Эволюционная этика

Эволюционная этика – это область исследований, которая исследует, как эволюционная теория может повлиять на наше понимание этики и морали . ^[1]Круг вопросов, исследуемых эволюционной этикой, весьма широк. Сторонники эволюционной этики утверждают, что она имеет важные последствия в области описательной этики , нормативной этики и метаэтики .

Описательная эволюционная этика состоит из биологических подходов к морали, основанных на предполагаемой роли эволюции человека в формировании психологии и поведения . Такие подходы могут быть основаны на таких научных областях, как эволюционная психология , социобиология или этология , и направлены на объяснение определенного человеческого морального поведения, способностей и тенденций в эволюционных терминах. Например, почти повсеместное убеждение в том, что инцест является морально неправильным, можно объяснить как эволюционную адаптацию, которая способствовала выживанию человека.

Нормативная (или предписывающая) эволюционная этика, напротив, стремится не объяснить моральное поведение, а оправдать или опровергнуть определенные нормативные этические теории или утверждения. Например, некоторые сторонники нормативной эволюционной этики утверждают, что эволюционная теория подрывает некоторые широко распространенные взгляды на моральное превосходство человека над другими животными.

Эволюционная метаэтика задается вопросом, какое отношение эволюционная теория имеет к теориям этического дискурса, а также вопрос о том, существуют ли объективные моральные ценности и возможность объективного морального знания. Например, некоторые специалисты по эволюционной этике обратились к эволюционной теории для защиты различных форм морального антиреализма (грубо говоря, утверждения, что объективных моральных фактов не существует) и морального скептицизма.

История [ править ]

Первую заметную попытку изучить связь между эволюцией и этикой была предпринята Чарльзом Дарвином в книге «Происхождение человека» (1871). В главах IV и V этой работы Дарвин намеревался объяснить происхождение человеческой морали, чтобы показать, что между человеком и животными не существует абсолютного разрыва. Дарвин стремился показать, как утонченное моральное чувство, или совесть , могло развиться в результате естественного эволюционного процесса, который начался с социальных инстинктов, укорененных в нашей природе как социальных животных.

Вскоре после публикации книги Дарвина «Происхождение человека» эволюционная этика приняла совершенно иной – и гораздо более сомнительный – поворот в форме социального дарвинизма . Ведущие социальные дарвинисты, такие как Герберт Спенсер и Уильям Грэм Самнер, стремились применить уроки биологической эволюции к социальной и политической жизни. Подобно тому, как в природе, утверждали они, прогресс происходит посредством безжалостного процесса конкурентной борьбы и «выживания наиболее приспособленных», так и человеческий прогресс будет происходить только в том случае, если правительство позволит неограниченную деловую конкуренцию и не будет прилагать усилий для защиты «слабых» или «неприспособленных». «посредством законов о социальном обеспечении. ^[2] Такие критики, как Томас Генри Хаксли , Дж. Э. Мур , Уильям Джеймс , Чарльз Сандерс Пирс , ^[3] и Джон Дьюи резко критиковал такие попытки извлечь этические и политические уроки из дарвинизма, и к началу десятилетий двадцатого века социальный дарвинизм широко считался дискредитированным. ^[4]

Современное возрождение эволюционной этики во многом обязано книге Э. О. Уилсона 1975 года « Социобиология: новый синтез» . В этой работе Уилсон утверждает, что существует генетическая основа для широкого спектра человеческого и нечеловеческого социального поведения. В последние десятилетия эволюционная этика стала оживленной темой дискуссий как в научных, так и в философских кругах.

эволюционная Описательная этика

Наиболее широко распространенной формой эволюционной этики является описательная эволюционная этика. Описательная эволюционная этика стремится объяснить различные виды моральных явлений полностью или частично в генетических терминах. Рассматриваемые этические темы включают альтруистическое поведение, этику сохранения, врожденное чувство справедливости, способность к нормативному руководству, чувство доброты или любви, самопожертвование, избегание инцеста, родительскую заботу, внутригрупповую лояльность, моногамию, чувства, связанные с конкурентоспособностью. и возмездие , моральный «обман» и лицемерие .

