Гермарх
Гермарх или Гермарх ( греч . Ἕρμαρχoς , Hermarkhos ; ок. 325-ок. 250 до н. э.) [1] ), иногда неправильно написанный Гермах ( греч . Ἕρμαχoς, Гермахос ), был эпикурейским философом. Он был учеником и преемником Эпикура на посту главы школы. Ни одно из его сочинений не сохранилось. Он писал произведения, направленные против Платона , Аристотеля и Эмпедокла . Фрагмент из его «Против Эмпедокла» , сохранившийся у Порфирия , рассуждает о необходимости закона в обществе. Его взгляды на природу богов цитирует Филодем .
Жизнь
[ редактировать ]Гермарх был сыном Агемарха, бедняка из Митилини (в островной Греции ), и сначала был воспитан как ритор , но впоследствии стал верным учеником Эпикура , который оставил ему свой сад и назначил его своим преемником глава своей школы, около 270 г. до н. э. [2] Он умер в доме Лисия в преклонном возрасте и оставил после себя репутацию великого философа. Цицерон сохранил адресованное ему письмо Эпикура. [3]
Диоген Лаэртий упомянул в письме, написанном Эпикуром: «Все мои книги должны быть отданы Гермарку. И если что-нибудь случится с Гермарком до того, как дети Метродора вырастут, Аминомах и Тимократ должны дать из средств, завещанных мной, насколько возможно, достаточно для их различных нужд, пока они хорошо организованы. А остальное пусть они предусмотрят согласно моим распоряжениям, чтобы все было выполнено, насколько это в их силах». [4]
Сочинения
[ редактировать ]Гермарх был автором нескольких произведений, которые характеризует Диоген Лаэртий. [5] как «отлично» ( греч . καλλιστα ):
- Против Эмпедокла (в 22 книгах)
- математиках О
- Платона Против
- Аристотеля Против
Все эти произведения утеряны, и, за исключением фрагментов « Против Эмпедокла», мы не знаем о них ничего, кроме названий. [6] [7] Но, по выражению Цицерона, [8] мы можем заключить, что его работы носили полемический характер и были направлены против философии Платона и Аристотеля , а также против Эмпедокла . [9]
Длинный фрагмент (цитата или парафраз) из неустановленного произведения Гермарха сохранился у Порфирия . [10] Этот фрагмент, вероятно, из его «Против Эмпедокла» . [11] В этом фрагменте Гермарх рассуждает о причинах наказания за убийство . Он утверждает, что первые законодатели руководствовались принципом, что убийство вредно для общества , и смогли объяснить другим людям, что это рациональный принцип. Затем они ввели наказания для тех людей, которые не могли получить образование. Для каждого, кто понял бы, что убийство бесполезно, законы были бы не нужны; наказания нужны только для тех, кто этого не понимает. Для Гермарха это было примером социального прогресса и роста разумности . [12]
Филодем в своей книге «На пути жизни богов» . [13] приводит точку зрения Гермарха о том, что боги дышат , потому что боги — живые существа и все живое дышит. [14] Филодем далее говорит, что, по мнению Гермарка, боги должны разговаривать друг с другом, потому что разговор способствует счастью:
И надо сказать, что они пользуются речью и беседуют друг с другом; ибо, говорит он [Гермарх], мы бы не считали их более удачливыми и неуничтожимыми, если бы они этого не делали, а скорее похожими на немых человеческих существ. Ибо, поскольку на самом деле все мы, не увечные, пользуемся языком, то говорить, что боги либо увечны, либо не похожи на нас в этом отношении (не имея другого способа придать форму высказываниям ни они, ни мы), чрезвычайно глупо, тем более, что общение с себе подобными доставляет добру неописуемое удовольствие. [15]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Доранди, Тициан (1999). «Глава 2: Хронология». В Алгре, Кембридж; и др. (ред.). Кембриджская история эллинистической философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 100-1 51 –5 ISBN 9780521250283 .
- ^
Лаэртий, Диоген (1925). . Жизнеописания выдающихся философов . Том. 2:10. Перевод Хикса, Роберта Дрю (издание в двух томах). Классическая библиотека Леба. § 17, 24. - ^ Цицерон, О пределах , ii. 30. Архивировано 9 июля 2006 г. в Wayback Machine.
- ^ Диоген Лаэртий. «Жизнеописания выдающихся философов II: 6 10» .
- ^ Лаэрций 1925 , § 24.
- ^ См. особенно Оббинк, Д. (1988). Гермарх, Против Эмпедокла . Классический ежеквартальный журнал 38/2, 428–35.
- ↑ Небольшой фрагмент папируса с названием его книги « Против Эмпедокла » действительно был найден в Оксиринхе, POxy 3318.
- ^ Цицерон, О природе богов , i. 33. Архивировано 12 сентября 2005 г. в Wayback Machine.
- ^ Цицерон, Академика , ii. 30 ; Афиней, Deipnosophistae , xiii. 53 ; Фотий, Библиотека , 167.
- ^ Порфирий, О воздержании i. 7-12; 26
- ^ Кэтрин Осборн, (2007), «Тупые звери и мертвые философы: человечество и гуманность в древней философии и литературе» , стр. 202. Oxford University Press.
- ^ А. А. Лонг, (2006), От Эпикура до Эпиктета: исследования эллинистической и римской философии , страницы 196-7. Издательство Оксфордского университета.
- ^ PHerc 152/7
- ^ Кеймпе Альгра , (1999), Кембриджская история эллинистической философии , стр. 456. Издательство Кембриджского университета
- ↑ Филодем цитируется в книге Михаила Выгодского « Эмоции и бессмертие» в книгах Филодема «О богах» и «Энеиде». у Дэвида Армстронга, Вергилия, Филодема и августовцев , стр. 219 (2004). Техасский университет Пресс
