✖


Jump to content

Сознание животных

«Чувство животных» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о журнале, см. Animal Sentience (журнал) .

Серый попугай заглядывает в камеру
Согласно Кембриджской декларации о сознании наблюдались «уровни сознания, близкие к человеческому» , у серого попугая . [1]

Сознание животного , или осознание животного , — это качество или состояние самосознания внутри животного или осознания внешнего объекта или чего-то внутри себя. [2] [3] У людей сознание определяется как: чувствительность , осознание , субъективность , квалиа , способность переживать или чувствовать , бодрствование , чувство самости и исполнительная система контроля разума. [4] Несмотря на сложность определения, многие философы полагают, что существует широко распространенное интуитивное представление о том, что такое сознание. [5]

Тема сознания животных сопряжена с рядом трудностей. Это ставит проблему чужого разума в особенно острой форме, поскольку животные, не умеющие использовать человеческий язык , не могут передавать свой опыт. [6] Также трудно рассуждать объективно по этому вопросу, потому что отрицание того, что животное находится в сознании, часто воспринимается как подразумевающее, что оно не чувствует, что его жизнь не имеет никакой ценности и что причинение ему вреда не является морально противоправным. [7] Например, французского философа 17-го века Рене Декарта иногда критикуют за объяснение жестокого обращения с животными, поскольку он утверждал, что только люди обладают сознанием. [8]

Философы, которые считают субъективный опыт сущностью сознания, также обычно полагают, что существование и природа сознания животных никогда не могут быть строго познаны. Американский философ Томас Нагель изложил эту точку зрения во влиятельном эссе под названием « Каково быть летучей мышью?» Он сказал, что организм обладает сознанием «тогда и только тогда, когда есть что-то, на что ему похоже быть этим организмом — что-то, на что он похож для организма»; и он утверждал, что независимо от того, как много мы знаем о мозге и поведении животного, мы никогда не сможем по-настоящему проникнуть в сознание животного и познать его мир так, как оно воспринимает себя. [9] Другие мыслители, такие как ученый-когнитивист Дуглас Хофштадтер , отвергают этот аргумент как бессвязный. [10] Несколько психологов и этологов приводили доводы в пользу существования сознания животных, описывая ряд моделей поведения, которые, по-видимому, показывают, что животные придерживаются убеждений о вещах, которые они не могут воспринимать напрямую. В книге Уолтера Вейта « Философия науки о сознании животных» 2023 года рассматривается значительная часть доказательство. [3]

Сознание животных активно исследуется уже более ста лет. [11] В 1927 году американский функциональный психолог Харви Карр утверждал, что любое достоверное измерение или понимание осознанности у животных зависит от «точного и полного знания ее основных состояний у человека». [12] В более позднем обзоре 1985 года был сделан вывод, что «лучший подход — использовать эксперимент (особенно психофизику) и наблюдение, чтобы проследить зарождение и онтогенез самосознания, восприятия, общения, намерения, убеждений и отражений у нормальных человеческих плодов, младенцев и других людей. и дети». [11] В 2012 году группа нейробиологов подписала Кембриджскую декларацию о сознании , в которой «недвусмысленно» утверждалось, что «люди не уникальны в обладании неврологическими субстратами, генерирующими сознание. Нечеловеческие животные, включая всех млекопитающих и птиц, а также многих других существ, включая осьминогов, также обладают этими нейронными субстратами». [13]

Философская подоплека [ править ]

Рене Декарт утверждал, что сознанием обладают только люди, а не другие животные.

Проблема разума и тела в философии исследует отношения между разумом и материей и, в частности, отношения между сознанием и мозгом. Были предложены различные подходы. Большинство из них либо дуалисты , либо монисты . Дуализм поддерживает жесткое различие между сферами разума и материи. Монизм утверждает, что существует только один вид материи и что разум и материя являются его аспектами. Эту проблему решали еще доаристотелевские философы . [14] [15] и к нему, как известно, обращался Рене Декарт в 17 веке, что привело к картезианскому дуализму . Декарт считал, что этим нефизическим разумом обладают только люди, а не другие животные.

Отвержение дихотомии разума и тела встречается во французском структурализме и является позицией, которая в целом характеризовала послевоенную французскую философию . [16] Отсутствие эмпирически определяемой точки встречи между нефизическим разумом и его физическим продолжением оказалось проблематичным для дуализма, и многие современные философы разума утверждают, что разум не является чем-то отдельным от тела. [17] Эти подходы оказали особое влияние в науке, особенно в области социобиологии , информатики , эволюционной психологии и нейробиологии . [18] [19] [20] [21]

Эпифеноменализм [ править ]

Основная статья: Эпифеноменализм

Эпифеноменализм — это теория философии разума , согласно которой психические явления вызваны физическими процессами в мозге или что оба они являются следствием общей причины, в отличие от психических явлений, управляющих физической механикой мозга. Поэтому впечатление, что мысли, чувства или ощущения вызывают физические эффекты, следует понимать как до некоторой степени иллюзорное. Например, не чувство страха вызывает учащенное сердцебиение, оба являются симптомами общего физиологического происхождения, возможно, в ответ на вполне обоснованную внешнюю угрозу. [22]

История эпифеноменализма восходит к посткартезианским попыткам разгадать загадку картезианского дуализма , то есть того, как разум и тело могут взаимодействовать. Ламетри , Лейбниц и Спиноза — все по-своему начали этот образ мышления. Идея о том, что даже если бы животное было сознательно, ничего бы не прибавилось к производству поведения, даже у животных человеческого типа, была высказана сначала Ламетри (1745), а затем Кабанисом ( 1802) и была далее объяснена Ходжсон (1870 г.) и Хаксли (1874 г.). [23] [24] Хаксли (1874) сравнил психические явления со свистком паровоза. Однако эпифеноменализм процветал прежде всего потому, что нашел свою нишу среди методологического или научного бихевиоризма. В начале 1900-х годов ученые-бихевиористы, такие как Иван Павлов , Джон Б. Уотсон и Б. Ф. Скиннер, начали попытки раскрыть законы, описывающие отношения между стимулами и реакциями, без ссылки на внутренние психические явления. Вместо принятия формы элиминативизма или ментального фикционализма , позиций, отрицающих существование внутренних психических явлений, бихевиорист смог принять эпифеноменализм, чтобы допустить существование разума. Однако к 1960-м годам научный бихевиоризм столкнулся с существенными трудностями и в конечном итоге уступил место когнитивной революции . Участники этой революции, такие как Джерри Фодор , отвергают эпифеноменализм и настаивают на эффективности разума. Фодор даже говорит об «эпифобии» — страхе, что человек становится эпифеноменалистом.

Томас Генри Хаксли в эссе, озаглавленном «О гипотезе о том, что животные являются автоматами, и ее истории», защищает эпифеноменалистскую теорию сознания, согласно которой сознание является причинно-инертным следствием нейронной активности — «как паровой свисток, сопровождающий работу локомотива». двигатель не влияет на его оборудование». [25] На это возражает Уильям Джеймс в своем эссе « Являемся ли мы автоматами?» выдвигая эволюционный аргумент в пользу взаимодействия разума и мозга, подразумевающий, что если сохранение и развитие сознания в ходе биологической эволюции является результатом естественного отбора , то вполне вероятно, что на сознание не только повлияли нервные процессы, но оно имело ценность для выживания. сам; и это могло бы произойти только в том случае, если бы оно было эффективным. [26] [27] Карл Поппер развивает в книге «Я и его мозг» аналогичный эволюционный аргумент. [28]

Этика животных ​ ​

Бернард Роллин из Университета штата Колорадо, главный автор двух федеральных законов США, регулирующих обезболивание животных, пишет, что в 1980-е годы исследователи оставались неуверенными в том, испытывают ли животные боль, а ветеринаров, обучавшихся в США до 1989 года, просто учили игнорировать животных. боль. [29] В общении с учеными и другими ветеринарами Роллин утверждает, что его регулярно просили доказать, что животные находятся в сознании, и предоставить научно приемлемые основания утверждать, что они чувствуют боль. [29] Отрицание учёными сознания животных назвал ментофобией . Дональд Гриффин [30] Академические обзоры по этой теме неоднозначны: отмечается, что аргумент о том, что у животных есть хотя бы простые сознательные мысли и чувства, имеет сильную поддержку. [31] но некоторые критики продолжают сомневаться в том, насколько надежно можно определить психические состояния животных. [32] [33] Рецензируемый журнал Animal Sentience [34] запущенный в 2015 году Институтом науки и политики Общества защиты животных США, посвящен исследованиям по этой и смежным темам.

сознания Определение ​ ​

Около сорока значений, приписываемых термину «сознание», могут быть идентифицированы и классифицированы на основе функций и опыта . Перспективы достижения какого-либо единого, согласованного, независимого от теории определения сознания кажутся отдаленными. [35]

Сознание — это неуловимое понятие, которое создает множество трудностей при попытках его определения. [36] [37] Его изучение постепенно стало междисциплинарной задачей для многих исследователей, включая этологов, неврологов, когнитивных нейробиологов, философов, психологов и психиатров. [38] [39]

В 1976 году Ричард Докинз писал: «Эволюция способности к моделированию, похоже, достигла кульминации в субъективном сознании. Почему это должно было произойти, для меня является самой глубокой загадкой, стоящей перед современной биологией». [40] В 2004 году восемь нейробиологов сочли, что давать определение еще слишком рано. Они написали извинения в книге «Функция человеческого мозга». [41] в котором они заявили:

«Мы понятия не имеем, как сознание возникает в результате физической активности мозга, и мы не знаем, может ли сознание возникнуть из небиологических систем, таких как компьютеры... Здесь читатель будет ожидать найти тщательное и точное определение. Вы будете разочарованы. Сознание еще не стало научным термином, который можно было бы определить таким образом. В настоящее время мы все используем термин сознание по-разному и часто неоднозначно. .но давать точные определения на данном этапе преждевременно».

Сознание иногда определяют как качество или состояние осознания внешнего объекта или чего-то внутри себя. [42] [43] Его несколько расплывчато определяют как: субъективность , осознание , чувствительность , способность переживать или чувствовать , бодрствование, чувство самости и исполнительную систему контроля ума. [4] Несмотря на сложность определения, многие философы полагают, что существует широко распространенное интуитивное представление о том, что такое сознание. [5] Макс Вельманс и Сьюзан Шнайдер написали в книге «Блэквеллский спутник сознания» : «Все, что мы осознаем в данный момент, образует часть нашего сознания, делая сознательный опыт одновременно самым знакомым и самым загадочным аспектом нашей жизни». [44]

Родственные термины, которые также часто используются расплывчато или двусмысленно:

Чувственность (способность чувствовать, воспринимать или переживать субъективность) — это не то же самое, что самосознание (осознание себя как личности). Зеркальный тест иногда считается оперативным тестом на самосознание, и несколько животных, прошедших его, часто считаются обладающими самосознанием. [46] [47] Остается спорным вопрос о том, можно ли правильно истолковать признание своего зеркального отражения как подразумевающее полное самосознание. [48] особенно с учетом того, что создаются роботы, которые, похоже, проходят испытания. [49] [50]

В нейробиологии многое было изучено о корреляциях между активностью мозга и субъективным, сознательным опытом, и многие предполагают, что нейробиология в конечном итоге объяснит сознание; «...сознание — это биологический процесс, который в конечном итоге будет объяснен с точки зрения молекулярных сигнальных путей, используемых взаимодействующими популяциями нервных клеток...». [51] Однако эта точка зрения подверглась критике, поскольку еще предстоит доказать, что сознание является процессом. [52] а так называемая «сложная проблема» прямой связи сознания с мозговой деятельностью остается неуловимой. [53]

подходы Научные ​ ​

После дуализме предложения Декарта о стало общим мнением, что разум стал предметом философии и что наука не способна проникнуть в проблему сознания – что сознание находится вне пространства и времени. Однако в последние десятилетия многие ученые начали двигаться в сторону науки о сознании. Антонио Дамасио и Джеральд Эдельман — два нейробиолога, которые возглавили движение к нейронным коррелятам личности и сознания. Дамасио продемонстрировал, что эмоции и их биологическая основа играют решающую роль в познании высокого уровня. [54] [55] и Эдельман создал основу для анализа сознания с научной точки зрения. Текущая проблема, с которой сталкиваются исследователи сознания, заключается в объяснении того, как и почему сознание возникает в результате нейронных вычислений. [56] [57] В своих исследованиях этой проблемы Эдельман разработал теорию сознания, в которой он ввел термины «первичное сознание» и «вторичное сознание» . [58] [59]

