✖


Jump to content

Марта Нуссбаум

Марта Нуссбаум
Нуссбаум в 2010 году
Рожденный
Марта Крэйвен

( 1947-05-06 ) 6 мая 1947 г. (77 лет)
Нью-Йорк, Нью-Йорк, США
Образование Нью-Йоркский университет ( бакалавр )
Гарвардский университет ( магистр , доктор философии )
Заметная работа
Супруг
( м. 1969; дивизия 1987)
Награды
Школа
Учреждения
Докторантура Г. Э. Л. Оуэн
Основные интересы
Известные идеи
Возможностный подход

Марта Крэйвен Нуссбаум ( / ˈ n ʊ s b ɔː m / ; род. 6 мая 1947) — американский философ и нынешний Фройнда профессор права и этики Эрнста в Чикагском университете , где она совместно назначена в области права. школа и философский факультет.

Работа Нуссбаум была сосредоточена на древнегреческой и римской философии , политической философии , экзистенциализме , феминизме и этике, включая права животных . Она также занимает должности младшего специалиста в области классической литературы , богословия и политологии , является членом Комитета по исследованиям Южной Азии и членом правления Программы по правам человека. Ранее она преподавала в Гарварде и Брауне . [3] [4]

Нуссбаум написал более двух десятков книг , в том числе «Хрупкость добра» (1986). Она получила Киотскую премию в области искусства и философии 2016 года , премию Берггрюна 2018 года и премию Хольберга 2021 года . [5] [6] [7]

Молодость образование и ​

Нуссбаум родилась Мартой Крейвен 6 мая 1947 года в Нью-Йорке в семье Джорджа Крейвена, юриста из Филадельфии, и Бетти Уоррен, дизайнера интерьеров и домохозяйки. В подростковом возрасте Нуссбаум посещала школу Болдуина в Брин-Море . Она описала свое воспитание как « элиту WASP Восточного побережья … очень бесплодную, очень озабоченную деньгами и статусом». [8] Позже она назвала свое нетерпение по отношению к «философам-мандаринам» и преданность службе «отказом от моего собственного аристократического воспитания». государственной группа или Деррида ». [9]

Проучившись в колледже Уэлсли два года , она бросила учебу, чтобы заняться театром в Нью-Йорке. Она изучала театр и классику в Нью-Йоркском университете , получив степень бакалавра искусств в 1969 году, и постепенно перешла к философии в Гарвардском университете , где получила степень магистра искусств в 1972 году и степень доктора философии в 1975 году, обучаясь под руководством Г. Э. Л. Оуэн . [ нужна ссылка ]

Карьера [ править ]

В 1970-х и начале 1980-х годов она преподавала философию и классику в Гарварде, где в 1982 году факультет классической литературы отказал ей в должности. [9] Затем Нуссбаум перешла в Университет Брауна , где преподавала до 1995 года, когда поступила на факультет юридического факультета Чикагского университета . Ее книга 1986 года «Хрупкость добра» , посвященная древнегреческой этике и греческой трагедии, сделала ее известной фигурой в гуманитарных науках. [10] В Брауне среди студентов Нуссбаума были философ Линда Мартин Алькофф и актер и драматург Тим Блейк Нельсон . [11] В 1987 году она привлекла внимание общественности благодаря критике книги своего коллеги-философа Аллана Блума « Закрытие американского разума» . [12] Более поздняя работа ( «Границы справедливости ») называет Нуссбаума теоретиком глобальной справедливости. Работа Нуссбаум над возможностями часто фокусировалась на неравных свободах и возможностях женщин, и она разработала особый тип феминизма , черпая вдохновение из либеральной традиции, но подчеркивая, что либерализм в своих лучших проявлениях влечет за собой радикальное переосмысление гендерных отношений и взаимоотношений. внутри семьи. [13]

Другая важная область философской работы Нуссбаума — эмоции. Она защищает неостоическую концепцию эмоций, согласно которой они представляют собой оценки , приписывающие вещам и людям, находящимся вне собственного контроля агента, большое значение для собственного процветания человека. На этом основании она предложила анализ горя, сострадания и любви. [14] а в более поздней книге — отвращения и стыда. [15]

Нуссбаум участвовала во многих оживленных дебатах с другими интеллектуалами в своих научных трудах, а также на страницах полупопулярных журналов и в рецензиях на книги, а также, в одном случае, когда давала показания в качестве свидетеля-эксперта в суде. Она давала показания на судебном процессе в Колорадо по делу Ромер против Эванса , выступая против утверждения о том, что история философии дает государству «неотразимый интерес» в пользу закона, направленного на отмену местных антидискриминационных законов. Часть этого свидетельства, касающаяся потенциальных значений термина толмема в творчестве Платона, стала предметом споров и была названа вводящими в заблуждение и даже лжесвидетельством . критиками [16] [17]

Нуссбаум в Школе жизни , 2016 г.

