Ричард Л. Рубинштейн

Ричард Л. Рубинштейн
Рожденный	Ричард Лоуэлл Рубинштейн ( 1924-01-08 ) 8 января 1924 г. Нью-Йорк , США
Умер	16 мая 2021 г. (16 мая 2021 г.) (97 лет) Бриджпорт, Коннектикут , США
Род занятий	Раввин , профессор
Заголовок	Раввин

Ричард Лоуэлл Рубинштейн (8 января 1924 г. - 16 мая 2021 г.) был теологом, педагогом и писателем, особенно известным своим новаторским вкладом в теологию после Холокоста и социально-политическим анализом избыточного населения и бюрократии. Житель Коннектикута , он был женат на историке искусства Бетти Роджерс Рубинштейн (умерла в 2013 году).

Образование

Рубинштейн родился в Нью-Йорке 8 января 1924 года. Он начал свое высшее образование в Еврейском союзном колледже , учебном заведении в рамках традиции реформистского иудаизма . Он окончил Университет Цинциннати со степенью бакалавра . Затем он получил степень магистра еврейской литературы Еврейской теологической семинарии Америки ( консервативная традиция ), а также был рукоположен в сан раввина этим учреждением. Затем он учился в Гарвардской школе богословия и получил степень магистра священного богословия. Наконец, он продолжил обучение в докторантуре и получил степень доктора философии. из Гарвардского университета в 1960 году.

Рубинштейн был удостоен двух почетных докторских степеней : доктора еврейской литературы Еврейской теологической семинарии; и доктор гуманитарных наук Государственного университета Гранд-Вэлли .

Карьера

После своего рукоположения в 1952 году Рубинштейн был раввином двух общин Массачусетса подряд, а затем в 1956 году стал помощником директора Фонда Бнай Брит Гилель и капелланом еврейских студентов в Гарвардском университете , Рэдклиффе и Уэлсли, где он служил до 1958 года. С 1958 по 1970 год он был директором Фонда Бнай Брит Гилель и капелланом еврейских студентов в Питтсбургском университете , Университете Карнеги-Меллона и Университете Дюкен . В Питтсбургском университете он также преподавал курс французского экзистенциализма для старших классов.

С 1970 по 1995 год Рубинштейн преподавал религиоведение в Университете штата Флорида , где занимал профессорскую кафедру. Затем он стал президентом и профессором религии в Университете Бриджпорта , где работал с 1995 по 1999 год.

Рубинштейн также был обозревателем японской газеты и автором нескольких книг о Холокосте , теологии , еврейско-христианских отношениях, этике и политике.

Холокост и смерть Бога

Рубинштейн появился в 1960-х годах как выдающийся автор, пишущий о значении и влиянии Холокоста на иудаизм . Его первая книга «После Освенцима » исследовала радикальные теологические границы еврейской мысли. что опыт Холокоста разрушил традиционную иудейскую концепцию Бога, особенно как Бога завета с Авраамом , в котором Бог Израиля Рубинштейн утверждал , является Богом истории. Рубинштейн утверждал, что евреи больше не могут защищать идею всемогущего Бога, действующего в истории, или поддерживать избрание Израиля избранным народом. После Холокоста он считал, что евреи потеряли надежду и что в жизни нет окончательного смысла.

[Как] дети Земли, мы не обманываемся относительно нашей судьбы. Мы потеряли всякую надежду, утешение и иллюзию.

В книге «После Освенцима » Рубинштейн утверждал, что завет умер. Он не имел в виду, что теперь он атеист или что религию следует отбросить как неактуальную. Однако он верил не в трансцендентного Бога, а в Бога как основу бытия:

Такие термины, как «основа» и «источник», противостоят терминам, используемым для обозначения трансцендентного библейского Бога истории, известного как верховный царь, отец, творец, судья, создатель. Когда он создает мир, он делает это так же, как и мужчины, создавая нечто внешнее по отношению к себе. Он остается по существу вне и судит инициированные им творческие процессы. Как основа и источник, Бог творит, как и мать, в самой своей субстанции и через нее. Как основа бытия, Бог участвует во всех радостях и горестях драмы творения, которая в то же время является глубочайшим выражением божественной жизни. Неизменная единая жизнь Бога и вечно меняющаяся, динамическая множественность космоса в конечном итоге отражают единую единую реальность.

Рубинштейн исследовал, что может включать в себя природа и форма религиозного существования после Освенцима (т. е. после опыта Холокоста). Он предположил, что, возможно, выходом вперед будет выбор той или иной формы язычества .

