Джон Робинсон (епископ Вулиджа)

Преосвященный

Джон Робинсон
Преосвященный ; Джон Робинсон
Епископ Вулиджа
	Робинсон в 1963 году
Церковь	Англиканская церковь
епархия	Саутварк
В офисе	1959 по 1969 год
Предшественник	Роберт Стэннард
Преемник	Дэвид Шеппард
Другие сообщения	Декан часовни Тринити- колледжа , Кембридж (1969–1983)
Заказы
Рукоположение	1945 (дьякон) ; 1946 (священник) ;
Посвящение	1959 ; Джеффри Фишер
Личные данные
Рожденный	Джон Артур Томас Робинсон ; 16 мая 1919 г. ; Кентербери , Кент, Англия
Умер	5 декабря 1983 г. ( 64 года ; Арнклифф, Северный Йоркшир , Англия
Номинал	Англиканство
Профессия	Священнослужитель и учёный
Альма-матер	Весткотт Хаус, Кембридж

Джон Артур Томас Робинсон (16 мая 1919 — 5 декабря 1983) — английский исследователь Нового Завета , автор и англиканский епископ Вулиджа . ^{[ 1 ]} Он был преподавателем в Тринити-колледже в Кембридже , а затем деканом Тринити-колледжа. ^{[ 2 ]} до своей смерти в 1983 году от рака. ^{[ 3 ]} Робинсон считался важной силой в исследованиях Нового Завета и в формировании либеральной христианской теологии . Вместе с гарвардским теологом Харви Коксом он возглавлял область светской теологии и, как и Уильям Барклай , верил во всеобщее спасение . ^{[ 4 ]}

Ранняя жизнь и образование

Робинсон родился 16 мая 1919 года в стенах Кентерберийского собора в Англии, где его покойный отец был каноником . Он получил образование в колледже Мальборо для мальчиков , затем в частной школе в Мальборо, Уилтшир . Он учился в колледже Иисуса в Кембридже и Тринити-колледже в Кембридже , а затем готовился к рукоположению в Весткотт-Хаусе в Кембридже . ^{[ 5 ]}

Рукоположенное служение

Робинсон был рукоположен в англиканскую церковь в сан дьякона в 1945 году и в священники в 1946 году. ^{[ 6 ]} С 1945 по 1948 год он служил священником в церкви Святого Матфея в Мурфилдсе Бристольской епархии . ^{[ 5 ]} Викарием в то время был Мервин Стоквуд .

В 1948 году Робинсон стал капелланом Уэллсского теологического колледжа , где написал свою первую книгу « В конце концов, Бог» . В 1951 году он был назначен научным сотрудником и деканом и Клэр-колледжа в Кембридже преподавателем богословия в Кембриджском университете . ^{[ 7 ]}

По приглашению Стоквуда, к тому времени епископа Саутварка , Робинсон стал епископом Вулиджа в 1959 году. ^{[ 8 ]} Назначение Робинсона епископом-суфражистом было подарком Стоквуда, и хотя архиепископ Кентерберийский (на тот момент Джеффри Фишер ) ставил под сомнение это назначение на том основании, что, по его мнению, Робинсон в этот момент будет выполнять более ценную работу как богослов, он признал, что, дав совет, он «сделал все, что ему надлежало сделать», и приступил к рукоположению Робинсона в епископат. В 1960 году Робинсон выступал в качестве свидетеля защиты в о непристойности судебном процессе по делу Penguin Books в связи с публикацией книги Д.Х. Лоуренса « Любовник леди Чаттерлей» . После десятилетнего периода в Вулидже Робинсон вернулся в Кембридж в 1969 году в качестве научного сотрудника и декана часовни Тринити-колледжа , где он читал лекции и продолжал писать.

Смерть

В 1983 году у Робинсона диагностировали неизлечимый рак. ^{[ 9 ]} и умер 5 декабря того же года в Арнклиффе, Северный Йоркшир . ^{[ 10 ]}

Избранные произведения

В конце концов, Бог (1950)

Современный писатель- универсалист Брайан Хебблтуэйт ^{[ 11 ]} цитирует книгу Робинсона «В конце, Бог: исследование христианской доктрины последних событий». ^{[ 12 ]} как аргумент в пользу всеобщего примирения всех бессмертных душ . Кен Р. Винсент в «Золотой нити» ^{[ 13 ]} утверждает: «Робинсон отмечает, что Христос, по старым словам Оригена , остается на Кресте до тех пор, пока один грешник остается в [аду. Это не спекуляция: это утверждение, основанное на самой необходимости Божьей природы». Джордж Хансингер, автор книги « Разрушительная благодать: исследования по теологии Карла Барта» ^{[ 14 ]} пишет, что «[если] кто-то ищет раскованного сторонника всеобщего спасения, Робинсон не оставляет желать лучшего».