На эти обвинения она ответила в длинной статье под названием «Платоническая любовь и закон Колорадо». [18] Платона Нуссбаум использовала многочисленные ссылки из «Пира» и его общения с Сократом в качестве доказательства своего аргумента. Дебаты продолжились ответом одного из ее самых строгих критиков, Роберта П. Джорджа . [19]

Нуссбаум раскритиковал Ноама Хомского как представителя левых интеллектуалов, которые придерживаются убеждения, что «не следует критиковать своих друзей, что солидарность важнее этической корректности». Она предполагает, что «эту линию можно проследить до старого марксистского презрения к буржуазной этике, но она отвратительна, каким бы ни было ее происхождение». [20] Среди ее коллег-ученых, чьи книги она критически рецензировала, были Аллан Блум , [21] Харви Мэнсфилд , [22] и Джудит Батлер . [23] Другие академические дебаты велись с такими фигурами, как Джон Ролз , Ричард Познер и Сьюзен Моллер Окин . [24] [25] [26] [27] В январе 2019 года Нуссбаум объявила, что будет использовать часть своего выигрыша на премии Берггрюна для финансирования серии круглых столов по спорным вопросам на юридическом факультете Чикагского университета. Эти дискуссии будут называться «Круглые столы студентов Марты К. Нуссбаум». [28] [29]

Подход, основанный на возможностях [ править ]

Основная статья: Возможностный подход

хорошо известна своим вкладом в разработку возможностях подхода к благополучию, основанного на Нуссбаум вместе с Амартией Сен . [30] [31] [32] Ключевой вопрос, который задает подход, основанный на возможностях, звучит так: «Что каждый человек может делать и кем может быть?» [33] : 18  Таким образом, этот подход рассматривает совокупные возможности: развиваемые способности человека ( внутренние способности ), свободу и возможности. [33] Здесь под «свободой» понимается возможность человека выбирать ту или иную жизнь, [32] а возможности относятся к социальным, политическим и/или экономическим условиям, которые позволяют или запрещают отрицать индивидуальный рост. [33]

Нуссбаум утверждает, что все люди (и животные, кроме человека) имеют основное право на достоинство. По ее словам, чтобы обеспечить человеческое достоинство, правительства должны обеспечить «хотя бы пороговый уровень». : 33–34  следующих возможностей: жизнь; телесное здоровье; телесная неприкосновенность; чувства, воображение и мысли, эмоции; практический разум; принадлежность; другие виды; играть; и контроль над своим окружением, включая политическую и материальную среду. [33] [34]

Личная жизнь [ править ]

Она была замужем за Аланом Нуссбаумом с 1969 года, пока они не развелись в 1987 году, период, который также привел к ее обращению в иудаизм и рождению дочери Рэйчел. Интерес Нуссбаум к иудаизму продолжился и углубился: 16 августа 2008 года она стала бат-мицвой на службе в храме КАМ Исайи Исраэль в чикагском Гайд-парке , воспевая Параша Ва-этчанан и Хафтару Нахаму и произнеся Д' Вар Тора о связи между искренним, ненарциссическим утешением и стремлением к глобальной справедливости . [35] Дочь Нуссбаума Рэйчел умерла в 2019 году из-за устойчивой к лекарствам инфекции после успешной операции по трансплантации. [36] На момент смерти она работала поверенным по делам правительства в Отделе дикой природы « Друзей животных» , некоммерческой организации, занимающейся защитой животных. Она и ее мать стали соавторами четырех статей о диких животных.

Нуссбаум встречался и жил с Кэсс Санстейн более десяти лет. [37] Они были помолвлены. [38] Ранее у нее были романтические отношения с Амартией Сеном . [38]

Основные работы [ править ]

Дополнительная информация: библиография Марты Нуссбаум.

Хрупкость добра [ править ]

Хрупкость добра: удача и этика в греческой трагедии и философии [39] сталкивается с этической дилеммой , заключающейся в том, что люди, твердо приверженные справедливости, тем не менее, уязвимы перед внешними факторами, которые могут глубоко поставить под угрозу или даже свести на нет их человеческое процветание . Обсуждая как литературные, так и философские тексты, Нуссбаум стремится определить, в какой степени разум может обеспечить самодостаточность. В конце концов она отвергает платоновскую идею о том, что человеческая доброта может полностью защитить от опасности, встав на сторону трагических драматургов и Аристотеля , рассматривая признание уязвимости как ключ к реализации человеческого блага.

Ее интерпретация « Платона » Пира , в частности, привлекла значительное внимание. В сознании Нуссбаума уязвимости возвращение Алкивиада в конце диалога подрывает рассказ Диотимы о лестнице любви в ее восхождении к нефизическому царству форм . Присутствие Алкивиада отвлекает внимание обратно к физической красоте, сексуальным страстям и телесным ограничениям, тем самым подчеркивая хрупкость человека.