Ключевой вопрос эволюционной психологии заключался в том, как могли развиться альтруистические чувства и поведение как у людей, так и у нечеловеческих животных, когда процесс естественного отбора основан на размножении с течением времени только тех генов, которые лучше адаптируются к изменениям в окружающей среде. разновидность. Теории, рассматривающие эту проблему, включают родственный отбор , групповой отбор и взаимный альтруизм (как прямой, так и косвенный, а также в масштабе всего общества). Специалисты по описательной эволюционной этике также спорят о том, следует ли рассматривать различные типы моральных явлений как адаптации, возникшие в результате их прямых адаптивных преимуществ, или как побочные эффекты, возникшие как побочные эффекты адаптивного поведения.

эволюционная этика Нормативная

Нормативная эволюционная этика — наиболее противоречивая ветвь эволюционной этики. Нормативная эволюционная этика направлена на определение того, какие действия правильны, а какие нет, и какие вещи хороши или плохи с эволюционной точки зрения. Оно не просто описывает , но предписывает цели , ценности и обязательства. Социальный дарвинизм , о котором говорилось выше, является наиболее исторически влиятельной версией нормативной эволюционной этики. Как знаменито утверждал философ Дж. Э. Мур , многие ранние версии нормативной эволюционной этики, по-видимому, допускали логическую ошибку, которую Мур назвал натуралистической ошибкой . Это была ошибка определения нормативного свойства, такого как добро, в терминах какого-то ненормативного, натуралистического свойства, такого как удовольствие или выживание.

Более сложные формы нормативной эволюционной этики не должны совершать ни натуралистическую ошибку, ни ошибку «должно быть» . Но все разновидности нормативной эволюционной этики сталкиваются с трудной задачей объяснения того, как эволюционные факты могут иметь нормативный авторитет для рациональных агентов. «Независимо от того, почему у человека есть данная черта, перед рациональным агентом всегда стоит вопрос: правильно ли мне ее проявлять или вместо этого мне следует отказаться от нее и сопротивляться ей, насколько я могу?» ^[5]

Эволюционная метаэтика [ править ]

Эволюционная теория, возможно, не сможет сказать нам, что морально правильно, а что неправильно, но она может пролить свет на то, как мы используем моральный язык, или поставить под сомнение существование объективных моральных фактов или возможность морального познания. Специалисты по эволюционной этике, такие как Майкл Рьюз , Э.О. Уилсон , Ричард Джойс и Шэрон Стрит, защищали такие утверждения.

Некоторые философы, поддерживающие эволюционную метаэтику, используют ее, чтобы подорвать взгляды на человеческое благосостояние, основанные на аристотелевской телеологии или других целенаправленных теориях человеческого процветания. Ряд мыслителей обратились к эволюционной теории в попытке развенчать моральный реализм или поддержать моральный скептицизм. Шэрон Стрит — один из выдающихся специалистов по этике, который утверждает, что эволюционная психология подрывает моральный реализм. По мнению Стрита, принятие моральных решений человеком «тщательно пропитано» эволюционными влияниями. Естественный отбор, утверждает она, вознаградил бы моральные предрасположенности, повышающие приспособленность, а не те, которые отслеживают моральные истины, если бы они существовали. Было бы примечательным и маловероятным совпадением, если бы «морально слепые» этические черты, направленные исключительно на выживание и воспроизводство, тесно совпадали с независимыми моральными истинами. Поэтому мы не можем быть уверены, что наши моральные убеждения точно соответствуют объективной моральной истине. Следовательно, реализм заставляет нас принять моральный скептицизм. Подобный скептицизм, утверждает Стрит, неправдоподобен. Поэтому нам следует отвергнуть реализм и вместо этого принять некую антиреалистическую точку зрения, допускающую рационально обоснованные моральные убеждения. ^[6]

