Горгоны

Эта статья о греческих мифологических монстрах. Чтобы узнать о других значениях, см. Горгона (значения) .

«Горгонейон» перенаправляется сюда. О спутнике астероида см. 93 Минерва .

Бегущая Горгона; амфора, Мюнхен, Государственное собрание древностей 2312 г. (ок. 490 г. до н.э.)

Горгоны ( z / ˈ ɡ ɔːr ɡ ən : / GOR -gənz ; древнегреческий Γοργώνες ) , В греческой мифологии — три чудовищные сестры: Стено, Эвриала и Медуза , которые, как говорят, были дочерьми Форкиса и Кето . Они жили рядом со своими сестрами Граями и могли обратить в камень любого, кто взглянул на них. Эвриала и Стенон были бессмертны, а Медуза — нет и была убита героем Персеем .

Горгоны были ужасными монстрами с ужасающими глазами. голова Горгоны была На эгиде Афины изображена , что давало ей силу защищать ее от любого оружия и вселять великий страх в любого врага. Говорят, что кровь Горгоны обладает как способностью исцелять, так и вредить.

Изображения полнотелых Горгон и лица Горгоны, называемые горгонейоном (мн. горгония), были популярными сюжетами в древнегреческой, этрусской и римской иконографии. Хотя архаичные горгоны и горгонии повсеместно изображаются ужасно уродливыми, со временем их стали изображать красивыми молодыми женщинами.

Этимология

Имя «Горгона» связано с древнегреческим прилагательным gorgos ( γοργός ), которое для глаза или взгляда означает «мрачный, свирепый, устрашающий, ослепительный». Считается, что оно происходит от санскритской основы garğ . Основа имеет коннотации шума, а в германских и романских языках есть много производных от этой основы, относящихся к горлу (например, «ущелье») или гортанным звукам, производимым в горле (например, «полоскать горло», «булькать»). Это слово понималось как означающее рычать, реветь или выть, в то время как Талия Фельдман предполагает, что наиболее близким значением основы может быть звукоподражательное рррр рычащего зверя.

Семья

Согласно Гесиоду и Аполлодору , Горгоны были дочерьми первобытного морского бога Форкиса и морского чудовища Кето , а также сестрами трех других дочерей Форкиса и Кето, Грей . Однако, по словам Гигина , они были дочерьми «Горгоны», потомка Тифона и Ехидны , и Чето, в то время как Еврипид в своей трагедии «Ион » называет «Горгону» потомком Геи , порожденной Геей, чтобы стать союзником своих детей, гигантов, в их войне против олимпийских богов. У Медузы было два потомка от Посейдона : крылатый конь Пегас и воин Хрисаор .

Мифология

Место жительства

Место, где должны были жить Горгоны, в древних источниках варьируется. Согласно Гесиоду, Горгоны жили далеко на западе за Океаном (Титаном и рекой, вращающейся вокруг мира) возле его источников, на краю ночи, где живут Геспериды (и Граи?). , У киприев по-видимому, горгоны жили в Океане на скалистом острове под названием Сарпедон. В произведении Эсхила « Привязанный Прометей» они помещаются на Дальнем Востоке «за бушующим морем» на «Горгонейских равнинах Кистены», где живут греи, а в его утраченной пьесе « Форкиды » (другое название греев) они, по-видимому, помещаются на «озере Тритонис ». «, мифологическое озеро, расположенное где-то на самом западе Северной Африки. А поэт пятого века до нашей эры Пиндар заставляет Персея, очевидно, в поисках головы Горгоны, посетить гиперборейцев (обычно считается, что они обитают на крайнем севере). Однако неясно, имеет ли Пиндар в виду, что Горгоны жили рядом с гиперборейцами.

Окаменение

Ферекид сообщает нам, что лицо Медузы превращало людей в камень, а Пиндар описывает отрубленную голову Медузы как «каменную смерть». В «Привязанном Прометее» говорится, что ни один смертный не сможет посмотреть на них и остаться в живых. По словам Аполлодора, все три Горгоны могли обратить в камень любого, кто их увидел.

Персей

Дополнительная информация: Персей и Медуза.

Персей, обезглавливающий Медузу; Метопа из храма C в Селинусе , Региональный археологический музей Антонино Салинаса, 3920 B (шестой век до н.э.)

