Понимание сознания
![]() | |
Автор | Макс Вельманс |
---|---|
Жанр | Философия разума, метафизика, исследования сознания |
Издатель | Рутледж |
Дата публикации | 22 июня 2000 г. |
Место публикации | Великобритания |
Страницы | 296 (первое издание в твердом переплете) |
ISBN | 978-0415186551 |
«Понимание сознания» (2000) — книга Макса Вельманса , заслуженного профессора психологии Голдсмитского университета Лондонского университета , в которой сочетаются отчеты о научных исследованиях сознания с точки зрения философии сознания . [1] Книга вошла в шорт-лист премии «Книга года» Британского психологического общества в 2001 и 2002 годах. [2] Филип Пуллман назвал это «одним из самых ясных и элегантных описаний этой темы», которые он когда-либо видел. [3]
Краткое содержание
[ редактировать ]В части 1 рассматриваются сильные и слабые стороны всех доминирующих в настоящее время теорий сознания в форме, удобной для студентов, аспирантов и исследователей, основное внимание уделяется дуализму, физикализму, функционализму и сознанию в машинах. Во второй части дается новый анализ сознания, основанный на его повседневной феноменологии, который бросает вызов предпосылкам, составляющим основу дебатов о дуализме и редукционизме. Он также исследует последствия реализма и идеализма, субъективности, интерсубъективности и объективности, а также связь сознания с обработкой информации мозгом. В части 3 представлен новый синтез, новый подход к пониманию того, что такое сознание, а также новый подход к тому, что делает сознание, при котором особое внимание уделяется парадоксам, окружающим каузальные взаимодействия сознания с мозгом. Он также вводит рефлексивный монизм , альтернативу дуализму и редукционизму, целью которого является соответствие открытиям науки и здравому смыслу.
И редукционизм, и дуализм виновны, утверждает Вельманс, в том, что они не уделяют достаточного внимания феноменологии сознания , состоянию осознания чего-либо . Например, редукционизм пытается свести сознание к состоянию мозга; таким образом, сознание — это не что иное, как его нейронные причины и корреляты. Это, говорит Вельманс, является нарушением утверждения Лейбница о том, что для того, чтобы А было тождественно Б (то есть чтобы сознание было состоянием мозга), свойства А должны также быть свойствами Б. Здесь Вельманс утверждает, что субъективный, феноменальный опыт сознания совершенно не похож на нервные состояния мозга и, следовательно, не может быть сведен к ним; то есть феноменальные свойства сознания не отождествляются с физическими состояниями мозга, которые, возможно, их вызывают.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Земан, Адам. «Парадокс сознания» , The Lancet , том 357, выпуск 9249, 6 января 2001 г.
- ^ «Блэквеллский спутник сознания: информация об авторе» , Уайли.
- ^ «Море, песок и шелест перелистываемой страницы...» , The Observer , 7 июля 2002 г.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Велманс, М. (2000). Понимание Сознания . Лондон: Routledge/Psychology Press
- Велманс, М. (2009). Понимание сознания, издание 2. Лондон: Routledge/Psychology Press.