Афайя

Афайя ( греч . Ἀφαία , Афаия ) была греческой богиней , которой поклонялись почти исключительно в одном святилище на острове Эгина в Сароническом заливе .

Культ и поклонение

Она возникла еще в 14 веке до нашей эры как местное божество, связанное с плодородием и сельскохозяйственным циклом. ^[1] Во время поздней афинской гегемонии ее стали отождествлять с богинями Афиной и Артемидой , а также с нимфой Бритомартидой , ко II веку нашей эры, во времена Павсания :

На Эгине по пути к горе Зевса, бога всех эллинов, святилище Афаи возвышается , для которой Пиндар по повелению эгинцев сочинил оду. Критяне говорят (мифы о ней родом с Крита), что Эвбул был сыном Харманора , очистившего Аполлона от убийства Пифона, и говорят, что Бритомартида была дочерью Зевса и Харме (дочери этого Евбула) . Она любила скачки и охоту и была особенно дорога Артемиде. Спасаясь от жадного до нее Миноса , она забросилась в сети, расставленные для ловли рыбы. Артемида сделала ее богиней, и ее почитают не только критяне, но и эгинцы. Эгинцы говорят, что Бритомартида явилась им на их острове. Ее эпитет у эгинцев — Афаия , а на Крите — Диктинна Сетей . Описание Греции 2.30.3

Остатки храма Афайи позднеархаического периода расположены в комплексе святилищ на вершине высотой 160 метров на северо-восточной оконечности острова: 37°45'14,82" с.ш., 23°32'0,24" в.д. Сохранившийся храм был построен примерно в 500 г. до н.э. на месте более раннего храма, сгоревшего около 510 г. до н.э. ^{[ нужна ссылка ]}

На глиняном черепке V века до нашей эры, найденном на территории храма Аполлона в Бассах в Аркадии, написано, что может быть посвящением Афае. Если так, то это будет первая известная надпись-посвящение этой богине за пределами Эгины. ^[2]

Примечания

^ Пилафидис-Уильямс утверждает, что характер и относительные пропорции находок позволяют сделать вывод, что божеством, которому поклонялись, была женская богиня плодородия/земледельческого хозяйства, и датируют ее культ 14 веком до нашей эры. Культ определенно действовал в VII веке до нашей эры.
↑ Купер принимает отождествление с Афайей, хотя надпись читается просто ΑΦΑΙ, и проводит определенные параллели между двумя святилищами.

Ссылки

Банкель, Хансгеорг. 1993. Позднеархаический храм Афайи на Эгине. Памятники древней архитектуры 19 века. Берлин; Нью-Йорк: В. де Грюйтер.
Картледж, Пол , Эд. 2002. Кембриджская иллюстрированная история Древней Греции , издательство Кембриджского университета, стр. 273.
Кук, Р.М. 1974. «Датировка фронтонов Эгины». Журнал эллинистических исследований 94 стр. 171.
Купер, Фредерик А. 1996. Храм Аполлона Басситаса: архитектура . Принстон: Американская школа классических исследований в Афинах, стр. 63–64 .
Диболд, Уильям Дж. 1995. «Политика дереставрации: фронтоны Эгины и конфронтация Германии с прошлым» Art Journal , 54,2 стр. 60–66.
Фуртвенглер, Адольф , Эрнст Р. Фихтер и Герман Тирш. 1906. Эгина, святилище Афаи . Мюнхен: Издательство КБ Академии наук по заказу Г. Францшена Верлага (Й. Рота).
Фуртвенглер, Адольф. 1906. Эгинеты Глиптотеки короля Людвига I по результатам новых баварских раскопок . Мюнхен: Глиптотека: по заказу А. Бухгольца.
Глэнси, Джонатан. 2006. Архитектура , Доринг Киндерсли, Лтд., с. 96.
Инверницци, Антонио. 1965. Фронтоны храма Афайи на Эгине . Турин: Джаппикелли.
О, Дитер. 1977. Храм и святилище Афайи на Эгине . Мюнхен: Бек.
Пилафидис-Вильямс, Коринна. 1987. Святилище Афайи на Эгине в эпоху бронзы. Мюнхен: Хирмер Верлаг.
Шилдт, Артур. 1895. Фронтонные группы Эгины . Лейпциг: [Х. Мейер].
Шванднер, Эрнст Людвиг. 1985. Старейший поросский храм Афайи на Эгине . Берлин: В. де Грюйтер.
Вебстер, TBL 1931. «Храм Афайи на Эгине». Журнал эллинистических исследований 51,2 стр. 179–183.

Внешние ссылки

Фронтонная Скульптура
Фотографии Храма Афайи
(Министерство культуры Греции) Археологические раскопки Афайи на Эгине.
Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Эгина» . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
Фердинанд Пажор, «Кокерелл и «Гранд-тур»»
Сайт Персея: «Эгина, Храм Афаи» Обширный фоторепертуар.
Адольф Фуртвенглер о полихромии храма, 1906 год.

[1] Пилафидис-Уильямс утверждает, что характер и относительные пропорции находок позволяют сделать вывод, что божеством, которому поклонялись, была женская богиня плодородия/земледельческого хозяйства, и датируют ее культ 14 веком до нашей эры. Культ определенно действовал в VII веке до нашей эры.

[2] Купер принимает отождествление с Афайей, хотя надпись читается просто ΑΦΑΙ, и проводит определенные параллели между двумя святилищами.

[1]

[2]