Томас Гоббс

«Гоббс» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других людях по имени Гоббс, см. Гоббс (значения) .

Чтобы узнать о декане Эксетера, см. Томаса Гоббса (священника) . О людях с похожим именем см. Томас Хоббс .

Томас Гоббс
Портрет Джона Майкла Райта , ок. 1669–70
Рожденный	( 1588-04-05 ) 5 апреля 1588 г. Вестпорт , Уилтшир , Англия
Умер	4 декабря 1679 г. ) ( 1679-12-04 ) ( 91 год Олт Хакнелл , Дербишир , Англия
Education	Magdalen Hall, Oxford St John's College, Cambridge (BA)
Notable work	De Cive (1647) Leviathan (1651) De Corpore (1655) Behemoth (1681)
Era	17th-century philosophy
Region	Western philosophy
School	British empiricism Classical realism Corpuscularianism Descriptive egoism Determinism English Renaissance Materialism Legal positivism Natural law Nominalism Social contract
Main interests	Political philosophy, history, ethics, geometry
Notable ideas	Social contract State of nature Bellum omnium contra omnes
Signature

Томас Гоббс ( / h ɒ b z / HOBZ ; 5 апреля 1588 — 4 декабря 1679) — английский философ . Гоббс наиболее известен своей книгой «Левиафан» 1651 года , в которой он излагает влиятельную формулировку теории общественного договора . Его считают одним из основоположников современной политической философии .

Гоббс родился преждевременно из-за страха матери перед испанской армадой . Его ранняя жизнь, омраченная уходом отца после драки, была взята на попечение богатого дяди. Академическое путешествие Гоббса началось в Вестпорте и привело его в Оксфордский университет, где он познакомился с классической литературой и математикой. Затем он окончил Кембриджский университет в 1608 году. Он стал наставником в семье Кавендиш , что связало его с интеллектуальными кругами и положило начало его обширным путешествиям по Европе. Этот опыт, включая встречи с такими личностями, как Галилей , сформировал его интеллектуальное развитие.

After returning to England from France in 1641, Hobbes witnessed the destruction and brutality of the English Civil War from 1642 to 1651 between Parliamentarians and Royalists, which heavily influenced his advocacy for governance by an absolute sovereign in Leviathan, as the solution to human conflict and societal breakdown. Aside from social contract theory, Leviathan also popularized ideas such as the state of nature ("war of all against all") and laws of nature. His other major works include the trilogy De Cive (1642), De Corpore (1655), and De Homine (1658) as well as the posthumous work Behemoth (1681).

Hobbes contributed to a diverse array of fields, including history, jurisprudence, geometry, optics, theology, classical translations, ethics, as well as philosophy in general, marking him as a polymath. Despite controversies and challenges, including accusations of atheism and contentious debates with contemporaries, Hobbes's work profoundly influenced the understanding of political structure and human nature.

Biography

Early life

Thomas Hobbes was born on 5 April 1588 (Old Style), in Westport, now part of Malmesbury in Wiltshire, England. Having been born prematurely when his mother heard of the coming invasion of the Spanish Armada, Hobbes later reported that "my mother gave birth to twins: myself and fear." Hobbes had a brother, Edmund, about two years older, as well as a sister, Anne.

Although Thomas Hobbes's childhood is unknown to a large extent, as is his mother's name, it is known that Hobbes's father, Thomas Sr., was the vicar of both Charlton and Westport. Hobbes's father was uneducated, according to John Aubrey, Hobbes's biographer, and he "disesteemed learning." Thomas Sr. was involved in a fight with the local clergy outside his church, forcing him to leave London. As a result, the family was left in the care of Thomas Sr.'s older brother, Francis, a wealthy glove manufacturer with no family of his own.

Education

Hobbes was educated at Westport church from age four, went to the Malmesbury school, and then to a private school kept by a young man named Robert Latimer, a graduate of the University of Oxford. Hobbes was a good pupil, and between 1601 and 1602 he went to Magdalen Hall, the predecessor to Hertford College, Oxford, where he was taught scholastic logic and mathematics. The principal, John Wilkinson, was a Puritan and had some influence on Hobbes. Before going up to Oxford, Hobbes translated Euripides' Medea from Greek into Latin verse.

At university, Thomas Hobbes appears to have followed his own curriculum as he was little attracted by the scholastic learning. Leaving Oxford, Hobbes completed his B.A. degree by incorporation at St John's College, Cambridge, in 1608. He was recommended by Sir James Hussey, his master at Magdalen, as tutor to William, the son of William Cavendish, Baron of Hardwick (and later Earl of Devonshire), and began a lifelong connection with that family. William Cavendish was elevated to the peerage on his father's death in 1626, holding it for two years before his death in 1628. His son, also William, likewise became the 3rd Earl of Devonshire. Hobbes served as a tutor and secretary to both men. The 1st Earl's younger brother, Charles Cavendish, had two sons who were patrons of Hobbes. The elder son, William Cavendish, later 1st Duke of Newcastle, was a leading supporter of Charles I during the Civil War in which he personally financed an army for the king, having been governor to the Prince of Wales, Charles James, Duke of Cornwall. It was to this William Cavendish that Hobbes dedicated his Elements of Law.

Hobbes became a companion to the younger William Cavendish and they both took part in a grand tour of Europe between 1610 and 1615. Hobbes was exposed to European scientific and critical methods during the tour, in contrast to the scholastic philosophy that he had learned in Oxford. In Venice, Hobbes made the acquaintance of Fulgenzio Micanzio, an associate of Paolo Sarpi, a Venetian scholar and statesman.

