Духовное тело
В христианстве апостол Павел ввел понятие духовного тела ( греч. койне : soma pneumatikos ) в Новом Завете ( 1 Коринфянам 15:44), описывая воскресшее тело как «духовное» ( pneumatikos ) в отличие от природного ( psychikos) . ) тело:
То же самое и с воскресением мертвых. Что посеяно, то тленно, что выращено, то нетленно. Сеется в бесчестии, взращивается во славе. Сеется в слабости, воспитывается в силе. В нем посеяно естественное тело; это воспитанное духовное тело. Если есть природное тело, то есть и духовное тело.
— 1 Коринфянам 15:42-44, NIV
Христианское учение традиционно интерпретирует Павла как сравнение воскресшего тела со смертным телом, говоря, что это будет тело другого типа; «духовное тело», то есть бессмертное тело или нетленное тело (15:53–54). [1] В католической церкви традиционно воскресшее тело называлось «прославленным телом» и обладало четырьмя характеристиками: нетленностью, тонкостью, бесстрастием и подвижностью. Тела проклятых также воскрешаются нетленными, но не прославляются и не освобождаются от страданий.
См. также
[ редактировать ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Например: Альбл, Мартин К. (2009). Разум, вера и традиция: исследования католического богословия . Пресса Сент-Мэри. п. 168-173. ISBN 9780884899822 . Проверено 10 января 2014 г.
Новый Завет [...] проводит четкое различие между «естественной» ( psychichos ) человеческой жизнью и «жизнью во Христе», духовной ( pneumatikos ) жизнью, которую человек получает после обращения ко Христу и крещения. [...] Скорее, это будет тело другого типа : «духовное тело», бессмертное, нетленное тело (15:53-54).
 | Эта христианстве статья о незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |