Марк 13

Эта статья о главе Евангелия от Марка. Чтобы узнать о других значениях, см. Марка 13 (значения) .

Марк 13
← глава 12 глава 14 →
Латинский текст Марка 11:10–14:32 в Кодексе Гигас (13 век).
Книга	Евангелие от Марка
Категория	Евангелие
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	2

Марка 13 — тринадцатая глава Евангелия Марка в Новом Завете христианской от Библии . Он содержит Иисуса предсказания в о разрушении Храма Иерусалиме и катастрофе для Иудеи , а также версию Марка эсхатологической беседы Иисуса. Богослов Уильям Баркли описал эту главу как «одну из самых еврейских глав Библии» и «одну из самых трудных для понимания современного читателя глав Нового Завета».

Текст

Оригинальный текст был написан на греческом языке койне . Эта глава разделена на 37 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

• Кодекс Ватикана (325–350; завершено)
• Синайский кодекс (330–360; завершен)
• Кодекс Безаэ (~400; завершено)
• Александрийский кодекс (400–440; завершен)
• Переписанный Кодекс Ефрема (~450; стихи 20-37)

Новозаветные параллели

• Марка 13:1–8 : Матфея 24:1–8 ; Луки 21:5–9
• Марка 13:9–13 : от Матфея 24:9–14 ; Луки 21:10–19
• Марка 13:14–23 : Матфея 24:15–25 ; Луки 21:20–24
• Марка 13:24–27 : Матфея 24:26–31 ; Луки 21:25–28
• Марка 13:28–31 : Матфея 24:32–35 ; Луки 21:29–33
• Марка 13:32–37 : от Матфея 24:36–51 ; Луки 21:35–48

Разрушение Храма (13:1–23)

Тит , разрушающий Иерусалим , Вильгельм фон Каульбах (1846 г.)

После своих учений из предыдущей главы , которые прошли во дворах Храма, Иисус заканчивает свое учение во Втором Храме дневное и уходит. На выходе из Храма неназванный ученик отмечает, насколько обширен Храм ( Храм Ирода ). Здания могли достигать 150 футов (45,72 м) в высоту и были украшены золотом , серебром и другими драгоценными предметами. У Марка подчеркивается масштаб Храма: фраза «какие камни» (в версии короля Иакова ) трактуется как относящаяся к размеру камней в Новой международной версии и Новой пересмотренной стандартной версии . В Евангелии от Луки подчеркивается красота каменной кладки.

«Вы видите (все) эти великие здания?» отвечает Иисус. Слово «все» добавлено в Вульгату ( omnes ), эфиопскую версию. и Новая международная версия . Иисус признает их величие, но предсказывает, что «здесь не останется ни одного камня на другом; все будут сброшены вниз». Это последнее упоминание Иисуса о Храме в повествовании Марка. Иисус, кажется, предвидит, что он будет разрушен, хотя и не говорит, когда и как.

Затем Иисус возвращается на Елеонскую гору . Марк рассказывает, что Петр , Иаков , Иоанн и Андрей наедине спросили Иисуса, когда он сидел напротив Храма на горе: «Скажи нам, когда это ( множественное число ) произойдет? И какой будет признак того, что все это произойдет?» исполниться?» Генри Алфорд утверждает, что использование множественного числа « эти вещи » «подразумевает, что они рассматривали разрушение храма как часть великой серии событий, которые теперь благодаря частым пророчествам стали им знакомы».

Иисус отвечает:

Стихи 5–8.

Берегитесь, чтобы кто вас не обманул: ибо многие придут во имя Мое и будут говорить: Я Христос; и обманет многих. И когда вы услышите о войнах и о военных слухах, не смущайтесь: ибо такое должно быть; но конец еще не наступил. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут землетрясения по местам, и будут глады и бедствия: это начало скорбей. ( 5-8 кейв )

«Начало скорбей» — традиционный перевод, используемый в Женевской Библии и версии короля Иакова . Его буквальное значение, отраженное в таких текстах, как « Новая пересмотренная стандартная версия» , — «начало родовых мук ». По общему мнению, если бы Мессия прибыл в Иерусалим, окончательная мессианская победа и Царство Божье были бы уже близко. Иисус, однако, похоже, предусмотрел множество дополнительных событий, которые произойдут перед его окончательным триумфом.

Стихи 9-13.

Читайте также: Но чтобы принести меч

Затем Иисус предсказывает, что они будут подвергаться преследованиям (избиениям) со стороны различных советов и синагог , правителей и царей; что они должны говорить все, что приходит на ум, поскольку через них будет говорить Бог, и что послание Иисуса будет передано каждому народу. Семьи будут разлучены, что «все люди возненавидят вас из-за меня, но кто выстоит до конца, тот спасется».