Юджин Линден , автор книги «Плач попугая», предполагает, что существует множество примеров поведения и интеллекта животных, которые превосходят то, что люди считают границей сознания животных. Линден утверждает, что во многих из этих задокументированных примеров различные виды животных демонстрируют поведение, которое можно объяснить только эмоциями и уровнем сознания, который мы обычно приписываем только нашему собственному виду. [60]

Философ Дэниел Деннетт возражает:

Сознание требует определенного вида информационной организации, которая не кажется «встроенной» в человека, а привита человеческой культурой. Более того, сознание не является явлением типа «черное или белое», «все или ничего», как часто полагают. Различия между человеком и другими видами настолько велики, что предположения о сознании животных кажутся необоснованными. Многие авторы просто предполагают, что такое животное, как летучая мышь, имеет точку зрения, но, похоже, они мало заинтересованы в изучении связанных с этим деталей. [61]

Сознание у млекопитающих (включая человека) — это аспект разума, который, как обычно считается, включает в себя такие качества, как субъективность , чувствительность и способность воспринимать отношения между собой и окружающей средой . Это предмет многочисленных исследований в области философии сознания , психологии , нейробиологии и когнитивной науки . Некоторые философы делят сознание на феноменальное сознание, которое само по себе является субъективным опытом, и сознание доступа, которое относится к глобальной доступности информации для систем обработки в мозгу. [62] Феноменальное сознание обладает множеством различных переживаемых качеств, часто называемых квалиа . Феноменальное сознание — это обычно сознание чего -то или о чем-то, свойство, известное как интенциональность . в философии сознания [62]

У людей существует три распространенных метода изучения сознания: вербальное сообщение, поведенческие демонстрации и нейронная корреляция с сознательной деятельностью, хотя их можно обобщить только на нечеловеческие таксоны с разной степенью сложности. [63] В новом исследовании, проведенном на макак-резусах , Бен-Хаим и его команда использовали подход диссоциации процессов, который предсказывал противоположные поведенческие результаты для двух режимов восприятия. Они обнаружили, что обезьяны демонстрировали точно такие же противоположные поведенческие результаты, что и люди, когда они осознавали или не осознавали предъявляемые стимулы. [64]

Зеркальный тест [ править ]

Слоны могут узнавать себя в зеркале. [65]
Внешние видео
значок видео Самоузнавание у обезьян
– Нэшнл Географик
Основная статья: Зеркальный тест

В каком смысле можно сказать, что животные (или человеческие младенцы) обладают сознанием или самооценкой , горячо обсуждается; его часто называют дебатами о разуме животных. Самый известный метод исследования в этой области — это зеркальный тест, разработанный Гордоном Гэллапом , при котором на коже животного (или человеческого младенца), когда они спят или находятся под действием успокоительных, наносится метка, которую нельзя увидеть непосредственно, но видно в зеркале. Затем животному разрешается увидеть свое отражение в зеркале; если животное спонтанно направляет ухаживающее поведение в сторону метки, это считается признаком того, что оно осознает себя. [66] [67] За последние 30 лет многие исследования нашли доказательства того, что животные узнают себя в зеркалах. Самосознание по этому критерию зарегистрировано для:

До недавнего времени считалось, что самораспознавание отсутствует у животных без неокортекса и ограничивается млекопитающими с большим мозгом и хорошо развитым социальным познанием. Однако в 2008 году исследование самораспознавания врановых показало значительные результаты для сорок. Млекопитающие и птицы унаследовали одни и те же компоненты мозга от своего последнего общего предка почти 300 миллионов лет назад и с тех пор независимо эволюционировали и сформировали существенно разные типы мозга. Результаты тестов с зеркалом и метками показали, что сороки без неокортекса способны понимать, что зеркальное изображение принадлежит их собственному телу. Результаты показывают, что сороки реагируют перед зеркалом и отмечают тесты так же, как обезьяны, дельфины и слоны. Сороки были выбраны для исследования на основе их эмпатии и образа жизни, которые, возможно, являются предшественниками их способности развивать самосознание. [67] У шимпанзе частота встречаемости составляет около 75% у молодых взрослых особей и значительно меньше у молодых и старых особей. [76] У обезьян, млекопитающих, не являющихся приматами, и ряда видов птиц наблюдалось исследование зеркала и социальные проявления. Были получены намеки на самонаправленное поведение, вызванное зеркалом. [77]

Согласно исследованию 2019 года, губаны-чистильщики стали первыми рыбами, прошедшими зеркальный тест. [78] Однако изобретатель теста Гордон Гэллап заявил, что рыбы, скорее всего, пытались соскоблить предполагаемого паразита с другой рыбы и что они не продемонстрировали самоузнавания. Авторы исследования возразили, что, поскольку рыбы проверяли себя в зеркале до и после соскабливания, это означало, что рыбы обладали самосознанием и осознавали, что их отражения принадлежат их собственным телам. [79] [80] [81]

Зеркальный тест вызвал споры среди некоторых исследователей, поскольку он полностью ориентирован на зрение, основное чувство человека, в то время как другие виды в большей степени полагаются на другие чувства, такие как обоняние у собак. [82] [83] [84] Исследование, проведенное в 2015 году, показало, что « тест самопознания на обнюхивание (STSR) » свидетельствует о самосознании собак. [84]

Язык [ править ]

Внешние видео
значок видео Китовая песня – Проект Океания
значок видео Это Эйнштейн! - Зоопарк Ноксвилля
См. также: Язык животных , Происхождение языка , Эволюционная лингвистика , Говорящая птица и FOXP2.

Другой подход к определению того, находится ли животное, кроме человека, в сознании, основан на исследовании пассивной речи ара (см. Ариэль ). Некоторые исследователи предполагают, что, пассивно слушая произвольную речь животного, можно узнать о мыслях другого существа и определить, находится ли говорящий в сознании. Этот тип исследования первоначально использовался для изучения детской речи в кроватке Вейром (1962), а также для изучения ранней речи детей Гринфилдом и другими (1976).

Закон Ципфа можно использовать для определения того, указывает ли данный набор данных по общению животных на наличие разумного естественного языка. Некоторые исследователи использовали этот алгоритм для изучения языка афалин. [85]

Боль или страдание [ править ]

См. Также: Боль животных и жестокое обращение с животными.

Дальнейшие аргументы вращаются вокруг способности животных чувствовать боль и страдания . Страдание подразумевает сознание. Если можно будет доказать, что животные страдают так же или идентично людям, многие аргументы против человеческих страданий, вероятно, можно будет распространить и на животных. Другие утверждали, что боль может проявляться нежелательными реакциями на негативные стимулы, которые являются нецеленаправленными или даже дезадаптивными. [86] Одной из таких реакций является трансмаргинальное торможение , явление, наблюдаемое у людей и некоторых животных, похожее на психическое расстройство .

Карл Саган , американский космолог, указывает на причины, по которым люди склонны отрицать, что животные могут страдать:

Люди, которые порабощают, кастрируют, экспериментируют и разделывают других животных, имеют понятную склонность притворяться, что животные не чувствуют боли. Четкое различие между людьми и «животными» необходимо, если мы хотим подчинить их своей воле, заставить их работать на нас, носить их, есть их – без каких-либо тревожных оттенков вины или сожаления. Неприлично с нашей стороны, часто так бесчувственно по отношению к другим животным, утверждать, что страдать могут только люди. Поведение других животных делает подобные претензии правдоподобными. Они слишком похожи на нас. [87]

Джон Вебстер, профессор животноводства в Бристоле, утверждает:

Люди предполагали, что интеллект связан со способностью страдать и что, поскольку мозг животных меньше, они страдают меньше, чем люди. Это жалкая логика, разумные животные обладают способностью испытывать удовольствие и мотивированы искать его, вам нужно только наблюдать, как коровы и ягнята ищут и наслаждаются удовольствием, когда они лежат с поднятыми головами к солнцу на идеальном Английский летний день. Точно так же, как люди. [88]

Однако нет единого мнения о том, где следует проводить грань между организмами, которые могут чувствовать боль, и теми, которые не могут. Джастин Лейбер , профессор философии Оксфордского университета, пишет, что:

Монтень в этом отношении экуменичен, утверждая, что пауки и муравьи обладают сознанием, и даже описывает наши обязанности перед деревьями и растениями. Сингер и Кларк соглашаются лишить губки сознания. Сингер находит разницу между креветками и устрицами. Он, с довольно значительным удобством для того, кто громит суровые обвинения в адрес других, скользит мимо дела насекомых, пауков и бактерий, они расхаживают по Монтеню, по-видимому и довольно удобно не ощущая боли. Бесстрашный Миджли , с другой стороны, похоже, готов размышлять о субъективном опыте ленточных червей... Нагель ... кажется, подводит черту к камбалам и осам, хотя в последнее время он говорит о внутренней жизни тараканов. [89]

Есть также те, кто полностью отвергает этот аргумент, утверждая, что, хотя страдающие животные чувствуют боль, страдающее растение также изо всех сил пытается остаться в живых (хотя и менее заметным образом). Фактически, ни один живой организм «не хочет» умирать ради существования другого организма. В статье, написанной для The New York Times , Кэрол Кэсук Юн утверждает, что:

Когда растение ранено, его тело сразу же переходит в защитный режим. Он выделяет букет летучих химических веществ, которые, как было показано, в некоторых случаях побуждают соседние растения упреждающе усиливать свою собственную химическую защиту, а в других случаях заманивают хищников, которые могут причинить растениям вред. Внутри растения задействованы ремонтные системы и установлена ​​защита, молекулярные детали которой ученые все еще разрабатывают, но которые включают в себя движение сигнальных молекул по телу, чтобы сплотить клеточные войска, даже вовлечение самого генома, который начинает перемешиваться. белки, отвечающие за защиту... Однако, если задуматься, почему мы ожидаем, что какой-либо организм ляжет и умрет ради нашего ужина? Организмы эволюционировали, чтобы делать все, что в их силах, чтобы избежать вымирания. Как долго просуществовала бы любая линия, если бы ее членов фактически не волновало, убьете ли вы их? [90]

и Когнитивная эмоции предвзятость

Стакан наполовину пуст или наполовину полон?
См. Также: Когнитивное искажение у животных и Эмоции у животных.

Когнитивная предвзятость у животных — это образец отклонения в суждениях, при котором выводы о других животных и ситуациях могут быть сделаны нелогичным образом. [91] Люди создают свою собственную «субъективную социальную реальность» на основе своего восприятия входных данных. [92] Это относится к вопросу « Стакан наполовину пуст или наполовину полон? », который используется как индикатор оптимизма или пессимизма. Когнитивные искажения были выявлены у широкого круга видов, включая крыс, собак, макак-резус, овец, птенцов, скворцов и медоносных пчел. [93] [94] [95]

Нейробиолог Джозеф Леду выступает за то, чтобы при обсуждении функций мозга у животных избегать терминов, основанных на субъективном опыте человека. [96] Например, общепринятая практика называть цепи мозга , которые обнаруживают угрозы и реагируют на них, «схемами страха», подразумевает, что эти цепи ответственны за чувство страха. Леду утверждает, что павловское обусловливание страха следует переименовать в павловское обусловливание угрозы, чтобы избежать предположения, что «страх» приобретается у крыс или людей. [97] Ключом к его теоретическому изменению является представление о функциях выживания, опосредованных схемами выживания, цель которых — поддерживать жизнь организмов, а не вызывать эмоции. Например, существуют защитные схемы выживания, предназначенные для обнаружения угроз и реагирования на них. Хотя это могут делать все организмы, страх могут испытывать только те организмы, которые осознают деятельность своего мозга. Страх — это сознательный опыт, и он возникает так же, как и любой другой вид сознательного опыта: через корковые цепи, которые позволяют сосредоточить внимание на определенных формах мозговой активности. Леду утверждает, что единственные различия между эмоциональным и неэмоциональным состоянием сознания заключаются в основных нейронных компонентах, которые способствуют этому состоянию. [98] [99]

Нейронаука [ править ]

Рисунок Сантьяго Рамона-и-Кахаля (1899 г.) нейронов мозжечка голубя .

