Феминистская педагогика

Феминистская педагогика – это педагогическая основа, основанная на феминистской теории . Он охватывает набор эпистемологических теорий, стратегий обучения, подходов к содержанию, практики в классе и отношений между учителем и учеником. Феминистская педагогика, наряду с другими видами прогрессивной и критической педагогики , считает, что знание социально сконструировано .

Обзор

Цель феминистской педагогики — создать или отменить стандарты в классе таким образом, чтобы освободить учащихся и их обучение. Например, класс, который раскрепощает и лишен какой-либо бинарности. Феминистская педагогика естественным образом создает новый метод обучения, в котором навыки и знания ограничиваются не только классом, но и обществом в целом. Классы, в которых применяется феминистская педагогика, используют разнообразный и разнообразный опыт, расположенный в пространстве, как возможности для развития обучения посредством использования; жизненный опыт как уроки, разбивая знания и рассматривая пол, расу и класс как единое целое.

Феминистская педагогика устраняет дисбаланс власти, присутствующий во многих прозападных образовательных учреждениях, и работает над децентрализацией этой власти. В большинстве традиционных образовательных учреждений доминирующая структура власти ставит преподавателей выше учеников. Феминистская педагогика отвергает эту нормативную динамику классной комнаты, стремясь создать более демократическое пространство, функционирующее с пониманием того, что и учителя, и ученики являются субъектами, а не объектами. Студентам предлагается отказаться от нормативных позиций пассивности и вместо этого взять под контроль свое собственное обучение.

Принимая меры в процессе обучения, учащиеся поощряются к развитию критического мышления и аналитических навыков. Эти способности затем используются для деконструкции и решения проблем нашего общества, таких как «репрессивные характеристики общества, которое традиционно служило политически консервативным и экономическим привилегированным слоям».

Фундамент феминистской педагогики основан на критических теориях обучения и преподавания, таких как Пауло Фрейре » «Педагогика угнетенных . Феминистская педагогика — это активный процесс, которому способствуют конкретные цели класса, в ходе которого участники учатся уважать различия друг друга, достигать общих целей и помогать друг другу в достижении индивидуальных целей. Этот процесс способствует совместному обучению, подтверждению личного опыта, поощрению социального понимания и активности , а также развитию критического мышления и непредвзятости. Он определяет практическое применение феминистской теории, одновременно подчеркивая важность социальных изменений, особенно в рамках институциональной иерархии, существующей в академических кругах . Феминистская педагогика чаще всего используется на занятиях по женским исследованиям , целью которых является превращение учениц из объектов в субъекты исследования. Однако использование феминистской педагогики не ограничивается только курсами по женским исследованиям.

Атмосфера школ

Феминистская педагогика стремится критиковать и корректировать предполагаемый дисбаланс власти между формами иерархической власти, такими как преподаватели и учебные заведения, и студентами, которым, как полагают, обычно предоставляется гораздо меньше социальной власти и свободы действий в процессе создания знаний. В этом смысле феминистская педагогика стремится реструктурировать традиционную среду обучения в пользу коллективного и совместного опыта обучения, который в конечном итоге рассматривает студентов как равных участников и источников знаний.

Образовательный климат в школах, являющийся результатом доминирующих неолиберальных конкурентных идеологий, не отдает приоритет общественным процессам обучения, исследованиям и общественным действиям. Динамика власти в классе, действующая в неолиберальных институтах, демонстрирует конкурентный стиль взаимодействия, в котором страх и стыд используются в качестве мотиватора для роста учащихся. Традиционные подходы к образованию сохраняют статус-кво, укрепляя нынешние властные структуры доминирования. «Процесс академической работы по существу антагонистичен рабочему классу, и ученые, по большей части, живут в другом мире культуры, разные способы, которые делают его также антагонистическим по отношению к жизни рабочего класса». Напротив, феминистская педагогика отвергает социальные системы угнетения, признавая и критикуя институциональное и индивидуальное подчинение, связанное с академией, которое увековечивает более масштабное продолжающееся социальное угнетение. Классная комната — это микрокосм того, как власть нарушается и осуществляется в обществе в целом. «Студенты используют изощренные средства, чтобы сохранить свою власть, и пытаются навязать и воспроизвести статус-кво в классе».

