Внутренняя ценность (этика)
| Часть серии о |
| Философия |
|---|
 |
В этике ценно внутренняя ценность — это свойство всего, что само по себе. Внутренняя ценность отличается от инструментальной ценности (также известной как внешняя ценность), которая является свойством всего, что получает свою ценность из отношения к другой внутренне ценной вещи. [1] Внутренняя ценность — это всегда то, что объект имеет «сам по себе» или «сам по себе», и является внутренним свойством . Объект, обладающий внутренней ценностью, можно рассматривать как цель или, в терминологии Канта , как цель в себе . [2]
Термин «внутренняя ценность» используется в аксиологии — разделе философии , изучающем ценность (включая как этику, так и эстетику ). Все основные нормативные этические теории определяют что-то как нечто, имеющее внутреннюю ценность. Например, для добродетели специалиста по этике эвдемония (человеческое процветание, иногда переводимое как «счастье») имеет внутреннюю ценность, тогда как вещи, которые приносят вам счастье (например, наличие семьи), могут иметь просто инструментальную ценность. Точно так же консеквенциалисты могут идентифицировать удовольствие, отсутствие боли и/или реализацию своих предпочтений как имеющие внутреннюю ценность, делая действия, которые их производят, просто инструментально ценными. С другой стороны, сторонники деонтологической этики утверждают, что морально правильные действия (которые уважают моральный долг перед другими) всегда имеют внутреннюю ценность, независимо от их последствий.
Другими названиями внутренней ценности являются конечная ценность , существенная ценность , принципиальная ценность или высшая важность . [3]
«Конец»
[ редактировать ]В философии и этике цель , или телос , — это конечная цель, состоящая из ряда шагов. Например, по Аристотелю, цель всего, что мы делаем, — это счастье. Оно противопоставляется средству , которое помогает вам достичь этой цели. Например, можно сказать, что деньги или власть являются средством достижения счастья. Тем не менее, некоторые объекты могут быть одновременно целью и средством.
Конец примерно аналогичен и часто используется как синоним следующих понятий:
- Цель или цель : в самом общем смысле ожидаемый результат, который направляет действие .
- Цель или задача состоит из прогнозируемого положения дел, которое человек или система планирует или намеревается достичь или осуществить.
Жизненные позиции и внутренняя ценность
[ редактировать ]В этой таблице делается попытка обобщить основную внутреннюю ценность различных жизненных позиций и других взглядов, хотя внутри них может быть большое разнообразие:
| Жизненная позиция и другие взгляды | Основная внутренняя ценность |
|---|---|
| Моральный нигилизм | Никто |
| Гуманизм | процветание человека |
| Экологизм | жизнь процветает |
| Феминизм | гендерное равенство |
| Мультикультурализм | расцвет культурных ценностей помимо собственных |
| Гедонизм | удовольствие |
| эвдемонизм | процветание человека |
| Утилитаризм | полезность (классически и обычно счастье или удовольствие и отсутствие боли) |
| Рациональный деонтологизм | добродетель или долг |
| Рациональный эвдемонизм, или умеренный деонтологизм | и добродетель, и счастье вместе взятые [4] |
| Ситуационная этика | любовь |
| христианство | Имаго Деи |
| иудаизм | Жизнь Тикку |
| буддизм | Просветление и Нирвана |
Количество
[ редактировать ]Может быть ноль, одна или несколько вещей, имеющих внутреннюю ценность. [5]
Внутренний нигилизм , или просто нигилизм (от латинского nihil , «ничто»), утверждает, что существуют нулевые количества с внутренней ценностью.
Внутренний аливидизм
[ редактировать ]Внутренний аливидизм, или просто аливидизм (от латинского aliquid , «нечто»), предполагает наличие одного или нескольких веществ. Это может быть несколько величин, начиная от одной и заканчивая всеми возможными. [6]
- Внутренний монизм (от греческого monos , «единственный») утверждает, что есть одна вещь, имеющая внутреннюю ценность. Эта точка зрения может придерживаться только жизненных позиций, которые принимают этот объект как внутренне ценный.