Стено и Эвриала были бессмертны, тогда как Медуза была смертна. Согласно версии их истории Аполлодора, Персею (его враг) приказал Полидект вернуть голову Медузы. Под руководством Гермеса и Афины он разыскал сестер Горгон, грей, у которых был только один общий глаз и один зуб. Персею удалось украсть их глаз и зуб, и он отказался вернуть их, если только они не укажут ему дорогу к нимфам, что они и сделали. Персей получил от нимф крылатые сандалии, позволявшие ему летать, и шапку Аида , делавшую его невидимым. Он также получил от Гермеса адамантиновый серп ( арфу ). Затем Персей прилетел в Океан и нашел Горгон спящими. А когда Персею удалось обезглавить Медузу, взглянув на ее отражение в своем бронзовом щите, Пегас и Хрисаор спрыгнули с шеи Медузы, а Стенон и Эвриала погнались за ним, но не смогли его увидеть, потому что на нем была шапка-невидимка Аида. Когда Персей вернул голову Горгоны, как было приказано, он, отведя глаза, показал ее Полидекту, который превратился в камень. Персей вернул вещи, приобретенные им у нимф и Гермеса, но отдал голову Горгоны Афине.

Эгида Афины Горгоны

Горгоны, украшенной змеиной бахромой Афина в эгиде ; пластина, приписываемая Олтосу , Мюнхен, Staatliche Antikensammlungen F2313 (ок. 525–475 до н.э.)

По словам Аполлодора, после того, как Персей подарил Афине голову Горгоны, она «вставила голову Горгоны в середину своего щита». Афины очевидно, это отсылка к эгиде . В «Илиаде» эгида — устройство, обычно связанное с Афиной , украшенное головой Горгоны. Афина носила его в бою как щит, который не могло пробить ни молния копье Аполлона, ни даже Зевса . Согласно «Илиаде» , Гефест сделал эгиду для Зевса, а согласно фрагменту Гесиода, Метида сделала ее для Афины еще до рождения Афины.

Однако у Еврипида в трагедии «Ион » персонаж говорит, что эгида Афины была сделана из кожи Горгоны, потомка Геи , которую Гея родила как союзника для своих детей- гигантов и которую Афина убила во время Гигантомахия . В той же пьесе Еврипид заставляет Креусу описать плетение, которое она сделала «похоже на эгиду, окаймленную змеями» с «Горгоной посередине». Он также упоминает «Щит с лицом Горгоны» Афины в своей трагедии «Электра» .

В росписи ваз Афина часто изображается с эгидой, украшенной змеиными головами.

Кровь Горгоны

В некоторых источниках говорилось, что кровь «Горгоны» (любой Горгоны?) обладает как способностью исцелять, так и вредить. Согласно Иону две капли крови убитой ею Горгоны за свою эгиду Еврипида, Афина дала Эрихтонию , одна из которых «предотвращает болезни и питает жизнь», а другая «убивает, поскольку это яд змей Горгоны». . Согласно Аполлодору, Афина дала Асклепию немного крови Горгоны, «и хотя он использовал кровь, текущую из вен с левой стороны, для проклятия человечества, он использовал кровь, текущую с правой стороны, для спасения». и таким образом он воскрешал мертвых».

Горгона плачет

Громкий крик, исходивший от Горгон, — возможно, связанный с тем, что слово «Горгона» происходит от санскритского слова «гар» , имеющего оттенок рычащего зверя, — также был частью их мифологии.

Гесиодический Щит Геракла (ок. конец седьмого – середина шестого века до н.э.), описывающий щит Геракла, изображает Горгон, преследующих Персея, причем их пронзительный крик, по-видимому, слышен, исходящий из самого щита:

Горгоны, страшные и невыразимые, бросились за ним, желая поймать его; когда они бежали по бледному адаманту, щит отозвался резко и пронзительно громким шумом.

Пиндар сообщает нам, что крик Горгон, оплакивающих смерть Медузы во время преследования Персея, стал причиной того, что Афина изобрела флейту. По словам Пиндара, богиня:

вплела в музыку страшную панихиду по безрассудным Горгонам, которую Персей слышал, льющуюся в медленной тоске из-под ужасных змеиных волос девиц... она создала многоголосую песню флейт, чтобы подражать музыкальным инструментам пронзительный крик, который достиг ее ушей от быстро движущихся челюстей Эвриалы.

Нонн в своей «Дионисии» также изображает убегающего Персея, «не слушающего никакой трубы, кроме рева Эвриалы». Желание вызвать этот крик Горгоны может объяснить типичный раздутый рот, наблюдаемый в архаической иконографии Горгоны.

Литературные описания

Самые ранние литературные описания Горгон встречаются в произведениях Гесиода и Гомера (ок. 700–650 до н.э.). Гесиод не дает физического описания Горгон, за исключением того, что две Горгоны, Стенно и Эвриала, не старели. Гомер упоминает только «Горгону» (иначе безымянную), давая краткое описание ее и ее головы. В «Илиаде» она названа «ужасным чудовищем», а изображение ее головы, которое появляется — наряду с несколькими другими устрашающими изображениями — на и Афины эгиде щите Агамемнона , описывается как «страшное и ужасное», и «мрачный вид, ужасно яркий». Уже в «Илиаде » «сверкающие» глаза Горгоны были особенно устрашающей особенностью. Когда Гектор преследует бегущих ахейцев, «ликуя в своей мощи»… всегда убивая самых отстающих», Гомер описывает троянского героя с глазами, подобными «глазам Горгоны». А в «Одиссее » Одиссей , хотя и решил «твердо» остаться в подземном мире , чтобы встретиться с другими великими людьми среди мертвых, охвачен таким страхом при одной лишь мысли, что он может встретить там «голову Горгоны, этот ужасный монстр», уходит «сразу».