Хрупкость привлекла внимание к Нуссбауму во всех гуманитарных науках. Он получил широкую похвалу в академических обзорах. [40] [41] и даже получил признание в популярных средствах массовой информации. [42] Камилла Палья отметила, что Fragility соответствует «самым высоким академическим стандартам» двадцатого века. [43] и The Times Higher Education назвала это «в высшей степени научной работой». [44] Репутация Нуссбаум расширила ее влияние за пределы печати и на телевизионные программы, такие как Билл Мойерс на канале PBS . [45]

Культивирование человечества [ править ]

Культивирование человечности: классическая защита реформы гуманитарного образования [46] обращается к классическим греческим текстам как к основе защиты и реформы гуманитарного образования . Отмечая стремление греческого циника философа- Диогена выйти за рамки «местного происхождения и членства в группах» в пользу того, чтобы стать « гражданином мира », Нуссбаум прослеживает развитие этой идеи через стоиков , Цицерона и, в конечном итоге, классический либерализм Адама Смита. и Иммануил Кант . Нуссбаум защищает мультикультурализм в контексте этического универсализма , защищает научные исследования расы, пола и человеческой сексуальности , а также развивает роль литературы как повествовательного воображения в этических вопросах.

В то же время Нуссбаум также осудил некоторые научные тенденции. Она раскритиковала деконструктивиста Жака Деррида, заявив, что «по правде говоря , [он] просто не стоит учиться для того, кто изучал Куайна , Патнэма и Дэвидсона ». проведенный Деррида, Она цитирует Чжан Лунси, который называет анализ китайской культуры, «пагубным» и не имеющим «доказательств серьезного изучения». [46] : 41 126  В более широком смысле Нуссбаум раскритиковал Мишеля Фуко за его «историческую незавершенность [и] отсутствие концептуальной ясности», но, тем не менее, выделил его как «единственную по-настоящему важную работу, вошедшую в философию под знаменем « постмодернизма ». [46] : 40  Нуссбаум еще более критично относится к таким фигурам, как Аллан Блум , Роджер Кимбалл и Джордж Уилл, за то, что она считает их «шаткими» знаниями о незападных культурах и неточными карикатурами на сегодняшние гуманитарные факультеты.

Газета New York Times похвалила « Культивирование человечества» как «страстную и аргументированную защиту мультикультурализма» и назвала ее «грозной, возможно, окончательной защитой разнообразия в американских кампусах». [47] Университета Луисвилля В 2002 году Нуссбаум получил премию Гравемейера в области образования для развития человечества . [48]

и справедливость Секс социальная

«Секс и социальная справедливость» утверждает, что пол и сексуальность являются морально нерелевантными различиями, которые были искусственно навязаны как источники социальной иерархии ; таким образом, феминизм и социальная справедливость имеют общие проблемы. Отвергая антиуниверсалистские возражения, Нуссбаум предлагает функциональные свободы, или основные человеческие способности, как критерий социальной справедливости. [49] [ нужны разъяснения ]

Нуссбаум подробно обсуждает феминистскую критику самого либерализма, включая обвинение, выдвинутое Элисон Джаггар , что либерализм требует этического эгоизма . Нуссбаум отмечает, что либерализм подчеркивает уважение к другим как к личностям, и далее утверждает, что Джаггар упустил различие между индивидуализмом и самодостаточностью. Нуссбаум принимает критику абстрактного либерализма Кэтрин Маккиннон , ассимилируя значимость истории и контекст групповой иерархии и подчинения, но приходит к выводу, что этот призыв коренится в либерализме, а не в его критике. [50]

Нуссбаум осуждает практику калечащих операций на женских половых органах , ссылаясь на лишение нормального функционирования человека, которое сопряжено с риском для здоровья, влиянием на сексуальное функционирование, нарушением достоинства и условиями отсутствия автономии . Подчеркивая, что калечащие операции на женских половых органах осуществляются грубой силой, их необратимость, несогласованный характер и связь с обычаями мужского доминирования , Нуссбаум призывает феминисток противостоять калечащим операциям на женских половых органах как проблеме несправедливости. [51]

Нуссбаум также уточняет концепцию « объективации », первоначально выдвинутую Кэтрин Маккиннон и Андреа Дворкин . Нуссбаум определяет идею обращения как объекта с семью качествами: инструментальность , отрицание автономии, инертность, взаимозаменяемость , нестабильность, принадлежность и отрицание субъективности . Ее характеристика порнографии как инструмента объективации ставит Нуссбаум в противоречие с секс-позитивным феминизмом . В то же время Нуссбаум выступает в поддержку легализации проституции, и эту позицию она повторила в эссе 2008 года после скандала со Спитцером , написав: «Идея о том, что мы должны наказывать женщин с небольшим выбором, удаляя один из тех, которые они делают. это гротеск». [52]

«Секс и социальная справедливость» получил высокую оценку критиков в прессе. Салон заявила: «Она блестяще показывает, как секс используется, чтобы лишить некоторых людей – то есть женщин и геев – социальной справедливости». [53] Газета New York Times оценила работу как «элегантно написанную и тщательно аргументированную». [54] Кэтрин Тревенен высоко оценила усилия Нуссбаум по смещению феминистских проблем в сторону взаимосвязанных транснациональных усилий, а также за разъяснение набора универсальных руководящих принципов для структурирования повестки дня социальной справедливости. [55] Патрик Хопкинс удостоил похвалы «мастерскую» главу Нуссбаума о сексуальной объективации. [56] Радикальная феминистка Андреа Дворкин обвинила Нуссбаум в «последовательной чрезмерной интеллектуализации эмоций, неизбежно приводящей к принятию страданий за жестокость». [57]

Скрываясь от человечества [ править ]

Скрываясь от человечества [58] расширяет работу Нуссбаума в области моральной психологии, чтобы исследовать аргументы в пользу включения двух эмоций — стыда и отвращения — в качестве законных оснований для юридических суждений. Нуссбаум утверждает, что люди склонны отвергать свое телесное несовершенство или животность через проекцию страхов по поводу загрязнения. Эта когнитивная реакция сама по себе иррациональна, потому что мы не можем преодолеть животность наших тел. Отмечая, что проективное отвращение ошибочно оправдывает групповое подчинение (в основном женщин, евреев и гомосексуалистов), Нуссбаум в конечном итоге отвергает отвращение как надежную основу для суждения.