Иисус и его пришествие (1957)

В этой книге, анализирующей раннюю историю доктрины парусии , Робинсон утверждает: «Сердцем христианской надежды теперь было снова «ожидание Сына Божьего с небес», второго и окончательного пришествия, которое завершит и увенчает первое, — это убеждение, для которого мы не нашли твердого основания в словах самого Иисуса». ^{[ 15 ]} Робинсон далее утверждал, что в ранней церкви существовала тенденция изменять смысл высказываний Иисуса, которые первоначально относились к его смерти и вознесению на небеса, чтобы относиться к событию в будущем, которое еще не произошло. ^{[ а ]}

Честно Богу (1963)

Робинсон написал несколько хорошо принятых книг. Самой популярной была книга «Честный перед Богом», опубликованная в 1963 году. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Согласно «Исследованию Бога» (1967), он считал, что главным вкладом этой книги была попытка синтезировать работы теологов Пауля Тиллиха и Дитриха Бонхеффера , оба хорошо известных в богословских кругах, но чьи взгляды были в значительной степени неизвестны людям в богословских кругах. скамьи. Книга вызвала споры, поскольку призывала христиан рассматривать Бога как «Основу бытия», а не как сверхъестественное существо «где-то там». Модификации Божественного образа, выдвинутые Робинсоном, имеют некоторые общие аспекты с психологической деконструкцией идей Бога, выдвинутой его коллегой-богословом из Кембриджа Гарри Уильямсом в его вкладе в симпозиум «Звуки», под редакцией Алека Видлера и опубликованный в 1962 году. ^{[ 18 ]} Когда эта книга писалась, Робинсона не попросили внести свой вклад, потому что тогда его считали слишком консервативным исследователем Нового Завета. ^{[ 19 ]} Эта точка зрения так и не рассеялась полностью, поскольку в своих более поздних книгах Робинсон отстаивал ранние даты и апостольское авторство Евангелий, но по большей части безуспешно.

Шум в СМИ по поводу «Честного перед Богом », который в общественном сознании должен был изображать его совсем не консерватором. ^{[ 20 ]} – привело к критике Робинсона в Церковной Ассамблее (предшественнике Генерального синода англиканской церкви ) со стороны архиепископа Кентерберийского Майкла Рэмси , и со многих сторон раздавались призывы к Робинсону уйти в отставку или быть свергнутым. В то время как Рэмси подверг Робинсона критике за его взгляды, в качестве ответа вышла брошюра Рэмси «Образ старого и нового», которая не полностью отвергла сказанное. ^{[ 21 ]} Действительно, позже Рэмси признался в письме Мервину Стоквуду , что сожалеет о том, как он решил этот вопрос. ^{[ 22 ]} Книга, которая почти постоянно печатается, предлагает отказаться от понятия Бога «там», существующего где-то как «космическое верховное существо», точно так же, как мы уже отказались от идеи Бога «там, наверху», от понятия « старик в небе». Вместо этого он предложил новую интерпретацию Бога как «Любви». ^{[ 23 ]} Поддержав утверждение Пауля Тиллиха о том, что Бог является «основой всего сущего», Робинсон написал: «Ибо именно в том, что [Иисус] делает себя ничем, в своей полной самоотдаче другим в любви, он раскрывает и обнажает землю». бытия человека как Любви ^{[ 24 ]} ... Ибо утверждения о Боге суть в конечном счете утверждения о Любви». ^{[ 25 ]} Хотя некоторые из его идей были подхвачены более либеральными кругами христианской мысли , сторонники традиционной интерпретации христианства, как католические , так и протестантские , отвергают тезис Робинсона как ненужную капитуляцию перед модернизмом. ^{[ 26 ]}

