Апатия
В философии стоиков апатия ( греч . ἀπάθεια ; от a- «без» и пафос «страдание, страсть») относится к состоянию ума , при котором человека не беспокоят страсти . Его лучше было бы перевести словом «невозмутимость», чем словом «безразличие» . Значение слова apatheia совершенно отличается от значения современного английского apathy , которое имеет явно негативный оттенок, включающий чувства инертности, безразличия и бесстрастности. По мнению стоиков, апатия была качеством, характеризующим мудреца . [1]
Философия
[ редактировать ]В то время как Аристотель утверждал, что добродетель следует искать в золотой середине между избытком и недостатком эмоций ( метриопатея ), стоики считали, что добродетельная жизнь обеспечивает свободу от страстей , что приводит к апатии . [2] Это означало искоренение тенденции эмоционально или эгоистично реагировать на внешние события, на вещи, которые невозможно контролировать. Для стоиков это был оптимально рациональный ответ на мир, поскольку вещи нельзя контролировать, если они вызваны волей других или Природой; контролировать можно только собственную волю. Это не означало потерю чувств или полное оторванность от мира. Стоик, совершающий правильные (добродетельные) суждения и действия в рамках миропорядка, испытывает довольство ( эвдемония ) и добрые чувства ( эвпатия ).
Боль незначительна, если мнение ничего не добавило к ней;... думая о ней как о незначительной, вы сделаете ее незначительной. Все зависит от мнения; амбиции, роскошь, жадность, вернитесь к мнению. По мнению, мы страдаем.... Так давайте и мы одержим путь к победе во всех наших битвах, - ибо награда - это... добродетель, стойкость души и мир, завоеванный на все времена.
Соперники Апатии
[ редактировать ]Последователи Эпикура были главными противниками стоицизма и апатии. Вместо апатии они верили в подобную форму жизни — атараксию , родственную концепцию эпикурейства . Некоторые латинские авторы-стоики, такие как Сенека Младший, используют этот термин как синоним апатии . В эпикурействе атараксия происходит от свободы от боли и страха и приводит к жизни, полной спокойствия, невозмутимости и без тревог. Основное различие между этими терминами заключается в том, как это достигается. Апатия рассматривалась как побочный продукт добродетельной жизни и не была целью, которую стоики напрямую пытались достичь. Для последователей Эпикура атараксия была целью, которой можно было достичь, избегая боли, исходящей прежде всего от социальной и политической жизни. [2]
Религия
[ редактировать ]Позже этот термин был принят Плотином в его развитии неоплатонизма , в котором апатия была свободой души от эмоций, достигаемой, когда она достигает своего очищенного состояния. Оно перешло в раннехристианское учение, в котором апатия означала свободу от неуправляемых побуждений или принуждений и вместо этого заменяла их новой и лучшей энергией. Эта практика часто приводит к аскетизму . Апатия и аскетизм часто связаны друг с другом. Считается, что апатия является предпосылкой начала стремления к сокровенному и непосредственному познанию Бога, которое посвящает нас в святость, а аскетизм - это непосредственный поиск этого познания. Апатия использовалась для описания Бога еще в I веке Игнатием Антиохийским . [3] В этом смысле оно до сих пор используется в православной христианской духовности , и особенно в монашеской практике .
Апатия имеет множество различных интерпретаций и применений в религиозном мире, что вызывает споры о том, какая точка зрения является лучшей. Евагрий Понтийский считал, что существует восемь страстей, от которых душа должна быть свободна, включая похоть, чревоугодие, гордость, зависть, жадность, скуку, гнев и себялюбие. Эти страсти описывались как неестественные движения души. Апатия будет использоваться, чтобы помочь достичь точки, в которой разум независим от телесных чувств. Максим Исповедник верил в те же восемь противоестественных страстей, но вместо этого он использовал апатию, чтобы превратить страсти в агапэ , или неэгоистическую любовь. [4]
См. также
[ редактировать ]
- Исихия , или тишина
- Упеккха , родственная концепция, описанная в буддизме.
- Вайрагья , родственная концепция в индуистской философии.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Сорабджи, Ричард (2002). Эмоции и душевное спокойствие: от стоического волнения к христианскому искушению . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0199256608 .
- ^ Jump up to: а б Пильуччи, Массимо. «Интернет-энциклопедия философии» .
- ^ Фагерберг, Дэвид (2013). О литургическом подвижничестве . Издательство Католического университета Америки. ISBN 9780813221175 .
- ^ Нгуен, Джозеф (2018). Апатия в христианской традиции: древняя духовность и ее современная актуальность . Издатели Wipf & Stock. ISBN 9781532645181 .