Гесиода» В « Щите горгоны, преследующие Персея, описываются как «ужасные и невыразимые» с двумя змеями, обвившими их талии, и что «на ужасных головах Горгон бунтовал великий страх», возможно, это ссылка на змей, извивающихся вокруг их голов. Пиндар явно называет змей вместо волос, говоря, что голова Горгоны Персея «сияла змеиными волосами» и что у Горгон, преследующих Персея, также были «ужасные змеиные волосы», то же самое можно сказать и в « Привязанном Прометее» , где все три Горгоны описаны как «крылатые». а также «змееволосый». Репутация уродливой Горгоны была такова, что афинский драматург-комик Аристофон мог в 405 г. до н.э. высмеивать женщин афинского дема Тейтра , называя их Горгонами.

Мифограф Аполлодор дает наиболее подробное описание:

... у Горгон были головы, обвитые драконьей чешуей, и огромные клыки, как у свиней, и медные руки, и золотые крылья, на которых они летали».

Хотя такие описания подчеркивают ужасные физические особенности Горгоны, к пятому веку до нашей эры Пиндар также может описать свою Медузу со змеиными волосами как «красивую». А римский поэт Овидий сообщает нам, что Медуза изначально была красивой девушкой, но из-за сексуального контакта с Нептуном (римским эквивалентом греческого Посейдона ) в храме Минервы (Минерва является римским эквивалентом греческой Афины ), Минерва наказал Медузу, превратив ее красивые волосы в ужасных змей.

Иконография

Горгоны были популярным предметом в древнегреческом, этрусском и римском искусстве. с более чем шестьюстами изображениями, каталогизированными в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ( LIMC ). Помимо множества примеров, найденных на вазах, Горгоны встречаются и в самых разных других контекстах, включая архитектурные орнаменты, щиты и монеты. На некоторых изображениях изображены полнотелые Горгоны, в то время как другие, называемые горгониями голову) Горгоны, например, те, которые описаны в «Илиаде» как появившиеся на и эгиде Афины , показывают только лицо ( или щите . Агамемнона Самые ранние изображения обоих типов датируются примерно одним и тем же периодом времени — серединой седьмого века до нашей эры.

У архаичных горгон обычно были змеиные волосы либо со змееподобными завитками (рис. 8, 9), либо настоящие змеи, торчащие из головы (рис. 2, 5, 6, 10). Лица архаических горгон особенно характерны, как правило, с большими угрожающими глазами, трехчастными завитками ( завитками ) носами, широкими ртами с кривыми ухмылками или гримасами, высунутыми языками, клыками и/или бивнями (рис. 4, 5, 6). ), а иногда и бороды (рис. 3, 4, 13, 15). Помимо особой чудовищности, наиболее отличительной особенностью архаических изображений Горгон является то, что голова всегда обращена фронтально (ан-фас), а большие свирепые глаза смотрят прямо на зрителя.

В соответствии с изменением литературных описаний, наблюдаемым в упомянутых выше произведениях Пиндара и Овидия, начиная с пятого века до нашей эры, изображения Горгон и горгонеей переходят от отвратительных монстров к красивым молодым женщинам, причем такие изображения становятся типичными в четвертом веке до нашей эры. Одна из самых ранних таких «красивых» Горгон (середина V в. до н. э.) — краснофигурная пелика (рис. 11), на которой изображен Персей, отвернув голову, собирающийся обезглавить спящую Медузу. Хотя горгонии продолжали быть повсеместными до конца античности, после четвертого века до нашей эры полнотелые Горгоны перестали быть представлены.

Полнотелые Горгоны

Полнотелые Горгоны обычно изображаются в связи с историей Персея-Медузы. Самыми ранними изображениями (середина VII в. до н. э.) таких Горгон являются беотийский рельефный пифос (рис. 1), на котором изображен Персей с отвернутой головой, обезглавливающий Горгону, и Элевсинская амфора (рис. 2), на которой изображены две Горгоны. преследуя Персея, убегающего с отрубленной головой Горгоны. То, что Персей на пифосе отводит взгляд, показывает, что уже на этих самых ранних изображениях понималось, что смотреть прямо в лицо Горгоны смертельно опасно. Особый интерес представляет знаменитый фронтон Медузы (начало шестого века до н. э.) из храма Артемиды на Корфу (рис. 6), на котором изображена крылатая Медуза в характерной позе Книлауфа (на коленях-бегущей), с двумя обвившими ее змеями. талии, как у Горгон, описанных в Гесиодическом щите Геракла .

