✖


Jump to content

Удовольствие

Страница полузащищенная

Чтобы узнать о других значениях, см. Удовольствие (значения) .
«Приятный» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Приятно (значения) .
Часть серии о
Эмоции
Эмоции

Удовольствие – это приятный опыт, который предполагает получение удовольствия от чего-либо. [1] [2] Это контрастирует с болью или страданием , которые являются формами плохого самочувствия. [3] Оно тесно связано с ценностью, желанием и действием: [4] люди и другие сознательные животные находят удовольствия приятными, позитивными или достойными поиска. Приятными могут быть самые разнообразные виды деятельности, например, еда, секс, прослушивание музыки или игры. Удовольствие является частью различных других психических состояний, таких как экстаз , эйфория и поток . Счастье и благополучие тесно связаны с удовольствием, но не тождественны ему. [5] [6] Нет общего согласия относительно того, следует ли понимать удовольствие как ощущение, качество переживаний, отношение к переживаниям или как-то иначе. [7] Удовольствие играет центральную роль в семье философских теорий, известных как гедонизм .

Обзор

«Удовольствие» относится к приятному опыту, который предполагает получение удовольствия от чего-либо. [1] [2] Этот термин в основном используется в отношении чувственных удовольствий, таких как наслаждение сексом или едой. [7] Но в самом общем смысле оно включает в себя все виды положительного или приятного опыта, включая занятия спортом, наблюдение красивого заката или занятие интеллектуально приносящей удовлетворение деятельностью. Удовольствие контрастирует с болью или страданием, которые являются формами плохого самочувствия. [3] И удовольствие, и боль различаются по степени, и их рассматривают как измерение, идущее от положительных степеней через нейтральную точку к отрицательным степеням. Это предположение важно для возможности сравнения и агрегирования степеней удовольствия от разных переживаний, например, для выполнения утилитарного исчисления . [7]

Понятие удовольствия похоже, но не идентично понятиям благополучия и счастья . [5] [8] [6] Эти термины используются по-разному, но их значения имеют тенденцию расходиться в технических контекстах, таких как философия или психология. Удовольствие относится к определенному типу переживаний, а благополучие – к тому, что хорошо для человека. [9] [6] Многие философы сходятся во мнении, что удовольствие полезно для человека и поэтому является формой благополучия . [10] [6] Но помимо удовольствия или вместо него могут существовать и другие вещи, составляющие благополучие , например, здоровье, добродетель, знание или исполнение желаний. [9] Согласно некоторым концепциям, счастье отождествляется с «балансом приятного и неприятного опыта человека». [11] Теории удовлетворения жизнью , с другой стороны, утверждают, что счастье предполагает правильное отношение к жизни в целом . Удовольствие может играть роль в таком отношении, но оно не идентично счастью . [11]

Удовольствие тесно связано с ценностью, желанием, мотивацией и правильным действием. [4] Существует широкое согласие в том, что удовольствие в некотором смысле ценно. Аксиологические гедонисты считают, что удовольствие – это единственное, что имеет внутреннюю ценность . [12] Многие желания связаны с удовольствием. Психологический гедонизм — это тезис о том, что все наши действия направлены на увеличение удовольствия и избежание боли. [13] связывает Фрейда Принцип удовольствия удовольствие с мотивацией и действием, утверждая, что существует сильная психологическая тенденция искать удовольствие и избегать боли. [2] Классический утилитаризм связывает удовольствие с этикой, утверждая, что правильность действия зависит от удовольствия, которое оно производит: оно должно максимизировать сумму удовольствия. [14]

Источники и виды удовольствия

Многие приятные переживания связаны с удовлетворением основных биологических потребностей, таких как еда , физические упражнения , гигиена , сон и секс . [15] Знакомство с культурными артефактами и видами деятельности, такими как искусство , музыка , танцы и литература, часто доставляет удовольствие. [15] Удовольствие иногда подразделяют на фундаментальные удовольствия, тесно связанные с выживанием (еда, секс и социальная принадлежность), и удовольствия более высокого порядка (например, просмотр произведений искусства и альтруизм). [16] Бентам перечислил 14 видов удовольствий; чувство, богатство, умение, дружелюбие, доброе имя, власть, благочестие, доброжелательность, злонамеренность, память, воображение, ожидание, удовольствия, зависящие от общения, и удовольствия от облегчения. [17] Некоторые комментаторы видят «сложные удовольствия», в том числе остроумие и внезапное осознание. [18] а некоторые видят широкий спектр приятных ощущений. [19]

Теории удовольствия

Удовольствие проявляется в различных формах, например, в наслаждении едой, сексом, спортом, созерцанием красивого заката или занятием интеллектуально приносящей удовлетворение деятельностью. [7] Теории удовольствия пытаются определить, что общего между всеми этими приятными переживаниями, что для них существенно. [1] Их традиционно делят на теории качества и теории отношения. [20] Альтернативная терминология называет эти теории феноменализмом и интенционализмом . [21] Теории качества утверждают, что удовольствие является качеством самого приятного опыта, в то время как теории отношения утверждают, что удовольствие в некотором смысле является внешним по отношению к опыту, поскольку оно зависит от отношения субъекта к этому опыту. [1] [20] Совсем недавно были предложены диспозиционные теории, включающие элементы обоих традиционных подходов. [7] [1]