Нейронаука – это научное исследование нервной системы . [100] Это высокоактивная междисциплинарная наука, которая сотрудничает со многими другими областями. В последнее время сфера нейробиологии расширилась и теперь включает молекулярные , клеточные , онтогенетические , структурные , функциональные , эволюционные , вычислительные и медицинские аспекты нервной системы. Теоретические исследования нейронных сетей дополняются методами визуализации сенсорных и двигательных задач мозга .Согласно статье 2008 года, нейробиологические объяснения психологических явлений в настоящее время обладают «соблазнительной привлекательностью» и «похоже, вызывают больший общественный интерес», чем объяснения, не содержащие нейробиологической информации. [101] Они обнаружили, что испытуемые, не являвшиеся экспертами в области нейробиологии, «считали, что объяснения с логически нерелевантной нейробиологической информацией были более удовлетворительными, чем объяснения без нее. [101]

корреляты Нейронные ​ ​

Смотрите также: Нейронные корреляты сознания

Нейронные корреляты сознания составляют минимальный набор нейрональных событий и механизмов, достаточный для конкретного сознательного восприятия . [102] Нейробиологи используют эмпирические подходы для обнаружения нейронных коррелятов субъективных явлений. [103] Набор должен быть минимальным , потому что, если мозг достаточен для того, чтобы вызвать тот или иной сознательный опыт, вопрос в том, какой из его компонентов необходим для его создания.

Визуальное чувство и представление были рассмотрены в 1998 году Фрэнсисом Криком и Кристофом Кохом . Они пришли к выводу, что сенсорную нейробиологию можно использовать как восходящий подход к изучению сознания, и предложили эксперименты для проверки различных гипотез в этом направлении исследований. [104]

Особенностью, отличающей человека от большинства животных, является то, что мы не рождаемся с обширным репертуаром поведенческих программ, которые позволили бы нам выжить самостоятельно (« физиологическая недоношенность »). Чтобы компенсировать это, у нас есть непревзойденная способность учиться, то есть сознательно приобретать такие программы путем подражания или исследования. Когда эти программы осознанно усвоены и достаточно реализованы, они могут стать автоматизированными до такой степени, что их выполнение происходит за пределами нашего сознания. Возьмем, к примеру, невероятную мелкую моторику, развиваемую при игре сонаты Бетховена для фортепиано, или сенсомоторную координацию, необходимую для езды на мотоцикле по извилистой горной дороге. Такое сложное поведение возможно только потому, что достаточное количество задействованных подпрограмм может выполняться с минимальным или даже приостановленным сознательным контролем. Фактически, сознательная система может в некоторой степени вмешиваться в работу этих автоматизированных программ. [105]

Растущая способность нейробиологов манипулировать нейронами, используя методы молекулярной биологии в сочетании с оптическими инструментами, зависит от одновременной разработки соответствующих поведенческих тестов и модельных организмов, поддающихся крупномасштабному геномному анализу и манипуляциям. [106] Сочетание такого мелкозернистого нейронного анализа на животных с еще более чувствительными методами психофизической визуализации и визуализации мозга у людей, дополненное разработкой надежной теоретической прогностической основы, мы надеемся, приведет к рациональному пониманию сознания.

и эквиваленты его Неокортекс

Ранее исследователи считали, что паттерны нейронного сна, демонстрируемые зебрами, млекопитающих нуждаются в неокортексе . [1]

Неокортекс — часть мозга млекопитающих. Он состоит из серого вещества , или тел нейрональных клеток, и безмиелиновых волокон, окружающих более глубокое белое вещество ( миелинизированные аксоны ) в головном мозге . неокортекс гладкий У грызунов и других мелких млекопитающих , тогда как у приматов и других крупных млекопитающих он имеет глубокие бороздки и морщины. Эти складки значительно увеличивают площадь поверхности неокортекса, не занимая при этом слишком большого объема. Кроме того, нейроны в одной морщине имеют больше возможностей для установления связей, в то время как нейроны в разных морщинах имеют меньше возможностей для установления связи, что приводит к компартментализации коры. Неокортекс делится на лобную , теменную , затылочную и височную доли, выполняющие разные функции. Например, затылочная доля содержит первичную зрительную кору , а височная доля — первичную слуховую кору . Дальнейшие подразделения или области неокортекса отвечают за более специфические когнитивные процессы. Неокортекс — новейшая часть кора головного мозга развивается (отсюда и приставка «нео»); Другими частями коры головного мозга являются палеокортекс и архикортекс , известные под общим названием аллокортекс . У человека 90% коры головного мозга составляет неокортекс.

Исследователи утверждали, что сознание у млекопитающих возникает в неокортексе, и поэтому в более широком смысле использовали утверждение, что сознание не может возникнуть у животных, у которых нет неокортекса. Например, Роуз утверждал в 2002 году, что «у рыб есть нервная система, которая обеспечивает эффективные реакции бегства и избегания вредных раздражителей, но эти реакции должны происходить без одновременного человеческого осознания боли, страдания или страдания, которые зависят от отдельных факторов». развился неокортекс». [107] Недавно эта точка зрения была поставлена ​​под сомнение, и теперь многие исследователи полагают, что сознание животных может возникать из гомологичных подкорковых сетей мозга. [1] Например, данные свидетельствуют о том, что паллий в мозгу птиц функционально эквивалентен коре головного мозга млекопитающих как основе сознания. [108] [109]

Внимание [ править ]

Внимание — это когнитивный процесс выборочной концентрации на одном аспекте окружающей среды при игнорировании других вещей. Внимание также упоминается как распределение ресурсов обработки. [110] Внимание также имеет различия в разных культурах. Добровольное внимание развивается в конкретных культурных и институциональных контекстах посредством участия в культурной деятельности с более компетентными членами сообщества. [111]

Большинство экспериментов показывают, что одним из нейронных коррелятов внимания является усиление активности. Если нейрон имеет определенный ответ на стимул, когда животное не обращает внимания на стимул, то, когда животное обращает внимание на стимул, реакция нейрона будет усилена, даже если физические характеристики стимула останутся прежними. Во многих случаях внимание вызывает изменения на ЭЭГ . Многие животные, включая человека, производят гамма-волны (40–60 Гц), когда фокусируют внимание на определенном объекте или деятельности. [112]

Расширенное сознание [ править ]

Расширенное сознание — это автобиографическое самовосприятие животного. Считается, что он возникает в мозгу животных, обладающих значительной способностью к памяти и разуму. Это не обязательно требует языка. Восприятие исторического и будущего «я» возникает из потока информации из непосредственного окружения и нейронных структур, связанных с памятью. Эта концепция была популяризирована Антонио Дамасио и используется в биологической психологии . Говорят, что расширенное сознание возникает в структурах человеческого мозга, описываемых как пространства изображений и диспозиционные пространства . Пространства изображений подразумевают области, где сенсорные обрабатываются впечатления всех типов, включая сфокусированное осознание основного сознания . Диспозиционные пространства включают зоны конвергенции — сети в мозгу, где воспоминания обрабатываются и вызываются, а знания сливаются с непосредственным опытом. [113] [114]

Метапознание [ править ]

Метапознание определяется как « познание о познании» или «знание о знании». [115] Это может принимать разные формы; оно включает в себя знания о том, когда и как использовать определенные стратегии для обучения или решения проблем. [115] Было высказано предположение, что метапознание у некоторых животных свидетельствует о когнитивном самосознании. [116] Обычно метапознание состоит из двух компонентов: знаний о познании и регуляции познания. [117] Работы по метапознанию можно проследить, по крайней мере, до De Anima и Parva Naturalia греческого философа Аристотеля . [118] Метакогнологи полагают, что способность сознательно думать о мышлении уникальна для разумных видов и действительно является одним из определений разумности. [ нужна ссылка ] Есть свидетельства того, что макаки-резусы и человекообразные обезьяны могут делать точные суждения о силе своих воспоминаний о фактах и ​​контролировать свою собственную неопределенность. [119] в то время как попытки продемонстрировать метапознание у птиц оказались безрезультатными. [120] Исследование 2007 года предоставило некоторые доказательства метапознания у крыс . [121] [122] [123] но дальнейший анализ показал, что они, возможно, следовали простым оперантного обусловливания , принципам [124] или поведенческая экономическая модель. [125]

Зеркальные нейроны [ править ]

Зеркальные нейроны — это нейроны , которые срабатывают как тогда, когда животное действует, так и когда животное наблюдает то же действие, выполняемое другим. [126] [127] [128] Таким образом, нейрон «отражает» поведение другого, как если бы действовал сам наблюдатель. Такие нейроны непосредственно наблюдались у приматов и других видов, включая птиц . Функция зеркальной системы является предметом многочисленных спекуляций. Многие исследователи в области когнитивной нейробиологии и когнитивной психологии считают, что эта система обеспечивает физиологический механизм сопряжения восприятия и действия (см. общую теорию кодирования ). [128] Они утверждают, что зеркальные нейроны могут быть важны для понимания действий других людей и для обучения новым навыкам путем подражания. Некоторые исследователи также предполагают, что зеркальные системы могут имитировать наблюдаемые действия и, таким образом, способствовать теории умственных способностей. [129] [130] в то время как другие связывают зеркальные нейроны с языковыми способностями. [131] Нейробиологи, такие как Марко Якобони (Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе), утверждают, что системы зеркальных нейронов в человеческом мозге помогают нам понимать действия и намерения других людей. В исследовании, опубликованном в марте 2005 года, Якобони и его коллеги сообщили, что зеркальные нейроны могут определить, собирается ли другой человек, берущий чашку чая, выпить из нее или убрать ее со стола. Кроме того, Якобони и ряд других исследователей утверждали, что зеркальные нейроны являются нейронной основой способности человека к эмоциям, таким как эмпатия . [128] [132] Вилаянур С. Рамачандран предположил, что зеркальные нейроны могут обеспечивать неврологическую основу самосознания. [133] [134]

Эволюционная психология [ править ]

Смотрите также: Эволюционная психология

Сознание, вероятно, является развитой адаптацией, поскольку оно соответствует и критериям видовой универсальности, сложности [135] и функциональность, и это черта , которая, по-видимому, повышает физическую форму . [136] Мнения разделились относительно того, где в ходе биологической эволюции возникло сознание и имеет ли сознание ценность для выживания. Утверждалось, что сознание возникло (i) исключительно у первых людей , (ii) исключительно у первых млекопитающих, (iii) независимо у млекопитающих и птиц или (iv) у первых рептилий. [137] Дональд Гриффин в своей книге «Разум животных» предлагает постепенную эволюцию сознания. [138] Каждый из этих сценариев поднимает вопрос о возможной ценности сознания для выживания.