Насколько это действительно так, во многом зависит от системы взглядов читателя. Однако работа Робинсона в «Честном перед Богом» послужила отправной точкой, которая будет продолжена в трудах радикальных богословов Дона Купитта и Джона Шелби Спонга , а также в симпозиуме 1977 года «Миф о воплощенном Боге » под редакцией Джона Хика . Можно только предполагать, зашел ли Робинсон так далеко, как Купитт, провозгласив идею Бога полностью человеческим творением. Однако умирая, он сказал, что «никогда не сомневался в основной истине христианства». ^{[ 27 ]} Робинсон, казалось, быстро стал человеком, на которого религиозные люди проецировали свои собственные представления о том, каким он был, и книга «Честные перед Богом дебаты » под редакцией Робинсона и Дэвида Л. Эдвардса, также опубликованная в 1963 году, содержит смесь статей, которые либо хвалите Робинсона за его подход, либо обвиняйте его в атеизме . ^{[ 28 ]}

Редактирование Нового Завета (1976)

Хотя Робинсона считали либеральным богословом , он бросил вызов работе коллег-единомышленников в области экзегетической критики. В частности, Робинсон исследовал надежность Нового Завета , поскольку считал, что в 20 веке он был предметом очень небольшого количества оригинальных исследований. Он также писал, что прошлые исследования были основаны на «тирании неисследованных предположений» и «почти умышленной слепоте». ^{[ 29 ]}

Робинсон пришел к выводу, что большая часть Нового Завета была написана до 64 г. н.э., частично основываясь на скудных текстовых свидетельствах того, что Новый Завет отражает знание о разрушении Храма в Иерусалиме в 70 г. н.э. Авторство Робинсона определило, что Матфей был написан где-то между 40 и 60-ми годами нашей эры, Марк - где-то между 45 и 60 годами нашей эры, Лука - где-то между 50-ми и 60-ми годами нашей эры, а Иоанн - где-то между 40 и 65 годами нашей эры или позже. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Робинсон также утверждал, что письмо Иакова было написано братом Иисуса Христа через двадцать лет после смерти Иисуса, что Павел был автором всех приписываемых ему книг и что «Иоанном», написавшим четвертое Евангелие, был апостол Иоанн. Робинсон также предположил, что результаты его исследований подразумевают необходимость переписать многие теологии Нового Завета. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

В письме к Робинсону исследователь Нового Завета Ч. Х. Додд писал: «Я должен согласиться с вами, что большая часть поздних датировок является совершенно произвольным, даже бессмысленным [;] результатом не какого-либо аргумента, который можно представить, а скорее предубеждение критика о том, что, если он окажется согласным с традиционной позицией ранней церкви, его будут считать не лучше, чем застрявшего в грязи». ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} Призыв Робинсона перередактировать Новый Завет – или, по крайней мере, четыре Евангелия – нашел отражение в последующих научных исследованиях, таких как Джона Уэнама работа «Передатировка Матфея, Марка и Луки: новый взгляд на синоптические проблемы» и работы Клода Тресмонтана . и Гюнтера Цунц , Карстен Питер Тиде , Эта Линнеманн , Гарольд Райли, Жан Карминьяк и Бернар Орчард . ^{[ нужна ссылка ]}

Барт Эрман утверждает, что ранние даты появления Евангелий, предложенные Робинсоном, особенно Евангелия от Иоанна, не были приняты большинством либеральных исследователей библейской историчности . ^{[ 37 ]} Однако некоторые консервативные и традиционалистские ученые согласны с его датировкой синоптических евангелий . ^{[ 38 ]}

Приоритет Джона (1984)

В «Приоритете Джона » ^{[ 39 ]} Робинсон развил аргумент, выдвинутый в «Редактировании Нового Завета» , о том, что все книги были написаны до 70 года нашей эры, сосредоточив внимание на книге, которая реже всего помещается в начале. Он также хотел доказать, что Иоанн независим от синоптиков и лучше их описывает продолжительность и период служения Иисуса, палестинскую географию и культурную среду начала первого века.

Эта работа была составлена посмертно Дж. Ф. Коакли на основе практически полных, но незаконченных заметок Робинсона к его Бэмптонским лекциям.