Теории качества

В повседневном языке термин «удовольствие» в первую очередь ассоциируется с чувственными удовольствиями, такими как наслаждение едой или сексом. [7] Одна традиционно важная теория качества внимательно следует за этой ассоциацией, утверждая, что удовольствие — это ощущение. Согласно простейшей версии теории ощущений, всякий раз, когда мы испытываем удовольствие, присутствует особое ощущение удовольствия. [7] [3] Таким образом, приятный опыт поедания шоколада включает в себя ощущение вкуса шоколада вместе с ощущением удовольствия. Очевидным недостатком этой теории является то, что одновременно может присутствовать множество впечатлений. [7] Например, при употреблении шоколада может возникнуть ощущение зуда. Но эта версия не может объяснить, почему удовольствие связано со вкусом шоколада, а не с зудом. [7] Другая проблема связана с тем, что ощущения обычно считаются локализованными где-то в теле. Но если принять во внимание удовольствие от вида красивого заката, то кажется, что в теле нет какой-то конкретной области, в которой мы испытываем это удовольствие. [7] [22]

Этих проблем можно избежать с помощью теорий качества ощущений, которые рассматривают удовольствие не как ощущение, а как аспект, определяющий ощущения или другие психические явления. [7] [1] [23] Как аспект, удовольствие зависит от психического явления, которое оно квалифицирует, оно не может присутствовать само по себе. [7] Поскольку связь с явлением, доставляющим удовольствие, уже встроена в удовольствие, это решает проблему, с которой сталкиваются теории ощущений, пытаясь объяснить, как возникает эта связь. [7] Это также отражает интуитивное понимание того, что удовольствие обычно представляет собой удовольствие от чего-то: удовольствие от питья молочного коктейля или игры в шахматы, а не просто чистое или беспредметное удовольствие. Согласно этому подходу, приятные переживания различаются по содержанию (употребление молочного коктейля, игра в шахматы), но совпадают по ощущениям или гедонистическому тону. Удовольствие может быть локализовано, но только в той степени, в какой локализовано впечатление, квалифицируемое им. [7]

Одно из возражений как против теории ощущений, так и против теории чувственных качеств состоит в том, что не существует какого-то одного качества, присущего всем ощущениям удовольствия. [20] [1] [23] Сила этого возражения проистекает из интуитивного представления о том, что разнообразие переживаний удовольствия слишком велико, чтобы указать на одно качество, общее для всех, например качество, общее для наслаждения молочным коктейлем и удовольствия от игры в шахматы . Один из способов ответа на это возражение для теоретиков качества — указать на то, что гедонистический тон переживаний удовольствия — это не обычное качество, а качество более высокого порядка. [7] [1] По аналогии: ярко-зеленый предмет и ярко-красный предмет не имеют общего свойства обычного цвета, но имеют «яркость» как свойство более высокого порядка. [1]

Теории отношения

Теории отношения предлагают анализировать удовольствие с точки зрения отношения к переживаниям. [23] [3] Итак, чтобы насладиться вкусом шоколада, недостаточно иметь соответствующее вкусовое переживание. Вместо этого субъект должен иметь правильное отношение к этому вкусу, чтобы возникло удовольствие. [7] Этот подход отражает интуитивное представление о том, что второй человек может иметь точно такой же вкусовой опыт, но не получать от него удовольствия, поскольку отсутствует соответствующее отношение. В качестве типа установки, ответственной за удовольствие, были предложены различные установки, но исторически наиболее влиятельная версия отводит эту роль желаниям . [1] В связи с этим удовольствие связано с опытом, который удовлетворяет желание испытателя. [7] [1] Итак, разница между первым и вторым человеком в приведенном выше примере состоит в том, что только у первого человека имеется соответствующее желание, направленное на вкус шоколада.

Одним из важных аргументов против этой версии является то, что, хотя часто мы сначала желаем чего-то, а затем наслаждаемся этим, это не всегда так. На самом деле часто кажется, что верно обратное: сначала нам нужно понять, что что-то доставляет удовольствие, прежде чем мы начнем этого желать. [7] [1] Этого возражения можно частично избежать, утверждая, что не имеет значения, существовало ли желание до переживания, а важно только то, чего мы желаем во время переживания. Этот вариант, первоначально которого придерживался Генри Сиджвик , недавно был защищен Крисом Хитвудом, который считает, что опыт доставляет удовольствие, если субъект опыта хочет, чтобы этот опыт произошел сам по себе, пока он происходит. [24] [20] Но эта версия сталкивается с проблемой, похожей на дилемму Евтифрона : кажется, что мы обычно желаем вещей, потому что они доставляют удовольствие, а не наоборот. [23] [3] Таким образом, теории желаний ошиблись бы в отношении направления объяснения. Еще один аргумент против теорий желания состоит в том, что желание и удовольствие могут разделяться: мы можем хотеть вещей, которые не приносят удовольствия, и мы можем наслаждаться вещами, не желая этого. [7] [1]

Диспозиционные теории

Диспозиционные теории пытаются объяснить удовольствие с точки зрения диспозиций , часто используя идеи как теорий качества, так и теорий отношения. Один из способов объединить эти элементы — утверждать, что удовольствие состоит в склонности желать какого-либо опыта в силу качеств этого опыта. [3] [7] [1] Таким образом можно избежать некоторых проблем обычной теории желания, поскольку для возникновения удовольствия не обязательно осознавать предрасположенность, принимая тем самым во внимание, что желание и удовольствие могут разделиться. [7] [1]

Философия

Часть серии о
Гедонизм
Мыслители
Школы гедонизма
Ключевые понятия
Похожие статьи
Основная статья: Гедонизм

Удовольствие играет центральную роль в теориях различных областей философии . Такие теории обычно объединяют под названием «гедонизм».

