Колут

Эта статья о греческом поэте. О священнике, породившем секту, см. «Коллутианцы» . Чтобы узнать о египетском святом, см. Святой Коллут .

Колут или Коллуф Ликопольский ( греч . Κόλουθος , транслит.   Kolouthos ; эт. 500 г. н.э. ) был греческим эпическим поэтом поздней Римской империи, который процветал во время правления Анастасия I в Фиваиде .

Калидония и похищение Елены

Согласно « Суде» , Колот был автором « Калидонии» в шести книгах, несомненно, отчета о калидонской охоте на кабана , «Персики» , вероятно, восхваления императора Анастасия, составленной в конце персидских войн , и «Энкомии» , или хвалебных стихов. В Суде не упоминается «Похищение Елены».

Все произведения, упомянутые в « Суде», утеряны, но его стихотворение в 392 гекзаметрах « Похищение Елены» (Ἁρπαγὴ Ἑλένης) до сих пор сохранилось и было обнаружено кардиналом Виссарионом в Калабрии . «Похищение» начинается обращением к нимфам Троады, у которых поэт просит информацию о Парисе как виновнике Троянского конфликта (1–16), после чего следует рассказ о том, как боги присутствовали на свадьбе Фетиды и Пелея , как забыли пригласить Эриду , которая искала возмездия, бросая золотое яблоко среди богов (17–63); Гера , Афина и Афродита - все хотят получить его, и Зевс приказывает Гермесу взять трех богинь в гости к красивому пастуху Парису , который должен вручить яблоко одному из них (64–79); богини улучшают свою внешность перед встречей с пастырем, а Афродита произносит речь на своем дворе в Эроте (80–100). Парис, более заинтересованный в игре на дудке, чем в заботе о своих овцах, получает от Гермеса поручение наградить яблоком прекраснейшую богиню (101–30); покоряясь его взору, Афина предлагает ему отвагу и победу в войне, Гера — сделать его владыкой всей Азии, а Афродита, обнажая грудь, — руку Елены (131–65); Парис вручает яблоко Афродите, которая презирает Геру и Афину и готовится к поездке в Спарту, чтобы соблазнить Елену (166–200). Поездка в Спарту начинается с плохих предзнаменований, но его флот без опасений достигает Спарты, и он отправляется в город пешком (201–46). Элен открывает ему дверь и, мгновенно привлеченная к нему, вступает с ним в диалог: Парис говорит ей, что он сын Приам , царь Трои, и что Афродита обещала ему сделать его супругом Елены (247–302). Хелен соглашается сбежать с Пэрис, и они делают это ночью (303–25). Гермиона просыпается на следующее утро и ищет свою мать, учитывая возможность того, что она заблудилась в горах или утонула в реке (326–62). Она засыпает в изнеможении и видит во сне свою мать, рассказывающую ей, что ее похитил иностранец, посетивший их накануне (363–79). Гермиона зовет отца вернуться, а Кассандра, увидев прибытие пары от стен Трои, сбрасывает вуаль и рвет на себе волосы (380–92).

Анонимный автор Британской энциклопедии одиннадцатого издания описал стихотворение как «скучное и безвкусное, лишенное воображения, плохую имитацию Гомера и [имеющее] мало, что могло бы рекомендовать его, кроме гармоничного стихосложения, основанного на технических правилах Нонна ». Совсем недавно его оценили как «короткую и очаровательную миниатюрную эпопею».

Печатные издания

Первое печатное издание было выпущено Альдом Мануцием в Венеции, возможно, в 1505 году.

Ранние издания Джона Даниэля ван Леннепа (1747 г., первое критическое издание, собранное из шести рукописей), Г.Ф. Шафера (1825 г.), Э. Абеля (1880 г.) и В. Вайнбергера (Тойбнер, 1896 г.), были заменены мнением Энрико Ливреа (1968).

Лучшей рукописью этого сложного и искаженного текста является так называемый Codex Mutinensis (Национальная библиотека, дополнение Греции, 388), который Холл, Companion to Classical Texts , стр. 278, говорится, что «никогда не был в Модене, но был привезен французами во время наполеоновских войн в начале XIX века откуда-то из Северной Италии».