Качества феминистской педагогики

Критическая педагогика продвигает идею о том, что знание не является статичным и унитарным, а скорее является результатом открытого процесса переговоров и взаимодействия между учителем и учеником. Феминистская педагогика, как ответвление критической педагогики, далее утверждает, что пол играет решающую роль в классе, влияя не только на то, «чему учат, но и на то, как этому учат». Как и все формы критической педагогики, феминистская педагогика направлена ​​​​на то, чтобы «помочь учащимся развить сознание свободы, распознать авторитарные тенденции и связать знания с силой и способностью предпринимать конструктивные действия». Феминистская педагогика согласуется со многими формами критической педагогики, в том числе с теми, которые ориентированы на расу и этническую принадлежность, класс, постколониализм и глобализацию.

Во введении к сборнику «Феминистская педагогика: взгляд назад, чтобы двигаться вперед» объясняются качества и различия критической педагогики:

Подобно освободительной педагогике Фрейре, феминистская педагогика основана на предположениях о власти и повышении сознания, признает существование угнетения, а также возможность положить ему конец, и выдвигает на первый план стремление и основную цель социальных преобразований. Однако феминистское теоретизирование сопряжено с важными сложностями, такими как сомнение в понятии связного социального субъекта или сущностной идентичности, формулирование многогранной и меняющейся природы идентичностей и угнетений, рассмотрение истории и ценности феминистского повышения сознания в отличие от фрейрианских методов и сосредоточение внимания на во многом на опросе сознания учителя и социального положения ученика.

Феминистская педагогика занимается изучением социального угнетения, работая над устранением его повторения в институциональных условиях. Педагоги-феминистки работают над заменой старых парадигм образования на новые, которые фокусируются на индивидуальном опыте наряду с признанием его окружения. Он учитывает необходимость социальных изменений и фокусируется на обучении маргинализированных слоев населения посредством стратегий расширения прав и возможностей, построения сообщества и, в конечном итоге, развития лидерства. Феминистская педагогика воплощает теорию передачи знаний в классе, предоставляя конкретные образовательные стратегии, критерии и методы для достижения желаемых целей или результатов курса. Многие отличительные черты характеризуют феминистскую педагогику и методы обучения, возникающие на основе феминистских подходов. Из сопутствующих атрибутов некоторые из наиболее выдающихся особенностей включают развитие рефлексивности, критического мышления, расширение личных и коллективных возможностей, перераспределение власти в классной комнате и активное участие в процессах переосмысления. Критические навыки, развиваемые с использованием феминистской педагогической структуры, способствуют признанию и активному сопротивлению социальному угнетению и эксплуатации. Кроме того, феминистская педагогика позиционирует свои эпистемологические исследования в контексте социального активизма и социальной трансформации.

Рефлексивность, необходимая для реализации феминистской педагогики, позволяет учащимся критически оценивать позиции, которые они занимают в обществе. Позиции привилегий и маргинализации декодируются, что приводит к теоретизированию и более глубокому пониманию своей многогранной идентичности и сил, связанных с обладанием конкретной идентичностью. Критическое мышление – еще одно качество феминистской педагогики, глубоко взаимосвязанное с практиками рефлексии. Критическое мышление, поощряемое феминистской педагогикой, прочно укоренено в повседневном жизненном опыте. Критическое мышление используется внутри и за пределами классной комнаты, чтобы бросить вызов доминирующим культурным нарративам и структурам.