Нуссбаум в 2004 году

Что касается стыда, Нуссбаум утверждает, что стыд имеет слишком широкую цель, пытаясь привить унижение в слишком навязчивых и ограничивающих человеческую свободу масштабах. Нуссбаум поддерживает сторону Джона Стюарта Милля в сужении юридической ответственности за действия, которые причиняют явный и определяемый вред.

В интервью журналу Reason Нуссбаум уточнил:

Отвращение и стыд по своей сути иерархичны ; они установили ранги и ордены среди людей. Они также неразрывно связаны с ограничениями свободы в сферах неопасного поведения. Я считаю, что по обеим этим причинам любой, кто дорожит ключевыми демократическими ценностями равенства и свободы, должен с глубоким подозрением относиться к обращению к этим эмоциям в контексте закона и государственной политики . [59]

Работа Нуссбаума была встречена с широкой похвалой. Газета Boston Globe назвала ее аргументы «характерно ясными» и назвала ее «самым выдающимся американским философом общественной жизни». [60] Ее обзоры в национальных газетах и ​​журналах получили единодушную похвалу. [61] В академических кругах Стефани А. Линдквист из Университета Вандербильта похвалила анализ Нуссбаума как «удивительно широкий и детальный трактат о взаимодействии эмоций и закона». [62]

Заметным исключением стал Роджера Кимбалла обзор , опубликованный в журнале The New Criterion . [63] в котором он обвинил Нуссбаум в «фабрикации» возобновившегося распространения стыда и отвращения в публичных дискуссиях и заявил, что она намерена «подорвать унаследованную тысячелетиями моральную мудрость». Он упрекает ее в «презрении к мнению простых людей» и в конечном итоге обвиняет саму Нуссбаум в «сокрытии от человечества».

Недавно Нуссбаум продолжила и расширила свою работу по проблеме отвращения, чтобы провести новый анализ юридических вопросов, касающихся сексуальной ориентации и однополого поведения. Ее книга « От отвращения к человечности: сексуальная ориентация и конституция» была опубликована издательством Oxford University Press в 2009 году как часть серии «Неотъемлемые права» под редакцией Джеффри Стоуна. [64]

От отвращения к человечности [ править ]

В своей книге 2010 года « От отвращения к человечности: сексуальная ориентация и конституционное право » Нуссбаум анализирует роль, которую отвращение играет в законодательстве и общественных дебатах в Соединенных Штатах. [65] В книге в первую очередь анализируются конституционно-правовые проблемы, с которыми сталкиваются американские геи и лесбиянки, но также анализируются такие вопросы, как законы, запрещающие смешанные браки, сегрегация, антисемитизм и кастовая система в Индии, как часть более широкого тезиса, касающегося «политики отвращения».

Нуссбаум утверждает, что основной мотивацией тех, кто выступает за юридические ограничения в отношении американских геев и лесбиянок, является «политика отвращения». Эти правовые ограничения включают блокирование сексуальной ориентации защиты в соответствии с антидискриминационными законами (см . Ромер против Эванса ), законы о содомии против взрослых по согласию (см.: Лоуренс против Техаса ), конституционные запреты на однополые браки (см.: Калифорнийское предложение 8 (см.: Калифорнийское предложение 8 ( см.: Лоуренс против Техаса) 2008) ). Нуссбаум также утверждает, что юридические запреты на такое поведение, как танцы в обнаженном виде в частных клубах, нагота на частных пляжах, хранение и употребление алкоголя в уединении, азартные игры в уединении или в частном клубе, которые остаются в учете, являются частью политики. отвращения и должен быть отменен. [66]

Она тесно отождествляет «политику отвращения» с лордом Девлином и его знаменитой оппозицией докладу Вулфендена , который рекомендовал декриминализировать частные гомосексуальные действия по обоюдному согласию на том основании, что эти вещи «вызовут отвращение у обычного человека». По мнению Девлина, сам факт того, что некоторые люди или действия могут вызвать массовую эмоциональную реакцию отвращения, является подходящим руководством для принятия законов. Она также определяет « мудрость отвращения », которую отстаивает Леон Касс , как еще одну школу мысли «политики отвращения», поскольку она утверждает, что отвращение «в решающих случаях… отвращение является эмоциональным выражением глубокой мудрости, превосходящей возможности разума полностью сформулируйте это».