His scholarly efforts at the time were aimed at a careful study of classic Greek and Latin authors, the outcome of which was, in 1628, his great translation of Thucydides' History of the Peloponnesian War, the first translation of that work into English from a Greek manuscript. It has been argued that three of the discourses in the 1620 publication known as Horae Subsecivae: Observations and Discourses also represent the work of Hobbes from this period.

Although he did associate with literary figures like Ben Jonson and briefly worked as Francis Bacon's amanuensis, translating several of his Essays into Latin, he did not extend his efforts into philosophy until after 1629. In June 1628, his employer Cavendish, then the Earl of Devonshire, died of the plague, and his widow, the countess Christian, dismissed Hobbes.

In Paris (1629–1637)

Hobbes soon (in 1629) found work as a tutor to Gervase Clifton, the son of Sir Gervase Clifton, 1st Baronet, mostly spent in Paris, until November 1630. Thereafter, he again found work with the Cavendish family, tutoring William Cavendish, 3rd Earl of Devonshire, the eldest son of his previous pupil. Over the next seven years, as well as tutoring, he expanded his own knowledge of philosophy, awakening in him curiosity over key philosophic debates. He visited Galileo Galilei in Florence while he was under house arrest upon condemnation, in 1636, and was later a regular debater in philosophic groups in Paris, held together by Marin Mersenne.

Hobbes's first area of study was an interest in the physical doctrine of motion and physical momentum. Despite his interest in this phenomenon, he disdained experimental work as in physics. He went on to conceive the system of thought to the elaboration of which he would devote his life. His scheme was first to work out, in a separate treatise, a systematic doctrine of body, showing how physical phenomena were universally explicable in terms of motion, at least as motion or mechanical action was then understood. He then singled out Man from the realm of Nature and plants. Then, in another treatise, he showed what specific bodily motions were involved in the production of the peculiar phenomena of sensation, knowledge, affections and passions whereby Man came into relation with Man. Finally, he considered, in his crowning treatise, how Men were moved to enter into society, and argued how this must be regulated if people were not to fall back into "brutishness and misery". Thus he proposed to unite the separate phenomena of Body, Man, and the State.

In England (1637–1641)

Hobbes came back home from Paris, in 1637, to a country riven with discontent, which disrupted him from the orderly execution of his philosophic plan. However, by the end of the Short Parliament in 1640, he had written a short treatise called The Elements of Law, Natural and Politic. It was not published and only circulated as a manuscript among his acquaintances. A pirated version, however, was published about ten years later. Although it seems that much of The Elements of Law was composed before the sitting of the Short Parliament, there are polemical pieces of the work that clearly mark the influences of the rising political crisis. Nevertheless, many (though not all) elements of Hobbes's political thought were unchanged between The Elements of Law and Leviathan, which demonstrates that the events of the English Civil War had little effect on his contractarian methodology. However, the arguments in Leviathan were modified from The Elements of Law when it came to the necessity of consent in creating political obligation: Hobbes wrote in The Elements of Law that Patrimonial kingdoms were not necessarily formed by the consent of the governed, while in Leviathan he argued that they were. This was perhaps a reflection either of Hobbes's thoughts about the engagement controversy or of his reaction to treatises published by Patriarchalists, such as Sir Robert Filmer, between 1640 and 1651.

When in November 1640 the Long Parliament succeeded the Short, Hobbes felt that he was in disfavour due to the circulation of his treatise and fled to Paris. He did not return for 11 years. In Paris, he rejoined the coterie around Mersenne and wrote a critique of the Meditations on First Philosophy of Descartes, which was printed as third among the sets of "Objections" appended, with "Replies" from Descartes, in 1641. A different set of remarks on other works by Descartes succeeded only in ending all correspondence between the two.

Hobbes also extended his own works in a way, working on the third section, De Cive, which was finished in November 1641. Although it was initially only circulated privately, it was well received, and included lines of argumentation that were repeated a decade later in Leviathan. He then returned to hard work on the first two sections of his work and published little except a short treatise on optics (Tractatus opticus), included in the collection of scientific tracts published by Mersenne as Cogitata physico-mathematica in 1644. He built a good reputation in philosophic circles and in 1645 was chosen with Descartes, Gilles de Roberval and others to referee the controversy between John Pell and Longomontanus over the problem of squaring the circle.

Civil War Period (1642–1651)

The English Civil War began in 1642, and when the royalist cause began to decline in mid-1644, many royalists came to Paris and were known to Hobbes. This revitalised Hobbes's political interests, and the De Cive was republished and more widely distributed. The printing began in 1646 by Samuel de Sorbiere through the Elsevier press in Amsterdam with a new preface and some new notes in reply to objections.

In 1647, Hobbes took up a position as mathematical instructor to the young Charles, Prince of Wales, who had come to Paris from Jersey around July. This engagement lasted until 1648 when Charles went to Holland.

Frontispiece from De Cive (1642)

The company of the exiled royalists led Hobbes to produce Leviathan, which set forth his theory of civil government in relation to the political crisis resulting from the war. Hobbes compared the State to a monster (leviathan) composed of men, created under pressure of human needs and dissolved by civil strife due to human passions. The work closed with a general "Review and Conclusion", in response to the war, which answered the question: Does a subject have the right to change allegiance when a former sovereign's power to protect is irrevocably lost?

