Мэри Энн Уоррен
Мэри Энн Уоррен | |
---|---|
Рожденный | 23 августа 1946 г. |
Умер | 9 августа 2010 г. | (63 года)
Занятие | Философ |
Мэри Энн Уоррен (23 августа 1946 г. ) [1] — 9 августа 2010) — американская писательница и профессор философии, известная своими работами по вопросам абортов и прав животных .
Биография
[ редактировать ]был профессором философии в Государственном университете Сан-Франциско Уоррен много лет . Ее эссе иногда требовалось прочитать на академических курсах, посвященных дебатам об абортах , и они часто цитируются в крупных публикациях, таких как Питера Сингера . «Мораль истории: антология этики через литературу» [2] и Бернарда Герта «Биоэтика: систематический подход» . [3] Иногда ее называли феминисткой , во многом из-за ее работ в поддержку выбора . Уоррен также писала о последствиях выбора пола. [4] и о правах животных. [5]
Уоррен умер 9 августа 2010 года от рака в возрасте 64 лет.
Критерии личности
[ редактировать ]В ответ на вопрос, можно ли назвать вещь личностью и, следовательно, иметь моральный статус, Уоррен предложил следующие критерии:
- Чувствительность — способность иметь сознательный опыт, обычно включая способность испытывать боль и удовольствие;
- Эмоциональность – способность чувствовать себя счастливым, грустным, злым, любящим и т. д.;
- Разум – способность решать новые и относительно сложные проблемы;
- Способность общаться - любыми средствами сообщения неопределенного разнообразия типов, т. е. не просто с неопределенным количеством возможного содержания, но на неопределенное множество возможных тем;
- Самосознание – представление о себе как о личности и/или как о члене социальной группы;
- Моральная сила – способность регулировать свои действия посредством моральных принципов или идеалов.
Она заявила, что по крайней мере некоторые из них являются необходимыми, если не достаточными, критериями личности (которая необходима и достаточна для морального положения). Она утверждала, что плоды не соответствуют ни одному из этих критериев; следовательно, они не личности и не имеют морального положения. Таким образом, аборт морально допустим. [6] Однако некоторые философы раскритиковали критерии Уоррена. Например, Дон Маркиз заявил, что критерии Уоррена «…осложнены трудностями, связанными с делами». [7]
Права животных
[ редактировать ]Уоррен выступал за позицию по правам животных, называемую «слабой позицией по правам животных», в отличие от сильной позиции Тома Ригана по правам животных . Ее слабая позиция в области прав животных заключалась в том, что разум является достаточным условием для наличия каких-то моральных прав. [5] Она заявила, что, хотя все разумные животные имеют права (включая право не без веских причин быть убитыми или заставленными страдать), их права не идентичны по силе правам человека и, следовательно, их легче обойти в зависимости от определенных экономических или социальных соображений. [5] Одним из таких примеров она привела уничтожение грызунов, чтобы защитить урожай от ущерба или предотвратить распространение болезней, которые могут нанести вред или убить людей. По словам Уоррена:
В непосредственной близости от человека привычно обитают грызуны нескольких видов. При этом они потребляют и загрязняют пищу, а иногда и распространяют смертельные заболевания, такие как бубонная чума — «черная смерть» средневековья, которую переносят блохи, живущие на крысах. У грызунов также чрезвычайно высокая репродуктивная способность. Таким образом, хотя мы и можем терпеть присутствие нескольких грызунов в наших домах и зернохранилищах, политика полной толерантности часто приводит к катастрофе. [8]
Уоррен утверждал, что, поскольку некоторые животные более разумны и обладают большей осознанностью, чем другие, следует отвергнуть тезис о том, что все субъекты жизни имеют равный моральный статус. [5] Она привела пример морального статуса паука. Она прокомментировала, что если точка зрения Риган верна, то «мы вынуждены сказать, что либо паук имеет такое же право на жизнь, как и мы с вами, либо он не имеет никакого права на жизнь вообще – и что только боги знают, какая из этих альтернатив это правда». [5] Она заявила, что критерии Риган в отношении предмета жизни не дают четких моральных указаний о том, как обращаться с большинством животных. [5]