В своей статье «Эволюция сознания» Джон Экклс млекопитающих утверждает, что особые анатомические и физические адаптации коры головного мозга привели к возникновению сознания. [139] Напротив, другие утверждают, что рекурсивная схема, обеспечивающая сознание, гораздо более примитивна и изначально развилась у видов, предшествующих млекопитающим, поскольку она улучшает способность взаимодействия как с социальной, так и с природной средой, обеспечивая энергосберегающий «нейтральный» механизм в в противном случае это энергозатратная машина с выходной мощностью двигателя. [140] Однажды появившись, эта рекурсивная схема вполне могла стать основой для последующего развития многих функций, которым сознание способствует в высших организмах, как это описал Бернард Дж. Баарс . [141] Ричард Докинз предположил, что люди развили сознание, чтобы стать субъектами мысли. [142] Дэниел Повинелли предполагает, что крупные обезьяны, лазающие по деревьям, развили сознание, позволяющее учитывать собственную массу при безопасном перемещении между ветвями деревьев. [142] В соответствии с этой гипотезой Гордон Гэллап обнаружил, что шимпанзе и орангутанги , но не маленькие обезьяны или наземные гориллы , продемонстрировали самосознание в зеркальных тестах. [142]

Понятие сознания может относиться к произвольному действию, осознанию или бодрствованию. Однако даже произвольное поведение включает в себя бессознательные механизмы. Многие когнитивные процессы происходят в когнитивном бессознательном, недоступных сознательному пониманию. Некоторые виды поведения осознаются, когда их усваивают, но затем становятся бессознательными и кажутся автоматическими. Обучение, особенно имплицитное освоение навыка, может происходить вне сознания. Например, многие люди знают, как повернуть направо, когда едут на велосипеде, но очень немногие могут точно объяснить, как они на самом деле это делают. [142]

Нейронный дарвинизм [ править ]

Основная статья: Нейронный дарвинизм

Нейрондарвинизм — это крупномасштабная теория функций мозга, первоначально предложенная в 1978 году американским биологом Джеральдом Эдельманом . [143] Эдельман различает то, что он называет первичным и вторичным сознанием:

  • Первичное сознание : это способность, обнаруженная у людей и некоторых животных, объединять наблюдаемые события с памятью, чтобы создать осознание настоящего и непосредственного прошлого окружающего мира. Эту форму сознания также иногда называют «чувственным сознанием». Другими словами, первичное сознание — это наличие различных субъективных сенсорных содержаний сознания, таких как ощущения , восприятия и мысленные образы. Например, первичное сознание включает в себя переживание человеком голубизны океана, пения птиц и ощущения боли. Таким образом, первичное сознание означает мысленное осознание вещей в мире в настоящем без какого-либо ощущения прошлого и будущего; оно состоит из мысленных образов, привязанных ко времени вокруг измеримого настоящего. [144]
  • Вторичное сознание : доступность личности к своей истории и планам. Эта концепция также широко и обычно ассоциируется с осознанием собственного сознания . Способность позволяет ее обладателям выйти за пределы запомненного настоящего первичного сознания . [58]

Первичное сознание можно определить как простое осознание, включающее восприятие и эмоции . В таком виде его приписывают большинству животных. Напротив, вторичное сознание зависит и включает в себя такие особенности, как саморефлексивное осознание, абстрактное мышление , воля и метапознание . [58] [145]

Теория Эдельмана фокусируется на двух организациях нервной системы : стволе мозга и лимбической системе, с одной стороны, и таламусе и коре головного мозга , с другой стороны. Ствол мозга и лимбическая система заботятся о жизненно важном функционировании и выживании организма, в то время как таламокортикальная система получает сигналы от сенсорных рецепторов и посылает сигналы произвольным мышцам, например мышцам рук и ног. Теория утверждает, что соединение этих двух систем в ходе эволюции помогло животным научиться адаптивному поведению . [144]

Другие ученые выступили против теории Эдельмана, вместо этого предполагая, что первичное сознание могло возникнуть вместе с основными вегетативными системами мозга. То есть эволюционное происхождение могло идти от ощущений и первичных эмоций, возникающих от сенсоров и рецепторов , как внутренних, так и поверхностных, сигнализирующих о том, что благополучие существа находится под непосредственной угрозой — например, голод, жажда, голод, боль. и резкие перепады температур. Это основано на неврологических данных, показывающих, что таламическая , гиппокампальная , орбитофронтальная , островковая доля и средний мозг являются ключом к осознанию жажды. [146] Эти ученые также отмечают, что кора головного мозга, возможно, не так важна для первичного сознания, как полагают некоторые нейробиологи. [146] Доказательством этого является тот факт, что исследования показывают, что систематическое отключение частей коры у животных не приводит к потере сознания. Другое исследование показало, что дети, рожденные без коры головного мозга, находятся в сознании. Вместо корковых механизмов эти ученые подчеркивают, что механизмы ствола мозга важны для сознания. [146] Тем не менее, эти ученые признают, что сознание высшего порядка действительно задействует кору и сложную связь между различными областями мозга.

Хотя животные с первичным сознанием обладают долговременной памятью, им не хватает явного повествования, и в лучшем случае они могут иметь дело только с непосредственной сценой в вспоминаемом настоящем. Хотя у них все еще есть преимущество перед животными, лишенными такой способности, эволюция привела к растущей сложности сознания, особенно у млекопитающих. Говорят, что животные с такой сложностью обладают вторичным сознанием. Вторичное сознание наблюдается у животных с семантическими способностями, таких как четыре человекообразных обезьяны . В своей наиболее богатой форме он присутствует у человеческого вида, который уникален тем, что обладает сложным языком, состоящим из синтаксиса и семантики. Рассматривая, как нервные механизмы, лежащие в основе первичного сознания, возникли и поддерживались в ходе эволюции, предполагается, что в какой-то момент, в период дивергенции рептилий на млекопитающих, а затем на птиц , эмбриологическое развитие большого числа новых реципрокных связей позволило создать богатые реентерабельные связи. между более задними системами мозга, осуществляющими перцептивную категоризацию, и более фронтально расположенными системами, ответственными за память ценностных категорий. [58] Способность животного соотносить нынешнюю сложную сцену со своей предыдущей историей обучения давала адаптивное эволюционное преимущество. В гораздо более поздние эпохи эволюции появились новые повторяющиеся цепи, которые связали семантические и лингвистические характеристики с системами категориальной и концептуальной памяти . Это развитие привело к появлению вторичного сознания. [147] [148]

Урсула Восс из Боннского университета считает, что теория протосознания [149] может служить адекватным объяснением самопознания, обнаруженного у птиц, поскольку во время быстрого сна у них развивается вторичное сознание. [150] Она добавила, что многие виды птиц имеют очень сложную языковую систему. Дон Куикен из Университета Альберты считает такое исследование интересным, поскольку, если мы продолжим изучать сознание на моделях животных (с разными типами сознания), мы сможем разделить различные формы рефлексии, наблюдаемые в современном мире. [151]

Для сторонников идеи вторичного сознания самопознание служит важнейшим компонентом и ключевой определяющей мерой. Что наиболее интересно, так это эволюционная привлекательность, связанная с концепцией самопознания. У нечеловеческих видов и детей зеркальный тест (см. выше) использовался как индикатор самосознания .

о животных Декларации сознании

о сознании декларация Кембриджская

Кембриджская декларация о сознании

Отсутствие неокортекса , по-видимому, не мешает организму испытывать аффективные состояния. Сходящиеся данные указывают на то, что животные, кроме человека, обладают нейроанатомическими, нейрохимическими и нейрофизиологическими субстратами состояний сознания, а также способностью демонстрировать намеренное поведение . Следовательно, масса доказательств указывает на то, что люди не уникальны в обладании нейрологическими субстратами , генерирующими сознание. Животные, кроме человека, включая всех млекопитающих и птиц, а также многие другие существа, включая осьминогов, также обладают этими неврологическими субстратами. [152]

В 2012 году группа нейробиологов, присутствовавшая на конференции «Сознание человека и животных» в Кембриджском университете в Великобритании, подписала Кембриджскую декларацию о сознании (см. вставку справа). [1] [153]

В сопроводительном тексте они «недвусмысленно» утверждали: [1]

  • «Область исследований сознания быстро развивается. Было разработано множество новых методов и стратегий для исследований на людях и животных. Следовательно, все больше данных становится легкодоступными, и это требует периодической переоценки ранее существовавших предубеждений в этой области. Исследования на животных, не являющихся людьми, показали, что гомологичные цепи мозга , коррелирующие с сознательным опытом и восприятием, можно выборочно активировать и нарушать, чтобы оценить, действительно ли они необходимы для этого опыта. Более того, у людей легко доступны новые неинвазивные методы. исследовать корреляты сознания ». [1]
  • « Нейронные субстраты эмоций, по-видимому, не ограничиваются корковыми структурами. Фактически, подкорковые нейронные сети, возбуждаемые во время аффективных состояний у людей, также имеют решающее значение для формирования эмоционального поведения у животных. Искусственное возбуждение тех же областей мозга порождает соответствующее поведение и Чувственные состояния как у людей, так и у животных, не являющихся людьми. Где бы в мозге ни вызывались инстинктивные эмоциональные поведения у животных, не являющихся людьми, многие из последующих поведений согласуются с переживаемыми чувственными состояниями, включая те внутренние состояния, которые вознаграждают и наказывают. связанные с аффектом, сконцентрированы в подкорковых областях, где гомологий имеется большое количество нейронов Стимуляция этих систем у людей также может вызывать сходные аффективные состояния. Системы , . электрофизиологические состояния внимания, сна и принятия решений, по-видимому, возникли в ходе эволюции еще во время излучения беспозвоночных, проявляясь у насекомых и головоногих моллюсков (например, осьминогов)». [1]
  • «По-видимому, в своем поведении, нейрофизиологии и нейроанатомии птицы представляют собой поразительный случай параллельной эволюции сознания. Свидетельства почти человеческих уровней сознания наиболее ярко наблюдались у серых попугаев . Появляются эмоциональные сети и когнитивные микросхемы млекопитающих и птиц. Более того, было обнаружено, что некоторые виды птиц демонстрируют паттерны нейронного сна, аналогичные таковым у млекопитающих, включая быстрый сон, и, как было продемонстрировано на зебровых амадинах , нейрофизиологические паттерны, которые, как считалось ранее, требуют наличия неокортекса млекопитающих . В частности , сороки было показано, что в исследованиях зеркального самопознания демонстрируют поразительное сходство с людьми, человекообразными обезьянами, дельфинами и слонами ». [1]
  • «У людей эффект некоторых галлюциногенов, по-видимому, связан с нарушением корковой обработки прямой и обратной связи. Фармакологическое вмешательство в животных, не являющихся людьми, с помощью соединений, которые, как известно, влияют на сознательное поведение у людей, может привести к аналогичным нарушениям в поведении у нечеловеческих животных. У людей есть данные, позволяющие предположить, что осознание коррелирует с корковой активностью, что не исключает возможного вклада подкорковой или ранней корковой обработки, как в случае со зрительным восприятием. Доказательства того, что эмоциональные чувства человека и животных, не относящихся к человеку, возникают из гомологичных подкорковых структур. Сети мозга предоставляют убедительные доказательства эволюционно общих первичных аффективных квалиа». [1]

о животных сознании Нью-Йоркская декларация

состоится конференция «Новая наука о сознании животных». В 2024 году в Нью-Йоркском университете [154] подготовил Нью-Йоркскую декларацию о сознании животных . [155] В этой краткой декларации, подписанной рядом ученых, утверждается, что наряду с «сильной научной поддержкой приписывания сознательного опыта другим млекопитающим и птицам» существуют дополнительные эмпирические данные, которые «указывают, по крайней мере, на реальную возможность сознательного опыта». у всех позвоночных (включая рептилий, амфибий и рыб) и многих беспозвоночных (включая, как минимум, головоногих моллюсков, десятиногих ракообразных и насекомых)». [155] [156] В декларации далее утверждается, что «когда существует реальная возможность сознательного опыта у животного, безответственно игнорировать эту возможность при принятии решений, затрагивающих это животное». [155]

Примеры [ править ]

Теории эволюции мозга у животных. Старая модель scala naturae в сравнении с современным подходом.

Распространенным изображением является scala naturae , лестница природы, на которой животные разных видов последовательно занимают более высокие ступени, а наверху обычно находятся люди. [157] Более полезный подход заключался в том, чтобы признать, что у разных животных могут быть разные виды когнитивных процессов, которые лучше понять с точки зрения способов, которыми они когнитивно адаптируются к своим различным экологическим нишам, чем путем постулирования какой-либо иерархии. [158] [159]

Млекопитающие [ править ]

См. Также: Познание слона , Познание приматов и интеллект китообразных § Самосознание.