Другой

Робинсон также был известен своими показаниями в суде в 1960 году против цензуры « Любовника леди Чаттерлей» , утверждая, что это книга, которую «каждый христианин должен прочитать». ^{[ 40 ]}

Наследие Робинсона включает в себя работу ныне покойного епископальной церкви епископа Джона Шелби Спонга в книгах-бестселлерах, в которые входит приветствие Спонга Робинсону как наставнику на протяжении всей его жизни. В интервью 2013 года Спонг вспоминает, как читал книгу Робинсона 1963 года: «Я помню, как читал его первую книгу, как будто это было вчера. Я был довольно снобистским, когда книга вышла. Я даже сначала отказался ее читать. – Я не мог остановиться. Я прочитал это три раза! Моя теология никогда не была прежней. Мне приходилось ломать голову над тем, как мне взять буквализм, который я усвоил в воскресной школе, и поместить его в эти новые категории». ^{[ 41 ]}

Школа епископа Джона Робинсона в Темзмиде , на юго-востоке Лондона, которая находится в районе, за который он отвечал как епископ Вулиджский, названа в его честь. ^{[ 42 ]}

Работает

Тело: исследование богословия Павла . Двухмиллениальная пресса. 2002а [1952]. ISBN 978-0-9641388-4-1 . .
Иисус и Его пришествие . СКМ Пресс. 1979 [1959]. ISBN 978-0-334-00757-9 .
О том, как быть церковью в мире . Моубрейс. 1977 [1960]. ISBN 978-0-264-66459-0 .
Двенадцать исследований Нового Завета . СКМ. 1962. ISBN 9780334047254 .
Честное слово перед Богом . Вестминстер Джон Нокс Пресс. 2002б [1963]. ISBN 978-0-664-22422-6 .
Новая Реформация? . СКМ Пресс. 1965. ISBN 9780334011248 .
Исследование Бога . Издательство Стэнфордского университета. 1967. ISBN 978-0-8047-4636-6 .
Но в это я не могу поверить! . Новая американская библиотека. 1967.
В конце концов, Бог: исследование христианской доктрины последних событий . Джеймс Кларк и компания, 2011b [1968]. ISBN 978-0-227-17349-7 .
Разница в том, чтобы быть христианином сегодня . Коллинз. 1972 [1971]. ISBN 9780006229575 .
Человеческое лицо Бога . Гимны древние и современные. 1 марта 2012 г. [1973]. ISBN 978-1-85931-016-8 .
Редактирование Нового Завета . Випф и сток. 1 октября 2000 г. [1976]. ISBN 978-1-57910-527-3 .
«Игра свиданий Нового Завета», Time , с. 95, 21 марта 1977 г.
Истина двуглаза . СКМ Пресс. 1 ноября 1979 г. ISBN. 978-0-334-01690-8 .
Борьба с римлянами . Гимны древние и современные. 1979. ISBN 978-0-334-01819-3 .
Корни радикала . Перекресток. 1981. ISBN 978-0-8245-0028-3 .
Там, где встречаются три пути . СКМ Пресс. 1987 [1983]. ISBN 978-0-334-02422-4 .
Еще двенадцать исследований Нового Завета . СКМ. 1984. ISBN 978-0-334-01693-9 .
Коакли, Дж. Ф., изд. (2011а) [1985]. Приоритет Джона . Випф и сток. ISBN 978-1-61097-102-7 .

Примечания

^ «Именно это смещение акцентов, которое, я считаю, можно увидеть в действии на высказывания Иисуса, и должно было оказаться одним из наиболее мощных факторов, приписавших ему озабоченность вторым событием, выходящим за рамки его служения. ход передачи его учения сосредоточился не на настоящем событии, о срочности которого он провозглашал, а на другом событии, неминуемость которого он предсказывал [...] Его заботил настоящий момент, кризис, внесенный в историю пришествием. Царства Божьего, пророчески действующего в его служении и вскоре «исполняющегося» в его смерти и оправдании». ^{[ 15 ]}