Хотя на беотийском пифосе обезглавленная Горгона изображена в виде женщины- кентавра , без крыльев и змей, а Горгоны на Элевсинской амфоре имеют бескрылые, осинообразные тела с котлоподобными головами, к концу седьмого века В веке до нашей эры типичными становятся гуманоидные тела с крыльями и змеями вокруг головы, шеи или талии, как, например, изображенные на фронтоне Медузы. отли В ​зритель.

• 
  Рис. 1. Горгона с конским телом (Медуза), обезглавленная Персеем с отведенным взором; Беотийский рельефный пифос , Лувр, около 795 г. (середина седьмого века до н.э.)
• 
  Рис. 2. Две бескрылые котлоголовые Горгоны с осинообразным телом преследуют Персея (на тулове вазы ниже горлышка); Элевсинская амфора , Элевсин , Археологический музей 2630 г. (середина седьмого века до н. э.)
• 
  Рис. 3. Крылатая Горгона со спиральным носом, широкой пастью, бивнями/клыками, языком и бородой в образе Хозяйки Зверей в окружении гусей; тарелка из Камейроса , Родос , Британский музей A 748 (конец седьмого века до н.э.)
• 
  Рис. 4. Крылатая Горгона со спиральным носом, широкой пастью, бивнями/клыками, языком и бородой; именная ваза несского художника , Афины, Национальный археологический музей 1002 г. (конец седьмого – начало шестого века до н.э.)
• 
  Рис. 5. Две крылатые змееволосые Горгоны с закругленным носом, широкой пастью, бивнями/клыками, языком (в центре и справа) преследуют Персея, с обезглавленной Горгоной (слева); Динос художника-Горгоны , Лувр E874 (начало шестого века до н.э.)
• 
  Рис. 6. Крылатая змееволосая Горгона (Медуза) с поясом из змей, в положении на коленях и беге, со своими отпрысками Пегасом (слева) и Хрисаором (справа) рядом с ней, в окружении в стиле Хозяйки животных пары львы; фронтон из храма Артемиды на Корфу , Археологический музей Корфу (начало шестого века до н.э.)
• 
  Рис. 7. Персей, отвернув голову, обезглавливает Медузу с Гермесом справа; ольпе (кувшин) работы художника Амасиса , Британский музей B 471 (середина шестого века до нашей эры).
• 
  Рис. 8. Крылатая кудрявая Горгона (Медуза), обезглавленная Персеем при помощи Афины; фрагмент рельефной доски из слоновой кости из Археологического музея Герайона Самоса E 1 (шестой век до н.э.)
• 
  Рис. 9. Крылатая кудрявая Горгона (Медуза), держащая Пегаса ; рельефный терракотовый антефикс , Храм Афины в Сиракузах, в Региональном археологическом музее Паоло Орси в Сиракузах , Сицилия (конец шестого века до н. э.)
• 
  Рис. 10. Горгона (фрагмент); амфора, Мюнхен, Государственное собрание древностей 2312 г. (начало V века до н.э.)
• 
  Рис. 11. Персей собирается обезглавить «прекрасную» спящую Медузу; Пелик , приписываемый Полигноту , Метрополитен-музей 45.11.1 (середина пятого века до н. э.)

Горгония

Из изображений древнегреческих демонов горгонейон встречается чаще всего. Считается, что горгония выполняла апотропную (защитную) функцию, и часто встречается на архитектурных элементах, таких как фронтоны храмов, декоративные антефиксы и акротерии , или украшает различные круглые предметы, такие как щиты, монеты и донышки чаш и чашек. Как и в случае с полнотелыми Горгонами, самые ранние изображения датируются серединой шестого века до нашей эры. Самым ранним примером «красивого» горгонейона является Медуза Ронданини (рис. 19), которая считается римской копией греческого оригинала, датируемого либо пятым веком до нашей эры, либо эллинистическим периодом.

Победа Афины над гигантским Энцеладом с горгонионом на щите, по-видимому, была изображена на храме Аполлона в Дельфах (конец шестого века до нашей эры). В ( » Еврипида «Ионе ок. 412–412 до н. э.) Хор описывает, как он увидел на каменных стенах храма Афину, «размахивающую своим щитом Горгоны» против Энцелада. Павсаний описывает, как видел вотивный золотой щит, посвященный спартанцами и их союзниками после битвы при Танагре (457 г. до н. э.), с рельефным изображением горгонейона (или, возможно, полнотелой Горгоны), выставленного в храме Зевса в Олимпии .