Расширение прав и возможностей в классе занимает центральное место в феминистских педагогических методах обучения. Студенты подтверждаются в своей личности и опыте, и им предлагается поделиться с космическим личным пониманием, чтобы создать разнообразную и пересекающуюся базу знаний. Классные комнаты, функционирующие в рамках феминистской педагогики, ценят целостность участников и коллективное уважение к существующим различиям в опыте и знаниях. Проверка реалий учащихся способствует развитию индивидуальных талантов и способностей, а также укреплению групповой сплоченности. Расширение прав и возможностей студенческого сообщества достижимо путем целенаправленного распространения традиционных властных отношений в классе. Понятно и имеет решающее значение для успеха и развития классного пространства, что власть распределяется между всеми его составляющими. В традиционных академических условиях позиция власти поддерживается за счет власти преподавателя. Структура этого властного отношения подтверждает исключительно опыт и знания учителя, утверждая, что ученики мало что могут предложить для облегчения обучения. По своей сути феминистская педагогика направлена ​​на децентрализацию власти в классе, чтобы дать учащимся возможность высказать свои взгляды, реалии, знания и потребности. Этот инструмент будет использовать процесс децентрализации власти, при котором педагог дистанцируется от своего авторитетного статуса и позволяет своим ученикам иметь с ними равные права. В отличие от многих других методов обучения, феминистская педагогика бросает вызов лекциям, запоминанию и тестам как методам развития и передачи знаний. Феминистская педагогика утверждает, что власть в классе должна быть тонко сбалансирована между учителем и учениками, чтобы информировать учебную программу и практику работы в классе. Обмен энергией создает пространство для диалога, отражающее множество голосов и реалий учащихся. Разделяя власть и продвигая голос среди учащихся, преподаватель и учащиеся переходят к более демократическим и уважительным отношениям, признающим производство знаний обеими сторонами. Разделенная власть также децентрализует доминирующее традиционное понимание обучения, позволяя студентам свободно взаимодействовать с профессором вместо того, чтобы профессор давал студентам информацию.

Феминистские педагогические теоретики не только ставят под сомнение нынешнюю атмосферу в классе, но и размышляют о том, как она могла бы существовать. Понимание, достигнутое в классе, не предназначено для существования в пределах академических кругов, но поощряется к развитию социальной активности. Теория и исследования в классе соответствуют их социальному контексту и последствиям. Студентам предлагается взять то, что они изучают в классе, и применить свои знания для осуществления социальных изменений.

История

Феминистская педагогика развивалась вместе с ростом женских исследований в академических учреждениях. Возросшая осведомленность о сексизме, происходящем в университетских кампусах, и необходимость продвижения профессионализма в определенных сегментах женского движения привели к институционализации программ женских исследований. Институционализация программ женских исследований способствовала пересмотру существующих канонов и дисциплин, что отражено в методах преподавания в классе. «Область женских исследований резко расширилась с тех пор, как в 1970 году были предложены первые курсы. Критика доминирующих парадигм и компенсаторные исследовательские усилия, которые характеризовали ее ранние стадии, вызвали взрывной рост научных исследований, который значительно расширил учебную программу бакалавриата по женским исследованиям, сделал возможным развитие обучения на уровне аспирантуры и стимулирование усилий по интеграции развивающихся исследований, посвященных женщинам, в учебную программу. На протяжении всего развития этой области процессы преподавания курсов по женским исследованиям привлекали значительное внимание ученых, что привело к появлению значительного объема теории, которая пытается это сделать. определить элементы феминистского учения».

Влиятельные фигуры

Пауло Фрейре

Основная статья: Пауло Фрейре

Пауло Фрейре

Теоретик Пауло Фрейре известен своими работами в области критической педагогики , частным проявлением которой является феминистская педагогика. В своей книге «Педагогика угнетенных» ( 1968) Фрейре использовал марксистскую теорию, чтобы доказать, что отношения ученик-учитель отражают и укрепляют проблемные структуры власти в обществе. Он также выступал против того, что он называл банковской моделью образования , в которой ученик рассматривается как пустой счет, ожидающий заполнения учителем, написав: «Она превращает учеников в получающие объекты. Она пытается контролировать мышление и действия, руководит людьми». и женщинам приспосабливаться к миру, и подавляет их творческую силу».

В работе Фрейре подчеркивалась необходимость того, чтобы учителя сторонились своей классовой точки зрения и рассматривали образование и революцию как процесс общего понимания между учителем и обучаемым, лидером и ведомым. Феминистская педагогика в том виде, в котором она развилась в Соединенных Штатах, представляет собой исторически сложившийся пример критической педагогики на практике. Феминистские концепции образования во многом схожи с педагогикой Фрейре, и преподаватели-феминистки часто называют Фрейре теоретиком образования, который ближе всего подходит к подходу и целям феминистской педагогики. И феминистская педагогика, как ее обычно определяют, и педагогика Фрейра опираются на видение социальной трансформации; в основе обоих лежат определенные общие предположения относительно угнетения, сознания и исторических изменений. Обе педагогики утверждают существование угнетения в материальных условиях существования людей и как часть сознания. Они также опираются на взгляд на сознание как на нечто большее, чем просто сумму доминирующих дискурсов, но как на содержащее в себе критическую способность — то, что Антонио Грамши называл «здравым смыслом»; и, таким образом, оба рассматривают людей как субъектов и действующих лиц в истории и твердо привержены справедливости и видению лучшего мира и потенциала освобождения.

