Аррефория
Аррефория — праздник у афинян , установленный в честь Афины . Это слово происходит от греческого термина Ἀρρηφόρια, который состоит из ἄρρητος — «невысказанное, не разглашаемое» и φέρω — «несу». Этот праздник назывался также Герсифорией , по имени Герсе , дочери Кекропа , в честь которого он был установлен.
Историческое торжество
[ редактировать ]На афинском Акрополе две девочки в возрасте от семи до одиннадцати лет были избраны жить в течение года в качестве архефорой. [2] ухаживали за священным оливковым деревом и ткали с помощью других женщин новое одеяние для Афины . Гордые родители отметили служение своих дочерей посвящением Акрополя. На ежегодном празднике Аррефории девушки (по словам Павсания ) надевали на головы то, что давала им нести жрица Афины. Ни жрица, ни девушки не знают, что она им дает. В городе есть священное место недалеко от Афродиты в саду , через которое проходит естественный подземный ход. Здесь спускаются девы. Внизу они оставляют то, что принесли, берут что-то еще и несут это, как бы оно ни было завуалировано. Этих двух дев немедленно отпускают, а вместо них в Акрополь отводят других.
Интерпретация праздника затруднена из-за отсутствия источников, но ясно, что девственные аррефоры выбираются из самых знатных семей города и используются в контексте оплодотворения (роса), сексуальной силы ( Афродита и Эрос ), и рождение (Эрихтоний). Слово «аррефорос» этимологически, вероятно, означает «носитель росы», что на первый взгляд не помогает. Аррефороям было поручено ткать пеплос (одежду) для Афины. Алетриды измельчают зерно для Афины. Арктои были жрицами , которые совершали обряд, призванный простить обиду Артемиде. Канефорои — девушки, которые несли корзины со всеми подношениями на праздник. Канефор был обычным явлением в ритуалах или праздниках, подобных Аррефории, поскольку в Древних Афинах он занимал почетное положение. [2] Археологические данные показывают, что недалеко от Эрехтейона секретная лестница вела от Акрополя мимо небольшого высеченного в скале храма Эроса и Афродиты , рядом с которым находилась территория, к которой они направлялись. Мифические ассоциации аррефоров исходят из Эрехтейона.
В пятом веке до нашей эры Аристофан в своей комической пьесе «Лисистрата» подробно описал сцены для женщин во время этого праздника:
В семь лет или меньше я стала девочкой-жрицей в Эрехтейском храме Девы; И в десять на этом холме я сделал муку на мельнице. Что касается тортов, которые преподносят Богоматери, тогда я отправился в город Браурон и надел желтое платье. Идти в процессии Медведем; Чтобы завершить свой высший балл, я нес священную корзину на пиру Афины, когда был молод и прекрасен. (1.1.663-673) [3]
Эти этапы имеют определенные задачи, которые отражают древнюю систему, которой должны следовать все девочки, достигнув половой зрелости. Этапы этого «инициирования» следующие. Первым идет Аррефорой, это время, когда девушка одевается в белое и начинает ткать для подношения Афине. Это искусство, которым в то время всегда занимались женщины, поэтому ему нужно было обучать в молодом возрасте. Второй этап – научить девочку печь, а именно – печь хлеб. Третья ступень считается символом смерти и воскресения. Девушка должна присутствовать и участвовать в фестивале вместе со старшими женщинами. Все эти этапы представляют собой задачи, которые девочка будет использовать всю оставшуюся жизнь, и поэтому они имеют высокую важность и ожидания.
Источники полагают, что Аттика была одной из первых в истории, где проводился один из этих фестивалей.