Ссылки

^ «Новый епископ Суффраган из Вулиджа». Официальные назначения и уведомления. Таймс . № 54477. Лондон. 3 июня 1959 г. с. 12, полковник Г. .
^ Кто был кем 1897–1990 , Лондон: A&C Black, 1991, ISBN 0-7136-3457-Х .
^ «Смерти», The Times , нет. 61706, Лондон, ENG, Великобритания, с. 30, колонка А, 7 декабря 1983 г.
^ Дибдал, Джон, «Есть ли надежда для неевангелизированных?» , Диалог , Адвентист, заархивировано из оригинала 7 июля 2012 года , получено 29 ноября 2007 года .
^ Jump up to: ^а ^б «РОБИНСОН, преподобный Джон Артур Томас» . Кто Был Кто . Издательство Оксфордского университета. Апрель 2014 года . Проверено 14 ноября 2016 г.
^ «Джон Артур Томас Робинсон» . Канцелярский справочник Крокфорда (онлайн-изд.). Издательство «Церковный дом» . Проверено 14 ноября 2016 г.
^ Канцелярский справочник Крокфорда 1975–76 , Ламбет: Церковный дом, 1975, ISBN 0-19-200008-X .
^ Канцелярский справочник Крокфорда, 1977-79, Oxford University Press
^ Белчер, Фред (19 октября 2008 г.). «Жизнь с раком» . Проповеди из Шерборна . Архивировано из оригинала 3 мая 2014 года.
^ Саксон, Вольфганг (7 декабря 1983 г.), «Некролог New York Times» , The New York Times
^ Хебблтуэйт, Брайан (2 сентября 2010 г.). Христианская надежда . Издательство Оксфордского университета. п. 190. ИСБН 978-0-19-162508-4 .
^ Робинсон 2011b .
^ Винсент, Кен Р. (5 августа 2005 г.). Золотая нить iUniverse. п. 6. ISBN 978-0-595-81105-2 .
^ Хансингер, Джордж (1 января 2001 г.). Разрушительная благодать: исследования по теологии Карла Барта . Вм Б. Эрдманс. п. 237. ИСБН 978-0-8028-4940-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Робинсон, JAT (2012). Иисус и Его пришествие . СКМ Пресс. стр. 83–97. ISBN 978-0-334-00757-9 . Проверено 23 декабря 2017 г.
^ Робинсон 2002b .
^ Маклеод 2017 .
^ Видлер, А.Р. (1962). Зондирование, очерки христианского понимания . Кембридж: КУБОК.
^ Видлер, Арканзас (1977). Сцены из церковной жизни . Лондон: Коллинз. ISBN 9780002168090 .
^ Льюис, CS; Хупер, Уолтер (1998). Бог на скамье подсудимых: очерки по теологии . Лондон: Фонд. п. 78. ИСБН 0-00-628088-9 . OCLC 40052234 .
^ Рэмси, Майкл (1963). Изображение, старое и новое . Лондон: СПКК
^ Стоквуд, Мервин (1982). Кольцо Чанктонбери: Автобиография . Ходдер и Стоутон. ISBN 978-0-340-27568-9 .
^ Робинсон 2002b , стр. 63, 75, 105, 115 и далее, 127, 130.
^ Робинсон 2002b , стр. 22, 75.
^ Робинсон 2002b , с. 105.
^ Райт, Северная Каролина (5 апреля 2016 г.). «Сомнения в сомнениях: честное слово, сорок лет спустя» . ntwrightpage.com .
^ Джеймс 1988 .
^ Робинсон, JAT и Эдвардс, DL 1963 и 2012. Дебаты «Честно перед Богом» . Лондон. СКМ.
^ Робинсон 2000 , стр. 310, 307.
^ Думайте , 25 ноября 2007 г.
^ Робинсон 2000 , с. 352.
^ «Историчность Иисуса Христа» , «Христианский курьер » .
^ Грант Р. Джеффри Министерс .
^ «Взгляды Робинсона на Туринскую Плащаницу», история Плащаницы (FAQ), заархивировано из оригинала 25 ноября 2005 года .
^ JMM , AU: AAA, 11 февраля 2005 г.
^ Робинсон 2000 , стр. 359–60.
^ Профессор Барт Д. Эрман, Исторический Иисус , Часть I, с. 6, The Teaching Company, 2000. Цитата: «Ученые практически единодушны в том, что они были написаны через несколько десятилетий после смерти Иисуса: Марк, 65–70 гг. н.э.; Матфей и Лука, 80–85 гг. н.э.; и Иоанн, 90–95 гг. н.э. "
^ Кросс, Флорида, изд. (2005), «Робинсон, Джон Артур Томас», Оксфордский словарь христианской церкви , Нью-Йорк: Oxford University Press .
^ Робинсон 2011a .
^ «Попытка изобразить секс как нечто священное - епископ свидетель в защиту», The Times , 28 октября 1960 г.; п. 6.
^ «Интервью с епископом в отставке Джоном Шелби Спонгом», Read the Spirit , 23 июня 2013 г.
^ Начальная школа епископа Джона Робинсона CE