Ссылки

• Майр, Александр Уильям (1928). Оппиан, Коллут, Трифиодор . Том. 219 классической библиотеки Леба. В. Хайнеманн. ISBN  9780434992195 .
• Эллинистическая библиография - Коллут

Современные издания, переводы и комментарии

• Хопкинсон, Н. (1994), Греческая поэзия имперского периода. Антология, Кембридж: CUP, 1 994.
• Ливреа, Э. (1968), Коллуто, Похищение Елены. Введение, критический текст, перевод и комментарии. Болонья: Патрон
• Мэр, AW (1928), Оппиан, Коллут, Трифиодор, Лондон - Нью-Йорк: Леб
• Орсини, П. (1972), Коллютус «L'enlévement d'Hélène», Париж: Les Belles Lettres
• Шёнбергер О. (1993), Коллутос, Похищение Елены. Греко-Немецкий. Введение, текст, перевод и примечания. Вюрцбург: Кенигсхаузен и Нойманн

Общие исследования

• Агости, Г. (2012), «Греческая поэзия», в С. Ф. Джонсоне (ред.), Оксфордский справочник поздней античности, Оксфорд, 361–404.
• Кадау, К. (2015), Исследования похищения Елены Коллутом , Лейден - Бостон
• Кэмерон, Ал. (1982), «Императрица и поэт», YClS 37, 236–237.
• Д'Ипполито, Г. (2003), «По следам шаблонной койне в позднегреческом эпосе», в Д. Аккоринти - П. Чувин (ред.), Des Géants à Dionysos. Смесь греческой мифологии и поэзии, предложенная Франциску Виану, Алессандрия, 501–5020 гг.
• Джангранде, Г. (1975), «Описание водного смерча Коллутом. Пример позднеэпической литературной техники», AJPh 96, 35–41
• Гриффин, Дж. (2010), «Греческий эпос», в К. Бейтсе (ред.), Кембриджский спутник эпоса, Кембридж, 13–30.
• Харрис, Б. (2006), «Пасторальная драма в Нонне и Коллуте», в М. Фантуцци - Th. Папангелис (ред.), Спутник Брилла по греческой и латинской пасторали, Лейден, 515–48.
• Холлис, А. (2006), «Эллинистический Эпиллион и его потомки», в С. Ф. Джонсоне (ред.). Греческая литература в поздней античности. Динамизм, Дидактизм, Классицизм. Олдершот: Эшгейт, 2006, 141–58.
• Джеффрис, Э. (2006), «Писатели и зрители в начале шестого века», в С. Ф. Джонсоне (ред.). Греческая литература в поздней античности: динамизм, дидактизм, классицизм, Олдершот: Эшгейт, 2006, 127–39.
• Литтлвуд, Арканзас (1974), «Символика яблока в византийской литературе», JbÖB 23, 33–59.
• Ливреа, Э. (1991), «Коллуто «юморист»?», Э. Ливреа, Studia Hellenistica. 2 тома. Флоренция, 561–9.
• Магнелли, Э. (2008), «Гомеровский эпиллион Коллута», Рамус 37.1–2, 151–72
• Мэтьюз, VJ (1996), «Волосы Афродиты. Коллутус и прически в эпической традиции», Eranos 94, 37–9.
• Мигелес-Каверо, Л. (2008), Стихи в контексте: греческая поэзия в египетской Фиваиде 200–600 гг. н.э., Берлин – Нью-Йорк
• Миннити Колонна, М. (1979), «О тексте и языке Колуто», Викьяна 8, 70–93.
• Монтес Кала, JG (1987–8), «Критические заметки Колуто», Habis 18–19, 109–115.
• Нарделли, Н. (1982), «Гекзаметр Коллуто», JbÖB 32/3, 323–333.
• Прауселло, Л. (2008), «Пастырские традиции Коллута: повествовательные стратегии и буколическая критика при похищении Елены», Рамус 37.1–2, 173–90
• Руис Перес, А. (2004), «Редакционная история вознесения Елены де Колуто», в И. Дж. Гарсиа Пинилья - С. Талавера Куэста (ред.). Харистерион Фрэнсиса Мартина Гарсиа облатум. Бассейн, 339–61.
• Виан, Ф. (1969), «Похищение Элен де Коллуто», REG 82, 590–7.

Атрибуция

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Колут ». Британская энциклопедия . Том. 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 748.

Внешние ссылки

• Греческий текст и английский перевод А.В. Майра, 1928 г. , LacusCurtius.
• Английский перевод А.В. Майра, 1928 г. , Theoi Project.
• Английский перевод А.В. Майра, 1928 г. , Elfinspell.