Этика

Удовольствие связано не только с тем, как мы на самом деле действуем, но и с тем, как нам следует поступать, что относится к области этики . Этический гедонизм занимает самую сильную позицию в этом отношении, утверждая, что соображения увеличения удовольствия и уменьшения боли полностью определяют, что нам следует делать или какое действие является правильным. [10] Этические гедонистические теории можно классифицировать в зависимости от того, чье удовольствие следует увеличивать. По эгоистической версии, каждый агент должен стремиться только к максимизации собственного удовольствия. Эта должность обычно не пользуется большим уважением. [25] [10] Утилитаризм , с другой стороны, представляет собой семейство альтруистических теорий, пользующихся большим уважением в философском сообществе. Внутри этой семьи классический утилитаризм устанавливает теснейшую связь между удовольствием и правильным действием, утверждая, что агент должен максимизировать общую сумму счастья каждого. [26] [10] В эту сумму входит и удовольствие агента, но только как один из многих факторов.

Ценить

Удовольствие тесно связано с ценностью как чем-то желанным и достойным поиска. Согласно аксиологическому гедонизму , это единственное, что имеет внутреннюю ценность или хорошо само по себе . [27] Эта позиция подразумевает, что вещи, отличные от удовольствия, такие как знания, добродетель или деньги, имеют только инструментальную ценность : они ценны потому или в той степени, в которой они производят удовольствие, но в противном случае они не имеют ценности. [10] В рамках аксиологического гедонизма существуют две конкурирующие теории о точном соотношении между удовольствием и ценностью: количественный гедонизм и качественный гедонизм . [28] [10] Количественные гедонисты, вслед за Иеремией Бентамом , считают, что конкретное содержание или качество опыта удовольствия не имеет отношения к его ценности, которая зависит только от его количественных характеристик: интенсивности и продолжительности. [28] [29] В связи с этим переживание сильного удовольствия от еды и секса стоит больше, чем переживание тонкого удовольствия от созерцания изобразительного искусства или участия в стимулирующем интеллектуальном разговоре. Качественные гедонисты, вслед за Джоном Стюартом Миллем , возражают против этой версии на том основании, что она грозит превратить аксиологический гедонизм в «философию свиньи». [10] Вместо этого они утверждают, что качество является еще одним фактором, имеющим отношение к ценности удовольствия, например, что низшие удовольствия тела менее ценны, чем высшие удовольствия ума. [30]

Красота

Очень распространенным элементом во многих концепциях красоты является ее отношение к удовольствию. [31] [32] Эстетический гедонизм делает это отношение частью определения красоты, утверждая, что существует необходимая связь между удовольствием и красотой, например, что для того, чтобы объект был красивым, значит, чтобы он вызывал удовольствие, или что переживание красоты всегда сопровождается удовольствием. [33] [34] [35] Удовольствие от красоты не обязательно должно быть чистым , то есть исключать все неприятные элементы. [36] Вместо этого красота может включать в себя смешанное удовольствие, например, в случае красивой трагической истории. [31] Мы получаем удовольствие от многих вещей, которые некрасивы, поэтому красоту обычно определяют как особый вид удовольствия: эстетическое или бескорыстное удовольствие. [37] [38] [39] Удовольствие бескорыстно, если оно безразлично к существованию прекрасного объекта. [40] [31] Например, радость от просмотра красивого пейзажа все равно была бы ценной, если бы оказалось, что этот опыт был иллюзией, что было бы неверно, если бы эта радость была вызвана восприятием пейзажа как ценной возможности для приобретения недвижимости. [37] Противники эстетического гедонизма отмечают, что, несмотря на то, что они часто встречаются вместе, бывают случаи красоты без удовольствия. [33] Например, холодный измученный критик может по-прежнему хорошо разбираться в красоте благодаря своему многолетнему опыту, но ему не хватает той радости, которая изначально сопровождала его работу. [31] Еще один вопрос для гедонистов: как объяснить связь между красотой и удовольствием. Эта проблема сродни дилемме Евтифрона : является ли что-то прекрасным, потому что нам это нравится, или мы наслаждаемся этим, потому что оно красиво? [32] Теоретики идентичности решают эту проблему, отрицая разницу между красотой и удовольствием: они отождествляют красоту или ее внешний вид с переживанием эстетического удовольствия. [31]

История

Эллинистическая философия

Древние киренаики считали удовольствие универсальной целью всех людей. Позднее Эпикур определил высшее удовольствие как апонию (отсутствие боли), [41] а удовольствие как «свобода от боли в теле и свобода от смятения в душе». [42] Согласно Цицерону (точнее, его персонажу Торквату), Эпикур также считал, что удовольствие — главное добро , а боль — главное зло. [43] Философ пирронист - Энезидем утверждал, что следование предписаниям пирронизма в отношении философского скептицизма доставляет удовольствие. [44]

Средневековая философия

В XII веке Рази в «Трактате о личности и духе» ( Китаб ан-Нафс Валь Рух ) проанализировал различные типы удовольствий – чувственных и интеллектуальных – и объяснил их отношения друг с другом. Он заключает, что человеческие потребности и желания безграничны и «их удовлетворение по определению невозможно». [45]

Шопенгауэр

Немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр понимал удовольствие как негативное ощущение, отрицающее обычное экзистенциальное состояние страдания. [46]

Психология

Удовольствие часто рассматривается как биполярная конструкция, означающая, что два конца спектра от удовольствия до страдания являются взаимоисключающими. Это часть циркумплексной модели аффекта. [47] Тем не менее, некоторые исследования показывают, что люди действительно испытывают удовольствие и страдание одновременно, вызывая так называемые смешанные чувства. [48] [49] [50] Удовольствие считается одним из основных измерений эмоций. Ее можно охарактеризовать как положительную оценку, которая формирует основу для нескольких более сложных оценок, таких как «приятно» или «хорошо». Таким образом, удовольствие является аффектом , а не эмоцией , поскольку оно образует один из компонентов нескольких различных эмоций. [51] Клиническое состояние неспособности испытывать удовольствие от обычно приятной деятельности называется ангедонией . Активное отвращение к получению удовольствия называется гедонофобией .