Защитники морального реализма предложили два типа ответов. Один из них — отрицать, что сложившиеся моральные реакции, скорее всего, будут резко расходиться с моральной истиной. По мнению Дэвида Коппа, например, эволюция будет способствовать моральным реакциям, которые способствуют социальному миру, гармонии и сотрудничеству. Но именно такие качества лежат в основе любой правдоподобной теории объективной моральной истины. Таким образом, предполагаемая «дилемма» Стрита – отрицать эволюцию или принять моральный скептицизм – является ложным выбором. ^[7]

Второй ответ Стриту — отрицать, что мораль настолько «насыщена» эволюционными влияниями, как утверждает Стрит. Уильям Фицпатрик, например, утверждает, что «даже если существует значительное эволюционное влияние на содержание многих наших моральных убеждений, остается возможным, что многие из наших моральных убеждений формируются частично (а в некоторых случаях полностью) посредством автономное моральное размышление и рассуждение, так же, как и наши математические, научные и философские убеждения». ^[8] Широкую изменчивость моральных кодексов, как в разных культурах, так и в исторических периодах, трудно объяснить, если мораль так широко формируется генетическими факторами, как утверждает Стрит.

Другой распространенный аргумент, который сторонники эволюционной этики используют для разоблачения морального реализма, заключается в утверждении, что успех эволюционной психологии в объяснении этических реакций человека делает понятие моральной истины «объяснительно излишним». Если мы сможем полностью объяснить, например, почему родители естественным образом любят своих детей и заботятся о них с чисто эволюционной точки зрения, нет необходимости ссылаться на какие-либо «жуткие» реалистические моральные истины для какой-либо объяснительной работы. Таким образом, из соображений теоретической простоты мы не должны постулировать существование таких истин, а вместо этого должны объяснить широко распространенную веру в объективную моральную истину как «иллюзию, навязанную нам нашими генами, чтобы заставить нас сотрудничать с одним человеком». другой (чтобы наши гены выжили)». ^[9]

Соединение дарвинизма с моральным реализмом не приводит к неприемлемым результатам в эпистемологии . ^[10]Никакие два мира, которые ненормативно идентичны, не могут нормативно различаться. Реализация нормативных свойств метафизически возможна в таком мире, как наш. ^[11] Филогенетическое заимствование морального смысла не лишает этические нормы независимых и объективных истинностных значений . ^[12]Существует параллель с общетеоретическими принципами, которые, будучи неизменными сами по себе, обнаруживаются в ходе исследования. Этическое априорное познание оправдано в той мере, в какой другое априорное знание. доступно ^[13]Разбирая подобные ситуации, развивающийся ум обдумывал идеализированные модели, подчиняющиеся определенным законам. В социальных отношениях было освоено взаимоприемлемое поведение. Кооперативное решение в условиях соперничества между конкурентами представлено равновесием Нэша . ^[14] Этот образец поведения не является традиционным (метафизически конструктивным), но представляет собой объективное отношение, подобное равновесию силы или импульса в механике. ^[15]

См. также [ править ]

Вера в животных – ритуальное поведение у людей, не являющихся людьми.
Обращение к природе – аргумент или риторическая тактика
Биоэтика - исследование этических проблем, возникающих в результате достижений биологии и медицины.
Евгеника - усилия по улучшению предполагаемого генетического качества человека.
Эволюция морали - Возникновение морального поведения человека в ходе эволюции человека.
Теория игр – Математические модели стратегических взаимодействий.
Прагматическая этика § Моральная экология - теория, согласно которой мораль развивается как экосистема.
Социальный дарвинизм - группа теорий и социальных практик.
Универсальный дарвинизм - Применение теории Дарвина в других областях

Примечания [ править ]