Далее Нуссбаум открыто выступает против концепции морали, основанной на отвращении, как подходящего руководства для законодательства. Нуссбаум отмечает, что народное отвращение на протяжении всей истории использовалось как оправдание преследований. Опираясь на свою более раннюю работу о взаимосвязи между отвращением и стыдом, Нуссбаум отмечает, что в разное время расизм, антисемитизм и сексизм были вызваны народным отвращением. [67]

Вместо этой «политики отвращения» Нуссбаум приводит доводы в пользу принципа вреда Джона Стюарта Милля как подходящей основы для ограничения индивидуальных свобод. Нуссбаум утверждает, что принцип вреда, который поддерживает правовые идеи согласия , совершеннолетия и неприкосновенности частной жизни , защищает граждан, в то время как «политика отвращения» является просто ненадежной эмоциональной реакцией, не имеющей врожденной мудрости. Более того, Нуссбаум утверждает, что эта «политика отвращения» отрицала и продолжает отрицать гражданам человечность и равенство перед законом без каких-либо рациональных оснований и наносит ощутимый социальный вред затронутым группам.

Книга «От отвращения к человечности» получила признание либеральных американских изданий. [68] [69] [70] [71] и побудил дать интервью The New York Times и другим журналам. [72] [73] Один консервативный журнал, The American Spectator , высказал особое мнение, написав: «Ее описанию «политики отвращения» не хватает последовательности, а «политика человечества» выдает себя, не относясь более сочувственно к тем, кто выступает против геев. правозащитное движение». В статье также утверждается, что книга испорчена фактическими ошибками и несоответствиями. [74]

Создание возможностей [ править ]

Основная статья: Создание возможностей

Книга «Создание возможностей» , впервые опубликованная в 2011 году, излагает уникальную теорию, касающуюся подхода «возможности» или подхода человеческого развития . Нуссбаум опирается на теории других известных сторонников подхода «возможности», таких как Амартия Сен , но имеет особый подход. Она предлагает составить список способностей, основываясь на некоторых аспектах концепции Джона Ролза «центральных человеческих способностей». [75] Эти десять способностей охватывают все, что Нуссбаум считает необходимым для жизни, которую человек ценит.

Книга Нуссбаума объединяет идеи подхода способностей , экономики развития и справедливости распределения для обоснования качественной теории способностей. Она критикует существующие экономические показатели, такие как ВВП, за то, что они не в полной мере отражают качество жизни и обеспечение основных потребностей, вместо этого вознаграждая страны с большим ростом, распределенным среди населения крайне неравномерно. [76] Книга также призвана служить введением в подход «Возможности» в более общем плане; он доступен студентам и новичкам в материале из-за отсутствия общих знаний об этом подходе. Наконец, Нуссбаум сравнивает свой подход с другими популярными подходами к человеческому развитию и экономическому благосостоянию, включая утилитаризм , справедливость Ролза и велфаризм, чтобы доказать, почему подход, основанный на возможностях, должен быть приоритетным для политиков в области экономики развития. [76]

Награды и почести [ править ]

степени и Почетные общества почетные

Нуссбаум является членом Американской академии искусств и наук (1988 г.) и Американского философского общества (1996 г.). [77] Она является академиком Академии Финляндии (2000 г.) и членом-корреспондентом Британской академии (2008 г.). Она имеет 66 почетных степеней колледжей и университетов США, Канады, Европы, Азии и Латинской Америки, в том числе: [78] [79] [80] [81]

Северная Америка

Европа

Средний Восток

Африка

Латинская Америка

Награды [ править ]