During the years of composing Leviathan, Hobbes remained in or near Paris. In 1647, he suffered a near-fatal illness that disabled him for six months. On recovering, he resumed his literary task and completed it by 1650. Meanwhile, a translation of De Cive was being produced; scholars disagree about whether it was Hobbes who translated it.

пиратское издание « Элементов права, природы и политики» . В 1650 году вышло Он был разделен на два небольших тома: « Человеческая природа, или Фундаментальные элементы политики» ; и De corpore politico, или Элементы права, морали и политики .

В 1651 году перевод « Де Сиве» был опубликован под названием «Философские начатки, касающиеся правительства и общества» . Кроме того, продолжалось печатание более крупного труда, который, наконец, появился в середине 1651 года под названием « Левиафан, или Материя, форма и сила общего богатства, церковного и гражданского» . На титульном листе была знаменитая гравюра, изображавшая коронованного гиганта выше пояса, возвышающегося над холмами с видом на пейзаж, держащего меч и посох и состоящего из крошечных человеческих фигурок. Работа имела немедленный эффект. Вскоре Гоббса хвалили и порицали больше, чем любого другого мыслителя его времени. Первым следствием ее публикации стал разрыв его связей с изгнанными роялистами, которые вполне могли его убить. Секуляристский дух его книги сильно разозлил как англиканцев , так и французских католиков . Гоббс обратился за защитой к революционному английскому правительству и зимой 1651 года бежал обратно в Лондон. После его представления Государственному совету ему было разрешено заняться частной жизнью. в Феттер Лейн .

Дальнейшая жизнь

Томас Гоббс. Линейная гравюра Уильяма Фейторна , 1668 год.

В 1658 году Гоббс опубликовал последний раздел своей философской системы, завершив схему, запланированную им более 20 лет назад. Де Гомин по большей части представлял собой сложную теорию зрения. Остальная часть трактата частично посвящена некоторым темам, более полно рассмотренным в « Человеческой природе» и « Левиафане» . Помимо публикации некоторых противоречивых работ по математике, включая такие дисциплины, как геометрия , Гоббс также продолжал писать философские работы.

Со времени Реставрации он приобрел новую известность; «Хоббизм» стал синонимом всего того, что респектабельное общество должно осуждать. Молодой король, бывший ученик Гоббса, ныне Карл II, вспомнил о Гоббсе и вызвал его ко двору, чтобы назначить ему пенсию в размере 100 фунтов стерлингов.

Король сыграл важную роль в защите Гоббса, когда в 1666 году Палата общин представила законопроект против атеизма и богохульства. В том же году, 17 октября 1666 г., было приказано, чтобы комитет, в который был передан законопроект, «должен быть уполномочен получать информацию, касающуюся таких книг, которые имеют тенденцию к атеизму, богохульству и богохульству... в частности... книге Мистер Гоббс назвал Левиафана ». Гоббс был напуган перспективой, что его назовут еретиком, и сжег некоторые из своих компрометирующих документов. В то же время он исследовал фактическое состояние закона о ереси . Результаты его расследования были впервые объявлены в трех коротких диалогах, добавленных в качестве приложения к его латинскому переводу «Левиафана» , опубликованному в Амстердаме в 1668 году. В этом приложении Гоббс стремился показать, что, поскольку Высокий суд комиссии был упразднен, не осталось вообще никакого суда по ересям, которому он мог бы подчиняться, и что ничто не могло быть ересью, кроме как противиться Никейскому символу веры , чего, как он утверждал, Левиафан не делал.

Единственным последствием этого законопроекта было то, что Гоббс никогда больше не мог публиковать в Англии что-либо по вопросам, касающимся человеческого поведения. Издание его произведений 1668 года было напечатано в Амстердаме, поскольку он не смог получить лицензию цензора на публикацию в Англии. Другие сочинения не были обнародованы до его смерти, в том числе «Бегемот: история причин гражданских войн в Англии, а также советов и приемов, с помощью которых они велись с 1640 по 1662 год» . Некоторое время Гоббсу даже не давали возможности ответить, как бы ни пытались его враги. Несмотря на это, его репутация за рубежом была огромной.

Гоббс провел последние четыре или пять лет своей жизни со своим покровителем Уильямом Кавендишем, 1-м герцогом Девонширским , в семейном поместье Чатсуорт-Хаус . Он был другом семьи с 1608 года, когда впервые обучал более раннего Уильяма Кавендиша. После смерти Гоббса многие из его рукописей будут найдены в Чатсуорт-хаусе.

Его последними работами были автобиография в латинских стихах в 1672 году и перевод четырех книг «Одиссеи» на «грубые» английские рифмы, что в 1673 году привело к полному переводу « Илиады » и «Одиссеи» в 1675 году.

Смерть

Могила Томаса Гоббса в церкви Святого Иоанна Крестителя, Олт-Хакнелл , в Дербишире

В октябре 1679 года Гоббс перенес заболевание мочевого пузыря , а затем паралитический инсульт , от которого он умер 4 декабря 1679 года в возрасте 91 года. в Хардвик-холле , принадлежащем семье Кавендиш.

Говорят, что его последними словами были «Большой прыжок в темноту», произнесенные в последние минуты его сознания. Его тело было похоронено в церкви Святого Иоанна Крестителя в Олт-Хакнелле в Дербишире.