Собаки [ править ]

См. Также: Интеллект собаки

Раньше собак относили к животным, не обладающим самосознанием. Традиционно самосознание оценивалось с помощью зеркального теста . Но собаки и многие другие животные не столь зрительно ориентированы. [160] [161] В исследовании 2015 года утверждается, что «тест самопознания на обнюхивание» (STSR) предоставляет важные доказательства самосознания у собак и может сыграть решающую роль в демонстрации того, что эта способность не является специфической чертой только человекообразных обезьян, людей и несколько других животных, но это зависит от того, каким образом исследователи попытаются это проверить. По словам биолога Роберто Каццоллы Гатти (опубликовавшего исследование), «инновационный подход к проверке самосознания с помощью теста на запах подчеркивает необходимость сместить парадигму антропоцентрической идеи сознания на видоспецифическую перспективу». [84] [162] Это исследование было подтверждено другим исследованием. [163]

Птицы [ править ]

Смотрите также: Интеллект птиц

Серые попугаи [ править ]

в неволе Исследования серых попугаев , особенно работа Ирен Пепперберг с человеком по имени Алекс , продемонстрировали, что они обладают способностью связывать простые человеческие слова со значениями и разумно применять абстрактные понятия формы, цвета, числа, бессмысленности, и т. д. По мнению Пепперберга и других ученых, они выполняют многие когнитивные задачи на уровне дельфинов, шимпанзе и даже человеческих малышей . [164] Еще одна известная африканская серая — Нкиси , словарный запас которой в 2004 году, как говорили, насчитывал более 950 слов, которые она использовала творчески. [165] Например, когда Джейн Гудолл посетила Нкиси в его доме в Нью-Йорке, он поприветствовал ее словами: «Есть шимпанзе?» потому что он видел ее фотографии с шимпанзе в Африке. [166]

В 2011 году исследование, проведенное Далилой Бове из Западного Парижского университета Нантер-ла-Дефанс , продемонстрировало, что серые попугаи способны в определенной степени координировать свои действия и сотрудничать друг с другом. Они смогли решить такие проблемы, как две птицы, которым приходилось одновременно тянуть за веревочки, чтобы добыть еду. В другом примере одна птица стояла на жердочке, чтобы выпустить поднос с едой, а другая вытаскивала поднос из испытательного аппарата. Оба потом кормились. Было замечено, что птицы ждали, пока их партнеры выполнят необходимые действия, чтобы их поведение можно было синхронизировать. Попугаи, похоже, выразили индивидуальные предпочтения относительно того, с какими из других подопытных птиц они будут работать. [167]

Врановые [ править ]

Евразийская сорока проходит зеркальный тест .

Считалось, что самораспознавание свойственно только млекопитающим с большим мозгом и высокоразвитым социальным мышлением, но отсутствует у животных без неокортекса . Однако в 2008 году было проведено исследование самораспознавания врановых с целью определения способности самораспознавания у сороки. Млекопитающие и птицы унаследовали одни и те же компоненты мозга от своего последнего общего предка почти 300 миллионов лет назад и с тех пор независимо эволюционировали и сформировали существенно разные типы мозга. Результаты зеркального теста показали, что, хотя у сорок нет неокортекса, они способны понимать, что зеркальное изображение принадлежит их собственному телу. Результаты показывают, что сороки реагируют на зеркальный тест так же, как обезьяны, дельфины, косатки, свиньи и слоны. [67]

Исследование 2020 года показало, что вороны-падальщики демонстрируют нейрональную реакцию, которая коррелирует с их восприятием стимула, который, как они утверждают, является эмпирическим маркером (птичьего) сенсорного сознания – сознательного восприятия сенсорной информации – у ворон, у которых нет кора головного мозга . Таким образом, исследование подтверждает теорию о том, что сознательное восприятие не требует коры головного мозга и что основные основы для него – и, возможно, для сознания человеческого типа – могли развиться до появления последнего общего предка >320 млн лет назад или независимо у птиц. [168] [169] Связанное с этим исследование показало, что нейроархитектура мантии птиц напоминает кору головного мозга млекопитающих. [170]

Беспозвоночные [ править ]

Осьминог путешествует с собранными для защиты ракушками
См. Также: Интеллект головоногих моллюсков и Боль у беспозвоночных.

Осьминоги очень умны, возможно, даже больше, чем любой другой отряд беспозвоночных . Уровень их интеллекта и способности к обучению обсуждается. [171] [172] [173] [174] но исследования лабиринтов и решения задач показывают, что у них есть как кратковременная , так и долговременная память . У осьминогов очень сложная нервная система , только часть которой локализована в головном мозге . осьминога Две трети нейронов находятся в нервных связках его рук. Руки осьминога демонстрируют множество сложных рефлекторных действий, которые сохраняются даже тогда, когда на них нет сигнала от мозга. [175] В отличие от позвоночных, сложные двигательные навыки осьминогов организованы в их мозге не с использованием внутренней соматотопической карты их тела, а с использованием несоматотопической системы, уникальной для беспозвоночных с большим мозгом. [176] Некоторые осьминоги, такие как осьминог-имитатор , двигают руками таким образом, что имитируют форму и движения других морских существ .

В лабораторных исследованиях осьминогов можно легко научить различать различные формы и узоры. Сообщается, что они используют обучение через наблюдение , [177] хотя достоверность этих выводов оспаривается. [171] [172] Также было замечено, что осьминоги играют : неоднократно выпускают бутылки или игрушки в круговой поток в своих аквариумах, а затем ловят их. [178] Осьминоги часто убегают из своего аквариума, а иногда и проникают в другие. Они садились на рыбацкие лодки и открывали трюмы, чтобы полакомиться крабами. [173] по крайней мере четыре экземпляра жилистого осьминога ( Amphioctopus Marginatus Было замечено, что ) извлекали выброшенные скорлупы кокосовых орехов , манипулировали ими, а затем собирали их снова, чтобы использовать в качестве убежища. [179] [180]

Шаманские и религиозные воззрения [ править ]

Шаманские и другие традиционные культуры и народные сказки говорят о духах животных и сознании животных. [181] [182] В Индии джайны считают, что все дживы (живые организмы, включая растения, животные и насекомые) обладают сознанием. Согласно джайнским писаниям , даже нигода (микроскопические существа) обладают высоким уровнем сознания и способностью принимать решения. [ нужна ссылка ]

Исследователи [ править ]

См. также категории Этологи и Исследователи и теоретики сознания.

Некоторые участники соответствующих исследований сознания животных включают:

