Универсал (метафизика)
 | Эта статья нуждается в дополнительных ссылок для проверки . ( июнь 2022 г. ) |
В метафизике универсальное — это то , что есть общего у отдельных вещей, а именно характеристики или качества. Другими словами, универсалии — это повторяющиеся или повторяющиеся сущности, которые могут быть реализованы или проиллюстрированы многими конкретными вещами. [1] Например, предположим, что в комнате есть два стула, каждый из которых зеленого цвета. Эти два стула разделяют качество « стулья », а также «зеленость» или качество «зелености»; другими словами, у них есть две «универсалии». Существует три основных вида качеств или характеристик: типы или виды (например, млекопитающее), свойства (например, короткий, сильный) и отношения (например, отец, рядом). Это все разные типы универсалий. [2]
Парадигматически универсалии абстрактны (например, человечество), тогда как частности конкретны (например , личность Сократа). Однако универсалии не обязательно абстрактны, а частности не обязательно конкретны. [3] Например, можно считать, что числа — это частные, но абстрактные объекты. Точно так же некоторые философы, такие как Д.М. Армстронг , считают универсалии конкретными.
Большинство из них не считают классы универсалиями, хотя некоторые выдающиеся философы, например, Джон Бигелоу, считают классы универсальными.
Проблема универсалий [ править ]
Проблема универсалий — древняя проблема метафизики о существовании универсалий. Проблема возникает из-за попыток объяснить феномен сходства или согласия между вещами. [4] Например, трава и яблоки Гренни Смит схожи или совпадают по своим свойствам, а именно по свойству зелености. Вопрос в том, как объяснить такого рода согласие по атрибутам между вещами.
Существует множество философских позиций относительно универсалий. « красоту Если взять в качестве примера », то четыре позиции таковы:
- Идеализм : красота — это свойство, созданное в уме, поэтому она существует только в описаниях вещей.
- Платонический крайний реализм : красота — это свойство, существующее в идеальной форме независимо от какого-либо разума или вещи.
- Аристотелевский умеренный реализм или концептуализм : красота есть свойство вещей ( fundamentum in re ) [5] что разум абстрагируется от этих прекрасных вещей.
- Номинализм : нет универсалий, есть только индивиды.
В более широком смысле основные позиции обычно можно классифицировать как: крайний реализм , номинализм (иногда называемый просто «антиреализм» в отношении универсалий), [6] умеренный реализм и идеализм . Крайние реалисты постулируют существование независимых абстрактных универсалий, объясняющих соглашение атрибутов. Номиналисты отрицают существование универсалий, утверждая, что они не необходимы для объяснения соглашения о атрибутах. Концептуалисты утверждают, что универсалии существуют только в уме или после концептуализации, отрицая независимое существование универсалий, но признавая, что у них есть фундамент в реальности . Возникающие сложности включают последствия использования языка и сложность связи языка с онтологией .
Особый [ править ]
У универсального могут быть примеры, известные как его частности . Например, тип «собака» (или «собака» ) является универсальным, как и свойство «красный» (или «красность» ) и отношение «между» (или « бытие между »). Однако любая конкретная собака, красная вещь или объект, находящийся между другими вещами, не является универсалией, а является примером универсалии . То есть универсальный тип ( собака ), свойство ( краснота ) или отношение ( междутельность ) присущи конкретному объекту (конкретной собаке, красной вещи или объекту между другими вещами).
Платонический реализм [ править ]
Платонический реализм считает, что универсалии являются референтами общих терминов, таких как абстрактные , нефизические, нементальные сущности, к которым относятся такие слова, как «одинаковость», «круглость» и «красота». Частности являются референтами имен собственных, таких как «Федон», или определенных описаний, которые идентифицируют отдельные объекты, таких как фраза «тот человек там». Другие метафизические теории могут использовать терминологию универсалий для описания физических объектов.
Платоновские примеры того, что мы могли бы сегодня назвать универсалиями, включали математические и геометрические идеи, такие как круг и натуральные числа как универсалии. Однако взгляды Платона на универсалии различались в разных дискуссиях. В некоторых случаях Платон говорил так, будто идеальный круг служил формой или образцом для всех копий и для словесного определения круга . В других дискуссиях Платон описывает частное как «участвующее» в связанном с ним всеобщем.
Современные реалисты согласны с тезисом о том, что универсалии — это сущности, поддающиеся множественным примерам. Примеры включают Д.М. Армстронга , Николаса Вольтерсторфа, Райнхардта Гроссмана, Майкла Лу.