Политическая теория

Гоббс, находясь под влиянием современных научных идей, предполагал, что его политическая теория будет квазигеометрической системой, в которой выводы неизбежно следуют из посылок. Главный практический вывод политической теории Гоббса состоит в том, что государство или общество не могут быть в безопасности, если не находятся в распоряжении абсолютного суверена. Из этого следует точка зрения, что ни один человек не может иметь права собственности против суверена и что суверен, следовательно, может забирать имущество своих подданных без их согласия. Эта конкретная точка зрения обязана своим значением тому, что она была впервые развита в 1630-х годах, когда Карл I стремился увеличить доходы без согласия парламента и, следовательно, своих подданных. Гоббс отверг один из самых известных тезисов политических Аристотеля , а именно, что люди естественным образом приспособлены к жизни в полисе и не осознают полностью свою природу, пока не исполняют роль гражданина . Возможно, также важно отметить, что Гоббс экстраполировал свое механистическое понимание природы на социальную и политическую сферу, что сделало его родоначальником термина « социальная структура ».

Левиафан

Основная статья: Левиафан (книга Гоббса)

Фронтиспис Левиафана

В «Левиафане » Гоббс изложил свою доктрину основания государств и законных правительств и создания объективной науки о морали. Большая часть книги посвящена демонстрации необходимости сильной центральной власти, чтобы избежать зла раздора и гражданской войны.

Отталкиваясь от механистического понимания людей и их страстей, Гоббс постулирует, какой была бы жизнь без правительства, состояние, которое он называет естественным состоянием . В этом государстве каждый человек будет иметь право или лицензию на все в мире. Это, утверждает Гоббс, приведет к «войне всех против всех» ( bellum omnium contra omnes ). Описание содержит то, что было названо одним из самых известных отрывков английской философии, описывающее естественное состояние, в котором находилось бы человечество, если бы не политическое сообщество:

В таких условиях нет места промышленности; потому что плод его неопределенен: и, следовательно, никакой культуры земли; ни судоходство, ни использование товаров, которые могут быть ввезены морем; нет просторного здания; никаких инструментов для перемещения и удаления вещей, требующих большой силы; никакого знания лица земли; нет учета времени; никакого искусства; никаких букв; нет общества; и что хуже всего, это постоянный страх и опасность насильственной смерти; и жизнь человека одинокая, бедная, отвратительная, жестокая и короткая.

В таких государствах люди боятся смерти и лишены как вещей, необходимых для комфортной жизни, так и надежды получить их. Поэтому, чтобы этого избежать, люди присоединяются к общественному договору и создают гражданское общество . Согласно Гоббсу, общество — это население и суверенная власть , которой все люди в этом обществе уступают некоторые права. ради защиты. Власти, осуществляемой этой властью, невозможно сопротивляться, потому что суверенная власть защитника проистекает из того, что люди отказываются от своей собственной суверенной власти ради защиты. Таким образом, отдельные лица являются авторами всех решений, принимаемых сувереном. «Тот, кто жалуется на оскорбление со стороны своего государя, жалуется на то, что он сам является автором, и поэтому не должен обвинять никого, кроме себя, ни самого себя в оскорблении, потому что причинить себе вред невозможно». нет доктрины разделения властей В рассуждениях Гоббса . Он утверждает, что любое разделение власти приведет к внутренним раздорам, поставив под угрозу стабильность, обеспечиваемую абсолютным суверенитетом. По мнению Гоббса, суверен должен контролировать гражданскую, военную, судебную и церковную власть, даже слова.

Оппозиция

Джон Брэмхолл

небольшой трактат « О свободе и необходимости» опубликовал В 1654 году епископ Джон Брэмхолл , адресованный Гоббсу . Брэмхолл, убежденный арминианец , встречался и дискутировал с Гоббсом, а затем записал свои взгляды и отправил их конфиденциально, чтобы Гоббс ответил в этой форме. Гоббс ответил должным образом, но не для публикации. Однако знакомый француз взял копию ответа и опубликовал ее с «чрезвычайно хвалебным посланием». Брэмхолл возразил в 1655 году, когда он напечатал все, что произошло между ними (под названием «Защита истинной свободы человеческих действий от предшествующей или внешней необходимости »).

В 1656 году Гоббс подготовил «Вопросы о свободе, необходимости и шансе », на которые ответил «с поразительной силой». к епископу. Будучи, возможно, первым ясным изложением психологической доктрины детерминизма, две работы Гоббса сыграли важную роль в истории споров о свободе воли . Епископ вернулся к обвинению в 1658 году с критикой анимаверсий г-на Гоббса , а также включил объемистое приложение, озаглавленное «Поймать великого левиафана» .

Джон Уоллис

Дополнительная информация: полемика Гоббса-Уоллиса.

Гоббс выступал против существующей академической системы и критиковал систему первоначальных университетов Левиафана . Он опубликовал «De Corpore» , который содержал не только тенденциозные взгляды на математику, но и ошибочное доказательство квадратуры круга . Все это побудило математиков преследовать его для полемики и побудило Джона Уоллиса стать одним из его самых стойких оппонентов. Начиная с 1655 года, когда была опубликована книга «De Corpore» , Гоббс и Уоллис продолжали обзывать и ссориться в течение почти четверти века, причем Гоббс до конца своей жизни не мог признать свою ошибку. После многих лет дебатов ссора по поводу доказательства квадратуры круга приобрела такую ​​известность, что стала одной из самых позорных распрей в истории математики.

Религиозные взгляды

Религиозные взгляды Гоббса остаются противоречивыми, поскольку ему приписывают множество позиций: от атеизма до ортодоксального христианства. В «Элементах права» Гоббс представил космологический аргумент в пользу существования Бога, заявив, что Бог является «первопричиной всех причин».