В Матфея 10:17 и Деяниях 22:19 также упоминаются избиения и бичевание в синагогах.

Стихи 14–23.

Затем Иисус предсказывает катастрофическое событие в Иудее:

«Когда увидишь « мерзость, вызывающую запустение », стоящую там, где ей не место, — пусть читатель поймет, — тогда те, кто в Иудее, пусть бегут в горы. Никто на крыше дома своего пусть не спустится и не войдет в дом Пусть никто в поле не вернется за плащом своим. Как ужасно будет в те дни беременным женщинам и кормящим матерям! Молитесь, чтобы это не произошло зимой, потому что это будут дни бедствия! непревзойденный от начала, когда Бог сотворил мир, доныне — и никогда не равный ему, если бы Господь не сократил те дни, никто бы не выжил, Но ради избранных, которых Он избрал. сократил их. В то время, если кто-нибудь скажет вам: «Смотрите, вот Христос!» или: «Смотрите, вот он!» лжехристы и лжепророки не верьте этому, ибо явятся и совершят знамения и чудеса, чтобы прельстить избранных, – если бы это было возможно, я вам все сказал заранее; ( 14-23 НИВ )

Некоторые ученые считают, что предупреждения о лжехристах являются предупреждениями против других, утверждающих, что они мессии, или христианских учителей, которые утверждали, что на самом деле являются реинкарнацией Иисуса. Деяния Апостолов 5:36-37 содержат описание, данное Гамалиилом, о Феуде и Иуде Галилеянине , оба также упомянуты Иосифом Флавием , который также утверждал, что является лидерами новых движений.

Марк вставляет читателю свои собственные комментарии по поводу мерзости , предполагая, что эта фраза была своего рода кодом между ним и его аудиторией. Это цитата из Книги Даниила , где она появляется в 9:27 как часть пророчества было дано пророку Даниилу Гавриилом , которое, как утверждается в книге , во время вавилонского плена о . будущем Иерусалима Придет «Помазанник», будет «истреблен», а затем придет другой народ и разрушит Иерусалим и установит мерзость в Храме. 11:31 говорит об этом в контексте великой битвы царей , а 12:11 использует это как часть видения Даниила о последнем времени. Многие современные ученые, которые считают, что книга Даниила была псевдоэпиграфически написана в середине II века до нашей эры, считают, что эти упоминания на самом деле относятся к святыне Зевса, основанной Антиохом IV Эпифаном с языческим алтарем на Алтаре Холокоста во Втором Храме в 168 году. до нашей эры.

Что именно это значило для ранних христиан и аудитории Марка, неизвестно: некоторые думают, что это относится к попытку разрушению Храма Титом, другие - что это может быть ссылкой на Калигулы поставить в Храме свою статую. Другие видели в этой мерзости Антихриста . Неясно, относится ли это к разрушению Иерусалима римлянами , но многие христиане после этого события наверняка видели это именно так. Совсем недавно было высказано предположение, что мерзость у Марка является ссылкой на само распятие.

По словам Марка, Иисус сделал это предсказание за несколько лет до того, как Храм был фактически разрушен в 70 году. В Деяниях 6:14 говорится, что Стефан , первый христианский мученик (если не считать Иисуса), был ложно обвинен в утверждении, что Иисус уничтожит Израиль и закон Моисея. прежде чем его побили камнями до смерти, событие, которое, как утверждает Деяния, наблюдал Павел . Предсказания о разрушении Иерусалима также можно найти в Михея 3:12 . Ученые используют этот раздел для датировки Марка и всех работ, предположительно скопированных из него, чуть ранее или после 70 года.

В Евангелии от Марка 15:29 Иисус высмеивается за то, что он утверждал, что он разрушит Храм и снова воздвигнет его за три дня, заявление Иисуса, которое Марк не записывает в повествовании, хотя его ложно обвиняют в утверждении, что он уничтожит этого человека. сделал Храм и заменил его за три дня в 14:57 . Это дает основание интерпретировать разрушение Храма как смерть тела Иисуса, тела Бога, и его воскресение через три дня. То, что Иисус предсказал разрушение Храма и его восстановление за три дня, указано в Иоанна 2:19 и используется в качестве доказательства против него в Матфея 26:61 .

Оливковая беседа (13:24–37)

Страшный Микеланджело суд

См. Также: Дискурс Оливет

После разрушения Храма и событий в Иудее Иисус, кажется, предсказывает потрясающее вселенную событие и свой великий триумф:

Но в те дни, после скорби той , солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с небес, и силы, которые на небесах, поколеблются. И тогда они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с великой силой и славой . И тогда пошлет он ангелов своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба. Теперь выучите притчу о смоковнице ; Когда ветвь ее еще мягка и пускает листья, вы знаете, что лето близко; так и вы, когда увидите это сбывающимся, знайте, что оно близко, даже у дверей. Истинно говорю вам, что не пройдет род сей, как все это будет сделано. Небо и земля пройдут, но слова Мои не пройдут. ( 24-31 KJV )

Затем он говорит им, что никто, кроме «Отца», Бога, не знает, когда все это произойдет, даже «Сын», сам Иисус, см. также Кенозис . Затем он использует притчу о человеке, отправляющемся в дальнее путешествие, чтобы описать своих последователей как своих слуг, наблюдающих за домом своего хозяина и ожидающих его возвращения.