• 
  Рис. 12. Крылатая горгонейон ; бронзовое щитовое устройство из Олимпии , Археологический музей Б 110 (первая половина шестого века до н. э.)
• 
  Рис. 13. Горгонейон бородатый; Аттическая тарелка работы Лидоса , Мюнхен, Staatliche Antikensammlungen 8760 (середина шестого века до н. э.)
• 
  Рис. 14 Горгонейон; серебряная дидрахма, выпущенная Афинами (середина-конец VI в. до н.э.).
• 
  Рис. 15. Горгонейон; Диск- фибула , Лувр BR 4306 (вторая половина шестого века до н.э.)
• 
  Рис. 16. Горгонейон бородатый змееволосый; kylix наглазник , Мюнхен, Staatliche Antikensammlungen 2027 (вторая половина шестого века до н.э.)
• 
  Рис. 17 Горгонейон с серьгами; терракотовый антефикс из Афинского Акрополя , Музей Акрополя 78–87, К 292–29 (вторая половина VI в. до н.э.)
• 
  Рис. 18. Горгонейон; Аттическая чаша киликса , Париж, Кабинет медалей 320 (конец шестого века до н. э.)
• 
  Рис. 19. «Красивая» горгонейона, с маленькими головными крыльями и двумя змеями, обвитыми под подбородком; Медуза Ронданини , Мюнхен, Staatliche Antikensammlungen GL 252 (первый-второй век нашей эры, римская копия греческого оригинала?)

Возможное происхождение

Ламашту с головой льва, стоящий на осле, держащий змей, с поросенком и собакой; бронзовая тарелка из Чаркемиша .

Было много и широкомасштабных предположений относительно возможного происхождения истории о Персее и Горгонах, а также о горгонии, изображении лиц Горгон. Истоки истории Персея-Горгоны и горгонии даже в отношении друг друга неясны. История Персея-Горгоны могла появиться первой, вдохновив на развитие горгонии, или же горгония могла появиться первой, и в этом случае история Персея могла выполнять этиологическую функцию как миф о происхождении , разработанный как способ объяснить, откуда появилась горгония. от. Также возможно, что история Персея и горгонии развивались независимо, но позже сошлись. Поскольку самые ранние литературные и иконографические свидетельства как истории Персея, так и горгонееи примерно одновременны, такие свидетельства, похоже, не позволяют окончательно различить какой-либо из этих трех сценариев.

Вполне возможно, что мифология и/или иконография Горгон подверглись влиянию Ближнего Востока . В частности, элементы полнотелой иконографии Горгоны, по-видимому, были заимствованы из месопотамского Ламашту . Месопотамские изображения Гильгамеша, убивающего Хумбабу , возможно, повлияли на историю Персея-Горгоны, в то время как горгония может быть связана с изображениями Хумбабы.

Персей и Горгоны

Ламашту держит двух змей и кормит грудью собаку (?) и свинью в позе Книлауфа на осле; Лувр АО 22205

Горгона как повелительница животных на фронтоне Медузы храма Артемиды на Корфу (рис. 6) демонстрирует сходство с изображениями Ламашту. Как Вальтер Буркерт отметил , Ламашту имеет несколько характерных иконографических элементов, которые включают анималистическую голову на гуманоидном теле, часто в позе Книлауфа (бег на коленях), с присутствием змей, лошади или осла, потомков животных, а иногда и в Конфигурация « Хозяйка животных» . Все эти элементы присутствуют, например, во фронтоне Медузы.

Изображения, на которых изображен Персей, отвернув голову и обезглавливающий Медузу (рис. 1, 7), напоминают месопотамские изображения Гильгамеша, убивающего дикаря Хумбабу . На таких изображениях Гильгамеш может быть изображен с отвернутой головой и ищет позади себя богиню, которая передала бы ему оружие. В частности, бронзовый ремешок со щитом из Олимпии (середина шестого века до нашей эры), на котором изображен Персей с отвернутой головой, собирающийся обезглавить Медузу при помощи Афины. имеет поразительное сходство с отпечатком печати из Нузи ок. 1450 г. до н.э. Это предполагает возможность того, что греки неправильно истолковали или переосмыслили эти месопотамские изображения, породив в результате процесса, который Буркерт описал как «творческое недоразумение», миф об окаменевшем взгляде Горгоны.

Горгонейон

Ученые-классики, по-видимому, пришли к единому мнению, что функция горгонейона была апотропной , как устройства ( апотропайона ) для отражения нежелательных вещей, и которая изначально была маской, которую носили танцоры. Классическая формулировка этой точки зрения принадлежит Джейн Эллен Харрисон , которая называет горгонейон «неправильно понятой ритуальной маской»:

Хумбаба с глубокими S-образными бороздами по обе стороны широкоротой гримасы; Месопотамская терракотовая маска, Лувр, АО 12460 (начало второго тысячелетия до н. э.)