обвиняли Гоббса в атеизме Некоторые современники ; Брэмхолл обвинил его в учениях, которые могут привести к атеизму. Это было важное обвинение, и сам Гоббс в своем ответе на книгу Брэмхолла « Поймать Левиафана» писал , что «атеизм, нечестие и тому подобное — слова величайшей возможной клеветы». Гоббс всегда защищался от подобных обвинений. В более поздние времена о его религиозных взглядах много писали такие ученые, как Ричард Так и Дж.Г.А. Покок , но до сих пор широко распространены разногласия относительно точного значения необычных взглядов Гоббса на религию.

Как указал Мартинич, во времена Гоббса термин «атеист» часто применялся к людям, которые верили в Бога, но не в божественное провидение , или к людям, которые верили в Бога, но также придерживались других убеждений, которые считались несовместимыми с такой верой. или признаны несовместимыми с ортодоксальным христианством. Он говорит, что такого рода несоответствия привели ко многим ошибкам в определении того, кто был атеистом в ранний современный период ». В этом расширенном раннем современном понимании атеизма Гоббс действительно занимал позиции, которые категорически противоречили церковным учениям его времени. Например, он неоднократно доказывал, что не существует бестелесных субстанций и что все вещи, включая человеческие мысли и даже Бог, рай и ад, телесны, материи в движении. Он утверждал, что «хотя Писание и признает духов, но нигде не говорит, что они бестелесны, то есть не имеют размеров и количества». (С этой точки зрения Гоббс утверждал, что следует Тертуллиану .) Как и Джон Локк , он также заявил, что истинное откровение никогда не может противоречить человеческому разуму и опыту. хотя он также утверждал, что люди должны принять откровение и его толкования по той причине, что они должны подчиняться повелениям своего государя, чтобы избежать войны.

Во время турне по Венеции Гоббс познакомился с Фульгенцио Миканцио, близким соратником Паоло Сарпи, который выступил против претензий папства на светскую власть в ответ на интердикт Папы Павла V против Венеции , которая отказалась признать папство. прерогативы. Яков I пригласил обоих в Англию в 1612 году. Миканцио и Сарпи утверждали, что Бог волял человеческой природы и что человеческая природа указывает на автономию государства в мирских делах. Вернувшись в Англию в 1615 году, Уильям Кавендиш поддерживал переписку с Миканцио и Сарпи, а Гоббс переводил с итальянского письма письма последнего, которые распространялись в окружении герцога.

Работает

• » Еврипида 1602. Латинский перевод « Медеи (утерян).
• 1620. «Беседы Тацита», «Беседы о Риме» и «Беседы о законах». В «Horae Subsecivae: наблюдения и беседы» .
• 1626. «Де Мирабилис Печчи, чудеса пика в Дарбишире» (опубликация 1636 г.) - стихотворение о семи чудесах пика.
• 1629. Восемь книг о Пелопоннесской войне , перевод с предисловием Фукидида , «История Пелопоннесской войны».
• 1630. Краткий трактат о первых принципах .
  • Авторство сомнительно, поскольку важные критики приписывают эту работу Роберту Пейну .
• 1637. Краткий обзор искусства риторики.
  • Название издания Молсворта: «Все искусство риторики» .
  • Вероятное авторство: хотя Шуман (1998) категорически отвергает приписывание этой работы Гоббсу, большинство ученых не согласны с своеобразной оценкой Шумана. Шуман не согласен с историком Квентином Скиннером , который согласился бы с Шуманом.
• 1639. Tractatus opticus II (также известный как Латинский оптический манускрипт )
• 1640. Элементы права, естественного и политического.
  • Первоначально распространялся только в рукописных экземплярах; без разрешения Гоббса первое печатное издание выйдет в 1650 году.
• 1641. Возражения на размышления Декарта о первой философии. 3-я серия возражений.
• 1642. Третий раздел «Элементов философии о гражданине» (латиница, 1-е ограниченное изд.).
• 1643. О движении, месте и времени
  • Первое издание (1973 г.) под названием: «Исследование мира Томаса Уайта».
• 1644. Часть «Предисловия к «Баллистике» Мерсенна». У Ф. Марини Мерсенна minimi Cogitata физико-математические. В котором воздействия природы и искусства объясняются наиболее убедительными доказательствами .
• 1644. «Opticae, книга седьмая» (также известная как Tractatus opticus, написанная мной в 1640 году). В «Синопсисе универсальной геометрии и смешанной математики» под редакцией Марина Мерсенна .
  • Издание Молсворта (OL V, стр. 215–248), название: «Tractatus Opticus».
• 1646. Минута или первый проект оптики ( Harley MS 3360 )
  • Молсуорт опубликовал только посвящение Кавендишу и заключение в EW VII, стр. 467–471.
• 1646. О свободе и необходимости (опубл. 1654 г.)
  • Опубликовано без разрешения Гоббса.
• 1647. Философские элементы гражданина
  • Второе расширенное издание с новым предисловием к читателю.
• 1650. Ответ на предисловие сэра Уильяма Давенанта перед Гондибертом.
• 1650. Человеческая природа: или Фундаментальные элементы политики.
  • Включает первые тринадцать глав « Элементов права, естественного и политического».
  • Опубликовано без разрешения Гоббса.
• 1650. Элементы права, естественного и политического (пиратское изд.)
  • Перепаковано и включает две части:
    • «Человеческая природа, или Фундаментальные элементы политики», гл. 14–19 «Элементов» , часть первая (1640 г.)
    • «De Corpore Politico», Элементы , Часть вторая (1640)
• 1651. Философские начатки, касающиеся правительства и общества - английский перевод Де Сиве.
• 1651. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского.
• 1654. О свободе и необходимости, трактат.
• 1655. Де Корпоре (на латыни)
• 1656. Элементы философии, Первый раздел, О теле - анонимный английский перевод De Corpore.
• 1656. Шесть уроков профессору математики.
• 1656. Вопросы, касающиеся свободы, необходимости и шанса - переиздание « О свободе и необходимости, трактате » с добавлением ответа Брэмхолла и ответа Гоббса на ответ Брамаххолла.
• 1657. Стигмаи, или Знаки абсурдной геометрии, сельского языка, политики шотландской церкви и варварства Джона Уоллиса.
• 1658. Элементы философии. Второй раздел о человеке.
• 1660. Исследование и усовершенствование современной математики, как описано в книгах Джона Валлизиуса.
• 1661. Физический диалог, или О природе воздуха
• 1662. Проблематика физики .
  • Английский перевод под названием: Семь философских проблем (1682 г.)
• 1662. Семь философских проблем и два положения геометрии - опубликовано посмертно.
• 1662. Г-н Гоббс рассматривается в его лояльности, религии, репутации и манерах. Через письмо доктору Уоллису - английская автобиография
• 1666. О принципах и рассуждениях геометров.
• 1666. Диалог между философом и исследователем общего права Англии (опубликация 1681 г.)
• 1668. Левиафан - латинский перевод.
• 1668. Ответ на книгу, опубликованную доктором Брэмхоллом, покойным епископом Дерри; называется «Поймать левиафана». Вместе с историческим повествованием о ереси и наказании за нее (опубл. 1682 г.)
• 1671. Три документа, представленные Королевскому обществу против доктора Уоллиса. Вместе с соображениями о докторе Уоллисе и его ответом на них.
• 1671. Геометрическая розетка, или Некоторые ранее предпринятые неудачные предложения. С краткой критикой уоллисовской доктрины движения
• 1672. Свет Математический. Потрясенный столкновениями Джона Валлизиуса
• 1673. Английский перевод Гомера . « Илиады и Одиссеи»
• 1674. Некоторые геометрические принципы и проблемы, от которых раньше отчаивались, теперь кратко объяснены и продемонстрированы.
• 1678. Decameron Physiologicum: Или десять диалогов натуральной философии.
• 1679. Жизнь Томаса Гоббса из Малмсбери. Сам автор - латинская автобиография
  • Переведен на английский в 1680 году.