Когда его работа была опубликована в 1966 году, она появилась в то время, когда движение «смерти Бога» зарождалось в радикальных богословских дискуссиях среди протестантских богословов, таких как Габриэль Ваганян , Пол Ван Бюрен , Уильям Гамильтон и Томас Дж. Альтизер . Среди этих протестантов дискуссии были сосредоточены на современном светском неверии, крахе веры в какой-либо трансцендентный порядок во вселенной и их последствиях для христианства . Теологи, такие как Альтизер, в то время считали, что «как богословы «Смерти Бога» к нам теперь присоединился выдающийся еврейский богослов доктор Рихард Рубинштейн».

В 1960-е годы движение «Смерть Бога» приобрело значительную известность и было помещено на обложку Time журнала от 8 апреля 1966 года . Однако как движение мысли среди богословов в протестантских кругах к началу 1970-х годов оно утратило свою новизну.

Церковь Объединения

Рубинштейн был защитником Церкви Объединения и входил в ее консультативный совет. а также в совете директоров принадлежащей церкви газеты Washington Times . В 1990-х годах он занимал пост президента Бриджпортского университета , который тогда был связан с церковью. Рубинштейн сказал об основателе церкви Сон Мён Муне :

Я особенно ценю приверженность преподобного Муна борьбе с коммунизмом. Из своего личного опыта и своих религиозных убеждений он понял, насколько трагичным политическим и социальным ущербом было это движение. Я был в Восточном и Западном Берлине в ту неделю, когда была возведена Берлинская стена в августе 1961 года, и посетил коммунистическую Польшу в 1965 году. К сожалению, многие из моих либеральных академических коллег не понимали всей природы угрозы, как это сделал преподобный Мун. Я был впечатлен изощренностью антикоммунизма преподобного Муна. Он понимал зло коммунизма, но также был готов встретиться с коммунистическими лидерами, такими как Михаил Горбачев и Ким Ир Сен, в надежде изменить или смягчить их взгляды.

Другие произведения

Рубинштейн предпринял психоаналитическое исследование апостола Павла в своей книге «Мой брат Павел» . Он продолжил тему Холокоста в более поздних работах и ​​скорректировал некоторые из своих ранних взглядов на Бога в свете Каббалы .

Работает

Автобиография

• Рубинштейн, Ричард Л. (1974). Борьба за власть: автобиографическая исповедь . Нью-Йорк: Скрибнер.

Книги

• Рубинштейн, Ричард Л. (1966). После Освенцима: радикальная теология и современный иудаизм . Индианаполис: Боббс-Меррилл.
• ——— (1970). Мораль и Эрос . Нью-Йорк: МакГроу-Хилл.
• ——— (1972). Мой брат Пол . Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN  978-0-060-67014-6 .
• ——— (1975). Хитрость истории: массовая смерть и будущее Америки . Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN  978-0061320682 .
• ——— (1983). Эпоха сортировки: страх и надежда в перенаселенном мире . Бостон, Массачусетс: Маяк. ISBN  9780807043769 .
• ——— (1985). Религиозное воображение: исследование психоанализа и еврейской теологии . Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки.
• ——— (1987). Распад альянса: Соединенные Штаты и будущее Европы . Нью-Йорк: Парагон.
• ———, изд. (1987). Дух имеет значение: всемирное влияние религии на современную политику . Нью-Йорк: Парагон.
• ———; Рот, Джон К. , ред. (1988). Политика латиноамериканской теологии освобождения . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Вашингтонского института.
• ———; Рот, Джон К. (1987). Подходы к Освенциму: Холокост и его наследие (1-е изд.). Атланта: Джон Нокс Пресс.
• ———; Рот, Джон К. (2003). Подходы к Освенциму: Холокост и его наследие (2-е изд.). Луисвилл: Вестминстер, John Knox Press.
• ——— (2009). Джихад и геноцид: религия, история и права человека . Лэнхэм, Мэриленд: Издательство Rowman & Littlefield. ISBN  978-0-742-56203-5 .

Оценки

• Захари Брайтерман, «Сообщник Гитлера»?: Трагическая теология Рихарда Рубинштейна, Современный иудаизм , 17/1 (февраль 1997 г.), стр. 75–89.
• Закари Брайтерман, (Бог) После Освенцима (Принстон: Princeton University Press, 1999).
• Якоб Йоц , Еврейский народ и Иисус Христос после Освенцима (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1981).
• Майкл Морган, За пределами Освенцима: мысли после Холокоста в Америке (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001).
• Бетти Роджерс Рубинштейн и Майкл Беренбаум, ред., «Какой Бог?» Очерки в честь Ричарда Л. Рубинштейна (Лэнхэм: Университетское издательство Америки, 1995).

См. также

• Бог мертв
• Теология Холокоста
• Еврейский экзистенциализм
• Сон Мён Мун
• Церковь Объединения

Внешние ссылки

• Документы Ричарда Л. Рубинштейна из Американского еврейского архива (включая биографический очерк)
• Краткая биография