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я Кембриджская декларация о сознании (архив) 7 июля 2012 г. Написано Филипом Лоу и отредактировано Яаком Панксеппом, Дианой Рейсс, Дэвидом Эдельманом, Бруно Ван Свиндереном, Филипом Лоу и Кристофом Кохом. Кембриджский университет.
  2. ^ "Сознание" . Мерриам-Вебстер . Проверено 22 апреля 2014 г.
  3. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Вейт, Уолтер (2023). Философия науки о сознании животных . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-1-032-34361-7 .
  4. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Фартинг Г (1992). Психология сознания . Прентис Холл. ISBN  978-0-13-728668-3 .
  5. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Джон Сирл (2005). "Сознание". В Хондерихе Т. (ред.). Оксфордский спутник философии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-926479-7 .
  6. ^ Колин Аллен (6 февраля 2024 г.). Эдвард Н. Залта (ред.). Сознание животных . Стэнфордская энциклопедия философии (выпуск лета 2011 г.).
  7. ^ Питер Каррутерс (1999). «Сочувствие и субъективизм». Австралазийский философский журнал . 77 (4): 465–482. дои : 10.1080/00048409912349231 . S2CID   49227874 .
  8. ^ Миллер, Майкл Р. (2013). «Возвращение Декарта к животным». Журнал философских исследований . 38 : 89–114. дои : 10.5840/jpr2013386 .
  9. ^ Томас Нагель (1991). «Глава 12. Каково быть летучей мышью?». Смертельные вопросы . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-40676-5 .
  10. ^ Дуглас Хофштадтер (1981). «Размышления о том, каково быть летучей мышью? ». В Дугласе Хофштадтере ; Дэниел Деннетт (ред.). Разум — это Я. Основные книги. стр. 403–414 . ISBN  978-0-7108-0352-8 .
  11. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Бургхардт, Гордон М (1985). «Осведомленность о животных: современные представления и историческая перспектива» (PDF) . Американский психолог . 40 (8): 905–919. дои : 10.1037/0003-066X.40.8.905 . ПМИД   3898938 . Архивировано из оригинала (PDF) 16 сентября 2012 года.
  12. ^ Карр, Х (1927). «Интерпретация животного разума». Психологический обзор . 34 (2): 87–106 [94]. дои : 10.1037/h0072244 .
  13. ^ Эндрюс, К. (2014). Животный разум: введение в философию познания животных . Тейлор и Фрэнсис. п. 51. ИСБН  978-1-317-67676-8 .
  14. ^ Роберт М. Янг (1996). «Проблема разума и тела» . В ЖК Олби; Г.Н. Кантор; Дж. Р. Кристи; MJS Ходжес (ред.). Companion to the History of Modern Science (переиздание Routledge в мягкой обложке, изд. 1990 г.). Тейлор и Фрэнсис. стр. 702–11. ISBN  978-0415145787 .
  15. ^ Робинсон, Ховард (3 ноября 2011 г.). «Дуализм» . В Эдварде Н. Залте (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (зимнее издание 2011 г.) .
  16. ^ Брайан С. Тернер (2008). Тело и общество: исследования в области социальной теории (3-е изд.). Публикации Сейджа. п. 78. ИСБН  978-1412929875 . ... отказ от любого дуализма между разумом и телом и, как следствие, настаивание на том, что тело никогда не является просто физическим объектом, но всегда является воплощением сознания.
  17. ^ Ким, Джэгван (1995). «Эмерджентные свойства» . В Хондерихе, Тед (ред.). Проблемы философии разума. Оксфордский компаньон по философии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 240 . ISBN  9780198661320 .
  18. ^ Пинель, Дж. (2009). Психобиология (7-е изд.). Пирсон/Аллин и Бэкон. ISBN  978-0205548927 .
  19. ^ Леду, Дж. (2002). Синаптическое «Я»: как наш мозг становится тем, кем мы являемся . Викинг Пингвин. ISBN  978-88-7078-795-5 .
  20. ^ Рассел, С.; Норвиг, П. (2010). Искусственный интеллект: современный подход (3-е изд.). Прентис Холл. ISBN  978-0136042594 .
  21. ^ Докинз, Р. (2006). Эгоистичный ген (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199291144 .
  22. ^ Интернет-энциклопедия философии. «Эпифеноменализм» . Проверено 27 декабря 2016 г.
  23. ^ Хаксли, TH (1874). «О гипотезе о том, что животные являются автоматами, и ее истории», The Fortnightly Review , ns16:555-580. Перепечатано в журнале «Метод и результаты: очерки» Томаса Х. Хаксли (Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания, 1898 г.)
  24. ^ Галлахер, С. 2006. «Где действие?: Эпифеноменализм и проблема свободы воли». У У. Бэнкса, С. Покетта и С. Галлахера. Является ли сознание причиной поведения? Исследование природы интуиции (109–124). Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
  25. ^ Т. Х. Хаксли (1874 г.). «О гипотезе, что животные являются автоматами, и ее истории» . Двухнедельный обзор . 16 (253): 555–580. Бибкод : 1874Natur..10..362. . дои : 10.1038/010362a0 .
  26. ^ У. Джеймс (1879 г.). «Мы автоматы?» . Разум . 4 (13): 1–22. дои : 10.1093/mind/os-4.13.1 .
  27. ^ БИБ Линдал (1997). «Сознание и биологическая эволюция». Журнал теоретической биологии . 187 (4): 613–629. Бибкод : 1997JThBi.187..613L . дои : 10.1006/jtbi.1996.0394 . ПМИД   9299304 .
  28. ^ Карл Р. Поппер ; Джон К. Экклс (1977). Самость и ее мозг . Спрингер Интернэшнл. ISBN  978-0-387-08307-0 .
  29. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Роллин, Бернард. Неуслышанный крик: сознание животных, боль животных и наука . Нью-Йорк: Oxford University Press, 1989, стр. xii, 117–118, цитируется в Carbone 2004, стр. 150.
  30. ^ Рикар, Матье (2016). Призыв к животным: моральный, философский и эволюционный императив относиться ко всем существам с состраданием (первое издание на английском языке). Валун: Шамбала. п. 132. ИСБН  978-0-8348-4054-6 . OCLC   960042213 .
  31. ^ Гриффин, Др. ; Спек, ГБ (2004). «Новые доказательства сознания животных» (PDF) . Познание животных . 7 (1): 5–18. дои : 10.1007/s10071-003-0203-x . ПМИД   14658059 . S2CID   8650837 . Архивировано из оригинала (PDF) 21 января 2013 года . Проверено 29 ноября 2013 г.
  32. ^ Этика исследований с участием животных. Архивировано 25 июня 2008 г. в Совете по биоэтике Wayback Machine Nuffield, по состоянию на 27 февраля 2008 г.
  33. ^ Аллен, К. (1998). «Оценка познания животных: этологические и философские перспективы» . Дж. Аним. Наука . 76 (1): 42–7. дои : 10.2527/1998.76142x . ПМИД   9464883 . Архивировано из оригинала 21 января 2016 года . Проверено 5 октября 2015 г.
  34. ^ Чувство животных, междисциплинарный журнал о чувствах животных.
  35. ^ Вимал, РЛП; Санстхана, Д.А. (2010). «В поисках определения сознания» (PDF) . Разум и материя . 8 (1): 93–121.
  36. ^ Хирштейн, В. (2013). «Сознательные состояния: где они находятся в мозгу и каковы их необходимые ингредиенты?» « . Mens Sana Monographs . 11 (1): 230–8. doi : 10.4103/0973-1229.109343 неактивно с 24 апреля 2024 г.). PMC   3653223. ( PMID   23678244 . {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на апрель 2024 г. ( ссылка )
  37. ^ Дулани, DE (2014). «Что объясняет сознание? Или... что объясняет сознание?» « . Mens Sana Monographs . 12 (1): 11–34. doi : 10.4103/0973-1229.130283 неактивно с 24 апреля 2024 г.). PMC   4037891. ( PMID   24891796 . {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на апрель 2024 г. ( ссылка )
  38. ^ Де Соуза, Авинаш (2013). «На пути к интегративной теории сознания: Часть 1 (Нейробиологические и когнитивные модели)» . Mens Sana Monographs . 11 (1): 100–50. doi : 10.4103/0973-1229.109335 неактивен с 24 апреля 2024 г.). PMC   3653219. ( PMID   23678241 . {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на апрель 2024 г. ( ссылка )
  39. ^ Перейра, А. младший (2013). « Комментарий к книге Де Соузы «К интегративной теории сознания» » . Монографии Mens Sana . 11 (1): 210–29. doi : 10.4103/0973-1229.104495 (неактивен 24 апреля 2024 г.). ПМЦ   3653222 . ПМИД   23678243 . {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на апрель 2024 г. ( ссылка )
  40. ^ Ричард Докинз , Эгоистичный ген .
  41. ^ Функция человеческого мозга , Ричард Фраковяк и 7 других нейробиологов, страница 269 в главе 16 «Нейронные корреляты сознания» (состоит из 32 страниц), опубликовано в 2004 г.
  42. ^ Дуглас Хофштадтер (1981). «Размышления о том, каково быть летучей мышью? ». В Дугласе Хофштадтере ; Дэниел Деннетт (ред.). Разум — это Я. Основные книги. стр. 403–414 . ISBN  978-0-7108-0352-8 .
  43. ^ "сознание" . Мерриам-Вебстер . Проверено 4 июня 2012 г.
  44. ^ Сьюзен Шнайдер и Макс Вельманс (2008). "Введение". В Максе Велманс и Сьюзан Шнайдер (ред.). Блэквеллский спутник сознания . Уайли. ISBN  978-0-470-75145-9 .
  45. ^ Ричард П. Липка/Томас М. Бринтоупт Самооценка на протяжении всей жизни , с. 228, SUNY Press, 1992 г. ISBN   978-0-7914-1003-5
  46. ^ Гэллап-младший Г.Г.; Андерсон-младший; Шиллито диджей (2002). «Зеркальный тест» (PDF) . В Бекофф М; Аллен С; Бургхардт Г.М. (ред.). Когнитивное животное: эмпирические и теоретические взгляды на познание животных . Издательство Чикагского университета. стр. 325–333. Архивировано из оригинала (PDF) 6 октября 2014 года.
  47. ^ Хайконен POA (2007) «Отражения сознания: зеркальный тест» Материалы осеннего симпозиума AAAI по сознанию 2007 г. , стр. 67–71.
  48. ^ Асендорпф, Дж.Б.; Варкентин, В.; Бодоньер, П.-М. (1996). «Самосознание и другое осознание II: зеркальное самораспознавание, осознание социальных непредвиденных обстоятельств и синхронная имитация». Психология развития . 32 (2): 313–321. дои : 10.1037/0012-1649.32.2.313 . S2CID   21762291 .
  49. ↑ Первый в мире робот с самосознанием и успех познания в зеркальном изображении. Архивировано 3 февраля 2009 г. в Wayback Machine (лекция в Университете Карлсруэ и Мюнхенском университете, Германия), 8 ноября 2006 г.
  50. ^ Морено, Рауль Аррабалес (8 января 2008 г.). «Может ли робот пройти зеркальный тест?» . Сознательные роботы . Архивировано из оригинала 5 января 2013 года.
  51. ^ Эрик Р. Кандел (2007). В поисках памяти: появление новой науки о разуме . WW Нортон. п. 9. ISBN  978-0393329377 .
  52. ^ Освальд Ханфлинг (2002). Витгенштейн и человеческая форма жизни . Психология Пресс. стр. 108–109. ISBN  978-0415256452 .
  53. ^ Термин, приписываемый Дэвиду Чалмерсу Юджин О Миллс (1999). «Отказ от трудной проблемы сознания» . В Джонатане Шире (ред.). Объяснение сознания: трудная проблема . МТИ Пресс. п. 109. ИСБН  978-0262692212 .
  54. ^ Дамасио, А. (1999). Ощущение происходящего: тело, эмоции и формирование сознания . Харкорт Брейс, 1999 год.
  55. ^ Дамасио, А. (2003). Чувства эмоций и себя. В книге Дж. Леду, Дж. Дебика и Х. Мосса (ред.), «Я: от души к мозгу» (том 1001, стр. 253–261). Нью-Йорк: Нью-Йоркская академия наук.
  56. ^ Чалмерс DJ, Столкновение с проблемой сознания, J Cons Stud, 2 (1995) 200.
  57. ^ Чалмерс DJ, Сознательный разум: В поисках фундаментальной теории (Oxford University Press, Нью-Йорк) 1996.
  58. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Эдельман, генеральный директор (2003). «Натурализация сознания: теоретическая основа» . Учеб. Натл. акад. наук. США . 100 (9): 5520–5524. Бибкод : 2003PNAS..100.5520E . дои : 10.1073/pnas.0931349100 . ПМК   154377 . ПМИД   12702758 .
  59. ^ Эдельман, ГМ, Тонони, Г. (2000). Вселенная сознания: как материя становится воображением. Нью-Йорк: основные книги
  60. ^ Линден, Юджин (2000). Плач попугая: и другие правдивые истории о животных интригах, интеллекте и изобретательности . Торндайк, Я.: Г.К. Холл. ISBN  978-0-7838-9031-9 .
  61. ^ Сознание животных: что важно и почему Дэниел Деннетт
  62. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Блок, Нед (1995). «О путанице в функциях сознания» (PDF) . Поведенческие и мозговые науки . 18 (2): 227–287. CiteSeerX   10.1.1.207.6880 . дои : 10.1017/s0140525x00038188 . S2CID   146168066 .
  63. ^ Бэррон, AB; Кляйн, К. (2016). «Что насекомые могут рассказать нам о происхождении сознания» . Труды Национальной академии наук . 113 (18): 4900–4908. Бибкод : 2016PNAS..113.4900B . дои : 10.1073/pnas.1520084113 . ПМЦ   4983823 . ПМИД   27091981 .
