Ойкейоз

В этике стоической oikeiôsis ( древнегреческий : οἰκείωσις , латынь : conciliatio ) — это технический термин, который по-разному переводится как «присвоение», «ориентация», «ознакомление», «близость», «принадлежность». и «нежность». Ойкейосис означает восприятие чего-либо как своего, как принадлежащего самому себе. Теорию ойкейоза можно проследить до работ первого философа-стоика Зенона из Китиума .

Философ-стоик Гиерокл видел в этом основу всех животных побуждений , а также этических действий человека . По словам Порфирия , «последователи Зенона утверждали, что ойкейосис есть начало справедливости ».

Этимология

Ойкеосис уходит корнями в слово ойкос (οἶκος). Ойкос — это слово, обозначающее домашнее хозяйство, дом или семью, и его можно увидеть в современных английских словах, таких как экономика и экология (от греческого oiko- до классической латыни oeco- до средневековой латыни eco-). Точно так же термин «ойкиоты» обозначает чувство принадлежности, противоположное отчуждению. Этот термин вызывает ощущение нахождения «дома», принадлежности к чему-то и, как следствие, «знакомства» с чем-то.

Теория Гиерокла

В своих «Элементах этики» ( Ἠθικὴ στοιχείωσις ) философ Гиерокл начал свое описание ойкейоза с рассмотрения начала жизни животных. На начальном этапе восприятия животное осознает свое тело и ощущения только как «принадлежащие самому себе», это осознание и есть протон ойкеон , «первое свое и знакомое». Это самосознание является непрерывным и зависит от восприятия внешних объектов. Вот почему, по мнению Гиерокла, дети боятся темноты: их слабое чувство собственного достоинства боится смерти в отсутствие внешних сущностей. Гиерокл утверждал, что импульс самосохранения возникает из ойкейоза : «животное, получив первое представление о себе, тотчас же становится своим и привычным для себя и своего строения». Познавая себя и знакомясь с самим собой, животное находит ценность в себе и собственном благополучии.

Гиерокл разделил множество форм Ойкеосиса на внутренние и внешние. Внутренние формы ойкейоза включали присвоение себя и своей конституции, внешние формы - приобщение к другим людям и ориентацию на внешние блага. Ойкейоз является основой теории «соответствующих действий» Гиерокла ( καθήκοντα ), поскольку он «согласен природе», поскольку животные используют присвоение, чтобы проецировать себя вовне и, таким образом, заботиться о других (например, о своем потомстве). Стоики рассматривают эти действия как долг, потому что, по словам Цицерона , «все обязанности вытекают из принципов природы». В другом этическом труде Гиерокла « О соответствующих поступках » (от которого сохранились лишь фрагменты) он изложил теорию долга, основанную на концентрических кругах. Начиная с себя, а затем с наших ближайших родственников, Гиерокл обрисовал, как люди могут распространить свой ойкейос на других людей в расширяющихся кругах, таких как наш этнос и, в конечном итоге, на всю человеческую расу . Расстояние от центра действует как стандарт, по которому мы можем измерить силу наших связей и, следовательно, наших обязанностей по отношению к другим людям. Гиерокл утверждал, что существует этическая потребность в «сужении кругов», чтобы максимально сократить расстояние между кругами и, следовательно, увеличить наше знакомство со всем человечеством (при этом сохраняя при этом сильнейшую близость внутри нашего непосредственного круга).