... по своей сути Медуза — голова и ничего более; ее сила начинается только тогда, когда ей отрубают голову, и эта сила находится в голове; одним словом, она — маска, к которой позже прибавлено тело. Первобытный грек знал, что в его ритуале присутствовало ужасное существо, называемое Горгонейон, ухмыляющаяся маска со сверкающими глазами, выдающимися звероподобными клыками и висящим языком. Как появился этот Горгонейон? Герой убил зверя по имени Горгона, и это была его голова. Хотя вокруг него собралось множество других ассоциаций, в основе Горгонейона лежит культовый объект, неправильно понятая ритуальная маска. Ритуальный объект стоит на первом месте; затем рождается чудовище, чтобы отчитаться за это; затем герою предоставляется счет за убийство монстра.

То, что горгонеея использовалась в качестве апотропного щита, по крайней мере, кажется очевидным из щита-горгонеи Агамемнона, который Гомер описывает в « Илиаде» как изображение «Горгоны, мрачного вида, ужасно сверкающей, а вокруг нее были Ужас и Бегство». Подтверждением точки зрения о том, что горгония возникла как маски, являются две группы терракотовых горгонионоподобных масок седьмого века до нашей эры: группа носимых шлемов-масок из Тиринфа и еще одна группа неносимых вотивных масок из святилища Орфии в Спарте , которые некоторые черты схожи с типичными ранними изображениями лиц Горгоны. Если бы такие маски на самом деле были предназначены для изображения лица Горгоны, то они показали бы, что Горгоны или горгонии играли роль в какой-то ритуальной или драматической практике или представлении.

Горгонские вотивные маски из Спарты имеют глубокие S-образные бороздки по обе стороны от гримас с широкими ртами. Эти черты напоминают черты гораздо более ранних терракотовых бляшек с изображением Хумбаба .