^ ФитцПатрик, Уильям (2021 г.), Залта, Эдвард Н. (редактор), «Мораль и эволюционная биология» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. весной 2021 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 6 февраля 2024 г.
^ Грегори Бэшем, Книга философии: от Вед до новых атеистов, 250 вех в истории философии . Нью-Йорк: Стерлинг, 2015, с. 318.
^ «Чарльз Сандерс Пирс» . Антидетерминизм, тихизм и эволюционизм . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2022.
^ Ричард Хофштадтер, Социальный дарвинизм в американской мысли , ред. ред. Бостон: Beacon Press, 1955, стр. 203.
^ Фитцпатрик, «Мораль и эволюционная биология», Раздел 3.2.
^ Шэрон Стрит, «Дарвиновская дилемма для реалистических теорий ценности». Философские исследования , 127: 109–66.
^ Дэвид Копп, «Дарвиновский скептицизм в отношении морального реализма». Вопросы философии , 18: 186–206.
^ Фитцпатрик, «Мораль и эволюционная биология», Раздел 4.1.
^ Майкл Руз и Э.О. Уилсон, «Эволюция этики». New Scientist , 102: 1478 (17 октября 1985 г.): 51–52.
^ Скарсауне, Кнут Олав (1 января 2011 г.). «Дарвин и моральный реализм: выживание самых сомнительных» . Философские исследования . 152 (2): 229–243. дои : 10.1007/s11098-009-9473-8 . ISSN 1573-0883 .
^ Кунс, Кристиан. «Как доказать, что некоторые поступки неправильны (не выдвигая существенных моральных предпосылок) // «Философские исследования», (2011), 155, (1), 83-98. ISSN 0031-8116
^ Лутц, Мэтью; Ленман, Джеймс (1 июня 2006 г.). «Моральный натурализм» . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Шафер-Ландау, Р. Эволюционное развенчание морального реализма и морального знания//»Дж. Этика и социальная философия». ((2012), 7, (1), 1-37
^ Розенберг, Алекс. «Сделает ли геномика больше для метафизики, чем Локк?» // Бониоло, Джованни и Де Анна, Габриэле, «Эволюционная этика и современная биология», Издательство Кембриджского университета: [Кембридж и др., 2009], стр. 178-198. ISBN 978-0-521-12270-2
^ Арнис Мазловскис, «Эволюционный, вневременной. и современный этос» // «Религиозно-философские статьи» [Религиозно-философские статьи] (2020), XXVIII, с.55-73. ISSN 1407-1908

Ссылки [ править ]

Хаксли, Томас Генри (1893). «Эволюция и этика» . В Нитеки, Мэтью Х.; Нитецкий, Дорис В. (ред.). Эволюционная этика . Олбани : Государственный университет Нью-Йорка (опубликовано в 1993 г.). ISBN 0-7914-1499-Х .
Русе, Майкл (1995). «Эволюционная этика: Возрождение Феникса». В Томпсоне, Пол (ред.). Проблемы эволюционной этики . Олбани : Государственный университет Нью-Йорка . ISBN 0-7914-2027-2 .

Дальнейшее чтение [ править ]