крючки для колокольчиков

крючки для колокольчиков

Основная статья: крючки для колокольчиков

Белл Хукс (1952–2021) была опытной американской писательницей, писательницей, феминисткой и общественной активисткой. В книге «Обучение преступлению: образование как практика свободы » она утверждает, что использование учителем контроля и власти над учениками притупляет энтузиазм учеников и учит подчиняться авторитету, «ограничивая каждого ученика механическим, конвейерным подходом к обучению. " Она выступала за то, чтобы университеты поощряли студентов и преподавателей к сотрудничеству, делая обучение более расслабляющим и в то же время увлекательным. Она описывает преподавание как «катализатор, который призывает всех все больше и больше заниматься» тем, что она называет заинтересованной, интерактивной, трансгрессивной педагогикой. Педагогические практики Хукс существуют как взаимодействие антиколониальной, критической и феминистской педагогики и основаны на свободе, «создании сообщества в классе», которое напоминает как демократический процесс, так и здоровую семейную жизнь, сформированную «взаимной готовностью слушать». , спорить, не соглашаться и мириться».

Хукс также построил мост между критическим мышлением и реальными жизненными ситуациями, чтобы позволить преподавателям показывать учащимся повседневный мир, а не стереотипный взгляд на мир. Хукс утверждает, что учителя и ученики должны подвергать сомнению культурные представления, которые поддерживаются угнетением.

Патти Лазер

Патти Лэтер преподает качественные исследования, феминистскую методологию, гендерные вопросы и образование в Университете штата Огайо с 1988 года. Она является известным автором-феминисткой, написавшим в общей сложности четыре опубликованные книги. Лэтер фокусируется на критических феминистских проблемах и теориях и недавно начал исследование взаимосвязи между феминизмом и образованием.

Илеана Хименес

Илеана Хименес — учительница средней школы в Нью-Йорке, которая преподает курсы по феминизму, ЛГБТ-литературе, Тони Моррисон и написанию мемуаров. Она известна на национальном уровне своей книгой и рассказами об инклюзивности в средних школах, своей работе по созданию в школах более безопасных мест для учащихся ЛГБТ, а также получила множество наград за разработку учебных программ. На ее феминизм и педагогику сильное влияние оказали крючки для колокольчиков.

Хименес ведет курс в средней школе Элизабет Ирвин в Нью-Йорке под названием «Жестокие и сказочные: писательницы-феминистки, художницы и активистки». В этот класс входят юниоры и старшие. Цель этого класса – привлечь внимание подростков к феминизму. Обучение через интерсекциональную призму, чтобы помочь учащимся понять свою жизнь. Хименес хочет применить феминистскую педагогику, чтобы привлечь своих учеников к решению национальных и глобальных проблем нашей повседневной жизни. «Пересечения, которые объясняют, как интерсекциональность помогает понять власть и угнетение, идентичность и свободу действий».

Джуди Чикаго

Джуди Чикаго — американская художница, художественный педагог и писательница. Она наиболее известна своей работой как художница-феминистка и новаторский феминистский педагог в искусстве. Чикаго разработала первую программу феминистского искусства в Государственном колледже Фресно в 1970 году. В 1972 году «Женский дом» был выставлен в CalArts перед более чем 10 000 аудиторией. Эта крупномасштабная инсталляция была продуктом Джуди Чикаго и Мириам Шапиро Программы феминистского искусства и одним из первых произведений искусства такого рода, в центре внимания которых находится опыт женщин. С тех пор Чикаго стал ведущим голосом в области художественного образования. Ее карьера преподавателя искусств описана в ее книге 2014 года «Институциональное время: критика художественного образования». Ее коллекция феминистских учебных материалов с 1970 по 2005 год хранится в Университете штата Пенсильвания, где она доступна через коллекцию художественного образования Джуди Чикаго .