В популярной культуре

Основная статья: Культурные изображения Медузы и Горгон

Ссылки

• Эсхил , Фрагменты , отредактированные и переведенные Аланом Х. Зоммерштейном, Классическая библиотека Леба № 505, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2009. ISBN   978-0-674-99629-8 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
• Эсхил (?), Прометей, связанный с Эсхилом, с английским переводом Герберта Вейра Смита, доктора философии, в двух томах. Том 2. Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета . 1926. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2 томах , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , Лондон, William Heinemann Ltd., 1921. ISBN   0-674-99135-4 . ISBN   9780786471119 . Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Аристофан , Лягушки , Мэтью Диллон, редактор, Цифровая библиотека Персея, Университет Тафтса, 1995. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Бикс, С. П. , Этимологический словарь греческого языка , в 2 тт. Лейден: Брилл, 2009. Интернет-архив .
• Белсон, Джанер Дэнфорт, «Горгонейон в греческой архитектуре», доктор философии. диссертация, Колледж Брин-Мор, 2 тома, 1981.
• Бреммер, Дж. Н. (2006), св. Горго 1, в New Pauly Online Брилла , тома по античности под редакцией: Хуберта Канчика и Хельмута Шнайдера, английское издание: Кристина Ф. Салазар, тома классической традиции под редакцией: Манфреда Ландфестера, английское издание : Фрэнсис Дж. Джентри, опубликовано в Интернете: 2006 г.
• Бреммер, Дж. Н. (2015), св. Горго/Медуза , опубликовано онлайн 22 декабря 2015 г. в Оксфордском классическом словаре под редакцией Тима Уитмарша , цифровое издание, Нью-Йорк, Oxford University Press. ISBN   978-0-19-938113-5 .
• Буркерт, Уолтер , Ориентализующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в эпоху ранней архаики , перевод Уолтера Буркерта, Маргарет Э. Пиндер, издательство Гарвардского университета , 1995. ISBN   0-674-64364-X .
• Кембриджский греческий лексикон под редакцией Дж. Диггла и др. , Cambridge University Press, 2021 г. ISBN   978-0-521-82680-8 .
• Карпентер, Томас Х., Искусство и мифы в Древней Греции , Thames & Hudson Inc., Лондон, 2021. ISBN   978-0-500-20454-2 .
• Кук, Артур Бернард , Зевс: исследование древней религии, Том III: Зевс, Бог темного неба (землетрясения, облака, ветер, роса, дождь, метеориты), Часть I: текст и примечания , Cambridge University Press, 1940. Интернет-архив .
• Демарнь, Пьер, «Афина» в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) II.1 АФРОДИЗИЯ-АФИНА, Артемида Верлаг, Цюрих и Мюнхен, 1981 г. ISBN   3-7608-8751-1 . Интернет-архив .
• Диккенс, Г., «Глава V: Маски» в Святилище Артемиды Орфии в Спарте , Р. М. Докингс (редактор), Лондон, 1929. Интернет-архив .
• Еврипид , Электра , перевод Э. П. Кольриджа в «Полной греческой драме » под редакцией Уитни Дж. Оутс и Юджина О'Нила-младшего, Том 1, Нью-Йорк, Random House, 1938. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Еврипид , Ион , переведенный Робертом Поттером в «Полной греческой драме » под редакцией Уитни Дж. Оутс и Юджина О'Нила-младшего, Том 1, Нью-Йорк, Random House, 1938. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Фараоне, Кристофер А., Талисманы и троянские кони: статуи-хранители в древнегреческих мифах и ритуалах , Нью-Йорк, Оксфорд, Oxford University Press, 1992. ISBN   0-19-506404-6 .
• Фельдман, Талия Филлис [= Талия Филлис Хоу], «Горго и истоки страха», Арион: Журнал гуманитарных наук и классики , осень, 1965, Vol. 4, № 3, стр. 484–494 JSTOR   20162978 .
• Фосси, Джон М., «ГРЕЧЕСКАЯ ФИБУЛА С ГОЛОВОЙ ГОРГОНЫ В ЛУВРЕ», Revue Archéologique , no. 1 (1975), с. 19–24. JSTOR   41744520 .
• Фаулер, Р.Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение , Oxford University Press, 2000. ISBN   978-0198147404 .
• Фаулер, Р.Л. (2013), Ранняя греческая мифография: Том 2: Комментарий , Oxford University Press, 2013. ISBN   978-0198147411 .
• Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , издательство Университета Джонса Хопкинса, 1996, два тома: ISBN   978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN   978-0-8018-5362-3 (Том 2).
• Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии , Уайли-Блэквелл, 1996. ISBN   978-0-631-20102-1 . Интернет-архив .
• Хард, Робин (2004), Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Г. Дж. Роуза , Psychology Press, 2004, ISBN   9780415186360 . Гугл Книги .
• Хард, Робин (2015), Эратосфен и Гигин: мифы о созвездиях, с явлениями Арата , Oxford University Press , 2015. ISBN   978-0-19-871698-3 .
• Харрисон, Джейн Эллен , Пролегомены к изучению греческой религии , второе издание, Кембридж: Издательство Кембриджского университета , 1908. Интернет-архив .
• Геродот , Истории , А. Д. Годли (переводчик), Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1920; ISBN   0674991338 . Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Гесиод , Теогония из «Гомеровских гимнов и Гомерики» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Гомер , «Илиада» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann, Ltd., 1924. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Гомер , «Одиссея» с английским переводом А.Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann, Ltd., 1919. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Хопкинс, Кларк, «Ассирийские элементы в истории Персея и Горгоны», Американский журнал археологии , июль – сентябрь 1934 г., Vol. 38, № 3 (июль - сентябрь 1934 г.), стр. 341–358. JSTOR   498901 .
• Хоу, Талия Филлис [= Талия Филлис Фельдман], «Происхождение и функция головы Горгоны», Американский журнал археологии, июль 1954 г., Vol. 58, № 3 (июль 1954 г.), стр. 209–221. JSTOR   500901 .