  64. ^ Бен-Хаим, Моше Шай; Монте, Ольга Даль; Фэган, Николас А.; Данэм, Ярроу; Хассин, Ран Р.; Чанг, Стив У.К.; Сантос, Лори Р. (13 апреля 2021 г.). «Распутывание восприятия восприятия и бессознательной обработки у макак-резус (Macaca mulatta)» . Труды Национальной академии наук . 118 (15): e2017543118. Бибкод : 2021PNAS..11817543B . дои : 10.1073/pnas.2017543118 . ISSN   0027-8424 . ПМЦ   8053918 . ПМИД   33785543 .
  65. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Плотник, Ю.М.; де Ваал, ФБМ; Рейсс, Д. (2006). «Самоузнавание в азиатском слоне» . Труды Национальной академии наук . 103 (45): 17053–17057. Бибкод : 2006PNAS..10317053P . дои : 10.1073/pnas.0608062103 . ПМЦ   1636577 . ПМИД   17075063 .
  66. ^ Бишоф-Кёлер, Д. (1991). Развитие эмпатии у младенцев. В М. Э. Лэмбе и Х. Келлере (ред.), Развитие младенцев. Перспективы немецкоязычных стран (245-273).
  67. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Прайор, Х; Шварц, А; Гунтуркун, О (2008). «Поведение сороки (Pica pica, вызванное зеркалом): свидетельства самопознания» . ПЛОС Биология . 6 (8): 1642–1650. doi : 10.1371/journal.pbio.0060202 . ПМК   2517622 . ПМИД   18715117 .
  68. ^ Гэллап, Г.Г. младший (1970). «Шимпанзе: самопознание». Наука . 167 (3914): 86–87. Бибкод : 1970Sci...167...86G . дои : 10.1126/science.167.3914.86 . ПМИД   4982211 . S2CID   145295899 .
  69. ^ Уолрейвен, В.; ван Эльсакер, Л; Верхейен, Р. (1995). «Реакция группы карликовых шимпанзе (Pan paniscus) на свои зеркальные изображения: свидетельства самопознания». Приматы . 36 : 145–150. дои : 10.1007/bf02381922 . S2CID   38985498 .
  70. ^ Паттерсон FGP, Кон Р.Х. (1994)Самопознание и самосознание у равнинных горилл. В: Паркер С.Т., Митчелл Р.В., редакторы. Самосознание у животных и человека: перспективы развития. Нью-Йорк (Нью-Йорк): Издательство Кембриджского университета. стр. 273–290.
  71. ^ Мартен, К.; Псаракос, С. (1995). «Свидетельства самосознания у афалин ( Tursiops truncatus )» . В Паркере, Северная Каролина; Митчелл, Р.; Бочча, М. (ред.). Самосознание у животных и людей: перспективы развития . Издательство Кембриджского университета. стр. 361–379. Архивировано из оригинала 13 октября 2008 года.
  72. ^ Рейсс, Д.; Марино, Л. (2001). «Зеркальное самоузнавание у афалин: случай когнитивной конвергенции» . Труды Национальной академии наук . 98 (10): 5937–5942. Бибкод : 2001PNAS...98.5937R . дои : 10.1073/pnas.101086398 . ПМЦ   33317 . ПМИД   11331768 .
  73. ^ Дельфур, Ф.; Мартен, К. (2001). «Обработка зеркальных изображений трех видов морских млекопитающих: косаток ( Orcinus orca ), ложных косаток ( Pseudorca crassidens ) и калифорнийских морских львов ( Zalophus Californianus )». Поведенческие процессы . 53 (3): 181–190. дои : 10.1016/s0376-6357(01)00134-6 . ПМИД   11334706 . S2CID   31124804 .
  74. ^ Прайор, Гельмут; Шварц, А; Гюнтюркюн, О; Де Ваал, Франс (2008). Де Ваал, Франс (ред.). «Поведение сороки (Pica pica, вызванное зеркалом): свидетельства самопознания» . ПЛОС Биология . 6 (8): е202. doi : 10.1371/journal.pbio.0060202 . ПМК   2517622 . ПМИД   18715117 .
  75. ^ Учино, Эмико; Ватанабэ, Сигэру (1 ноября 2014 г.). «Возвращение к самопознанию голубей». Журнал экспериментального анализа поведения . 102 (3): 327–334. дои : 10.1002/jeab.112 . ISSN   1938-3711 . ПМИД   25307108 . S2CID   31499014 .
  76. ^ Повинелли, диджей; Рульф, AB; Ландау, КР; Биршвале, Д.Т. (1993). «Самораспознавание у шимпанзе (Pan troglodytes): распространение, онтогенез и закономерности появления». J Comp Psychol . 107 (4): 347–372. дои : 10.1037/0735-7036.107.4.347 . ПМИД   8112048 .
  77. ^ Хаятт, CW (1998). «Реакция гиббонов (Hylobates lar) на свои зеркальные изображения». Ам Дж Приматол . 45 (3): 307–311. doi : 10.1002/(SICI)1098-2345(1998)45:3<307::AID-AJP7>3.0.CO;2-# . ПМИД   9651653 . S2CID   196596255 .
  78. ^ Да, Ивейн. «Вид рыбы впервые прошел зеркальный тест» . Новый учёный .
  79. ^ «Эта крошечная рыбка может узнать себя в зеркале. Обладает ли она самосознанием?» . Животные . 7 февраля 2019 года. Архивировано из оригинала 17 сентября 2018 года . Проверено 11 мая 2020 г.
  80. ^ Да, Ивейн. «Вид рыбы впервые прошел зеркальный тест» . Новый учёный . Проверено 11 мая 2020 г.
  81. ^ Кода, Масанори; Такаши, Хатта; Такеяма, Тмохиро; Авата, Сатоши; Танака, Хирокадзу; Асаи, Джун-я; Джордан, Алекс (21 августа 2018 г.). «Губаны-чистильщики проходят тест на отметку. Каковы последствия для тестирования сознания и самосознания у животных?» . bioRxiv : 397067. doi : 10.1101/397067 .
  82. ^ Леа СЭГ (2010) Концептуальное обучение у млекопитающих, не являющихся приматами: В поисках доказательств В Д. Марешале, ПК Куинн и СЭГ Ли, Создание человеческих концепций , стр. 173–199. Издательство Оксфордского университета. ISBN   9780199549221 .
  83. ^ Высший человек? – Документальный. Транскрипция на официальном сайте
  84. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Каццолла Гатти, Роберто (2015). «Самосознание: зазеркалье и что там нашли собаки». Этология Экология и эволюция . 28 (2): 232–240. дои : 10.1080/03949370.2015.1102777 . ISSN   0394-9370 . S2CID   217507938 .
  85. ^ Сузуки, Рюдзи; Бак, Джон; Тайак, Питер (январь 2005 г.). «Использование закона Ципфа в анализе общения животных» (PDF) . Поведение животных . 69 (1): Ф9–Ф17. CiteSeerX   10.1.1.112.5869 . дои : 10.1016/j.anbehav.2004.08.004 . S2CID   14968885 .
  86. ^ Картер, Алан (2005). «Животные, боль и мораль». Журнал прикладной философии . 22 (1): 17–22. дои : 10.1111/j.1468-5930.2005.00289.x . ПМИД   15948329 .
  87. ^ Саган, Карл и Энн Друян (1993) Тени забытых предков , Ballantine Books. ISBN   9780345384720
  88. ^ Вебстер, Джон (27 февраля 2005 г.). «Тайная жизнь капризных коров» . Таймс .
  89. ^ Лейбер, Джастин (декабрь 1988 г.). «Картезианская лингвистика?». Философия . 18 (4): 309–46. дои : 10.1007/BF02380646 . S2CID   189835510 .
  90. ↑ Лица нет, но растения тоже любят жизнь Кэрол Кэсук Юн, The New York Times
  91. ^ Хазелтон, Миннесота; Неттл Д. и Эндрюс П.В. (2005). «Эволюция когнитивных искажений». В Д. М. Бассе (ред.). Справочник по эволюционной психологии . Хобокен, Нью-Джерси, США: John Wiley & Sons Inc., стр. 724–746.
  92. ^ Блесс, Х.; Фидлер К. и Страк Ф. (2004). Социальное познание: как люди конструируют социальную реальность . Хоув и Нью-Йорк: Psychology Press. п. 2.
  93. ^ Мендл, М.; Берман, штат Огайо; Паркер, RMA и Пол, ES (2009). «Когнитивная предвзятость как индикатор эмоций и благополучия животных: новые данные и основные механизмы». Прикладная наука о поведении животных . 118 (3–4): 161–181. дои : 10.1016/j.applanim.2009.02.023 .
  94. ^ Хардинг, Э.Дж.; Пол, ЕС; Мендл, М (2004). «Поведение животных: когнитивные искажения и аффективное состояние» . Природа . 427 (6972): 312. Бибкод : 2004Natur.427..312H . дои : 10.1038/427312a . ПМИД   14737158 . S2CID   4411418 .
  95. ^ Рыгула, Р; Плута, Х; П, Попик (2012). «Смеющиеся крысы оптимистичны» . ПЛОС ОДИН . 7 (12): е51959. Бибкод : 2012PLoSO...751959R . дои : 10.1371/journal.pone.0051959 . ПМК   3530570 . ПМИД   23300582 .
  96. ^ Леду, Дж (2012). «Переосмысление эмоционального мозга» . Нейрон . 73 (4): 653–676. дои : 10.1016/j.neuron.2012.02.004 . ПМЦ   3625946 . ПМИД   22365542 .
  97. ^ Леду, JE (2014). «Смириться со страхом» . Proc Natl Acad Sci США . 111 (8): 2871–2878. Бибкод : 2014PNAS..111.2871L . дои : 10.1073/pnas.1400335111 . ПМЦ   3939902 . ПМИД   24501122 .
  98. ^ Леду, JE (2015). «Чувства: что это такое и как мозг их создает?» (PDF) . Дедал . 144 (1): 96–111. дои : 10.1162/DAED_a_00319 . S2CID   57561276 . Архивировано из оригинала (PDF) 1 мая 2015 года . Проверено 5 октября 2015 г.
  99. ^ LeDoux JE (2015) Тревога: использование мозга для понимания и лечения страха и тревоги , издательская группа Penguin. ISBN   9781101619940 .
  100. ^ «Нейронаука» . Медицинский словарь Мерриам-Вебстера .
  101. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Вайсберг, Д.С.; Кейл, ФК; Гудштейн, Дж; Роусон, Э; Грей, младший (2008). «Соблазнительная привлекательность объяснений нейробиологии» . Журнал когнитивной нейронауки . 20 (3): 470–477. дои : 10.1162/jocn.2008.20040 . ПМЦ   2778755 . ПМИД   18004955 .
  102. ^ Кох, Кристоф (2004). В поисках сознания: нейробиологический подход . Энглвуд, США, Колорадо: Издательство Roberts & Company. п. 304. ИСБН  978-0-9747077-0-9 .
  103. ^ см . здесь. Архивировано 13 марта 2013 г. на Wayback Machine . Глоссарий связанных терминов
  104. ^ Крик, Ф.; Кох, К. (1998). «Сознание и нейронаука» (PDF) . Кора головного мозга . 8 (2): 97–107. дои : 10.1093/cercor/8.2.97 . ПМИД   9542889 . Полный текст .
  105. ^ Сиан Бейлок , Карр Т.Х., МакМахон С. и Старкс Дж.Л. (2002) Когда внимание становится контрпродуктивным: влияние разделенного внимания по сравнению с вниманием, сфокусированным на навыках, на новичка и опытного выполнения сенсомоторных навыков . Дж. Эксп. Психол. Прил. 8:6–16.
  106. ^ Адамантидис А.Р., Чжан Ф., Араванис А.М., Дейсерот К. и де Лесеа Л. (2007) «Нейронные субстраты пробуждения, исследованные с помощью оптогенетического контроля гипокретиновых нейронов». Природа .
  107. ^ Роуз, Джеймс Д. (2002). «Нейроповеденческая природа рыб и вопрос осознания и боли» (PDF) . Обзоры в журнале Fisheries Science . 10 (1): 1–38. Бибкод : 2002RvFS...10....1R . CiteSeerX   10.1.1.598.8119 . дои : 10.1080/20026491051668 . S2CID   16220451 . Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2012 года.
  108. ^ Нидер, Андреас; Вагенер, Лисанн; Риннерт, Пауль (25 сентября 2020 г.). «Нейральный коррелят сенсорного сознания у врановых птиц» . Наука . 369 (6511): 1626–1629. Бибкод : 2020Sci...369.1626N . дои : 10.1126/science.abb1447 . ISSN   0036-8075 . ПМИД   32973028 .
  109. ^ Эркулано-Хузель, Сюзана (25 сентября 2020 г.). «У птиц действительно есть кора головного мозга, и они думают» . Наука . 369 (6511): 1567–1568. Бибкод : 2020Sci...369.1567H . дои : 10.1126/science.abe0536 . ISSN   0036-8075 . ПМИД   32973020 .
  110. ^ Андерсон, Джон Р. (2004). Когнитивная психология и ее последствия (6-е изд.). Стоит издательства. п. 519. ИСБН  978-0-7167-0110-1 .
  111. ^ Чаваджай, Пабло; Барбара Рогофф (1999). «Культурные различия в управлении вниманием детей и их опекунов». Психология развития . 35 (4): 1079–1090. дои : 10.1037/0012-1649.35.4.1079 . ПМИД   10442876 .
  112. ^ Кайзер Дж., Луценбергер В. (2003). «Индуцированная активность гамма-диапазона и функция мозга человека». Нейробиолог . 9 (6): 475–84. дои : 10.1177/1073858403259137 . ПМИД   14678580 . S2CID   23574844 .
  113. ^ «Слои» или «уровни» сознания? Архивировано 10 апреля 2013 г. в Wayback Machine.
  114. ^ Нэш, Дж. Мадлен (18 октября 1999 г.). «Тайна сознания» . Время . Том. 154, нет. 16. Архивировано из оригинала 11 февраля 2001 года.
  115. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Меткалф, Дж., и Шимамура, AP (1994). Метапознание: знание о знании. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
  116. ^ Коучман, Джастин Дж.; Коутиньо, MVC; Беран, MJ; Смит, доктор медицинских наук (2010). «Помимо стимулирующих сигналов и сигналов подкрепления: новый подход к метапознанию животных» (PDF) . Журнал сравнительной психологии . 124 (4): 356–368. дои : 10.1037/a0020129 . ПМЦ   2991470 . ПМИД   20836592 . Архивировано из оригинала (PDF) 24 марта 2012 года.
  117. ^ Шроу, Грегори (1998). «Содействие общей метакогнитивной осведомленности». Учебная наука . 26 (1/2): 113–125. дои : 10.1023/А:1003044231033 . S2CID   15715418 .
  118. ^ Оксфордский словарь психологии ; метапознание [ нужна полная цитата ]
  119. ^ Коучман, Джастин Дж.; Коутиньо, MVC; Беран, MJ; Смит, доктор юридических наук (2010). «Помимо стимулирующих сигналов и сигналов подкрепления: новый подход к метапознанию животных» (PDF) . Журнал сравнительной психологии . 124 (4): 356–368. дои : 10.1037/a0020129 . ПМЦ   2991470 . ПМИД   20836592 .
  120. ^ «Метапознание: известные неизвестные» . Выпуск 2582 журнала New Scientist , только для подписчиков.
