Алкмеон из Кротона
Алкмеон из Кротона | |
|---|---|
 Вымышленная бронзовая медаль 1832 года , посвященная Алкмеону Кротонскому. | |
| Эра | Досократическая философия |
| Область | Западная философия |
| Школа | Пифагореизм |
Основные интересы | Натуральная философия |
Известные идеи | Юморизм |
Алкмеон Кротонский ( / æ l k ˈ m iː ɒ n / ; греч .: Ἀλκμαίον ὁ Κροτονιάτης , Alkmaiōn , общ .: Ἀλκμαίονος; эт. 5 в. до н. э.) — ранний греческий писатель-медик и философ-ученый. [1] Его описывают как одного из самых выдающихся натурфилософов и медицинских теоретиков древности, а также как «мыслителя значительной оригинальности и одного из величайших философов, натуралистов и нейробиологов всех времен». [2] Его работы в области биологии были описаны как выдающиеся, а оригинальность сделала его, вероятно, пионером. Из-за трудностей с датировкой рождения Алкмеона его значением пренебрегали. [3]
Биография
[ редактировать ]Алкмеон родился в Кротоне , Великая Греция , и был сыном Пирифоя. [3] Некоторые говорят, что Алкмеон был учеником Пифагора и родился ок. 510 г. до н.э. [4] Хотя он писал в основном на медицинские темы, есть некоторые предположения, что он был философом науки, а не врачом. Он также занимался астрологией и метеорологией . О событиях его жизни больше ничего не известно. [5]
Работа
[ редактировать ]Во времена Алкмеона медицинская школа Великой Греции считалась самой известной; Болезни изучались научным и экспериментальным путем. [2] Многие считали Алкмеона пионером и сторонником анатомической диссекции и первым, кто идентифицировал евстахиевы трубы . Его знаменитые открытия в области вскрытия были отмечены еще в древности, но вопрос о том, были ли его знания в этой области науки получены в результате вскрытия животных или человеческих тел, остается спорным. [6] Кальцидий , на чьем авторитете основан этот факт, просто говорит: « qui primus exsectionem aggredi est ausus », и слово exsecio применимо в обоих случаях одинаково; [7] некоторые современные ученые полностью сомневаются в словах Кальцидия. [8]
Алкмеон также был первым, кто остановился на внутренних причинах болезней. Именно он первым предположил, что здоровье — это состояние равновесия между противоположными юморами и что болезни возникают из-за проблем в окружающей среде, питании и образе жизни. Ему приписывают книгу под названием «О природе» , хотя оригинальное название может быть другим, поскольку известно, что александрийские писатели приписывали название «О природе» множеству произведений. По сообщению Фаворина , Алкмеон был первым, кто написал такой трактат по натуральной философии ( φυσικὸν λόγον ), [9] [10] однако это оспаривается, поскольку Анаксимандр писал до Алкмеона. [3] Сообщения, приписывающие Алкмеону из Кротона, был первым, кто написал басни о животных . [11] может быть отсылкой к одноименному поэту. [3] не сохранилось ничего, кроме названий и нескольких фрагментов Он написал также несколько других медицинских и философских сочинений, от которых у Стобея . [12] Плутарх , [13] и Гален . [14]
Сохранившиеся фрагменты, приписываемые Алкмеону, включают: «Земля — мать растений, а солнце — их отец» и, возможно, также «Опыт — начало обучения», приписываемый спартанскому поэту по имени Алкман.
Равенство (изономия) сил (влажных, сухих, холодных, горячих, горьких, сладких и т. д.) поддерживает здоровье, но монархия между ними порождает болезни. [3]
Исследование чувств
[ редактировать ]Теофраст в своем «Де чувстве» предлагает краткое изложение физиологической науки Алкмеона: [15] где упоминаются его позиции относительно способности понимать, что отличает человека от животных, способа действия каждого отдельного чувства и мозга как центра активности мысли и чувств. [16] Алкмеон во многом отличался от своих современников. В то время как Эмпедокл считал, что ощущения возникают в результате взаимодействия между подобными, при этом разум находится в сердце , Алкмеон пришел к выводу, что ощущения рождаются в результате взаимодействия между подобными, а местонахождением ума является голова. Далее он не согласился с Эмпидоклом относительно тождества ощущения и мысли и провел между ними четкое различие. [17] Это послужило определяющим различием между животными, которые могут только чувствовать, и высшим человеком, который также может думать, - понятие, принятое и подтвержденное Аристотелем . [18] [17]
Кальцидия Комментарий Платона » к « Тимею восхваляет Алкмеона, Каллисфена и Герофила за их работы по природе глаза. Он упоминает, что Алкмеон вырезал глаз животного, чтобы изучить зрительный нерв. Однако нет никаких свидетельств того, что Алкмеон сам препарировал глаз или череп. Основываясь на этом более элементарном наблюдении, Алкмеон описал чувства, за исключением осязания. Эти наблюдения способствовали изучению медицины, установив связь между мозгом и органами чувств, очертив пути прохождения зрительных нервов, а также установив, что мозг является органом разума. Многие ученые полагают, что Платон ссылался на работы Алкмеона, когда писал в «Федоне» о чувствах и о том, как мы или животные думаем. Он также заявил, что глаз содержит и огонь, и воду, и зрение возникает, когда что-то видно и отражается блестящей и полупрозрачной частью глаза. [19] [3]
Другие исследования
[ редактировать ]Алкмеон сказал, что сон происходит за счет оттока крови от поверхности тела к более крупным кровеносным сосудам, и что человек снова просыпается, как только кровь возвращается. А если кровь отойдет полностью, наступит смерть. Было высказано предположение, что авторы Гиппократа и Аристотель переняли взгляды Алкмеона на сон. [20] [21] Есть также его рассказы об эмбриологии, о том, как развивается ребенок, и аналогии с животными и растениями о физиологии человека.