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Вендланд, Аарон Джеймс (7 декабря 2018 г.). «Марта Нуссбаум: «Нет никакого напряжения в поддержке #MeToo и защите легальной секс-работы» » . Новый государственный деятель . Архивировано из оригинала 7 декабря 2018 года . Проверено 7 декабря 2018 г.
  2. ^ Хеллер, Натан (31 декабря 2018 г.). «Философ, дающий новое определение равенству» . Житель Нью-Йорка . Архивировано из оригинала 2 мая 2019 года . Проверено 14 июня 2019 г.
  3. ↑ «Марта Нуссбаум». Архивировано 25 октября 2019 года в Wayback Machine , Чикагский университет, по состоянию на 5 июня 2012 года.
  4. ^ Авив, Рэйчел (18 июля 2016 г.). «Философ чувств» . Житель Нью-Йорка . ISSN   0028-792X . Архивировано из оригинала 13 октября 2019 года . Проверено 14 июня 2019 г.
  5. ^ «Профессор Марта Нуссбаум выигрывает Киотскую премию» . 17 июня 2016. Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 года . Проверено 31 октября 2017 г.
  6. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шюсслер, Дженнифер (30 октября 2018 г.). «Марта Нуссбаум выигрывает премию Берггрюна в 1 миллион долларов» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 25 октября 2019 года . Проверено 30 октября 2018 г.
  7. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Марта К. Нуссбаум | Хольбергпризен» . holbergprisen.no (на норвежском букмоле). 5 марта 2021 г. Проверено 5 марта 2021 г.
  8. ^ МакЛеми, Скотт. Хроника высшего образования . «Что заставляет Марту Нуссбаум бежать?» Архивировано 10 июля 2009 г. в Wayback Machine.
  9. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Бойнтон, Роберт С. Журнал New York Times. Кому нужна философия? Профиль Марты Нуссбаум. Архивировано 23 мая 2011 года в Wayback Machine.
  10. ^ «Философ чувств: далеко идущие идеи Марты Нуссбаум освещают часто игнорируемые элементы человеческой жизни – старение, неравенство и эмоции» . Житель Нью-Йорка . 18 июля 2016 г. Архивировано из оригинала 13 октября 2019 г.
  11. ^ Певец Марк (8 апреля 2019 г.). «Тим Блейк Нельсон, ботаник-классик, выводит на сцену «Сократа»» . Житель Нью-Йорка . ISSN   0028-792X . Архивировано из оригинала 26 сентября 2019 года . Проверено 14 июня 2019 г.
  12. ^ Купер, Мэрилин (10 июля 2018 г.). «Марта Нуссбаум: Королева философов» . Журнал «Момент» . Архивировано из оригинала 30 мая 2019 года . Проверено 30 мая 2019 г.
  13. ^ Нуссбаум, Марта. Женщины и человеческое развитие . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2000.
  14. ^ Нуссбаум, Марта К. Поэтическая справедливость: литературное воображение и общественная жизнь. Бостон: Beacon Press, 1995.
  15. ^ Нуссбаум, Марта К. Прячась от человечества: стыд, отвращение и закон. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2004.
  16. ^ Стенд. Архивировано 23 мая 2019 года в Wayback Machine Дэниелом Мендельсоном из Lingua Franca , сентябрь 1996 года.
  17. ^ Кому нужна философия?: Профиль Марты Нуссбаум. Архивировано 23 мая 2011 г. в Wayback Machine Робертом Бойнтоном из журнала New York Times Magazine , 21 ноября 1999 г.
  18. ^ Марта К. Нуссбаум. «Платоническая любовь и закон Колорадо: актуальность древнегреческих норм для современных сексуальных споров». Архивировано 9 марта 2020 года в Wayback Machine , Virginia Law Review, Vol. 80, № 7 (октябрь 1994 г.), стр. 1515–1651.
  19. ^ Джордж, Роберт П. «Возвращение к «Бесстыдным поступкам»: некоторые вопросы для Марты Нуссбаум», Академические вопросы 9 (зима 1995–96), 24–42.
  20. ^ Марта К. Нуссбаум (весна 2008 г.). «Насилие слева» . Несогласие . Архивировано из оригинала 15 октября 2019 года . Проверено 12 января 2014 г.
  21. ^ Марта К. Нуссбаум, Недемократические перспективы. Архивировано 15 августа 2016 г., в Wayback Machine , New York Review of Books , Том 34, номер 17; 5 ноября 1987 года.
  22. ^ Марта К. Нуссбаум, Человек за бортом. Архивировано 29 сентября 2007 г., в Wayback Machine , Новая Республика , 22 июня 2006 г.
  23. ↑ Марта Нуссбаум, профессор пародии , The New Republic , 22 февраля 1999 г.; Копия. Архивировано 3 августа 2007 г. в Wayback Machine.
  24. ^ Что заставляет Марту Нуссбаум бежать? Архивировано 10 июля 2009 г. в Wayback Machine (2001 г., включает хронологию ее карьеры, книг и связанных с ними противоречий того времени).
  25. ^ Патриотизм и космополитизм. Архивировано 11 марта 2006 г., в Wayback Machine, эссе 1994 г.
  26. ↑ The Clash Within: Демократия, религиозное насилие и будущее Индии, аудио- и видеозапись. Архивировано 1 октября 2011 г. в Wayback Machine из серии World Beyond the Headline. Архивировано 25 июня 2007 г. в Wayback Machine.
  27. ^ Дэвид Гордон, Культивируя человечество, Марта Нуссбаум и Какая башня? Какой Бабель? Архивировано 20 октября 2011 года в Wayback Machine , Mises Review , зима 1997 года.
  28. ^ «Профессор Марта Нуссбаум организует студенческие круглые столы в поддержку свободы слова» . Новости Чикагского университета . 22 января 2019 года. Архивировано из оригинала 3 ноября 2019 года . Проверено 14 июня 2019 г.