Таким образом, Иисус заканчивает двумя притчами: притчей о листовой смоковнице и притчей о человеке в путешествии. Смоковница, которую Иисус проклял в Евангелии от Марка 11:14 за бесплодие, теперь используется как метафора. Хотя сейчас он бесплоден, когда наступит лето, он будет готов принести свои плоды, подобно этим знамениям, которые сигнализируют о том, что Божий план вот-вот исполнится. Притча о странствующем человеке предупреждает учеников, что им следует всегда быть начеку, поскольку он может вернуться в любой момент и захочет, чтобы о доме хорошо заботились.

Есть несколько интерпретаций всего этого. Самый простой из них заключается в том, что в Иудее произойдет ужасное событие и что в какое-то неопределенное время придет Иисус и соберет своих «избранных» - термин, которым ранние христиане называли себя. Утверждение о том, что «это поколение» все еще будет рядом, чтобы увидеть наступление этих событий, создало проблемы для тех, кто считает, что это буквальное предсказание конца света, и породило такие легенды, как « Блуждающий еврей» . Слово «поколение» также означает «раса» на древнегреческом языке и поэтому может относиться к евреям или, возможно, ко всем людям. Другие думают, что Иисус просто символически использует апокалиптический язык своего времени, как это делали многие еврейские пророки, чтобы подчеркнуть тот факт, что христианские страдания и разрушение Иерусалима, хотя и кажутся концом света, необходимы для достижения того, что, по мнению Иисуса, будет последним. победа добра над злом и что это поколение имеет в виду разрушение Иерусалима.

Многие интерпретировали это как предсказание Иисусом конца света и его Второго пришествия . Утверждение Иисуса о Солнце и Луне звучит очень апокалиптично. Это цитата из Исайи 13:10 , где Исайя использует ее метафорически как часть своего пророчества о падении Вавилона . Звезды, падающие с неба, — это из Исайи 34:4 о Божьем суде над всеми народами мира. Возможно, здесь есть политический подтекст. Используя эти две цитаты вместе, Иисус, возможно, сравнивает римское господство, которому сейчас подвергается Израиль, с вавилонским пленением, которому он подвергся шесть столетий назад. Наступление Царства Божьего заменит римское правление правлением Божьим, точно так же, как евреи были освобождены из Вавилона. И все же, хотя вавилонское пленение закончилось возвращением в Иерусалим, смене римского правления будет предшествовать разрушение Иерусалима, резкое изменение в том, что люди считали приходом Царства Божьего. Евреи считали, что мессия будет править из Иерусалима, и многие христиане верили, что после Второго пришествия Иисус будет править миром из Иерусалима. Многие христиане увидели в этом предсказание о том, что римская тирания будет преодолена христианством, поскольку Иерусалим, затем «Вавилон» (Рим), затем все неправедные народы будут заменены пришествием Сына Человеческого. Римско-католическая церковь всегда считала себя частью Царства Божьего на Земле, и некоторые думали, что здесь предсказано пришествие христианской церкви.

Сын Человеческий, грядущий на облаках, — из Даниила 7:13 . Это из пророческого сна Даниила о царстве, которое «поглотит» весь мир и о том, как на смену ему придет «вечное царство» Сына Человеческого. «Избранные» будут «собраны» со всех концов мира и «на Небеса», что является противоположностью Захарии 2:10 , куда Бог придет и будет жить среди Своих избранных. Бог, собирающий избранный народ, встречается во многих книгах Ветхого Завета , но ни в одной из них Сын Человеческий не делает этого, показывая, как Иисус изменил пророчества о Мессии.

Непосредственно перед тем, как Стефана побивают камнями, в Деяниях он говорит: «Я вижу небо отверстым и Сына Человеческого, стоящего по правую руку Бога». ( 7:56 ), возможно, показывая, что пришествие Сына Человеческого означает Небеса. В Евангелии от Иоанна 12:23 Иисус говорит о славе Сына Человеческого как о его смерти: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому. Истину говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, то оно остается только одно семя, но если оно умрет, то произведет много семян». Он предсказал пришествие Царства Божьего в Евангелии от Марка 9:1 в этом поколении, за которым последует Преображение , возможно, показывая, что Царство Божье уже здесь благодаря пришествию Иисуса.