Номинализм [ править ]
Номиналисты считают, что универсалии не являются реальными, независимыми от разума сущностями, а либо просто концепциями (иногда называемыми «концептуализмом»), либо просто именами. Номиналисты обычно утверждают, что свойства — это абстрактные частности (например, тропы), а не универсалии. Дж. П. Морленд различает «крайний» и «умеренный» номинализм. [7] Примерами номиналистов являются буддийские логики и апоха . теоретики [8] средневековые философы Росцелин Компьеньский и Уильям Оккам, а также современные философы У.В.О. Куайн , Уилфред Селларс , Д.К. Уильямс и Кит Кэмпбелл .
Принцип Ness-ity-Hood [ править ]
Принцип ness-ity-hood используется в основном англоязычными философами для создания удобных, кратких названий универсалий или свойств . [9] Согласно принципу Ness-Ity-Hood, имя любой универсалии может быть образовано путем взятия имени сказуемого и добавления суффикса «ness», «ity» или «hood». Например, универсалию, характерную для левшей, можно образовать, взяв предикат «левша» и добавив «ность», что дает название «левша». Этот принцип наиболее полезен в тех случаях, когда в обычном английском языке не существует устоявшегося или стандартного названия универсального: как называется универсальное отличительное слово стульев? «Стул» в английском языке используется не только как подлежащее (например, «Стул сломан»), но и как сказуемое (например, «Это стул»). Итак, чтобы создать имя для универсального отличительного признака стульев, возьмите предикат «стул» и добавьте «ness», что даст «стул».
См. также [ править ]
Примечания [ править ]
- ^ Прайс (1953); Лу (1998), стр. 20.
- ^ Лу (2001), с. 4.
- ^ Родригес-Перейра (2008), §1.
- ^ Лу (1998), с. 20; (2001), с. 3.
- ^ См. Георг Яношка, «Das Fundamentum in re im Nominalismus», в: Kant-Studien Volume 55: Issue 1–4 DOI: https://doi.org/10.1515/kant.1964.55.1-4.439 | Опубликовано в Интернете: 4 сентября 2009 г.
- ^ Маклауд и Рубинштейн (2006), §3.
- ^ Морленд (2001).
- ^ Перретт, Рой В. (25 января 2016 г.). Введение в индийскую философию: (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 133. дои : 10.1017/cbo9781139033589 . ISBN 978-0-521-85356-9 .
- ^ Фельдман (2005), с. 25.
Ссылки [ править ]
- Фельдман, Фред (2005). «Аргумент открытого вопроса: чем он не является и что он есть», Philosophical Issues 15, Нормативность .
- Лу, Майкл Дж. (1998). Метафизика: современное введение , Нью-Йорк: Routledge.
- Лу, Майкл Дж. (2001). «Проблема универсалий» в книге «Метафизика: современные чтения» , Майкл Дж. Лу (редактор), Нью-Йорк: Routledge, стр. 3–13.
- Маклауд М. и Рубинштейн Э. (2006). «Универсалии», Интернет-энциклопедия философии , Дж. Физер и Б. Дауден (ред.). ( связь )
- Морленд, JP (2001). Universals , Издательство Университета Макгилла-Куина/Acumen.
- Прайс, ХХ (1953). «Универсалии и сходство», гл. 1 « Мышления и опыта» , Университетская библиотека Хатчинсона.
- Родригес-Перейра, Гонсало (2008). «Номинализм в метафизике», Стэнфордская энциклопедия философии , Эдвард Н. Залта (ред.). ( связь )
Дальнейшее чтение [ править ]
- Аристотель, Категории ( ссылка )
- Аристотель, Метафизика ( ссылка ).
- Армстронг, DM (1989). Универсалии: Взвешенное введение , Westview Press. ( связь )
- Болтон, М., «Универсалии, сущности и абстрактные сущности», в: Д. Гарбер, М. Айерс, ред., Кембриджская история философии семнадцатого века (Кембридж: Cambridge University Press, 1998), том. Я, стр. 178–211.
- Льюис, Д. (1983), «Новая работа по теории универсалий». Австралазийский философский журнал. Том. 61, № 4.
- Либера, Ален де (2005), Споры об универсалиях. От Платона до конца средневековья , Мюнхен, Вильгельм Финк Верлаг, 2005 г.
- Платон, Федон ( ссылка )
- Платон, Республика (особенно книги V, VI, VII и X) ( ссылка )
- Платон, Парменид ( ссылка )
- Платон, софист ( ссылка )
- Куайн, Западная Вирджиния (1961). «О том, что есть», в книге «С логической точки зрения» , 2-е изд. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
- Рассел, Бертран (1912). «Мир универсалий», в « Проблемах философии» , Oxford University Press.
- Рассел, Бертран (1912b). «О соотношении универсалий и частностей» ( ссылка )
- Свойер, Крис (2000). «Свойства», Стэнфордская энциклопедия философии , Эдвард Н. Залта (ред.). ( связь )
- Уильямс, округ Колумбия (1953). «Об элементах бытия», Обзор метафизики , т. 17. ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
