид по Сикстинской капелле Микеланджело: Выставка» . 20. Дельфийская Сивилла . Проверено 29 марта 2022 г.
- ^ Павсаний 10.12.3
- Гудрич, Норма Лорре, Жрицы , 1990.
- Гамильтон, Эдит (1942). Мифология . Литтл, Браун и компания. ISBN 0-316-34114-2 .
- Митфорд, Уильям, «История Греции» , 1784 г. Ср. Глава II. Религия ранних греков.
- Парк, Герберт Уильям, История Дельфийского оракула , 1939.
- Парк, Герберт Уильям, Сивиллы и пророчество Сивиллы , 1988.
- Павсаний , Описание Греции (редактор и перевод с комментариями сэра Джеймса Фрейзера ), издание 1913 года. См. т.5
- Поттер, Дэвид Стоун. Пророчество и история кризиса Римской империи: исторический комментарий к Тринадцатому Сивиллинскому оракулу , 1990. Ср. Глава 3.
- Уэст, Мартин Литчфилд , Орфические стихи , 1983. Ср. особенно п. 147.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Суда: Дельфийская Сивилла из Suda On-Line. Суда — это византийская энциклопедия X века, включающая более ранние материалы.
- Тим Спалдинг, «Дельфийский оракул и древние оракулы» Аннотированный справочник.
- Оракул Аполлона — это онлайн-дань волшебству и тайне Дельфийского оракула.