Универсальный прескриптивизм
 | Эта статья , возможно, содержит оригинальные исследования . ( январь 2012 г. ) |
Универсальный прескриптивизм (часто называемый просто прескриптивизмом ) — это метаэтическая которая утверждает, что вместо того, чтобы выражать суждения , этические предложения функционируют аналогично императивам универсализируемым точка зрения , — тот, кто выносит моральное суждение, привержен такому же суждению в любой ситуации, где одни и те же суждения имеют место соответствующие факты. [1] [2]
Это делает прескриптивизм универсалистской формой некогнитивизма . Прескриптивизм противостоит другим формам некогнитивизма (таким как эмотивизм и квазиреализм ), а также всем формам когнитивизма (включая как моральный реализм, так и этический субъективизм ). [3]
С тех пор как прескриптивизм был представлен философом Р.М. Хэром в его книге «Язык морали» в 1952 году , его сравнивали с эмотивизмом и категорическим императивом Иммануила Канта . [4] [5] Однако, в отличие от Канта, Хэйр не рассматривает универсализацию как критерий моральной допустимости. Вместо этого он рассматривает это как требование последовательности, встроенное в логику морального языка и помогающее сделать моральное мышление рациональным предприятием.
Что утверждают прескриптивисты
[ редактировать ]Первоначально Хэйр предложил прескриптивизм как своего рода поправку к эмотивизму. [6] Как и эмотивисты, Хэйр считает, что моральный дискурс в первую очередь не информативен и не констатирует факты. Но в то время как эмотивисты утверждают, что моральный язык в основном предназначен для выражения чувств или влияния на поведение, Хэйр считает, что основная цель моральных разговоров — направлять поведение, указывая кому-то, что делать. Его основная цель – «предписать» (рекомендовать) определенное действие, а не заставить кого-то совершить это действие или выразить свои личные чувства или отношения. [7]
Чтобы проиллюстрировать точку зрения прескриптивистов, рассмотрим моральный приговор: «Самоубийство — это неправильно». Согласно моральному реализму , такое предложение утверждает, что существует некое объективное свойство «неправильности», связанное с актом самоубийства. Согласно некоторым версиям эмотивизма , такое предложение просто выражает позицию говорящего; это всего лишь означает что-то вроде «Фу на самоубийство!», но, согласно прескриптивизму, утверждение «Самоубийство – это неправильно» означает нечто большее, похожее на «Не совершайте самоубийство». Таким образом, оно выражает не описание или эмоцию, а императив . Общие ценностные термины, такие как «хороший», «плохой», «правильный», «неправильный» и «должен», обычно также имеют описательное и эмоциональное значения, но, по мнению прескриптивистов, это не их основные значения.
Критика
[ редактировать ]Прескриптивизм подвергся широкой критике и в настоящее время имеет мало приверженцев. [8] Специалисты по этике обычно оспаривают утверждение Хэра о том, что моральному языку не хватает информативности, оспаривая идею о том, что основная цель морального дискурса не состоит в передаче моральных истин или фактов. [9] Аргумент Хэра о том, что предоставление руководства всегда является основной целью морального дискурса, также подвергается сомнению многими критиками. [10]
Некоторые критики отмечают, что Хэйр, похоже, предполагает, что моральный язык используется исключительно в дискуссиях, дебатах или командах, когда один человек инструктирует другого или других, что делать. Утверждается, что эта точка зрения упускает из виду более широкое использование моральных разговоров как «языковой игры», служащей различным целям. Наконец, критики утверждают, что прескриптивизм противоречит общепринятому разграничению хороших и плохих оснований для соблюдения моральных убеждений. [11]
Позиция Хэйра предполагает, что расистский «фанатик», выступающий за депортацию всех членов группы меньшинства, сохраняя при этом последовательность (даже если расист является членом группы меньшинства), не может подвергаться критике ни за иррациональность, ни за ложь. [12] По мнению Хэйра, этика по своей сути предполагает нерациональный выбор и обязательства. [13] Однако критики Хэра утверждают, что разум должен играть и действительно играет более существенную роль в этике, чем он признает.
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ «Этика — экзистенциализм» . Британская энциклопедия . Проверено 28 мая 2020 г.
- ^ Даль, Норман О. (1987). «Прогноз универсального прескриптивизма». Философские исследования . 51 (3): 383–424. дои : 10.1007/BF00354045 . ISSN 0031-8116 . JSTOR 4319897 .
- ^ ван Ройен, Марк (23 января 2004 г.). «Моральный когнитивизм против некогнитивизма» .
{{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется|journal=( помощь ) - ^ Брандт, Теория , 221: «[ Язык морали ] Р. М. Хэйра предложил точку зрения, в остальном очень похожую на эмоциональную теорию, с модификациями ...»
- ^ Брандт, Теория , 224: «Предложение Хэра [универсализации] напоминает точку зрения Канта о том, что действие морально допустимо тогда и только тогда, когда максима, в терминах которой агент думает о нем, может служить универсальным правилом поведения, и если агент готов принять это как таковое».
- ^ Варнок, Г.Дж., Современная моральная философия . Лондон: Макмиллан, 1967, с. 30.
- ^ Норман, Ричард. Философы морали: Введение в этику , 2-е изд. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, стр. 166–67.
- ^ Прайс, Энтони, «Ричард Мервин Хэйр», Стэнфордская энциклопедия философии (выпуск лета 2014 г.), Эдвард Н. Залта (ред.), URL = < http://plato.stanford.edu/archives/sum2014/entries/ заяц / >.
- ^ Фельдман, Фред. Вводная этика . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1978, стр. 246–47.
- ^ Фельдман, там же , с. 247; Уорнок, Современная моральная философия , с. 35.
- ^ Кернер, Джордж К. Революция в этической теории . Нью-Йорк: Оксфорд, 1966, стр. 192–96; Фельдман, «Вводная этика» , стр. 246–47.
- ^ Заяц, Р.М. Свобода и разум . Оксфорд: Clarendon Press, 1963, стр. 220.
- ^ Кернер, Революция в этической теории , с. 193.
Ссылки
[ редактировать ]- Брандт, Ричард (1959). «Нокогнитивизм: задача этических предложений не заключается в констатации фактов». Этическая теория . Энглвудские скалы : Прентис-холл . LCCN 59010075 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Моральный когнитивизм против некогнитивизма в Стэнфордской энциклопедии философии
- Часто задаваемые вопросы по универсальному прескриптивизму