произведения

• 1680. Историческое повествование о ереси и наказании за нее.
• 1681. Бегемот, или Длинный парламент
  • Написанная в 1668 году, она была неопубликована по просьбе короля.
  • Первое пиратское издание: 1679 г.
• 1682. Семь философских проблем (английский перевод «Problematica Physica» , 1662 г.)
• 1682. Сад геометрических роз (английский перевод Rosetum Geometricum , 1671 г.)
• 1682. Некоторые принципы и проблемы геометрии (английский перевод Principia et Issueta , 1674 г.)
• 1688. Церковная история, действие которой происходит в «Элегической песне».

Полные издания

Издания

Издания составлены Уильямом Молсвортом.

Философские труды Томаса Гоббса из Малмсбери, написанные им на латыни , в 5 томах. 1839–1845. Лондон: Бон. Перепечатка: Аален, 1966 г. (= OL)

Объем	Избранные работы
Том I	Элементы философии I: О теле
Том II	Элементы философии II и III: De Homine и De Cive
Том III	Латинская версия Левиафана .
Том IV	Разное по математике, геометрии и физике
Volume V	Различные короткие произведения.

Английские произведения Томаса Гоббса из Малмсбери , 11 томов. 1839–1845. Лондон: Бон. Перепечатка: Лондон, 1939–; Аален, 1966 г. (= РЭБ)

Объем	Избранные работы
Том 1	Де Корпор перевел с латыни на английский.
Том 2	Автор Сиве .
Том 3. Архивировано 25 мая 2013 г. в Wayback Machine.	Левиафан
Том 4	ТРИПОС; в трех беседах: Человеческая природа, или Фундаментальные элементы политики De Corpore Politico, или Элементы права О свободе и необходимости Ответ на книгу епископа Брэмхолла «Поймать Левиафана» Историческое повествование о ереси и наказании за нее Соображения о репутации, лояльности, манерах и религии Томаса Гоббса Ответ на предисловие сэра Уильяма Давенанта перед «Гондибертом». Письмо досточтимому Эдварду Ховарду
Том 5	Вопросы, касающиеся свободы, необходимости и шанса, четко сформулированы и обсуждены между доктором Брэмхоллом, епископом Дерри, и Томасом Гоббсом из Малмсбери .
Том 6. Архивировано 25 мая 2013 года в Wayback Machine .	Диалог между философом и исследователем общего права Англии Диалог общего права Бегемот: история причин гражданских войн в Англии, а также советов и уловок, с помощью которых они велись с 1640 по 1660 год. Все искусство риторики (перевод Гоббсом его собственного латинского краткого изложения «Риторики» Аристотеля, опубликованного в 1637 году под названием « Краткое описание искусства риторики» ) Искусство риторики, изложенное ясно. С соответствующими примерами для более легкого понимания и практики того же самого (эта работа принадлежит не Гоббсу, а Дадли Феннеру, «Искусства логики и реторики» , 1584 г.) Искусство софистики
Том 7 .	Семь философских проблем Декамерон Физиологикум Отношение прямой к половине дуги квадранта Шесть уроков савильским профессорам математики ΣΤΙΓΜΑΙ, или Знаки абсурдной геометрии и т. д. доктора Уоллиса Отрывок из письма Генри Стаббе Три письма, представленные Королевскому обществу против доктора Уоллиса Соображения по поводу ответа доктора Уоллиса Письма и другие детали
Том 8. Архивировано 25 мая 2013 г. в Wayback Machine.	«История Пелопоннесской войны» , Фукидида переведенная на английский язык Гоббсом.
Том 9. Архивировано 25 мая 2013 г. в Wayback Machine.
Том 10	«Илиада» и «Одиссея» в переводе Гоббса на английский язык.
Том 11	Индекс