Удовольствие и вера

Степень, в которой что-то или кто-то воспринимается как приятный, зависит не только от его объективных атрибутов (внешний вид, звук, вкус, текстура и т. д.), но и от представлений о его истории, об обстоятельствах его создания, о его редкости, известности. или цена, а также другие невнутренние атрибуты, такие как социальный статус или идентичность, которые он передает. Например, свитер, который носил знаменитость, более желанен, чем идентичный свитер, который не носил, хотя и значительно меньше, если его стирали. [52]

Мотивация и поведение

, направленное на получение удовольствий, Поведение является обычным явлением и иногда действительно может доминировать в нашем поведении. Тезис психологического гедонизма обобщает это понимание, утверждая, что все наши действия направлены на увеличение удовольствия и избежание боли. [53] [13] Обычно это понимают в сочетании с эгоизмом , т. е. что каждый человек стремится только к своему счастью. [12] Наши действия основаны на убеждениях о том, что вызывает удовольствие. Ложные убеждения могут ввести нас в заблуждение, и, таким образом, наши действия могут не принести удовольствия, но, , даже неудачные действия мотивируются согласно психологическому гедонизму соображениями удовольствия . [28] Парадокс гедонизма гласит, что поведение, направленное на получение удовольствия, обычно терпит неудачу и по-другому. Он утверждает, что мотивация удовольствия обречена на провал в том смысле, что она приводит к меньшему фактическому удовольствию, чем следование другим мотивам. [28] [54]

Зигмунд Фрейд сформулировал свой принцип удовольствия , чтобы объяснить влияние удовольствия на наше поведение. Он утверждает, что существует сильная, врожденная тенденция нашей психической жизни искать немедленного удовлетворения всякий раз, когда представляется возможность. [2] Этой тенденции противостоит принцип реальности , который представляет собой приобретенную способность откладывать немедленное удовлетворение, чтобы принять во внимание реальные последствия наших действий. [55] [56] Фрейд также описал принцип удовольствия как механизм положительной обратной связи , который мотивирует организм воссоздать ситуацию, которую он только что нашел приятной, и избегать прошлых ситуаций, которые причиняли боль . [57]

Когнитивные предубеждения

Когнитивная предвзятость — это систематическая тенденция мышления и суждения, отклоняющаяся от нормативных критериев, особенно от требований рациональности . [58] Когнитивные искажения в отношении удовольствия включают правило пика-конца , иллюзию фокусировки , предвзятость близости и предвзятость будущего .

Правило пика и конца влияет на то, как мы запоминаем приятные или неприятные переживания. В нем говорится, что наше общее впечатление от прошлых событий определяется по большей части не общим удовольствием и страданиями, которые оно содержало, а тем, как оно ощущалось на пике и в конце . [59] Например, память о болезненной колоноскопии улучшается, если обследование продлевается на три минуты, в течение которых эндоскоп все еще находится внутри, но больше не перемещается, что приводит к ощущению умеренного дискомфорта. Эта расширенная колоноскопия, несмотря на то, что в целом она сопровождается большей болью, запоминается менее негативно из-за уменьшения боли в конце. Это даже увеличивает вероятность того, что пациент вернется для последующих процедур. [60] Дэниел Канеман объясняет это искажение с точки зрения разницы между двумя «я» : переживающим «я» , которое осознает удовольствие и боль по мере их возникновения, и запоминающим «я» , которое показывает совокупность удовольствия и боли в течение длительного периода времени. Искажения из-за правила «пика-конца» происходят на уровне вспоминающего «я» . Наша склонность полагаться на помнящее «я» часто может привести к тому, что мы выберем образ действий, который не отвечает нашим личным интересам. [61] [62]

Тесно связанная с этим предвзятость — это иллюзия фокусировки . «Иллюзия» возникает, когда люди рассматривают влияние одного конкретного фактора на их общее счастье. Они склонны сильно преувеличивать важность этого фактора, упуская при этом из виду множество других факторов, которые в большинстве случаев будут иметь большее влияние. [63]

Предвзятость близости и предвзятость будущего — это две разные формы нарушения принципа временной нейтральности . Этот принцип гласит, что временное расположение пользы или вреда не важно для его нормативного значения: рациональный агент должен в одинаковой степени заботиться обо всех частях своей жизни. [64] [65] Предвзятость близости , также обсуждаемая под названиями « предвзятость настоящего » или « временное дисконтирование », относится к нашей склонности нарушать временную нейтральность в отношении временной удаленности от настоящего. Положительная сторона: мы предпочитаем, чтобы приятные впечатления были рядом, а не вдали. С другой стороны, мы предпочитаем, чтобы болезненные переживания были отдаленными, а не близкими. [66] [67] [64] Предвзятость будущего относится к нашей склонности нарушать временную нейтральность в отношении направления времени. Положительная сторона: мы предпочитаем, чтобы приятные впечатления были в будущем, а не в прошлом. С другой стороны, мы предпочитаем, чтобы болезненные переживания были в прошлом, а не в будущем. [66] [67]

Система вознаграждений

Смотрите также: Аффективная нейробиология

Центры удовольствия

Этот раздел представляет собой отрывок из системы вознаграждений § Центры развлечений . [ редактировать ]