Карри, О. (2006). Кто боится натуралистического заблуждения? Эволюционная психология, 4, 234–247. Полный текст ^{[узурпировал]}
Докинз, Ричард (1976). Эгоистичный ген . ISBN 1-155-16265-Х .
Дантли, JD, и Басс, DM (2004). Эволюция зла. В книге А. Миллера (ред.), Социальная психология добра и зла . Нью-Йорк: Гилфорд. 102–123. Полный текст. Архивировано 20 мая 2014 г. в Wayback Machine.
Хаузер, Марк (2006). Моральные умы . ISBN 0-06-078070-3 .
Хэйр Д., Блосси Б. и Рив Х.К. (2018) Ценность видов и эволюция природоохранной этики. Королевское общество открытой науки, 5 (11). https://doi.org/10.1098/rsos.181038 . Полный текст
Хаксли, Джулиан. Эволюционная этика 1893-1943 гг . Пилот, Лондон. В США как пробный камень этики Харпер, штат Нью-Йорк (1947) [включает тексты Т.Х. Хаксли и Джулиана Хаксли]
Кац, Л. (ред.) Эволюционное происхождение морали: междисциплинарные перспективы Выходные данные Academic, 2000 ISBN 0-907845-07-X
Китчер, Филип (1995) «Четыре способа «биологизации» этики» в Эллиоте Собере (ред.) Концептуальные проблемы эволюционной биологии, MIT Press
Китчер, Филип (2005) «Биология и этика» Дэвида Коппа (ред.) Оксфордский справочник по этической теории, Oxford University Press
Кребс Д.Л. и Дентон К. (2005). На пути к более прагматичному подходу к морали: критическая оценка модели Кольберга. Психологический обзор , 112, 629–649. Полный текст
Кребс, Д.Л. (2005). Эволюционная реконцептуализация модели морального развития Кольберга. В книге Р. Берджесса и К. Макдональда (ред.) «Эволюционные перспективы человеческого развития» (стр. 243–274). КА: Публикации Sage. Полный текст
Маскаро С., Корб К.Б., Николсон А.Е., Вудберри О. (2010). Развивающаяся этика: новая наука о добре и зле. Эксетер, Великобритания: Выходные данные Academic.
Ричерсон, П.Дж. и Бойд, Р. (2004). Дарвиновская эволюционная этика: между патриотизмом и сочувствием. В книге Филипа Клейтона и Джеффри Шлосса (ред.), « Эволюция и этика: человеческая мораль в биологической и религиозной перспективе» , стр. 50–77. Полный текст ISBN 0-8028-2695-4
Ридли, Мэтт (1996). Истоки добродетели . Викинг. ISBN 0-14-026445-0 .
Русе, Майкл (январь 1993 г.). «Новая эволюционная этика». В Нитеки, Мэтью Х.; Нитецкий, Дорис В. (ред.). Эволюционная этика . Олбани : Государственный университет Нью-Йорка (опубликовано в 1993 г.). ISBN 0-7914-1499-Х .
Шермер, Майкл (2004). Наука добра и зла: почему люди обманывают, сплетничают, заботятся, делятся и следуют золотому правилу . Нью-Йорк: Генри Холт и компания . ISBN 0-8050-7520-8 .
Тихан Дж. и ДиКарло К. (2004). О натуралистической ошибке: концептуальная основа эволюционной этики. Эволюционная психология, 2, 32–46. Полный текст ^{[узурпировал]}
де Ваал, Франс (1996). Добродушие: истоки добра и зла у людей и других животных . Лондон: Издательство Гарвардского университета . ISBN 0-674-35660-8 .
Уолтер, А. (2006). Антинатуралистическое заблуждение: эволюционная моральная психология и настаивание на грубых фактах. Эволюционная психология, 4, 33–48. Полный текст ^{[узурпировал]}
Уилсон, Д.С. , Э. Дитрих и др. (2003). О неуместном использовании натуралистической ошибки в эволюционной психологии. Биология и философия 18: 669–682. Полный текст
Уилсон, Д.С. (2002). Эволюция, мораль и человеческий потенциал. Эволюционная психология: альтернативные подходы . С. Дж. Шер и Ф. Раушер, Kluwer Press: 55-70 Полный текст
Уилсон, Э.О. (1979). О человеческой природе . ISBN 0-671-54130-7 .
Райт, Роберт (1995). Моральное животное . ISBN 0-679-40773-1 .

Внешние ссылки [ править ]

Эволюционная этика в Интернет-энциклопедии философии
ФитцПатрик, Уильям. «Мораль и эволюционная биология» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
Окаша, Самир. «Биологический альтруизм» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .

[1] ФитцПатрик, Уильям (2021 г.), Залта, Эдвард Н. (редактор), «Мораль и эволюционная биология» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. весной 2021 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 6 февраля 2024 г.

[2] Грегори Бэшем, Книга философии: от Вед до новых атеистов, 250 вех в истории философии . Нью-Йорк: Стерлинг, 2015, с. 318.

[3] «Чарльз Сандерс Пирс» . Антидетерминизм, тихизм и эволюционизм . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2022.