в издания Молсворта

Работа	Год публикации	Редактор	Примечания
Элементы права, естественного и политического (1-е полное изд.)	Лондон: 1889 г.	Фердинанд Тённис , с предисловием и критическими примечаниями
«Краткий трактат о первых принципах». Стр. 193–210 в «Элементах» , Приложение I.			Приписывается важными критиками Роберту Пейну.
Оптический трактат II (1-е частичное изд.) стр. 211–226 в «Элементах» , Приложение II.			1639 г., Британская библиотека, Harley MS 6796, ff. 193–266
Оптический трактат II (1-е полное изд.) стр. 147–228 в Критическом журнале истории философии 18.	1963	Франко Алессио	Опускает диаграммы
Критика «De mundo» Томаса Уайта	Париж: 1973 год.	Жан Жако и Гарольд Уитмор Джонс	Включает три приложения: De Motibus Solis, Aetheris & Telluris (стр. 439–447: латинское стихотворение о движении Земли). Заметки на английском языке о древней редакции некоторых глав De Corpore (июль 1643 г.; стр. 448–460: MS 5297, Национальная библиотека Уэльса). Примечания к Logica and Philosophia prima De Corpore (стр. 461–513: Chatsworth MS A10 и примечания Чарльза Кавендиша к черновому варианту De Corpore : Британская библиотека, Harley MS 6083).
О жизни и истории Фукидида стр. 10–27 в «Фукидиде» Гоббса.	Нью-Брансуик: 1975 год.	Ричард Шлаттер
Три дискурса: критическое современное издание недавно выявленных работ молодого Гоббса (TD) стр. 10–27 в «Фукидиде» Гоббса.	Чикаго: 1975 год.	Ноэль Б. Рейнольдс и Арлин Саксонхаус	Включает: Беседа о начале Тацита, стр. 31–67. Римская беседа , стр. 71–102. Правовой дискурс , стр. 105–119.
Томас Гоббс «Минута или первый набросок оптики: критическое издание»	Университет Висконсин-Мэдисон: 1983 г. – докторская диссертация.	Элейн С. Страуд	Британская библиотека, Harley MS 3360
Страстей стр. 729–738 в Журнале истории философии 43.	1988	Анна Минерби Белград	Издание неопубликованной рукописи Harley 6093
Переписка Томаса Гоббса (I: 1622–1659; II: 1660–1679) Кларендон Издание , том. 6–7	Оксфорд: 1994 г.	Ноэль Малькольм

Переводы на современный английский язык

• De Corpore, Часть I. Computatio Sive Logica . Отредактировано с вступительным эссе Л. К. Хангерленда и Г. Р. Вика. Перевод и комментарии А. Мартинича. Нью-Йорк: Abaris Books, 1981.
• De mundo Examined Томаса Уайта , перевод Х.В. Джонса, Брэдфорд: издательство Bradford University Press, 1976 (приложения к латинскому изданию (1973) не приложены).

Гоббса

• Clarendon Edition of the Works of Thomas Hobbes , Oxford: Clarendon Press (опубликовано 10 томов из 27 запланированных).
• Перевод латинских произведений Гоббса под руководством Ива Шарля Зарки, Париж: Vrin (опубликовано 5 томов из 17 запланированных).

См. также

• Джозеф Батлер
• Попытка § У Гоббса
• Естественные и юридические права § Томас Гоббс
• Естественное право § Гоббс
• Гоббсова ловушка
• Моральная и политическая философия Гоббса
• Левиафан и воздушный насос
• Социальная физика

Ссылки

Источники

• От «Индуизма» до «Дом, графы» в Project Gutenberg

Атрибуция:

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Робертсон, Джордж Крум; Анонимные тексты (1911). « Гоббс, Томас ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 545–552.

Дальнейшее чтение

Общие ресурсы

• Макдональд, Хью и Харгривз, Мэри. Томас Гоббс, Библиография , Лондон: Библиографическое общество, 1952.
• Хиннант, Чарльз Х. (1980). Томас Гоббс: Справочное руководство , Бостон: GK Hall & Co.
• Гарсия, Альфред (1986). Томас Гоббс: международная библиография с 1620 по 1986 год (на французском языке) , Кан: Центр политической и юридической философии Канского университета.