- Внутренний мультисмм (от латинского multus , «много») утверждает, что существует множество вещей, имеющих внутреннюю ценность. Другими словами, эта точка зрения может считать внутренние ценности нескольких жизненных позиций внутренне ценными.
- Внутренний панизм (от греческого pan — «все») утверждает, что все имеет внутреннюю ценность.
Среди последователей аливидистской жизненной позиции, считающей, что более чем одна вещь имеет внутреннюю ценность, они могут рассматриваться как одинаково ценные или неравные. Однако на практике они в любом случае могут цениться неравномерно из-за их инструментальной ценности, приводящей к неравным целым ценностям .
Внутренний мультисмм
[ редактировать ]Эта точка зрения может считать внутренние ценности нескольких жизненных позиций внутренне ценными. Обратите внимание на разницу между этим и рассмотрением нескольких внутренних ценностей как более или менее инструментально ценных , поскольку внутренние монистические взгляды также могут считать ценными и другие внутренние ценности, кроме избранной ими, но только в той степени, в которой другие внутренние ценности косвенно способствуют их собственному избранию. внутренняя ценность.
Самая простая форма внутреннего мультисма — это внутренний биизм (от латинского два ), который считает, что два объекта имеют внутреннюю ценность, например счастье и добродетель . Гуманизм — это пример жизненной позиции , которая признает, что некоторые вещи имеют внутреннюю ценность. [5]
Мультиизм не обязательно может включать в себя свойство внутренних ценностей иметь отрицательную сторону — например, свойство утилитаризма принимать и боль, и удовольствие как внутреннюю ценность, поскольку их можно рассматривать как разные стороны одной медали.
Неуказанный аливидизм
[ редактировать ]Иецизм ( голландский : ietsisme , «нечтоизм») — термин, используемый для обозначения ряда убеждений, которых придерживаются люди, которые, с одной стороны, внутренне подозревают — или действительно верят — что между Небом и Землей есть «больше», чем мы знаем о , но, с другой стороны, не принимайте и не подписывайтесь под устоявшуюся систему верований , догм или взглядов на природу Бога, предлагаемых какой-либо конкретной религией.
В этом смысле его можно грубо рассматривать как аливидизм, без дальнейших уточнений. Например, большинство жизненных позиций включают принятие того, что «есть что-то, какой-то смысл жизни, что-то, что является самоцелью или чем-то большим для существования, и это есть», предполагая различные объекты или «истины», в то время как иецизм , с другой стороны, принимает «что-то есть», без дальнейших предположений об этом.
Общая внутренняя стоимость
[ редактировать ]Общая стоимости внутренняя стоимость объекта представляет собой произведение его средней внутренней стоимости, средней интенсивности стоимости и продолжительности . Это может быть абсолютное или относительное значение . Общая внутренняя ценность и общая инструментальная ценность вместе составляют общую ценность объекта.
Конкретное и абстрактное
[ редактировать ]Объект с внутренней ценностью, цель , может быть как конкретным , так и абстрактным объектом .
Конкретный
[ редактировать ]В случае, когда конкретные объекты принимаются как цели , они могут быть либо отдельными частностями , либо обобщенными на все частности одной или нескольких универсалий . Однако большинство жизненных установок все частности универсалий выбирают в качестве целей . Например, гуманизм не считает целью отдельных людей , а скорее всех людей человечества .
Континуум
[ редактировать ]При обобщении множества частностей одной всеобщей может быть неясно, действительно ли целью являются индивидуальные частности или довольно абстрактная универсалия. В таких случаях жизненная позиция может скорее представлять собой континуум между конкретной и абстрактной целью .
Это может сделать жизненные установки одновременно и внутренне мультистичными, и внутренне монистическими. Однако такое количественное противоречие может иметь лишь незначительное практическое значение, поскольку расщепление конца на множество концов уменьшает всю ценность , но увеличивает интенсивность ценности .
Виды внутренней стоимости
[ редактировать ]Абсолютное и относительное
[ редактировать ]может существовать различие между абсолютной и относительной этической ценностью В отношении внутренней ценности .