[4] Ричард Хофштадтер, Социальный дарвинизм в американской мысли , ред. ред. Бостон: Beacon Press, 1955, стр. 203.

[5] Фитцпатрик, «Мораль и эволюционная биология», Раздел 3.2.

[6] Шэрон Стрит, «Дарвиновская дилемма для реалистических теорий ценности». Философские исследования , 127: 109–66.

[7] Дэвид Копп, «Дарвиновский скептицизм в отношении морального реализма». Вопросы философии , 18: 186–206.

[8] Фитцпатрик, «Мораль и эволюционная биология», Раздел 4.1.

[9] Майкл Руз и Э.О. Уилсон, «Эволюция этики». New Scientist , 102: 1478 (17 октября 1985 г.): 51–52.

[10] Скарсауне, Кнут Олав (1 января 2011 г.). «Дарвин и моральный реализм: выживание самых сомнительных» . Философские исследования . 152 (2): 229–243. дои : 10.1007/s11098-009-9473-8 . ISSN 1573-0883 .

[11] Кунс, Кристиан. «Как доказать, что некоторые поступки неправильны (не выдвигая существенных моральных предпосылок) // «Философские исследования», (2011), 155, (1), 83-98. ISSN 0031-8116

[12] Лутц, Мэтью; Ленман, Джеймс (1 июня 2006 г.). «Моральный натурализм» . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[13] Шафер-Ландау, Р. Эволюционное развенчание морального реализма и морального знания//»Дж. Этика и социальная философия». ((2012), 7, (1), 1-37

[14] Розенберг, Алекс. «Сделает ли геномика больше для метафизики, чем Локк?» // Бониоло, Джованни и Де Анна, Габриэле, «Эволюционная этика и современная биология», Издательство Кембриджского университета: [Кембридж и др., 2009], стр. 178-198. ISBN 978-0-521-12270-2

[15] Арнис Мазловскис, «Эволюционный, вневременной. и современный этос» // «Религиозно-философские статьи» [Религиозно-философские статьи] (2020), XXVIII, с.55-73. ISSN 1407-1908

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

v т Это Этика
Normative	Consequentialism Deontology Care Particularism Pragmatic Role Suffering-focused Utilitarianism Virtue
Applied	Animal Artificial intelligence Bio Business Discourse Engineering Environmental Legal Machine Meat eating Media Medical Nursing Professional Sexual Technology Terraforming Uncertain sentience
Meta	Absolutism Axiology Cognitivism Realism Naturalism Non-naturalism Subjectivism Ideal observer theory Divine command theory Constructivism Euthyphro dilemma Intuitionism Nihilism Non-cognitivism Emotivism Expressivism Quasi-realism Universal prescriptivism Rationalism Relativism Skepticism Universalism Value monism – Value pluralism
Schools	Buddhist Christian Confucian Epicurean Existentialist Feminist Islamic Jewish Kantian Rousseauian Stoic Tao
Concepts	Authority Autonomy Common sense Compassion Conscience Consent Culture of life Dignity Double standard Duty Equality Etiquette Eudaimonia Family values Fidelity Free will Good and evil Good Evil Problem of evil Happiness Honour Ideal Immorality Justice Liberty Loyalty Moral courage Moral hierarchy Moral imperative Morality Norm Political freedom Precept Rights Self-discipline Suffering Stewardship Sympathy Theodicy Trust Value Intrinsic Japan Western Vice Virtue Vow Wrong
Ethicists	Laozi Socrates Plato Aristotle Diogenes Valluvar Cicero Confucius Augustine Mencius Mozi Xunzi Aquinas Spinoza Hume Kant Hegel Schopenhauer Bentham Mill Kierkegaard Sidgwick Nietzsche Moore Barth Tillich Bonhoeffer Foot Rawls Dewey Williams Mackie Anscombe Frankena MacIntyre Hare Singer Parfit Nagel Adams Taylor Azurmendi Korsgaard Nussbaum
Works	Nicomachean Ethics (c. 322 BC) Ethics (Spinoza) (1677) Fifteen Sermons Preached at the Rolls Chapel (1726) A Treatise of Human Nature (1740) The Theory of Moral Sentiments (1759) An Introduction to the Principles of Morals and Legislation (1780) Groundwork of the Metaphysics of Morals (1785) Critique of Practical Reason (1788) Elements of the Philosophy of Right (1820) Either/Or (1843) Utilitarianism (1861) The Methods of Ethics (1784) On the Genealogy of Morality (1887) Principia Ethica (1903) A Theory of Justice (1971) Animal Liberation (1975) Practical Ethics (1979) After Virtue (1981) Reasons and Persons (1984)
Related	Axiology Casuistry Descriptive ethics Ethics in religion Evolutionary ethics History of ethics Ideology Moral psychology Philosophy of law Political philosophy Population ethics Secular ethics Social philosophy Index
Category