  121. ^ «Крысы, способные размышлять над психическими процессами» . ScienceDaily . 9 марта 2007 г.
  122. ^ Фут, Алабама; Кристалл, JD (март 2007 г.). «Метапознание у крысы» . Курс. Биол . 17 (6): 551–5. Бибкод : 2007CBio...17..551F . дои : 10.1016/j.cub.2007.01.061 . ЧВК   1861845 . ПМИД   17346969 .
  123. ^ Фут, Эллисон Л.; Кристал, JD (20 марта 2007 г.). «Метапознание у Крысы» . Современная биология . 17 (6): 551–555. Бибкод : 2007CBio...17..551F . дои : 10.1016/j.cub.2007.01.061 . ЧВК   1861845 . ПМИД   17346969 . Архивировано из оригинала 3 июля 2012 года.
  124. ^ Смит, Дж. Дэвид; Беран, MJ; Коучман, Джей Джей; Коутиньо, MVC (2008). «Сравнительное исследование метапознания: более четкие парадигмы, более безопасные выводы» . Психономический бюллетень и обзор . 15 (4): 679–691. дои : 10.3758/pbr.15.4.679 . ПМК   4607312 . ПМИД   18792496 .
  125. ^ Йозефовец, Дж.; Стаддон, JER; Черутти, DT (2009). «Метапознание у животных: откуда мы знаем, что они знают?» . Сравнительные обзоры познания и поведения . 4 : 29–39. дои : 10.3819/ccbr.2009.40003 .
  126. ^ Риццолатти, Джакомо; Крейгеро, Лейла (2004). «Система зеркальных нейронов» (PDF) . Ежегодный обзор неврологии . 27 : 169–192. дои : 10.1146/annurev.neuro.27.070203.144230 . ПМИД   15217330 . S2CID   1729870 .
  127. ^ Кейзерс, Кристиан (2010). «Зеркальные нейроны» (PDF) . Современная биология . 19 (21): 971–973 р. дои : 10.1016/j.cub.2009.08.026 . ПМИД   19922849 . S2CID   12668046 . Архивировано из оригинала (PDF) 19 января 2013 года.
  128. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Кейзерс, Кристиан (23 июня 2011 г.). Эмпатический мозг . Разжечь.
  129. ^ Кристиан Кейзерс; Валерия Газзола (2006). «На пути к объединяющей нейронной теории социального познания». В Андерсе; Энде; Унгхофер; Кисслер; Вильдгрубер (ред.). Понимание эмоций (PDF) . Прогресс в исследованиях мозга. Том. 156. стр. 379–401. CiteSeerX   10.1.1.132.4591 . дои : 10.1016/S0079-6123(06)56021-2 . ISBN  9780444521828 . ISSN   0079-6123 . ПМИД   17015092 . Архивировано из оригинала (PDF) 30 июня 2007 года.
  130. ^ Майкл Арбиб, Гипотеза зеркальной системы. Связь языка с теорией разума. Архивировано 29 марта 2009 г. на Wayback Machine , 2005 г., получено 17 февраля 2006 г.
  131. ^ Теоре, Гюго; Паскуаль-Леоне, Альваро (2002). «Освоение языка: делай, как слышишь» . Современная биология . 12 (21): Р736–7. Бибкод : 2002CBio...12.R736T . дои : 10.1016/S0960-9822(02)01251-4 . ПМИД   12419204 . S2CID   12867585 .
  132. ^ Блейксли, Сандра (10 января 2006 г.). «Клетки, читающие мысли» . Нью-Йорк Таймс . Наука.
  133. ^ Оберман, Л.; Рамачандран, В.С. (2009). «Размышления о системе зеркальных нейронов: их эволюционные функции за пределами моторного представления». В Пинеде, Дж. А. (ред.). Системы зеркальных нейронов: роль зеркальных процессов в социальном познании . Хумана Пресс. стр. 39–62. ISBN  978-1-934115-34-3 .
  134. ^ Рамачандран, В.С. (1 января 2009 г.). «Самосознание: последний рубеж, веб-эссе Edge Foundation» . Проверено 26 июля 2011 г.
  135. ^ * Николс, С.; Грэнтэм, Т. (2000). «Адаптивная сложность и феноменальное сознание». Философия науки . 67 (4): 648–670. CiteSeerX   10.1.1.515.9722 . дои : 10.1086/392859 . JSTOR   188711 . S2CID   16484193 .
  136. ^ Фриман и Херрон. Эволюционный анализ . 2007. Пирсон Эдьюкейшн, Нью-Джерси.
  137. ^ Питер Орхем; BIB Линдал; Пол Р. Мангер и Энн Б. Батлер (2008). «О происхождении сознания - некоторые сценарии амниот». В Хансе Лильенстреме и Питере Орхеме (ред.). Переходы сознания: филогенетические, онтогенетические и физиологические аспекты . Эльзевир. ISBN  978-0-444-52977-0 .
  138. ^ Дональд Гриффин (2001). Животный разум: от познания к сознанию . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-30865-4 .
  139. ^ Экклс, Дж. К. (1992). «Эволюция сознания» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 89 (16): 7320–7324. Бибкод : 1992PNAS...89.7320E . дои : 10.1073/pnas.89.16.7320 . JSTOR   2360081 . ПМК   49701 . ПМИД   1502142 .
  140. ^ Питерс, Фредерик «Сознание как рекурсивное пространственно-временное самоопределение»
  141. ^ Баарс, Бернард Дж. Когнитивная теория сознания. 1993. Издательство Кембриджского университета.
  142. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Гаулин, Стивен Дж. К. и Дональд Х. Макберни (2003) Эволюционная психология . Прентис Холл, стр. 101–121. ISBN   978-0-13-111529-3
  143. ^ Сет, АК; Баарс, Би Джей (2005). «Нейронный дарвинизм и сознание». Сознание и познание . 14 (1): 140–168. дои : 10.1016/j.concog.2004.08.008 . ПМИД   15766895 . S2CID   6262356 .
  144. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Эдельман, Г. (2004). Шире неба: Феноменальный дар сознания : Йельский университет Pr.
  145. ^ Эдельман, GM (1992). Яркий воздух, яркий огонь: о деле разума. Основные книги, Нью-Йорк.
  146. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Меркер, Б. (2007). «Сознание без коры головного мозга: вызов нейробиологии и медицины». Поведенческие и мозговые науки . 30 (1): 63–81. дои : 10.1017/s0140525x07000891 . ПМИД   17475053 . S2CID   16994436 .
  147. ^ Эдельман, GM (2004). Шире неба: революционный взгляд на сознание. Penguin Press Science, Лондон, Великобритания.
  148. ^ Эдельман, генеральный директор (200). Вторая природа: наука о мозге и человеческие знания. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, Коннектикут.
  149. ^ Хобсон, Дж. А. (2009). «Быстрый сон и сновидения: к теории протосознания» (PDF) . Обзоры природы Неврология . 10 (11): 803–862. дои : 10.1038/nrn2716 . ПМИД   19794431 . S2CID   205505278 . [ постоянная мертвая ссылка ]
  150. ^ Восс, Урсула (2010). «Изменения ЭЭГ до и после пробуждения». Наука пробуждения . Международное обозрение нейробиологии. Том. 93. стр. 23–56. дои : 10.1016/S0074-7742(10)93002-X . ISBN  9780123813244 . ПМИД   20970000 .
  151. ^ Куикен, Дон (2010). «Первичное и вторичное сознание во время сновидения» . Международный журнал исследований сновидений . 3 (1): 21–25.
  152. ^ Лоу, Филип и др. (2012) Кембриджская декларация о сознании публично провозглашена в Кембридже, Великобритания, 7 июля 2012 года на конференции памяти Фрэнсиса Крика по сознанию у людей и животных.
  153. ^ «Сознание у людей и нечеловеческих животных» Мемориальная конференция Фрэнсиса Крика, 7 июля 2012 г., Кембридж, Великобритания.
  154. ^ Конференция «Новая наука о сознании животных»: торжественное мероприятие , Нью-Йоркский университет, 19 апреля 2024 г.
  155. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Нью-Йоркская декларация о сознании животных , Нью-Йоркский университет, 19 апреля 2024 г.
  156. ^ Нью-Йоркская декларация о сознании животных#Недавние быстрые достижения Нью-Йоркского университета, 19 апреля 2024 г.
  157. ^ Кэмпбелл, CBG; Ходос, В. (1991). «Возвращение к Scala Naturae: эволюционные шкалы и анагенез в сравнительной психологии». Дж. Комп. Психол . 105 (3): 211–221. дои : 10.1037/0735-7036.105.3.211 . ПМИД   1935002 .
  158. ^ Шеттлворт (1998).
  159. ^ Резникова (2007).
  160. ^ Крю, Бек (10 декабря 2015 г.). «Собаки проявляют признаки застенчивости в новом «тесте на обнюхивание» » . НаукаАлерт .
  161. ^ Корен, Стэнли (2008). Как думают собаки . Саймон и Шустер. ISBN  9781847397065 . Проверено 8 июля 2018 г. Важно помнить, что собаки не так визуально ориентированы, как люди.
  162. ^ «У собак (и, возможно, у многих других животных) тоже есть совесть!» . ru.tsu.ru. ​Проверено 5 декабря 2016 г.
  163. ^ «Собаки обладают самосознанием. Это подтвердили тесты STSR» . ru.tsu.ru. ​Томский государственный университет . Проверено 8 июля 2018 г.
  164. ^ ПЕППЕРБЕРГ, Ирен М. (30 июня 2009 г.). Исследования Алекса: когнитивные и коммуникативные способности серых попугаев . Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674041998 .
  165. ^ «Нкиси Аудио Текст 1» . www.sheldrake.org .
  166. ^ Мария Арменталь (8 мая 2008 г.). «Джейн Гудолл присутствует на открытии птичьего заповедника» . www.projo.com . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года.
  167. ^ Перон Ф., Рат-Фишер Л., Бовет Д. (2011). «Совместное решение проблем у африканских серых попугаев (Psittacus erithacus)» . Познание животных . 14 (4): 545–553. дои : 10.1007/s10071-011-0389-2 . ПМИД   21384141 . S2CID   5616569 .
  168. ^ «Исследователи впервые продемонстрировали сознательные процессы в мозгу птиц» . физ.орг . Проверено 9 октября 2020 г.
  169. ^ Нидер, Андреас; Вагенер, Лисанн; Риннерт, Пауль (25 сентября 2020 г.). «Нейральный коррелят сенсорного сознания у врановых птиц» . Наука . 369 (6511): 1626–1629. Бибкод : 2020Sci...369.1626N . дои : 10.1126/science.abb1447 . ISSN   0036-8075 . ПМИД   32973028 . S2CID   221881862 . Проверено 9 октября 2020 г.
  170. ^ Стачо, Мартин; Герольд, Кристина; Рук, Ноэми; Вагнер, Герман; Аксер, Маркус; Амунц, Катрин; Гюнтюркюн, Онур (25 сентября 2020 г.). «Каноническая схема, подобная коре головного мозга, в переднем мозге птиц» . Наука . 369 (6511): eabc5534. дои : 10.1126/science.abc5534 . ISSN   0036-8075 . ПМИД   32973004 . S2CID   221882087 . Проверено 16 октября 2020 г.
  171. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б О чем думает этот осьминог? Архивировано 7 апреля 2012 года в Wayback Machine . Гарри Гамильтон.
  172. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б NFW.org? Архивировано 15 декабря 2009 года в Wayback Machine . Автор: Даг Стюарт. Действительно ли осьминог — беспозвоночный морской разум. В: Национальная дикая природа. Февраль/март 1997 г., том 35, № 2.
  173. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Гигантский осьминог — могучий, но скрытный обитатель глубин» . Национальный зоопарк . Архивировано из оригинала 2 января 2008 года.
  174. ^ Slate.com , Насколько умен осьминог?
  175. ^ Екутиэли, Йорам; Сагив-Зохар, Рони; Ааронов, Ранит; Энге, Яаков; Хохнер, Биньямин; Флэш, Тамар (2005). «Динамическая модель руки осьминога. I. Биомеханика тянущегося движения осьминога». Дж. Нейрофизиология . 94 (2): 1443–1458. дои : 10.1152/jn.00684.2004 . ПМИД   15829594 . S2CID   14711055 .
  176. ^ Зулло, Л; Сумбре, Г; Агнисола, К; Вспышка, Т ; Хохнер, Б. (2009). «Несоматотопическая организация высших двигательных центров осьминога» . Курс. Биол . 19 (19): 1632–6. Бибкод : 2009CBio...19.1632Z . дои : 10.1016/j.cub.2009.07.067 . ПМИД   19765993 . S2CID   15852956 .
  177. ^ «Осьминоги для креветок» . 25 февраля 2003 г. – через news.bbc.co.uk.
  178. ^ Какого поведения можно ожидать от осьминогов? . Доктор Дженнифер Мэзер, факультет психологии и нейронаук, Летбриджский университет , и Роланд К. Андерсон, Аквариум Сиэтла .
  179. ^ «Осьминог хватает кокос и убегает» . Новости Би-би-си . 14 декабря 2009 года . Проверено 20 мая 2010 г.
  180. ^ «Кокосовое убежище: свидетельства использования инструментов осьминогами | Образовательные видео EduTube» . Архивировано из оригинала 24 октября 2013 года . Проверено 21 декабря 2012 г.
  181. ^ Стоун-Миллер, Ребекка (2004). «Образы человека и животных, шаманские видения и древнеамериканская эстетика». Res: Антропология и эстетика . 45 (45): 47–68. дои : 10.1086/RESv45n1ms20167621 . JSTOR   20167621 . S2CID   193758322 .
  182. ^ Мецнер, Ральф (1987) «Процесс трансформации в шаманизме, алхимии и йоге» . В: Николсон, С. Шаманизм , стр. 233–252, Quest Books. ISBN   9780835631266 .

Дальнейшее чтение [ править ]

Беспозвоночные

Внешние ссылки [ править ]

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Animal_consciousness&oldid=1231517503"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: d482c519d48f5b33f7ab3cca5bfef8dc__1719589320
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/d4/dc/d482c519d48f5b33f7ab3cca5bfef8dc.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Animal consciousness - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)