Удовольствие является компонентом вознаграждения, но не все вознаграждения доставляют удовольствие (например, деньги не вызывают удовольствия, если эта реакция не обусловлена). [68] Стимулы, которые доставляют удовольствие по природе и, следовательно, привлекательны, известны как внутренние вознаграждения , тогда как стимулы, которые привлекательны и мотивируют поведение, но не доставляют удовольствия по своей сути, называются внешними вознаграждениями . [68] Внешние вознаграждения (например, деньги) вознаграждаются в результате усвоенной ассоциации с внутренним вознаграждением. [68] Другими словами, внешние вознаграждения действуют как мотивационные магниты, которые вызывают реакции «желания», но не «нравятся» после их приобретения. [68]

Система вознаграждения содержит центры удовольствия или гедонистические «горячие точки », то есть структуры мозга, которые опосредуют реакции удовольствия или «приязни» от внутренних вознаграждений. По состоянию на октябрь 2017 г. Гедонистические горячие точки были идентифицированы в подотделах оболочки прилежащего ядра , вентральном паллидуме , парабрахиальном ядре , орбитофронтальной коре (ОФК) и островковой коре . [69] [70] [71] Горячая точка внутри оболочки прилежащего ядра расположена в ростродорсальном квадранте медиальной оболочки, тогда как гедоническая холодная точка расположена в более задней области. Задний вентральный паллидум также содержит гедонистическую горячую точку, а передний вентральный паллидум содержит гедоническую холодную точку. У крыс микроинъекции опиоидов , эндоканнабиноидов и орексина способны усиливать реакции симпатии в этих «горячих точках». [69] Было продемонстрировано, что гедонические горячие точки, расположенные в передней островковой и задней островковой части, реагируют на орексин и опиоиды у крыс, как и перекрывающаяся гедоническая холодная точка в передней островковой и задней островковой доле. [71] С другой стороны, было продемонстрировано, что горячая точка парабрахиального ядра реагирует только на агонисты бензодиазепиновых рецепторов. [69]

Гедонистические «горячие точки» функционально связаны: активация одной «горячей точки» приводит к привлечению других, о чем свидетельствует индуцированная экспрессия c -Fos , непосредственно раннего гена . Более того, подавление одной горячей точки приводит к притуплению эффектов активации другой горячей точки. [69] [71] Таким образом, считается, что одновременная активация всех гедонистических точек системы вознаграждения необходима для создания ощущения сильной эйфории . [72]

Мотивация

Хотя все приятные стимулы можно рассматривать как награды, некоторые награды не вызывают удовольствия. [15] Основан на значимости стимулов модели вознаграждения - привлекательном и мотивационном свойстве стимула, которое вызывает подходящее и завершенное поведение. [15] – Внутреннее вознаграждение состоит из двух компонентов: компонента «желания», или компонента желания, который отражается в поведении подхода, и компонента «симпатии», или компонента удовольствия, который отражается в завершающем поведении. [15] Некоторые исследования показывают, что схожие мезокортиколимбические схемы активируются совершенно разными удовольствиями, что предполагает наличие общей нейронной валюты. [73] Некоторые комментаторы полагают, что наше нынешнее понимание того, как удовольствие происходит внутри нас, остается плохим. [74] [75] но этот научный прогресс вселяет оптимизм в отношении будущего прогресса. [76]

Животное удовольствие

См. Также: Система вознаграждений § Животные против людей и Сексуальное поведение животных § Секс для удовольствия.

В прошлом велись споры о том, испытывают ли удовольствие другие животные, а не являются ли они исключительной собственностью человечества; однако теперь известно, что животные действительно испытывают удовольствие, измеряемое объективными поведенческими и нейронными гедонистическими реакциями на приятные стимулы. [73]