исследования

• Брандт, Фритьоф (1928). Механическая концепция природы Томаса Гоббса , Копенгаген: Левин и Мунксгаард.
• Джессиф, Дуглас М. (1999). Квадратура круга. Война между Гоббсом и Уоллисом , Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Лейенхорст, Цес (2002). Механизация аристотелизма. Позднеаристотелевский контекст натуральной философии Томаса Гоббса , Лейден: Brill.
• Леметти, Юхана (2011). Исторический словарь философии Гоббса , Лэнхэм: Scarecrow Press.
• Макферсон, CB (1962). Политическая теория притяжательного индивидуализма: от Гоббса до Локка , Оксфорд: Oxford University Press .
• Малькольм, Ноэль (2002). Аспекты Гоббса , Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Маккей-Притчард, Ной (2019). «Происхождение естественного состояния», Лондон.
• Малькольм, Ноэль (2007). Разум государства, пропаганда и Тридцатилетняя война: неизвестный перевод Томаса Гоббса , Нью-Йорк: Oxford University Press.
• Манент, Пьер (1996). Интеллектуальная история либерализма , Принстон: Издательство Принстонского университета.
• Мартинич, AP (2003) «Томас Гоббс» в «Словаре литературной биографии», том 281: Британские риторы и логики, 1500–1660, вторая серия , Детройт: Гейл , стр. 130–144.
• Мартинич, АП (1995). Словарь Гоббса , Кембридж: Блэквелл.
• Мартинич, АП (1997). Томас Гоббс , Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина .
• Мартинич, АП (1992). Два бога Левиафана: Томас Гоббс о религии и политике , Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
• Мартинич, АП (1999). Гоббс: Биография , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Нарвесон, Ян ; Тренчард, Дэвид (2008). «Гоббс, Томас (1588–1676)» . В Хамови, Рональд (ред.). Гоббс, Томас (1588–1679) . Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж ; Институт Катона . стр. 226–227. дои : 10.4135/9781412965811.n137 . ISBN  978-1-4129-6580-4 . LCCN   2008009151 . OCLC   750831024 .
• Окшотт, Майкл (1975). Гоббс о гражданской ассоциации , Оксфорд: Бэзил Блэквелл .
• Паркин, Джон (2007), Укрощение Левиафана: восприятие политических и религиозных идей Томаса Гоббса в Англии 1640–1700 гг ., [Кембридж: Издательство Кембриджского университета]
• Петтит, Филип (2008). Сделано словами. Гоббс о языке, разуме и политике , Принстон: Издательство Принстонского университета.
• Робинсон, Дэйв и Гроувс, Джуди (2003). Знакомство с политической философией , иконописными книгами. ISBN   978-1-84046-450-4 .
• Росс, Джордж Макдональд (2009). Начиная с Гоббса , Лондон: Континуум.
• Шапин, Стивен и Шаффер, Саймон (1995). Левиафан и воздушный насос . Принстон: Издательство Принстонского университета .
• Скиннер, Квентин (1996). Разум и риторика в философии Гоббса , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Скиннер, Квентин (2002). Видения политики. Том. III: Гоббс и гражданские науки , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Скиннер, Квентин (2008). Гоббс и республиканская свобода , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Стомп, Габриэлла (редактор) (2008). Томас Гоббс , Олдершот: Эшгейт.
• Штраус, Лео (1936). Политическая философия Гоббса; Его основа и генезис , Оксфорд: Clarendon Press .
• Штраус, Лео (1959). «На основе политической философии Гоббса» в книге « Что такое политическая философия?» , Гленко, Иллинойс: Free Press , гл. 7.
• Тоннис, Фердинанд (1925). Гоббс. Жизнь и преподавание , Штутгарт: Фромманн , 3-е изд.
• Так, Ричард (1993). Философия и правительство, 1572–1651 , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Велес, Фабио (2014). Слово и меч: туда-сюда с Гоббсом , Мадрид: Майя.
• Виейра, Моника Брито (2009). Элементы репрезентации у Гоббса , Лейден: Brill Publishers .
• Загорин, Перес (2009). Гоббс и закон природы , Принстон, штат Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

Внешние ссылки

• Портреты Томаса Гоббса в Национальной портретной галерее в Лондоне
• Монморанси, Джеймс Э. Г. де (1913). «Томас Гоббс» . В Макдонелле, Джон ; Мэнсон, Эдвард Уильям Донохью (ред.). Великие юристы мира . Лондон: Джон Мюррей. стр. 195–219 . Проверено 12 марта 2019 г. - из Интернет-архива.
• Работы Томаса Гоббса в Project Gutenberg
• Работы Томаса Гоббса или о нем в Internet Archive
• «Томас Гоббс» . Проверено 29 марта 2019 г. - через Интернет-библиотеку Свободы.
• Работы Томаса Гоббса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Тексты Гоббса в английских переводах Джорджа Мак Дональда Росса
• Содержит «Левиафан», слегка отредактированный для удобства чтения , Earlymoderntexts.com.
• Кларендонское издание произведений Томаса Гоббса
• Ричард А. Таласка (редактор), Библиотека Хардвика и раннее интеллектуальное развитие Гоббса
• Исследования Гоббса Интернет-издание
• Томас Гоббс в Стэнфордской энциклопедии философии
• Моральная и политическая философия Гоббса в Стэнфордской энциклопедии философии
• Гоббс: Методология в Интернет-энциклопедии философии
• Гоббс: моральная и политическая философия в Интернет-энциклопедии философии
• Краткая жизнь Томаса Гоббса, 1588–1679 , Джон Обри
• Краткая биография Томаса Гоббса , atheisme.free.fr
• Биография Гоббса , Philosophypages.com
• Томас Гоббс в программе «В наше время » на BBC
• Томас Гоббс номинирован Стивеном Пинкером на участие в BBC Radio 4 программе Great Lives .