Основываясь на Теофрасте, Цицерон и Климент ссылаются на Алкмеона как на верующего в божественность небесных тел, а Аэций представляет аргумент в пользу бессмертия души из-за ее непрерывного автономного движения. Эти идеи сами по себе не были новаторскими, поскольку идея вечного самопроизвольного движения природы служила аргументам Анаксимена и пифагорейцев , а божественность небесных тел была хорошо принята в популярной религии , но Алкмеон был уникален в том, что он представил их. логическим образом. [22] Обе эти идеи связаны с основным образом кругового движения, и особенно с круговым характером времени, который можно увидеть в вращениях небесных тел, поскольку они связаны с круговыми повторениями событий на Земле, таких как сезонные изменения организованные . солнцем. [23] Понятие округлости в дальнейшем применялось к таким различным областям, как геометрия , астрономия , хронология , история и физиология . [23] Именно в этом контексте Алкмеон сказал, что «причина, по которой люди умирают, заключается в том, что они не могут соединить начало и конец». Душа в своем воздействии на тело имитирует вечные круговые движения божественных звезд, при этом жизнь зависит от кругового объединения всех частей в одно непрерывное целое. [24]
Из-за небольшого количества доказательств существуют разногласия, в какой степени Алкмеона можно считать досократическим космологом или вообще можно ли считать. [3]
Пифагорейский
[ редактировать ]Хотя Алкмеона часто называют учеником Пифагора , есть основания сомневаться, был ли он вообще пифагорейцем; [25] его имя, кажется, прокралось в списки пифагорейцев, данные нам более поздними авторами. [26] Аристотель упоминает его как почти современника Пифагора, но проводит различие между стоихией ( στοιχεῖα ) противоположностей, под которую пифагорейцы включали все вещи; [27] а двойной принцип Алкмеона, по мнению Аристотеля, менее распространен, хотя он и не объясняет точного различия. С 1950 года ученые пришли к единому мнению, что Алкмеон Кротонский является фигурой, независимой от пифагорейцев. [3]
Сохранились и другие учения Алкмеона. Он говорил, что человеческая душа бессмертна и причастна божественной природе, потому что, подобно небесным светилам, содержит в себе принцип движения. [28] [29] Затмение Луны, которое также было вечным, он предполагал , возникло из-за ее формы, которая, по его словам, напоминала лодку. Все его учения, дошедшие до нас, относятся к физике или медицине; и, по-видимому, частично возникли из предположений ионийской школы , с которой Аристотель, по-видимому, связывает Алкмеона, а не с пифагорейской, частично из традиционных знаний древнейшей медицинской науки. [26]
Современное влияние
[ редактировать ]Алкмеон Кротонский, древнегреческий философ , врач и учёный , живший в V веке до нашей эры, широко известен как один из основателей медицинской традиции в Древней Греции и внес значительный вклад в области анатомии и физиологии, а также общая область медицины, а также. Работа Алкмеона оказала большое влияние на развитие западной медицины и науки. Его идеи продолжают влиять на наше понимание человеческого тела и разума и сегодня.
Одним из наиболее значительных вкладов Алкмеона в медицину было его понимание мозга и роли, которую он играет в физиологии человека. Он был одним из первых людей, признавших важность мозга как точки интеллекта и сознания (или души ). [30] Алкмеон считал, что мозг — самый важный орган в организме и отвечает за управление всеми функциями организма. Он также считал, что мозг является местом восприятия чувств и что разные области мозга отвечают за восприятие различных сенсорных ощущений. [30]
Работы Алкмеона также оказали значительное влияние на изучение анатомии . Он был одним из первых врачей, проводивших вскрытие человеческих трупов , что позволило ему лучше понять структуру и функции человеческого тела и всех его частей. [31] Алкмеон особенно интересовался глазами и ушами и сделал важные открытия об их строении и о том, как они работают. Он также осознавал важность сердца для циркуляции крови по всему телу, хотя его понимание системы кровообращения не было таким продвинутым, как у более поздних врачей.
Идеи Алкмеона о мозге и чувствах оказали огромное влияние на развитие древнегреческой философии. Его понимание мозга как области, где были созданы интеллект и сознание, бросило вызов представлениям о природе души и разума того времени. [31] Работа Алкмеона заложила основу для последующих философских и научных дискуссий о взаимосвязи между телом и разумом, и его идеи продолжают влиять на наше мышление по этим вопросам и сегодня.
Работа Алкмеона также оказала важное влияние на развитие западной медицины. Его акцент на наблюдении и вскрытии помог установить научный подход к медицине, который подчеркнул важность эмпирических данных и экспериментов . Работа Алкмеона над мозгом и органами чувств также помогла установить важность понимания основного физиологического механизма заболеваний, что создало основу для последующих достижений медицинской науки.
Алкмеон Кротонский был пионером в истории медицины и науки. Его работа над мозгом, органами чувств и анатомией человека позволила добиться дальнейших успехов в этих областях, а его акцент на наблюдениях и экспериментах помог создать научный подход к медицине, который сегодня остается центральным для нашего понимания человеческого тела и разума. Идеи Алкмеона продолжают влиять на наши представления о сознании, отношениях между телом и разумом и физиологических механизмах заболеваний. Его наследие как ученого, философа и врача сохраняется и сегодня, спустя почти 2500 лет после его смерти.
См. также
[ редактировать ]- Гален Пергамский - под влиянием Алкмеона Кротонского
- Гиппократ
Примечания
[ редактировать ]- ^ Хаффман, Карл (2021). «Алкмеон» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. лета 2021 г.). Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 19 августа 2021 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Дебернарди, Альберто; Сала, Елена; Д'Алиберти, Джузеппе; Таламонти, Джузеппе; Франкини, Антония Франческа; Коллис, Массимо (февраль 2010 г.). «Алкмеон Кротонский». Нейрохирургия . 66 (2): 247–252, обсуждение 252. doi : 10.1227/01.NEU.0000363193.24806.02 . ISSN 1524-4040 . ПМИД 20087125 . S2CID 7737957 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час Карл Хаффман (2017). «Алкмеон» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
- ^ «Существуют разногласия по поводу даты его рождения: Аристотель говорит, что «Алкмеон из Кротона жил, когда Пифагор был стар», [ Метафизика , 1, v, 30, 986a], но кажется, что этот отрывок вставлен. Диоген Лаэртский утверждает, что что он был учеником Пифагора, [viii 83] и это могло быть возможно, если предположить, что последний умер около 490 г., а Алкмеон родился около 510 г. до н. э.». Плинио Приорески, (1996), История медицины: греческая медицина , стр. 167.
- ^ Гринхилл, Уильям Александр (1867). «Алкмеон (3)» . В Уильяме Смите (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Том. 1. Бостон: Литтл, Браун и компания . стр. 104–105. Архивировано из оригинала 11 ноября 2013 г.
- ^ Дикт. ант. , с. 756, а
- ^ Кальцидий , Комментарий. в Плат. "Тим." п. 368, изд. Фабр.
- ^ Оуэн, Гвилим Эллис Лейн (1996). «Алкмеон (2)». В Хорнблауэре, Саймоне (ред.). Оксфордский классический словарь . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета .
- ^ Лаэрций 1925 , § 83.
- ^ Климент Александрийский , Стромата ip 308
- ^ басни , Исид. Ориг. он. 39
- ^ Стобеус , Эклога. Физ.
- ^ Плутарх , De Phys. Филос. декабрь.
- ^ Гален , историк. Философ.
- ^ Теофраст, Де Сенсу . 25.
- ^ Гутри, WKC (1971). История греческой философии . Лондон: Издательство Кембриджского университета. п. 347.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гутри, WKC (1971). История греческой философии . Лондон: Издательство Кембриджского университета. п. 348.
- ^ Аристотель, Де Анима . 11:3.
- ^ Нуно Энрике Франко (2013). «Эксперименты на животных в биомедицинских исследованиях: историческая перспектива» . Животные . 3 (1): 238–273. дои : 10.3390/ani3010238 . ПМЦ 4495509 . ПМИД 26487317 .