v т Это Эволюционная биология
Introduction Outline Timeline of evolution History of life Index
Evolution	Abiogenesis Adaptation Adaptive radiation Altruism Cheating Reciprocal Baldwin effect Cladistics Coevolution Mutualism Common descent Convergence Divergence Earliest known life forms Evidence of evolution Evolutionary arms race Evolutionary pressure Exaptation Extinction Event Homology Last universal common ancestor Macroevolution Microevolution Mismatch Non-adaptive radiation Origin of life Panspermia Parallel evolution Signalling theory Handicap principle Speciation Species Species complex Taxonomy Unit of selection Gene-centered view of evolution
Population genetics	Artificial selection Biodiversity Evolutionarily stable strategy Fisher's principle Fitness Inclusive Gene flow Genetic drift Kin selection Parental investment Parent–offspring conflict Mutation Population Natural selection Sexual dimorphism Sexual selection Mate choice Social selection Trivers–Willard hypothesis Variation
Development	Canalisation Evolutionary developmental biology Genetic assimilation Inversion Modularity Phenotypic plasticity
Of taxa	Bacteria Birds origin Brachiopods Molluscs Cephalopods Dinosaurs Fish Fungi Insects butterflies Life Mammals cats canids wolves dogs hyenas dolphins and whales horses Kangaroos primates humans lemurs sea cows Plants pollinator-mediated Reptiles Spiders Tetrapods Viruses
Of organs	Cell DNA Flagella Eukaryotes symbiogenesis chromosome endomembrane system mitochondria nucleus plastids In animals eye hair auditory ossicle nervous system brain
Of processes	Aging Death Programmed cell death Avian flight Biological complexity Cooperation Color vision in primates Emotion Empathy Ethics Eusociality Immune system Metabolism Monogamy Morality Mosaic evolution Multicellularity Sexual reproduction Gamete differentiation/sexes Life cycles/nuclear phases Mating types Meiosis Sex-determination Snake venom
Tempo and modes	Gradualism/Punctuated equilibrium/Saltationism Micromutation/Macromutation Uniformitarianism/Catastrophism
Speciation	Allopatric Anagenesis Catagenesis Cladogenesis Cospeciation Ecological Hybrid Non-ecological Parapatric Peripatric Reinforcement Sympatric
History	Renaissance and Enlightenment Transmutation of species David Hume Dialogues Concerning Natural Religion Charles Darwin On the Origin of Species History of paleontology Transitional fossil Blending inheritance Mendelian inheritance The eclipse of Darwinism Neo-Darwinism Modern synthesis History of molecular evolution Extended evolutionary synthesis
Philosophy	Darwinism Alternatives Catastrophism Lamarckism Orthogenesis Mutationism Saltationism Structuralism Spandrel Theistic Vitalism Teleology in biology
Related	Biogeography Ecological genetics Evolutionary medicine Group selection Cultural evolution Cultural group selection Dual inheritance theory Hologenome theory of evolution Missing heritability problem Molecular evolution Astrobiology Phylogenetics Tree Polymorphism Protocell Systematics Transgenerational epigenetic inheritance
Category Portal