См. также

Ссылки

  1. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот Паллис, Дэниел (2021). «Честный взгляд на гибридные теории удовольствия» . Философские исследования . 178 (3): 887–907. дои : 10.1007/s11098-020-01464-5 . S2CID   219440957 .
  2. ^ Jump up to: а б с д Лопес, Шейн Дж. (2009). "Удовольствие". Энциклопедия позитивной психологии . Уайли-Блэквелл.
  3. ^ Jump up to: а б с д и ж Кац, Леонард Д. (2016). "Удовольствие" . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 29 января 2021 г.
  4. ^ Jump up to: а б Крейг, Эдвард (1996). "Удовольствие". Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж.
  5. ^ Jump up to: а б Крейг, Эдвард (1996). "Счастье". Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж.
  6. ^ Jump up to: а б с д Крисп, Роджер (2017). «Благополучие» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 29 января 2021 г.
  7. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в Борхерт, Дональд (2006). "Удовольствие". Философская энциклопедия Макмиллана, 2-е издание . Макмиллан.
  8. ^ Хейброн, Дэн (2020). "Счастье" . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 29 января 2021 г.
  9. ^ Jump up to: а б Тиберий, Валери (2015). «Пруденциальная стоимость». Оксфордский справочник по теории стоимости . Издательство Оксфордского университета США.
  10. ^ Jump up to: а б с д и ж г Вейерс, Дэн. «Гедонизм» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 29 января 2021 г.
  11. ^ Jump up to: а б Хейброн, Дэн (2020). «Счастье: 2.1 Главные кандидаты» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  12. ^ Jump up to: а б «Психологический гедонизм» . Британская энциклопедия . Проверено 29 января 2021 г.
  13. ^ Jump up to: а б Борхерт, Дональд (2006). "Гедонизм". Философская энциклопедия Макмиллана, 2-е издание . Макмиллан.
  14. ^ Водитель, Юлия (2014). «История утилитаризма» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  15. ^ Jump up to: а б с д и Шульц, Вольфрам (июль 2015 г.). «Нейронное вознаграждение и сигналы решения: от теорий к данным» . Физиологические обзоры . 95 (3): 853–951. doi : 10.1152/physrev.00023.2014 . ПМЦ   4491543 . ПМИД   26109341 .
  16. ^ Крингельбах, Мортен Л. (15 октября 2008 г.). Центр удовольствий: Доверяйте своим животным инстинктам: Доверяйте своим животным инстинктам . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN  9780199717392 .
  17. ^ Глава V, Введение в принципы морали и законодательства, Бентам, 1789 г., http://fs2.american.edu/dfagel/www/Philosophers/Bentham/principlesofMoralsAndLegislation.pdf#page30 https://www.utilarianism.com /джереми-бентам/index.html
  18. ^ Комплексное удовольствие: формы чувств в немецкой литературе, Стэнли Корнголд , Stanford Press, 1998
  19. ^ Смэтс, Аарон (сентябрь 2011 г.). «Теория удовольствия». Философские исследования . 155 (2): 241–265. дои : 10.1007/s11098-010-9566-4 . S2CID   170258796 .
  20. ^ Jump up to: а б с д Брамбл, Бен (2013). «Теория особого чувства удовольствия» . Философские исследования . 162 (2): 201–217. дои : 10.1007/s11098-011-9755-9 . S2CID   170819498 .
  21. ^ Мур, Эндрю (2019). «Гедонизм: 2.1 Этический гедонизм и природа удовольствия» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 1 февраля 2021 г.
  22. ^ Майерс, Джеральд Э. (1957). «Райл об удовольствии» . Журнал философии . 54 (март): 181–187. дои : 10.2307/2022655 . JSTOR   2022655 .
  23. ^ Jump up to: а б с д Смэтс, Аарон (2011). «Теория удовольствия» . Философские исследования . 155 (2): 241–265. дои : 10.1007/s11098-010-9566-4 . S2CID   170258796 .
  24. ^ Хитвуд, Крис (2007). «Сведение чувственного удовольствия к желанию» . Философские исследования . 133 (1): 23–44. дои : 10.1007/s11098-006-9004-9 . S2CID   170419589 .
  25. ^ Шейвер, Роберт (2019). «Эгоизм: 2. Эгоизм этический» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 2 февраля 2021 г.
  26. ^ Водитель, Юлия (2014). «История утилитаризма: 2. Классический подход» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 2 февраля 2021 г.
  27. ^ Хейброн, Дэниел М. (2008). В погоне за несчастьем: неуловимая психология благополучия . Издательство Оксфордского университета. п. 62.
  28. ^ Jump up to: а б с д Мур, Эндрю (2019). «Гедонизм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 29 января 2021 г.
  29. ^ Мило, Уильям. «Джереми Бентам: 4. Моральная философия» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 3 февраля 2021 г.
  30. ^ Хейдт, Колин. «Джон Стюарт Милль: ii. Основной аргумент» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 3 февраля 2021 г.
  31. ^ Jump up to: а б с д и Де Клерк, Рафаэль (2019). «Объяснение эстетического удовольствия» . Журнал эстетики и художественной критики . 77 (2): 121–132. дои : 10.1111/jaac.12636 .
  32. ^ Jump up to: а б «Красота и уродство» . www.энциклопедия.com . Проверено 9 февраля 2021 г.
  33. ^ Jump up to: а б Городейский, Керен (2019). «О любви к эстетической ценности» . Философия и феноменологические исследования . 102 (2): 261–280. дои : 10.1111/phpr.12641 . ISSN   1933-1592 . S2CID   204522523 .
  34. ^ Берг, Серваас Ван дер (2020). «Эстетический гедонизм и его критика» . Философский компас . 15 (1): e12645. дои : 10.1111/phc3.12645 . S2CID   213973255 .
  35. ^ Маттен, Мохан; Вайнштейн, Закари. «Эстетический гедонизм» . Оксфордские библиографии . Проверено 10 февраля 2021 г.
  36. ^ Спичер, Майкл Р. «Эстетический вкус» . Интернет-энциклопедия философии .
  37. ^ Jump up to: а б Сартвелл, Криспин (2017). "Красота" . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  38. ^ «Эстетика» . Британская энциклопедия . Проверено 9 февраля 2021 г.
