Неопифагореизм
Неопифагореизм (или неопифагореизм ) — школа эллинистической и римской философии , возродившая пифагорейские доктрины . Неопифагореизм находился под влиянием среднего платонизма и, в свою очередь, повлиял на неоплатонизм . Он зародился в I веке до нашей эры и процветал в I и II веках нашей эры. описывает Британской энциклопедии Одиннадцатое издание неопифагореизм как «звено в цепи между старым и новым» внутри эллинистической философии . Центральным элементом неопифагорейской мысли была концепция души и присущее ей стремление к единству мистики с божественным. [1]
Слово «неопифагореизм» — современный (19 век) термин, [2] придуман как параллель «неоплатонизму».
История [ править ]
В I веке до нашей эры Нигидий друг Цицерона Фигул предпринял попытку возродить пифагорейское учение, но наиболее важными представителями школы были Аполлоний Тианский и Модерат Гадесский в I веке нашей эры. Среди других важных неопифагорейцев — математик Никомах из Герасы (150 г. н.э.), который писал о мистических свойствах чисел. Во II веке Нумений из Апамеи стремился объединить дополнительные элементы платонизма с неопифагореизмом, предвосхищая возникновение неоплатонизма . ( Ямвлих , в частности, находился под особым влиянием неопифагореизма.)
Неопифагореизм был попыткой вновь ввести мистический религиозный элемент в эллинистическую философию вместо того, что стало считаться сухим формализмом. Основатели школы стремились придать своим учениям ореол традиции, приписывая их Пифагору и Платону . Они вернулись к более позднему периоду мысли Платона, периоду, когда Платон пытался объединить свое учение об идеях с пифагорейской теорией чисел и отождествлял добро с монадой (что дало начало неоплатонической концепции « Единого »). источник двойственности бесконечного и измеряемого с результирующей шкалой реальностей от единицы до объектов материального мира.
Они подчеркивали фундаментальное различие между душой и телом . Богу нужно поклоняться духовно, молитвой и желанием быть добрым, а не внешними действиями . Душа должна освободиться от своего материального окружения, «грязной одежды тления», путем аскетического образа жизни. От телесных удовольствий и всех чувственных побуждений необходимо отказаться, как вредящих духовной чистоте души. Бог — это принцип добра, материя — основа зла . В этой системе можно выделить не только аскетизм Пифагора и поздний мистицизм Платона, но также влияние орфизма и восточной философии . Платонические формы уже не являются самостоятельными сущностями, а являются элементами, составляющими содержание духовной деятельности. Нематериальная вселенная рассматривается как сфера разума или духа .
, Считается, что базилика Порта-Маджоре где неопифагорейцы проводили свои собрания в I веке, была построена родом Статилия . [3] Он был обнаружен в 1915 году возле Порта-Маджоре на Виа-Пренестина в Риме . [4] [5] [6]
См. также [ править ]
Примечания [ править ]
- ^ Кэлвин Дж. Ретцель, Мир, который сформировал Новый Завет , 2002, с. 68 .
- ^ Определение неопифагореизма Мерриам-Вебстером
- ^ Семья Статилия Тельца, Герберт В. Бенарио, Классический мир, Том. 64, № 3 (ноябрь 1970 г.), стр. 73–76.
- ↑ Тайная языческая базилика в Риме выходит из тени спустя 2000 лет, Ник Сквайрс, The Telegraph, 19 ноября 2015 г.
- ^ Неопифагорейцы у Порта-Маджоре в Риме, Лиза Спенсер, Розенкрейцерский дайджест № 1, 2009. стр. 36-44.
- ^ Карта подземной базилики Порта-Маджоре.
Библиография [ править ]
- Чарльз Х. Кан , Пифагор и пифагорейцы: краткая история , Индианаполис: Хакетт, 2001 г. ISBN 0-87220-575-4 ISBN 978-0872205758
- В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Неопифагореизм ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
Внешние ссылки [ править ]
СМИ, связанные с неопифагореизмом, на Викискладе?