Уоррен отверг идею равных прав как проблематическую и выступил в защиту «скользящей шкалы морального статуса». [5] Учитывая ее слабую позицию в отношении прав животных, животные обладают разной степенью внутренней ценности в зависимости от уровня их осведомленности и чувствительности. [9] Ее шкала, основанная на уровнях чувствительности и умственных способностей, ставила человеческие интересы выше животных и интересы животных более высокого порядка выше животных низшего порядка. [10] По словам Уоррена, у нас есть более сильные обязательства перед животными, которые обладают более высоким уровнем умственного развития и чувствительности, поэтому наши обязательства перед головастиками и скорпионами будут относительно слабыми по сравнению с обезьянами, дельфинами или слонами. [5]
В 2007 году философ Аарон Симмонс написал подробное опровержение слабой позиции Уоррена в области прав животных. Симмонс пришла к выводу, что «Уоррен не может оправдать свое убеждение в том, что животные не имеют равного права на жизнь и что людям разрешено убивать животных ради еды». [8]
Выберите публикации
[ редактировать ]Книги
- Уоррен, Мэри Энн, Гендерцид: последствия выбора пола ; Издательство Роуман и Литтлфилд (1985) ISBN 978-0-8476-7330-8
- Уоррен, Мэри Энн, Моральный статус - обязательства перед людьми и другими живыми существами ; Издательство Оксфордского университета (2000) ISBN 978-0-19-825040-1
Эссе
- Уоррен, Мэри Энн, «О моральном и правовом статусе аборта» . Монист 57 (1): 43–61, (1973).
- Уоррен, Мэри Энн, «Есть ли у потенциальных людей моральные права?» В Р. Сикоре и Б. Барри, ред. Обязательства перед будущими поколениями . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Университета Темпл,: 14–30, (1978).
- Уоррен, Мэри Энн, «Постскриптум о детоубийстве». Перепечатано в Mappes and DeGrazia 2001: 461-463, (1982).
- Уоррен, Мэри Энн, «Природа женщины: энциклопедия и путеводитель по литературе». ЭджПресс (1980)
- Уоррен, Мэри Энн, «Трудности с сильной позицией в области прав животных» . Между видами 2 (4): 163–173 (1986).
- «Нравственное значение рождения» . Гипатия 4 (3), Этика и воспроизводство, стр. 46–65 (1989).
- Уоррен, Мэри Энн, «Моральная разница между детоубийством и абортом: ответ Роберту Карду». Биоэтика , Vol. 14, стр. 352–359 (октябрь 2000 г.)
- Уоррен, Мэри Энн, «Права нечеловеческого мира» . В Клэр Палмер. Права животных . Рутледж (2017)
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Дата рождения согласно Индексу смертности социального обеспечения.
- ^ Певец, Питер. Мораль истории: антология этики через литературу ; Оксфорд: Издательство Блэквелл (2005); ISBN 1-4051-0584-4
- ^ Герт, Бернард/ Калвер, Чарльз М./Клоузер, К. Даннер (2006); Биоэтика: системный подход ; Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-515906-3
- ^ Дарновский, Марси (1 января 2004 г.). «Высокотехнологичный выбор пола: новая глава в дебатах» . Центр генетики и общества . Архивировано из оригинала 30 сентября 2006 года.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Тейлор, Ангус. (2009). Животные и этика: обзор философских дебатов, третье издание . Бродвью Пресс. стр. 83-84. ISBN 978-1-55111-976-2
- ^ Уоррен, Мэри Энн. Биомедицинская этика (4-е изд.). стр. 434–440.
- ^ Стейнбок, Бонни (2007). Оксфордский справочник по биоэтике (1-е изд.). Нью-Йорк, США: Издательство Оксфордского университета . п. 396. Дон Маркиз. Возобновление абортов. ISBN 978-0-19-927335-5 .
- ^ Перейти обратно: а б Симмонс, Аарон (2007). «Критика слабого взгляда Мэри Энн Уоррен на права животных» . Экологическая этика . 29 (3): 267–278. doi : 10.5840/enviroethics20072934 .
- ^ Дерр, Патрик Джордж; Макнамара, Эдвард М. (2003). Тематические исследования в области экологической этики . Роуман и Литтлфилд. п. 19. ISBN 978-0742531376
- ^ Уолтерс, Керри. (2012). Вегетарианство: Руководство для недоумевающих . Международное издательство Continuum. п. 83. ISBN 9781441115294