- ^ Альберт С. Лайонс, доктор медицинских наук, FACS, Р. Джозеф Петручелли, II, доктор медицинских наук, Медицина: иллюстрированная история , стр. 187, 192
- ^ Дальнейшее изложение его философских взглядов можно найти в «Записках Жиля Менажа к Диогену Лаэртию», viii. 83, с. 387; Ле Клерк, Hist. де ла Мед. ; Альфонс Чакконий ап. ткань Библиот. Греческий Том. xiii п. 48, изд. ветеринар.; Шпренгель, Хист. де ла Мед. Том. ИП 239; К.Г. Кюн, Де Философ. до Гиппократа Культиватор медицины. Губы 1781, 4to Акермана ., перепечатано в Opusc . к Истору. Медик. Пертиненс , Норимб. 1797, 8vo Кюна ., и в Opusc . акад. Мед. и Филол. Губы 1827-8, 2 т. 8во .; Изензее, Геш. Дер Медицина.
- ^ Гутри, WKC (1971). История греческой философии . Лондон: Издательство Кембриджского университета. п. 350.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гутри, WKC (1971). История греческой философии . Лондон: Издательство Кембриджского университета. стр. 351-352.
- ^ Гутри, WKC (1971). История греческой философии . Лондон: Издательство Кембриджского университета. стр. 351-353.
- ^ Джоветт, Бенджамин (1867). «Алкмеон (3)» . В Уильяме Смите (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Том. 1. Бостон: Литтл, Браун и компания . п. 105. Архивировано из оригинала 21 мая 2008 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кристиан Август Брандис , История философии, том. айпи 507-508
- ^ Аристотель , Метафизика А. 5.
- ^ Аристотель , де Анима , т.е. 2, с. 405
- ^ Цицерон , О природе богов i. 11
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Селесия, Гастон Г. (01 октября 2012 г.). «Наблюдения Алкмеона Кротонского о здоровье, мозге, разуме и душе» . Журнал истории нейронаук . 21 (4): 409–426. дои : 10.1080/0964704X.2011.626265 . ISSN 0964-704X . ПМИД 22947382 . S2CID 45507924 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хит, ТЛ (1948). «Греческая математика и наука» . Математический вестник . 32 (300): 120–133. дои : 10.2307/3609928 . hdl : 2027/uc1.31158004139753 . ISSN 0025-5572 . JSTOR 3609928 . S2CID 250438858 .
Ссылки
[ редактировать ]
Лаэртий, Диоген (1925). . Жизнеописания выдающихся философов . Том. 2:8. Перевод Хикса, Роберта Дрю (издание в двух томах). Классическая библиотека Леба.
Атрибуция
[ редактировать ]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Смит, Уильям , изд. (1870). «Алкмеон». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Андриопулос, ДЗ (1990). «Концепция Этии Алкмеона и Гиппократа». В Николакопулосе, Пантелис (ред.). Греческие исследования в философии и истории науки . Дордрехт: Клювер.
- Коделлас, П.С. (1931–1932). «Алкмеон Кротонский: его жизнь, творчество и фрагменты» . Труды Королевского медицинского общества . 25 (7): 1041–1046. дои : 10.1177/003591573202500759 . ПМК 2183733 . ПМИД 19988748 .
- Фока, А. (2002). «Происхождение экспериментальной медицины в школе Алкмеона из Кротона и распространение его философии в Средиземноморье». Скепсис . 13–14: 242–253.
- Гатри, WKC (1962). История греческой философии: ранние досократики и пифагорейцы . Том. 1. Лондон: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-29420-7 .
- Джонс, WHS (1979). Философия и медицина в Древней Греции . Нью-Йорк: Арно Пресс. ISBN 0-405-10606-8 .
- Ллойд, Джеффри (1975). «Алкмеон и ранняя история диссекции». Архив Зудгофа . 59 (2): 113–147. ПМИД 138982 .
- Лонгригг, Джеймс (1993). Греческая рациональная медицина: философия и медицина от Алкмеона до александрийцев . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-02594-Х .
- Мансфельд, Яап (1975). «Алкмеон: Физикос или Врач?». Ин де Фогель, CJ ; Мансфельд, Яап ; де Рейк, Ламбертус Мари (ред.). Кефалайон: исследования греческой философии и ее продолжение, предложенные профессору К. Дж. де Фогелю . Ассен: Ван Горкум.
- Сигерист, Генри Э., изд. (1961). История медицины: ранняя греческая, индуистская и персидская медицина . Том. 2. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Хаффман, Карл. «Алкмеон» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Кудлиен, Фридольф (2008) [1970–80]. «Алкамеон Кротонский» . Полный словарь научной биографии . Энциклопедия.com.