Что именно здесь предсказывает Иисус, неясно. Павел в Первом Послании к Фессалоникийцам , вероятно, самом раннем из сохранившихся христианских документов, говорит о том, как Иисус спасает нас от грядущего «гнева» или «гнева» в 1:10 . Он также говорит, что «мы», Павел и другие христиане, увидим возвращение Иисуса, чтобы воскрешать мертвых при их жизни в 4:13-18 , но не уточняет, когда именно, говоря сразу после этого в главе 5:2 , что это произойдет как «вор в ночи». Однако в Послании к Филиппийцам 1:23 он говорит об обращении ко Христу как о смерти.

Идеи скорого возвращения Иисуса и окончательного мессианского триумфа в сочетании с отсрочкой его до неизвестной даты в будущем или, возможно, до момента смерти, всегда характеризовали христианскую мысль на протяжении веков. Августин размышлял, опираясь на этот отрывок, что человек должен больше заботиться о своем «последнем дне», о своей смерти.

...когда нам велено ожидать последнего дня, каждый должен думать о своем последнем дне; чтобы, когда вы судите или думали, что последний день мира далеко, вы не дремлете относительно своего последнего дня... Пусть никто не ищет последнего Дня, когда он должен быть; но давайте будем следить за всем своей хорошей жизнью, чтобы последний день кого-либо из нас не застал нас неподготовленными, и чтобы кто-нибудь ушёл отсюда в свой последний день, таким он не оказался в последний день мира. Тогда ничто не поможет тебе, чего бы ты не сделал здесь. Его собственные дела помогут, или его собственные дела сокрушат каждого.

Описание последних времен значительно расширено в Книге Откровения , которая описывает себя как видение, данное автору Иисусом после его смерти. Здесь также есть предсказания о немедленных потрясениях ( 1:3 ) в сочетании с задержками в окончательном осуществлении Божьего плана на тысячи лет или даже на неопределенные периоды времени ( 20 ). Подобное повествование встречается и в 24-й главе Евангелия от Матфея , где описание пришествия Сына Человеческого значительно расширено. В 21-й главе Луки конкретно говорится, что Иерусалим будут окружать армии, и это будет предшествовать запустению. Это все сведения, которые дает Иисус о далеком будущем в Евангелиях.

В Евангелии от Фомы, говорящем 51, ученик спрашивает Иисуса, когда наступит «новый мир», и Иисус отвечает: «То, чего ты ожидаешь, пришло, но ты этого не знаешь». Говоря 113, они спрашивают его, когда придет «царство». «Оно не придет, наблюдая за ним. Ему не скажут: «Смотри сюда!» или «Смотри, вот!» Напротив, Царство Отца раскинулось по земле, и люди его не видят».

На этом заканчивается раздел Марка, показывающий, что Иисус был предсказанным еврейским Мессией , но не таким, как ожидали люди. Существовало общее убеждение, что пришествие Мессии ознаменует окончательную победу добра над злом и положит конец всем мирским страданиям, которые считались симптомами зла. Иисус вошел в Иерусалим в Евангелии от Марка 11 , как мессия, который принесет Царство Божье на землю, а затем проклял смоковницу возле Храма, в которой он сражался с менялами . Затем он победил священников и научил людей, установив свою власть и ее отсутствие у священников. Затем он заканчивает предсказанием разрушения Храма, а затем использует смоковницу как метафору, чтобы показать, как описанное Иисусом приведет к наступлению Царства Божьего. Однако в то время как Мессия, вошедший в Иерусалим, как это сделал Иисус, должен был немедленно установить Божье правление, Иисус говорит, что оно придет позже, в неизвестное время, после, казалось бы, катастрофических событий. Иисус говорит об этом на Елеонской горе , где в Захарии 14:4 происходит последняя мессианская битва. В следующем и последнем разделе Марк показывает необходимость страданий, Страстей Иисуса , как часть Божьего плана. Иисус коронован как Царь Иудейский только на кресте и только Своей силой побеждает все страдания и зло. воскресение из мертвых.

Источники

• Браун, Рэймонд Э., Введение в Новый Завет , Doubleday, 1997 г. ISBN   0-385-24767-2
• Браун, Раймонд Э. и др. , Библейский комментарий Нового Джерома , Прентис Холл, 1990 г. ISBN   0-13-614934-0
• Килгаллен, Джон Дж., Краткий комментарий к Евангелию от Марка , Paulist Press, 1989 г. ISBN   0-8091-3059-9
• Миллер, Роберт Дж. (редактор), Полное Евангелие , Polebridge Press, 1994 г. ISBN   0-06-065587-9

Внешние ссылки

• Марка 13, Библия короля Иакова — Wikisource
• Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
• Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
• Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)

Предшественник Марк 12

Главы Библии Евангелие от Марка

Преемник Марк 14