Связь мифов
[ редактировать ]Сам ритуал основан на мифологической истории об Афине и наказании ею двух молодых девушек. Кекропс , первый царь Афин, чья гробница находилась в комплексе, имел трех дочерей: Аглаврос, Герсу и Пандросос. Тайна вращается вокруг невиновности, послушания и плодовитости. Афина дала им закрытую корзину и запретила открывать ее. Однажды ночью Аглаур и Герса поддались любопытству, открыли корзину и увидели Эриктония, таинственного ребенка Гефеста. Афина, наказавшая девочек за то, что они оправдали ее доверие, заставила змей появиться из корзины, и в ужасе две девушки спрыгнули с Акрополя насмерть. Святилище Аглаура находится у подножия скалы; возможно, это был участок, куда спустились аррефоры. Пандросос, не поддавшийся этому роковому любопытству, имеет святыню рядом со священным оливковым деревом на самом Акрополе. Связка заключалась в том, чтобы прославить Пандроса и заставить двух девушек исполнить долг тех двоих, которые подвели Афину. Что касается мифа, то аррефоры и жрицы даже не знали, что это за секретные предметы, способные нести очень похожее бремя. [2]
Современный праздник
[ редактировать ]Некоторые современные последователи эллинизма предпочитают отмечать его 3-го числа Скирофориона, но исторических свидетельств того, что это было именно в этот день, нет. Некоторые из тех, кто практикует Аррефорию в наши дни, рассматривают ее как время, чтобы расчистить место для новых вещей и завершить проекты в своей личной жизни. [4]
Связанные ритуалы
[ редактировать ]Каллинтерия и Плинтерия были двумя ритуалами, которые были связаны с Аррефорией так же, как оба они были ритуалами, подготовленными для Аррефории. Каллинтерия была местом, где афиняне очищали храм Афины и следили за тем, чтобы вновь зажегся вечный огонь Афины. [1] В то время как Плинтерия включала в себя взятие одежд и украшений из культовой статуи Афины, где они очищали все, снимали со статуи и отправляли на побережье. [1] Они ополаскивали предметы статуи в соленой воде, а затем возвращали их обратно в статую после очистки. [1]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]Сноски
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д Астрономия и древнегреческий культ: новые взгляды на греческую религиозную архитектуру и культовую практику , получено 6 июня 2021 г.
- ^ Jump up to: а б с Диллон, Мэтью. 2001. Девушки и женщины в классической греческой религии . Лондон: Группа Тейлора и Фрэнсиса. По состоянию на 6 июня 2021 г. ProQuest Ebook Central.
- ^ Аристофан и Алан Х. Зоммерштейн. Ахарнийцы; Облака; Лисистрата . Пингвин, 1973 год.
- ^ «Аррефория – Хелленион» . Проверено 6 июня 2021 г.
Общие ссылки
[ редактировать ]- Кантарелла, Ева. Дочери Пандоры: роль и статус женщин в греческой и римской древности . Издательство Университета Джонса Хопкинса, Балтимор. 1989.
- Прайс, Саймон. Религии древних греков . Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Англия. 1999.
- Беркерт, Уолтер и Джон Раффан. Греческая религия . Издательство Гарвардского университета. 1985.
- Джон Робертс. «Аррефория». Оксфордский словарь классического мира , 2007 г., Оксфордский словарь классического мира, 1 января 2007 г.
- «Аррефория». Хелленион. По состоянию на 24 мая 2021 г. https://www.hellenion.org/festivals/arrephoria/.
- Робертсон, Ноэль. «Загадка Аррефории в Афинах». Гарвардские исследования по классической филологии 87 (1983): 241–88. По состоянию на 24 мая 2021 г. дои : 10.2307/311260
- Расцвет демократии. Древнегреческая цивилизация: Архаичные Афины . Ютуб . YouTube, 2020. https://www.youtube.com/watch?v=Q64KKm-q_ik.
- Астрономия и древнегреческий культ: новые перспективы греческой религиозной архитектуры и культовой практики . Ютуб . YouTube, 2018. https://www.youtube.com/watch?v=kwF02hfMoRk.
- Буцикас, Ефросини и Роберт Ханна. 2012. «АЙТИА, АСТРОНОМИЯ И ВРЕМЯ АРРЕФОРИИ». Ежегодник Британской школы в Афинах 107. Издательство Кембриджского университета: 233–45.