• Гигин , Фабулы из «Мифов о Гигине», переведенные и отредактированные Мэри Грант. Публикации Канзасского университета по гуманистическим исследованиям. Онлайн-версия на сайте Topos Text Project .
• Джеймсон, Майкл Х., «Персей, герой Микен» в книге « Культы и обряды в Древней Греции: очерки религии и общества» , Cambridge University Press, 2015. ISBN   9781139023702 . дои : 10.1017/CBO9781139023702 . Первоначально опубликовано как «Персей, герой Микен» в издании Г. Нордквиста, « Празднования смерти и божественности в Арголиде бронзового века» , 1990, стр. 213–223.
• Дженкинс, Г.К. (Гилберт Кеннет), Древнегреческие монеты , Лондон, Сиби, 1990. Интернет-архив .
• Кароглу, Кики, Опасная красота: Медуза в классическом искусстве: Бюллетень Метрополитен-музея , том. 75, нет. 3, Метрополитен-музей , Нью-Йорк, 2018. ISBN   978-1-58839-642-6 .
• Краускопф, Ингрид, св. Горгоны (в Этрурии) в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) IV.1. Артемис Верлаг, Цюрих и Мюнхен. 1988. ISBN   3-7608-8751-1 . Интернет-архив .
• Краускопф, Ингрид, Стефан-Кристиан Далингер («литературные источники»), св. Горго, Горгоны в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) IV.1. Артемис Верлаг, Цюрих и Мюнхен. 1988. ISBN   3-7608-8751-1 . Интернет-архив .
• Кролл, «От Ваппенмюнцена до Горгонии и сов», Музейные заметки (Американское нумизматическое общество) , 1981, Vol. 26 (1981), стр. 1–32. JSTOR   43574049 .
• Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) IV.2 ЭРОС-ГЕРАКЛ, Артемида Верлаг, Цюрих и Мюнхен. 1988. ISBN   3-7608-8751-1 . Интернет-архив .
• Мак, Райнер, «Лицом к Медузе (этиология взгляда)», История искусства, том. 25, 2002, стр. 571–604.
• Маркони, Клементе, Храмовое украшение и культурная идентичность в архаическом греческом мире: Метопы Селинуса . Издательство Кембриджского университета, 2007. ISBN   978-0-521-85797-0 .
• Мост, Г.В. , Гесиод: Щит, Каталог женщин, Другие фрагменты , Классическая библиотека Леба , № 503, Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета , 2007, 2018. ISBN   978-0-674-99721-9 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
• Нэпьер, А. Дэвид (1986), Маски, трансформация и парадокс , Калифорнийский университет Press, 1986. ISBN   9780520045330 .
• Нэпьер, А. Дэвид (1992), Инородные тела: перформанс, искусство и символическая антропология , Калифорнийский университет Press, Беркли, Калифорния, 1992.
• Нир, Ричард Т., Греческое искусство и археология около 2500–150 гг. До н.э. , Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 2012. ISBN   9780500288771 . Интернет-архив
• Огден, Дэниел (2008), Персей , Рутледж, Нью-Йорк, 2008. ISBN   0-415-42725-8 .
• Огден, Дэниел (2013), Дракон: миф о драконе и культ змеи в греческом и римском мирах , Oxford University Press, 2013. ISBN   978-0-19-955732-5 .
• Паолетти, Грацио, св. Горгоны Романе, в Lexicon Iconographicum Classic Mythology (LIMC) IV.1. Артемис Верлаг, Цюрих и Мюнхен. 1988 год ISBN   3-7608-8751-1 . Интернет-архив .
• Павсаний , Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1918. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Овидий . Метаморфозы , Том I: Книги 1–8 . Перевод Фрэнка Джастуса Миллера. Отредактировано ГП Гулдом. Классическая библиотека Леба № 42. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1977, впервые опубликовано в 1916 году. ISBN   978-0-674-99046-3 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
• Финни, Эдвард-младший, «Битва Персея с горгонами», Труды и труды Американской филологической ассоциации , 1971, Vol. 102 (1971), стр. 445–463. JSTOR   2935950 .
• Робертсон, Ноэль, «Глава вторая: Афина как богиня погоды: Эгида в мифах и ритуалах» в книге «Афина в классическом мире» , под редакцией Сьюзан Диси , Александры Виллинг, академический паб Brill, 2001, ISBN   9789004121423 .
• Роккос, Линда Джонс, св. Персей в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) VII.1. Артемис Верлаг, Цюрих и Мюнхен. 1988. ISBN   3-7608-8751-1 . Интернет-архив .
• Розенберг, Джона Ллойд, «Маски Ортии: форма, функции и истоки театра», Ежегодник Британской школы в Афинах , 2015, Том. 110 (2015), стр. 247–261. JSTOR   44082112 .
• Соммерштейн, Алан Х., Эсхил: Фрагменты, отредактированный и переведенный Аланом Х. Соммерштейном, Классическая библиотека Леба № 505. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2009. ISBN   978-0-674-99629-8 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
• Штибер, Мэри К., Еврипид и язык ремесла , BRILL, 2011. ISBN   978-90-04-18906-5
• Трипп, Эдвард, Справочник Кроуэлла по классической мифологии , Thomas Y. Crowell Co; Первое издание (июнь 1970 г.). ISBN   069022608X .
• Вернан, Жан-Пьер, Смертные и бессмертные: Сборник эссе , Фрома И. Зейтлин (редактор), Princeton University Press, Принстон, Нью-Джерси, 1991.
• Уэст, ML (1966), Гесиод: Теогония , Издательство Оксфордского университета. ISBN   0-19-814169-6 .
• Уэст, М.Л. (1997), Восточная грань Геликона: западноазиатские элементы в греческой поэзии и мифах , Oxford University Press. ISBN   0-19-815042-3 .
• Уэст, ML (2003), Фрагменты греческого эпоса: от седьмого до пятого веков до нашей эры , отредактированный и переведенный Мартином Л. Уэстом, Классическая библиотека Леба № 497, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2003. ISBN   978-0-674-99605-2 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
• Уилк, Стивен Р., Медуза: разгадка тайны Горгоны , Oxford University Press, Нью-Йорк, 2000. ISBN   0-19-512431-6 . Интернет-архив . Гугл Книги .
• Золотникова Ольга А., «Жуткое чудовище или прекрасная дева? Изменили ли западные греки представление о Горгоне?» в книге «Короли-философы и трагические герои: очерки образов и идей Западной Греции» , Хизер Л. Рид и Давиде Танаси (ред.), Parnassos Press – Fonte Aretusa, 14 мая 2016 г. ISBN   978-1942495079 . JSTOR   j.ctvbj7gjn.23