Джеймс, Эрик (1988). Жизнь епископа Джона А. Т. Робинсона: ученого, пастора, пророка . Вм Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3651-9 .
Ки, Алистер (январь 1988 г.). Корни христианской свободы: теология Джона А.Т. Робинсона . СПКК. ISBN 978-0-281-04338-5 .
Эдвардс, Дэвид Лоуренс (1963). Дебаты «Честны перед Богом»: некоторые реакции на книгу «Честны перед Богом» . Вестминстер Пресс. ISBN 9789030038153 .
Маклеод, Хью (2017). «Богословский бестселлер номер один. Джон Робинсон, честный перед Богом». Ин Гумундссон, Дэвид; Нюквист, Мартин (ред.). Классика в истории церкви Северной Европы за более чем 500 лет. Очерки в честь Андерса Ярлерта . Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. ISBN 9783631720837 .

Титулы англиканской церкви
Предшественник Роберт Стэннард	Епископ Вулиджа 1959–1969	Преемник Дэвид Шеппард

[16] «Именно это смещение акцентов, которое, я считаю, можно увидеть в действии на высказывания Иисуса, и должно было оказаться одним из наиболее мощных факторов, приписавших ему озабоченность вторым событием, выходящим за рамки его служения. ход передачи его учения сосредоточился не на настоящем событии, о срочности которого он провозглашал, а на другом событии, неминуемость которого он предсказывал [...] Его заботил настоящий момент, кризис, внесенный в историю пришествием. Царства Божьего, пророчески действующего в его служении и вскоре «исполняющегося» в его смерти и оправдании». ^{[ 15 ]}

[1] «Новый епископ Суффраган из Вулиджа». Официальные назначения и уведомления. Таймс . № 54477. Лондон. 3 июня 1959 г. с. 12, полковник Г. .

[2] Кто был кем 1897–1990 , Лондон: A&C Black, 1991, ISBN 0-7136-3457-Х .

[3] «Смерти», The Times , нет. 61706, Лондон, ENG, Великобритания, с. 30, колонка А, 7 декабря 1983 г.

[4] Дибдал, Джон, «Есть ли надежда для неевангелизированных?» , Диалог , Адвентист, заархивировано из оригинала 7 июля 2012 года , получено 29 ноября 2007 года .

[Who_Was_Who-5] Jump up to: ^а ^б «РОБИНСОН, преподобный Джон Артур Томас» . Кто Был Кто . Издательство Оксфордского университета. Апрель 2014 года . Проверено 14 ноября 2016 г.

[Crockford_entry-6] «Джон Артур Томас Робинсон» . Канцелярский справочник Крокфорда (онлайн-изд.). Издательство «Церковный дом» . Проверено 14 ноября 2016 г.

[7] Канцелярский справочник Крокфорда 1975–76 , Ламбет: Церковный дом, 1975, ISBN 0-19-200008-X .

[8] Канцелярский справочник Крокфорда, 1977-79, Oxford University Press

[9] Белчер, Фред (19 октября 2008 г.). «Жизнь с раком» . Проповеди из Шерборна . Архивировано из оригинала 3 мая 2014 года.

[10] Саксон, Вольфганг (7 декабря 1983 г.), «Некролог New York Times» , The New York Times

[Hebblethwaite2010-11] Хебблтуэйт, Брайан (2 сентября 2010 г.). Христианская надежда . Издательство Оксфордского университета. п. 190. ИСБН 978-0-19-162508-4 .

[FOOTNOTERobinson2011b-12] Робинсон 2011b .

[Vincent2005-13] Винсент, Кен Р. (5 августа 2005 г.). Золотая нить iUniverse. п. 6. ISBN 978-0-595-81105-2 .

[Hunsinger2001-14] Хансингер, Джордж (1 января 2001 г.). Разрушительная благодать: исследования по теологии Карла Барта . Вм Б. Эрдманс. п. 237. ИСБН 978-0-8028-4940-3 .