Относительная внутренняя ценность субъективна и зависит от индивидуальных и культурных взглядов и/или индивидуального выбора жизненной позиции. абсолютная внутренняя ценность С другой стороны, является философски абсолютной и независимой от индивидуальных и культурных взглядов, а также от того, обнаружен или нет какой объект ее имеет.
Продолжается дискуссия о том, существует ли вообще абсолютная внутренняя ценность, например, в прагматизме . В прагматизме Джон Дьюи [7] эмпирический подход не признавал внутреннюю ценность как неотъемлемое или непреходящее свойство вещей. Он видел в этом иллюзорный продукт нашей непрерывной этической ценностной деятельности как целеустремленных существ. Применительно только к некоторым контекстам Дьюи считал, что товары присущи только ситуации. Другими словами, он верил только в относительную внутреннюю ценность, но не в абсолютную внутреннюю ценность. Он считал, что во всех контекстах добро лучше всего понимать как инструментальную ценность, без противопоставления внутренней добродетели. Другими словами, Дьюи утверждал, что что-либо может иметь внутреннюю ценность только в том случае, если оно является дополнительным благом.
Положительные и отрицательные
[ редактировать ]Внутренняя ценность может иметь как положительную, так и отрицательную ценность, при этом что-то, имеющее положительную внутреннюю ценность, преследуется или максимизируется, а что-то, имеющее отрицательную внутреннюю ценность, избегается или минимизируется. Например, в утилитаризме страдание удовольствие имеет положительную внутреннюю ценность, а имеет отрицательную внутреннюю ценность.
Похожие концепции
[ редактировать ]Внутренняя ценность в основном используется в этике, но эта концепция также используется в философии, где термины, по сути, могут относиться к одной и той же концепции.
- В качестве «высшей важности» это то, к чему относится разумное существо, чтобы сформировать жизненную позицию .
- Это синоним смысла жизни , поскольку его можно выразить как то, что имеет смысл или ценность. [8] в жизни. Однако смысл жизни более расплывчатый, есть и другие применения.
- Summum bonum, по сути, является его эквивалентом в средневековой философии .
- Относительная внутренняя ценность является примерно синонимом этического идеала .
- Неотъемлемая ценность может рассматриваться как инструментальная ценность первого сорта, если внутренней ценностью является личный опыт.
См. также
[ редактировать ]- Этика животных
- Автотелик
- Внешняя ценность (этика)
- Внутренняя стоимость (финансы)
- Офелимитность
- Система ценностей
- Теория ценности
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Экологические ценности. Архивировано 6 марта 2017 г. в Wayback Machine , на основе Сингера, Питера «Экологический вызов», Яна Марша, ред., Мельбурн, Австралия: Лонгман Чешир, 1991, 0-582-87125-5. стр. 12
- ^ Иво де Дженнаро, Ценность: источники и материалы по ключевой концепции глобализованного мира , BRILL, 2012, стр. 138.
- ^ См. также Робертом С. Хартманом использование этого термина в отношении науки о стоимости .
- ^ Католическая энциклопедия 6 . Фонд универсальных знаний. 1913. с. 640.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хоут, Джеймс А. «Значение и ничто: личное путешествие» . Бесплатный запрос . 22 (1). Совет светского гуманизма . Архивировано из оригинала 3 мая 2008 г. Проверено 9 апреля 2008 г.
- ^ «Метафизический нигилизм или аливидизм? Против пустого мира», представленного в Философской ассоциации Кентукки , Университете Трансильвании . Лексингтон, Кентукки. 28 октября 2006 г.
- ^ Теория оценки Джона Дьюи
- ^ Пуолиматка, Тапио; Айраксинен, Тимо (2002). «Образование и смысл жизни» (PDF) . Философия образования . Университет Хельсинки . Архивировано из оригинала (PDF) 26 сентября 2007 г. Проверено 26 июля 2007 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Циммерман, Майкл Дж. «Внутренняя и внешняя ценность» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Обсуждение различных типов ценностей