  39. ^ Левинсон, Джеррольд (2003). «Философская эстетика: обзор». Оксфордский справочник по эстетике . Издательство Оксфордского университета. стр. 3–24.
  40. ^ Крейг, Эдвард (1996). "Красота". Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж.
  41. ^ Сорок основных доктрин , номер III.
  42. ↑ Письмо Меноецею. Архивировано 13 октября 2008 г. в Wayback Machine , раздел 131-2.
  43. ^ О целях добра и зла, Книга I. Архивировано 9 декабря 2013 г. в Wayback Machine . В разделе IX Торкват излагает свое понимание философии Эпикура.
  44. ↑ Евсевия Подготовка к евангелизации , глава 18.
  45. ^ Хак, Эмбер (2004). «Психология с исламской точки зрения: вклад ранних мусульманских ученых и вызовы современным мусульманским психологам». Журнал религии и здоровья . 43 (4): 357–377 [371]. дои : 10.1007/s10943-004-4302-z . S2CID   38740431 .
  46. ^ Советы и правила , Глава 1, Общие правила, Раздел 1.
  47. ^ Познер, Джонатан; Рассел, Джеймс А.; Петерсон, Брэдли С. (1 сентября 2005 г.). «Окружная модель аффекта: интегративный подход к аффективной нейробиологии, когнитивному развитию и психопатологии» . Развитие и психопатология . 17 (3): 715–734. дои : 10.1017/S0954579405050340 . ISSN   1469-2198 . ПМК   2367156 . ПМИД   16262989 .
  48. ^ Шиммак, Ульрих (1 января 2001 г.). «Удовольствие, неудовольствие и смешанные чувства: являются ли семантические противоположности взаимоисключающими?». Познание и эмоции . 15 (1): 81–97. дои : 10.1080/02699930126097 . ISSN   0269-9931 . S2CID   144572285 .
  49. ^ Шиммак, Ульрих (1 августа 2005 г.). «Задержка реакции оценок удовольствия и неудовольствия: дополнительные доказательства смешанных чувств». Познание и эмоции . 19 (5): 671–691. дои : 10.1080/02699930541000020 . ISSN   0269-9931 . S2CID   144217149 .
  50. ^ Крон, Ассаф; Гольдштейн, Ариэль; Ли, Дэниел Хёк-Джун; Гардхаус, Кэтрин; Андерсон, Адам Кейт (01 августа 2013 г.). «Как вы себя чувствуете? Возвращаясь к количественной оценке эмоциональных качеств». Психологическая наука . 24 (8): 1503–1511. дои : 10.1177/0956797613475456 . ISSN   0956-7976 . ПМИД   23824581 . S2CID   403233 .
  51. ^ Фрижда, Нико Ф. (2010). «О природе и функции удовольствия». В Крингельбахе, Мортен Л.; Берридж, Кент К. (ред.). Удовольствия мозга . Издательство Оксфордского университета. п. 99.
  52. ^ Пол Блум. Как работает удовольствие: новая наука о том, почему нам нравится то, что нам нравится (2010), 280 страниц. Опирается на нейробиологию, философию, исследования развития детей и поведенческую экономику при изучении наших желаний, влечений и вкусов.
  53. ^ Крейг, Эдвард (1996). "Гедонизм". Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж.
  54. ^ Дитц, Александр (2019). «Объяснение парадокса гедонизма» . Австралазийский философский журнал . 97 (3): 497–510. дои : 10.1080/00048402.2018.1483409 . S2CID   171459875 .
  55. ^ Де Мийолла, Ален (2005). «принцип удовольствия/неудовольствия». Международный словарь психоанализа . Справочник Macmillan США.
  56. ^ Де Мийолла, Ален (2005). «принцип реальности». Международный словарь психоанализа . Справочник Macmillan США.
  57. ^ Фрейд, Зигмунд (1950). За пределами принципа удовольствия . Нью-Йорк: Ливерит.
  58. ^ Литвак П.; Лернер, Дж. С. (2009). «Когнитивный уклон». Оксфордский справочник по эмоциям и аффективным наукам . Издательство Оксфордского университета.
  59. ^ Делай, Эми М.; Руперт, Александр В.; Вулфорд, Джордж (1 февраля 2008 г.). «Оценки приятных впечатлений: правило пика и конца» . Психономический бюллетень и обзор . 15 (1): 96–98. дои : 10.3758/PBR.15.1.96 . ISSN   1531-5320 . ПМИД   18605486 .
  60. ^ Редельмайер, Дональд А.; Кац, Джоэл; Канеман, Дэниел (июль 2003 г.). «Воспоминания о колоноскопии: рандомизированное исследование» . Боль . 104 (1–2): 187–194. дои : 10.1016/s0304-3959(03)00003-4 . hdl : 10315/7959 . ISSN   0304-3959 . ПМИД   12855328 . S2CID   206055276 .
  61. ^ Канеман, Дэниел (2011). «35. Два Я». Мышление быстрое и медленное . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.
  62. ^ Лазари-Радек, Катажина де; Певец, Питер (2014). Точка зрения Вселенной: Сиджвик и современная этика . Издательство Оксфордского университета. п. 276.
  63. ^ Шкаде, Дэвид А.; Канеман, Дэниел (6 мая 2016 г.). «Делает ли жизнь в Калифорнии людей счастливыми? Фокусирующая иллюзия в суждениях об удовлетворенности жизнью» (PDF) . Психологическая наука . 9 (5): 340–346. дои : 10.1111/1467-9280.00066 . ISSN   1467-9280 . S2CID   14091201 .
  64. ^ Jump up to: а б Дорси, Дейл (2019). «Переосмысление краткосрочной предвзятости» . Философия и феноменологические исследования . 99 (2): 461–477. дои : 10.1111/phpr.12496 .
  65. ^ Бринк, Дэвид О. (2011). «Перспективы временного нейтралитета». Оксфордский справочник по философии времени . Издательство Оксфордского университета.
  66. ^ Jump up to: а б Грин, Престон; Салливан, Меган (2015). «Против искажения времени» . Этика . 125 (4): 947–970. дои : 10.1086/680910 . hdl : 10220/40397 . S2CID   142294499 .
  67. ^ Jump up to: а б Грин, Престон; Холкомб, Алекс; Лэтэм, Эндрю Джеймс; Миллер, Кристи; Нортон, Джеймс (2021). «Рациональность почти предвзятого отношения как к будущим, так и к прошлым событиям» . Обзор философии и психологии . 12 (4): 905–922. дои : 10.1007/s13164-020-00518-1 . S2CID   230797064 .
  68. ^ Jump up to: а б с д Шульц, Вольфрам (июль 2015 г.). «Нейронное вознаграждение и сигналы решения: от теорий к данным» . Физиологические обзоры . 95 (3): 853–951. doi : 10.1152/physrev.00023.2014 . ПМЦ   4491543 . ПМИД   26109341 .