  29. ^ Вайнберг, Джастин (23 января 2019 г.). «Нуссбаум использует выигрыши Берггрюна для финансирования дискуссий по сложным вопросам» . Ежедневный Ноус . Архивировано из оригинала 12 мая 2019 года . Проверено 14 июня 2019 г.
  30. ^ Шоккарт, Эрик (1 января 2008 г.). «Подход возможностей» . Рочестер, Нью-Йорк. дои : 10.2139/ssrn.1084821 . S2CID   15595011 . ССНН   1084821 . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  31. ^ Бригхаус, Гарри; Робейнс, Ингрид, ред. (2010). Измерение справедливости: первичные товары и возможности . Издательство Кембриджского университета.
  32. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Веккьо, Джованни; Мартенс, Карел (2 ноября 2021 г.). «Доступность и подход к возможностям: обзор литературы и предложения по концептуальным улучшениям» . Обзоры транспорта . 41 (6): 833–854. дои : 10.1080/01441647.2021.1931551 . ISSN   0144-1647 . S2CID   236382308 .
  33. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Нуссбаум, Марта К. (2011). Создание возможностей: подход к человеческому развитию . Кембридж, Массачусетс, ISBN  978-0-674-06120-0 . OCLC   753976782 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  34. ^ Лозано, Дж. Феликс; Бони, Алехандра; Перис, Хорди; Уэсо, Андрес (2012). «Компетенции в высшем образовании: критический анализ с точки зрения возможностей: компетенции в высшем образовании» . Журнал философии образования . 46 (1): 132–147. дои : 10.1111/j.1467-9752.2011.00839.x .
  35. ^ «Надежда скорбящего: горе и основы правосудия», The Boston Review , ноябрь/декабрь 2008 г., 18–20.
  36. ^ «В память о Рэйчел Нуссбаум Вихерт», Ассоциация человеческого развития и возможностей. 17 декабря 2019 г.
  37. ^ Бакли, Кара (16 марта 2008 г.). «Монстр промаха» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 13 октября 2017 года . Проверено 31 июля 2018 г.
  38. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Келлер, Джулия (29 сентября 2002 г.). «Шоу Марты» . Чикаго Трибьюн . Архивировано из оригинала 26 января 2019 года . Проверено 26 января 2019 г.
  39. ^ Нуссбаум, Марта К. Хрупкость добра: удача и этика в греческой трагедии и философии. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1986.
  40. ^ Барнс, Хейзел Э. Сравнительная литература , Vol. 40, № 1 (зима, 1988), стр. 76–77.
  41. ^ Вудрафф, Пол Б. Философия и феноменологические исследования , Vol. 50, № 1 (сентябрь 1989 г.), стр. 205–210.
  42. ^ Нокс, Бернард . «Театр Этики». Нью-Йоркский обзор книг, заархивированный 28 апреля 2009 г. в Wayback Machine.
  43. ^ Палья, Камилла. Секс, искусство и американская культура . Нью-Йорк: Винтажные книги, 1991. стр. 206.
  44. ^ Ходжес, Люси. И вы можете спросить себя... Архивировано 3 апреля 2012 г. в Wayback Machine.
  45. ^ «Магазин ПБС» . 9 сентября 2012 года. Архивировано из оригинала 9 сентября 2012 года . Проверено 31 октября 2017 г.
  46. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Нуссбаум, Марта К. Культивируя человечность: классическая защита реформы в гуманитарном образовании. Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета, 1997.
  47. ^ Шапиро, Джеймс. За пределами культурных войн . Нью-Йорк Таймс
  48. ^ «2002 – Марта Нуссбаум» . Премии Гравемейера . 21 июля 2002 года . Проверено 1 марта 2022 г.
  49. ^ Нуссбаум, Марта К. Секс и социальная справедливость. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета , 1999. стр. 29–47.
  50. ^ Нуссбаум, Марта К. Секс и социальная справедливость. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1999. стр. 55–80.
  51. ^ Нуссбаум, Марта К. Секс и социальная справедливость. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1999. стр. 118–130.
  52. ↑ Марта Нуссбаум, « Торговля пуританскими настроениями Америки. Архивировано 17 марта 2008 г., в Wayback Machine », The Atlanta Journal-Constitution , 14 марта 2008 г.
  53. ^ Мария Руссо (19 апреля 1999 г.). «Спасение феминистской книги» . салон.com . Архивировано из оригинала 20 февраля 2003 года . Проверено 27 мая 2008 г.
  54. ^ «Культурные извращения» . www.nytimes.com . Архивировано из оригинала 7 ноября 2017 года . Проверено 31 октября 2017 г.
  55. ^ Тревенен, Кэтрин. «Глобальный феминизм и «проблема» культуры». Теория и события 5.1 (2001).
  56. ^ Хопкинс, Патрик Д. «Секс и социальная справедливость». Гипатия 17.2 (2002): 171–173.
  57. ^ Дворкин, Андреа Р. «Изнасилование - это не просто еще одно слово для обозначения страдания». Высшее образование Таймс. 4 августа 2000 г.
  58. ^ Нуссбаум, Марта К. Прячась от человечества: отвращение, стыд и закон. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2004.
  59. ^ «Обсуждение отвращения» . Причина.com . 15 июля 2004 года. Архивировано из оригинала 18 февраля 2008 года . Проверено 22 февраля 2008 г.
  60. ^ Уилсон, Джон. Ты воняешь, поэтому я такой . The Boston Globe. Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine.
  61. ^ «Философ предостерегает нас от использования стыда в качестве наказания / Вина может быть творческой, но игра с обвинениями опасна» . СФГейт . 8 августа 2004 г.
  62. ^ « Обзор Стефани А. Линдквист » . Архивировано из оригинала 12 октября 2008 года . Проверено 31 октября 2017 г.