[jesusandhiscoming-15] Jump up to: ^а ^б Робинсон, JAT (2012). Иисус и Его пришествие . СКМ Пресс. стр. 83–97. ISBN 978-0-334-00757-9 . Проверено 23 декабря 2017 г.

[FOOTNOTERobinson2002b-17] Робинсон 2002b .

[FOOTNOTEMcLeod2017-18] Маклеод 2017 .

[19] Видлер, А.Р. (1962). Зондирование, очерки христианского понимания . Кембридж: КУБОК.

[20] Видлер, Арканзас (1977). Сцены из церковной жизни . Лондон: Коллинз. ISBN 9780002168090 .

[Lewis_p.78-21] Льюис, CS; Хупер, Уолтер (1998). Бог на скамье подсудимых: очерки по теологии . Лондон: Фонд. п. 78. ИСБН 0-00-628088-9 . OCLC 40052234 .

[22] Рэмси, Майкл (1963). Изображение, старое и новое . Лондон: СПКК

[23] Стоквуд, Мервин (1982). Кольцо Чанктонбери: Автобиография . Ходдер и Стоутон. ISBN 978-0-340-27568-9 .

[FOOTNOTERobinson2002b63,_75,_105,_115f.,_127,_130-24] Робинсон 2002b , стр. 63, 75, 105, 115 и далее, 127, 130.

[FOOTNOTERobinson2002b22,_75-25] Робинсон 2002b , стр. 22, 75.

[FOOTNOTERobinson2002b105-26] Робинсон 2002b , с. 105.

[27] Райт, Северная Каролина (5 апреля 2016 г.). «Сомнения в сомнениях: честное слово, сорок лет спустя» . ntwrightpage.com .

[FOOTNOTEJames1988-28] Джеймс 1988 .

[29] Робинсон, JAT и Эдвардс, DL 1963 и 2012. Дебаты «Честно перед Богом» . Лондон. СКМ.

[FOOTNOTERobinson2000310,_307-30] Робинсон 2000 , стр. 310, 307.

[31] Думайте , 25 ноября 2007 г.

[FOOTNOTERobinson2000352-32] Робинсон 2000 , с. 352.

[33] «Историчность Иисуса Христа» , «Христианский курьер » .

[34] Грант Р. Джеффри Министерс .

[35] «Взгляды Робинсона на Туринскую Плащаницу», история Плащаницы (FAQ), заархивировано из оригинала 25 ноября 2005 года .

[36] JMM , AU: AAA, 11 февраля 2005 г.

[FOOTNOTERobinson2000359–60-37] Робинсон 2000 , стр. 359–60.

[38] Профессор Барт Д. Эрман, Исторический Иисус , Часть I, с. 6, The Teaching Company, 2000. Цитата: «Ученые практически единодушны в том, что они были написаны через несколько десятилетий после смерти Иисуса: Марк, 65–70 гг. н.э.; Матфей и Лука, 80–85 гг. н.э.; и Иоанн, 90–95 гг. н.э. "

[ODCC_RJAT-39] Кросс, Флорида, изд. (2005), «Робинсон, Джон Артур Томас», Оксфордский словарь христианской церкви , Нью-Йорк: Oxford University Press .

[FOOTNOTERobinson2011a-40] Робинсон 2011a .

[41] «Попытка изобразить секс как нечто священное - епископ свидетель в защиту», The Times , 28 октября 1960 г.; п. 6.

[42] «Интервью с епископом в отставке Джоном Шелби Спонгом», Read the Spirit , 23 июня 2013 г.

[43] Начальная школа епископа Джона Робинсона CE

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ а ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

v т и Епископы Вулиджа
Джон Лик Уильям Хаф Артур Престон Лесли Лэнг Роберт Стэннард Джон Робинсон Дэвид Шеппард Майкл Маршалл Питер Холл (стал первым региональным епископом)
Епископы области	Питер Холл Колин Бьюкенен Кристофер Чессан Майкл Ипгрейв Каровей Доргу Аластер Каттинг

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БнФ Германия Италия Израиль Соединенные Штаты Швеция Латвия Япония Чешская Республика Австралия Греция Корея Нидерланды Польша Ватикан
академики	ЦиНии
Люди	Немецкая биография Находка
Другой	ИдРеф