  69. ^ Jump up to: а б с д Берридж К.К., Крингельбах М.Л. (май 2015 г.). «Системы удовольствия в мозге» . Нейрон . 86 (3): 646–664. дои : 10.1016/j.neuron.2015.02.018 . ПМЦ   4425246 . ПМИД   25950633 . Последние данные указывают на то, что в префронтальной коре [орбитофронтальная кора] OFC и островковая кора могут содержать свои собственные дополнительные горячие точки (DC Castro et al., Soc. Neurosci., реферат). В определенных субрегионах каждой области микроинъекции, стимулирующие опиоиды или стимулирующие орексин, увеличивают количество реакций симпатии , вызываемых сладким, подобно «горячим точкам» [прилежащего ядра] NAc и [вентрального паллидума] VP. Успешное подтверждение гедонистических горячих точек в OFC или островковой части было бы важным и, возможно, актуальным для орбитофронтального среднепереднего участка, упомянутого ранее, который особенно отслеживает субъективное удовольствие от еды у людей (Georgiadis et al., 2012; Kringelbach, 2005; Kringelbach et al., 2012; Kringelbach, 2005; Kringelbach et др., 2003; Смолл и др., 2001; Наконец, в стволе мозга участок заднего мозга рядом с парабрахиальным ядром дорсального моста также, по-видимому, способен способствовать гедоническому улучшению функций (Söderpalm and Berridge, 2000). Стволовой механизм получения удовольствия может показаться более удивительным, чем «горячие точки» переднего мозга, для любого, кто рассматривает ствол мозга как просто рефлекторный механизм, но парабрахиальное ядро ​​моста способствует вкусовым, болевым и многим висцеральным ощущениям тела, а также, как предполагается, играет важную роль. роль в мотивации (Wu et al., 2012) и человеческих эмоциях (особенно в связи с гипотезой соматических маркеров) (Damasio, 2010).
  70. ^ Ричард Дж.М., Кастро, округ Колумбия, Дифеликантонио АГ, Робинсон М.Дж., Берридж К.К. (ноябрь 2013 г.). «Картирование мозговых цепей вознаграждения и мотивации: по стопам Энн Келли» . Неврология. Биоповедение. Преподобный . 37 (9 ч. А): 1919–1931. doi : 10.1016/j.neubiorev.2012.12.008 . ПМК   3706488 . ПМИД   23261404 .
    Рисунок 3: Нейронные цепи, лежащие в основе мотивированного «желания» и гедонистического «нравится».
  71. ^ Jump up to: а б с Кастро, округ Колумбия; Берридж, Канзас (24 октября 2017 г.). «Горячие точки гедонического гедонизма опиоидов и орексина в орбитофронтальной коре и островке крысы» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 114 (43): Е9125–Е9134. Бибкод : 2017PNAS..114E9125C . дои : 10.1073/pnas.1705753114 . ПМЦ   5664503 . ПМИД   29073109 . Здесь мы показываем, что стимуляция опиоидами или орексином в орбитофронтальной коре и островковой зоне причинно усиливает гедонистические реакции «приязни» к сладкому и находим третий участок коры, где те же самые нейрохимические стимуляции снижают положительное гедонистическое воздействие.
  72. ^ Крингельбах М.Л., Берридж К.К. (2012). «Радостный разум» (PDF) . Научный американец . 307 (2): 44–45. Бибкод : 2012SciAm.307b..40K . doi : 10.1038/scientificamerican0812-40 . ПМИД   22844850 . Архивировано из оригинала (PDF) 29 марта 2017 года . Проверено 17 января 2017 г. Поэтому вполне логично, что настоящие центры удовольствия в мозгу – те, которые непосредственно отвечают за создание приятных ощущений – оказались внутри некоторых структур, ранее идентифицированных как часть схемы вознаграждения. Одна из этих так называемых гедонистических горячих точек находится в субобласти прилежащего ядра, называемой медиальной оболочкой. Второй находится внутри вентрального паллидума, глубоко расположенной структуры у основания переднего мозга, которая получает большую часть сигналов от прилежащего ядра. ...
    С другой стороны, сильную эйфорию достичь труднее, чем повседневные удовольствия. Причина может заключаться в том, что сильное усиление удовольствия (например, химически вызванный всплеск удовольствия, который мы получили у лабораторных животных) требует одновременной активации всей сети. Отказ от любого отдельного компонента ослабляет кайф.
    Неясно, работает ли схема удовольствия – и в частности вентральный паллидум – у людей таким же образом.
  73. ^ Jump up to: а б Берридж, Кент К.; Крингельбах, Мортен Л. (6 мая 2015 г.). «Системы удовольствия в мозге» . Нейрон . 86 (3): 646–664. дои : 10.1016/j.neuron.2015.02.018 . ПМЦ   4425246 . ПМИД   25950633 .
  74. ^ «Как мы и наш гедонистический опыт расположены или устроены в нашем мозге и организме, еще неизвестно». Заключение, Удовольствие, Стэнфордская энциклопедия философии, https://plato.stanford.edu/entries/pleasure/
  75. ^ Мочча, Лоренцо; Мацца, Марианна; Никола, Марко Ди; Джанири, Луиджи (4 сентября 2018 г.). «Опыт удовольствия: взгляд между нейробиологией и психоанализом» . Границы человеческой неврологии . 12 : 359. дои : 10.3389/fnhum.2018.00359 . ПМК   6131593 . ПМИД   30233347 .
  76. ^ «Перспективы кажутся хорошими для нового и глубокого научного понимания удовольствия и того, как оно организовано в мозге». Заключение, Удовольствие, Стэнфордская энциклопедия философии, https://plato.stanford.edu/entries/pleasure/

Дальнейшее чтение

Викискладе есть медиафайлы по теме «Удовольствие» .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pleasure&oldid=1235341790"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 47e98424596b9676ea0093d67f5e9573__1721322600
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/47/73/47e98424596b9676ea0093d67f5e9573.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Pleasure - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)