  63. ^ Кимбалл, Роджер. Новый критерий . Есть ли будущее у стыда? Архивировано 3 февраля 2008 г. в Wayback Machine.
  64. ^ «От отвращения к человечности» . oup.com . Архивировано из оригинала 4 июня 2011 года.
  65. ^ Нуссбаум, Марта. Издательство Оксфордского университета. «От отвращения к человечности: сексуальная ориентация и конституционное право» (2010)
  66. ^ Нуссбаум, От отвращения к человечности , 154–155.
  67. ^ Нуссбаум, Марта К. (6 августа 2004 г.). «Опасность человеческому достоинству: возрождение отвращения и стыда в законе» . Хроника высшего образования . Вашингтон, округ Колумбия. Архивировано из оригинала 10 июля 2009 года . Проверено 24 ноября 2007 г.
  68. ^ « Книжное обозрение Сан-Франциско » . Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 17 марта 2022 г.
  69. ^ «От отвращения к человечеству Марты Нуссбаум» . Журнал «Сланец» . 8 марта 2010 года. Архивировано из оригинала 26 ноября 2010 года . Проверено 4 декабря 2010 г.
  70. ^ «Давайте будем разумны в сексе» . Американский проспект . 28 февраля 2010. Архивировано из оригинала 11 июня 2010 года . Проверено 4 декабря 2010 г.
  71. ^ « Книжное обозрение хроник Сан-Франциско » . Архивировано из оригинала 8 марта 2012 года . Проверено 31 октября 2017 г.
  72. ^ Соломон, Дебора (10 декабря 2009 г.). «Валовая национальная политика» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 7 ноября 2017 года . Проверено 31 октября 2017 г.
  73. ^ Смоллвуд, Кристина (25 февраля 2010 г.). «Обратный разговор: Марта К. Нуссбаум» . Нация . Архивировано из оригинала 26 июля 2010 года . Проверено 4 декабря 2010 г.
  74. ^ «Политика человечества» . Американский зритель . Архивировано из оригинала 4 декабря 2010 года.
  75. ^ Робейнс, Ингрид; Бысков, Мортен Фибигер (2021), «Подход к возможностям» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. зимой 2021 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 14 октября 2022 г.
  76. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Нуссбаум, Марта К. (2011). Создание возможностей: подход к человеческому развитию . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-05054-9 .
  77. ^ «История участников APS» . search.amphilsoc.org . Проверено 16 декабря 2021 г.
  78. ^ «Марта Нуссбаум» . uchicago.edu . Архивировано из оригинала 8 октября 2003 года . Проверено 15 октября 2003 г.
  79. ^ «Марта Нуссбаум: гуманитарное образование имеет решающее значение для построения демократического общества» . Лоуренс.edu . 11 июня 2013. Архивировано из оригинала 27 сентября 2013 года . Проверено 11 июня 2013 г.
  80. ^ «Марта Нуссбаум» . Архивировано из оригинала 25 октября 2019 года . Проверено 15 октября 2003 г.
  81. ^ «Почетные степени, врученные с начала 2021 года» . Архивировано из оригинала 23 апреля 2021 года . Проверено 16 мая 2021 г.
  82. ^ «Гарвард присуждает семь почетных степеней» . Гарвардская газета . 26 мая 2022 г. . Проверено 28 мая 2022 г.
  83. ^ «Марта Нуссбаум» . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года . Проверено 1 марта 2019 г.
  84. ^ «Внешняя политика: 100 лучших публичных интеллектуалов» . 29 мая 2009 года. Архивировано из оригинала 29 мая 2009 года . Проверено 17 марта 2022 г.
  85. ^ «Глобальный опрос общественной интеллигенции Prospect/FP – результаты» . Перспектива. Архивировано из оригинала 22 января 2008 года . Проверено 9 февраля 2008 г.
  86. ^ анонимный. «Нуссбаум получает престижную премию в области права и философии» . uchicago.edu . Архивировано из оригинала 10 июня 2010 года . Проверено 3 апреля 2016 г.
  87. ^ «Премия за пропаганду искусств и наук - Совет колледжей искусств и наук» . www.ccas.net . Архивировано из оригинала 31 мая 2016 года . Проверено 2 мая 2016 г.
  88. ^ «Лауреат 2015 года – Университетские мероприятия» . case.edu — Университет Кейс Вестерн Резерв . Архивировано из оригинала 8 июля 2015 года . Проверено 8 июля 2015 г.
  89. ^ «Премия Киото, Фонд Инамори» . Киотская премия, Фонд Инамори . Архивировано из оригинала 30 июля 2018 года . Проверено 31 октября 2017 г.
  90. ^ «Марта Нуссбаум названа лектором Джефферсона». Архивировано 2 февраля 2017 г., в Wayback Machine , Inside Higher Ed , 19 января 2017 г.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Мартой Нуссбаум .
Викискладе есть медиафайлы по теме Марты Нуссбаум .
Должности в некоммерческой организации
Предшественник Президент по человеческому развитию
и Ассоциация возможностей
2006–2008 		Преемник
Награды
Предшественник Премия Гравемейера в области образования
2002 		Преемник
Предшественник
Предшественник Премия принцессы Астурийской
по общественным наукам
2012 		Преемник
Предшественник Киотская премия в области искусства и философии
2016 		Преемник
Предшественник Премия Берггрюна
2018 		Действующий президент
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Martha_Nussbaum&oldid=1226293711"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 4d278582ebed563aed8c78ce2aeb8e0c__1716997560
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/4d/0c/4d278582ebed563aed8c78ce2aeb8e0c.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Martha Nussbaum - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)