Практическая реализация

Студенты колледжа Шимер ведут децентрализованное обсуждение Сафо.

По своей сути феминистская педагогика направлена ​​на децентрализацию власти в классе, чтобы дать учащимся возможность высказать свои взгляды, реалии, знания и потребности. Это можно использовать в процессе децентрализации власти, когда педагог дистанцируется от своего авторитетного статуса и позволяет ученикам иметь с ним равные права. Педагогику также можно реализовать на практике, занимаясь активизмом в классе и за его пределами.

Децентрализация власти

Одним из центральных принципов феминистской педагогики является преобразование отношений учителя и ученика. В рамках этого метода обучения преподаватели стремятся расширить возможности учащихся, предлагая возможности для критического мышления, самоанализа и развития голоса. В отличие от многих других способов обучения, феминистская педагогика бросает вызов лекциям, запоминанию и тестам как методам развития и передачи знаний. Феминистская педагогика утверждает, что власть в классе должна быть тонко сбалансирована между учителем и учениками, чтобы информировать учебную программу и практику работы в классе. Децентрализованная власть создает пространство для диалога, отражающее множество голосов и реалий студентов.

Разделяя власть, преподаватель и учащиеся занимают равное положение, при котором учащимся предоставляется пространство для получения знаний.

Повышение сознания

Одним из основных методов, которые учителя-феминистки используют для этой децентрализации власти, является процесс, известный как «повышение сознания». Популяризированная в начале 1970-х годов, эта техника обычно реализуется путем сидения в кругу и обсуждения собственного опыта и поиска общих черт, которые люди считали лишь личными вопросами своей жизни. В идеале повышение осведомленности используется как метод увеличения числа людей, осведомленных о социальной проблеме или проблеме.

Допрос и разбор полетов

Как и в случае с повышением сознания , допрос и разбор полетов требуют обсуждения. Идея состоит в том, чтобы помочь учащимся осознать свои личные стереотипы, основанные на расе, классе и любых других характеристиках. Конечная цель — создать рефлексивную дискуссию о том, что каждый из них, скорее всего, стал жертвой того или иного вида дискриминации, и призвать к действию с этого момента. Призыв к действию может включать в себя привлечение приглашенных докладчиков и предоставление им возможности услышать другие истории или, для более интерактивного задания, разыгрывание сценки. Что бы это ни было, цель состоит в том, чтобы признать и положить конец предубежденному поведению.

Активистские проекты

Активистские проекты побуждают студентов выявлять реальные формы угнетения и осознавать потенциал феминистского дискурса за пределами академической сферы. Цели этого практического применения феминистской педагогики включают повышение осведомленности учащихся о патриархальном угнетении, расширение их возможностей действовать и помощь им в изучении конкретных политических стратегий активизма. Активистские проекты студентов принимали самые разные формы, включая организацию кампаний по написанию писем или написание писем в редакцию, противостояние администрации кампуса или местным правоохранительным органам, организацию групп для пикетирования мероприятий и участие в национальных маршах.

Учителя-феминистки, написавшие о своем опыте назначения активистских проектов, признают, что этот нетрадиционный метод может быть трудным для учеников. Один из участников отметил трудности на этом пути, включая студентов, которые сопротивлялись ставить себя в спорную позицию, и студентов, которым было трудно справиться с негативной реакцией. Поскольку они хотят, чтобы у студентов был положительный, но сложный (часто первый) опыт участия в активизме, они часто предоставляют студентам большую свободу в выборе проекта. Учителя могут попросить учеников разработать проект, который бы «протестовал против сексизма, расизма, гомофобии или любого другого «изма», связанного с феминистской мыслью, в одной ситуации».

Феминистская оценка

Литература по феминистской оценке немногочисленна, возможно, из-за несоответствия между понятиями феминизма и оценки. Например, традиционные оценки, такие как стандартизированные тесты, подтверждают банковскую модель образования, а концепция оценки в форме оценок или способности продвигаться в рамках структурированной учебной программы является формой власти, которой обладает учреждение. Тем не менее, литература по феминистской педагогике содержит несколько примеров феминистских методов оценки. Эти методы децентрализуют структуру власти, поддерживаемую традиционным оцениванием, путем сосредоточения внимания на голосе и опыте учащихся, что позволяет студентам действовать, участвуя в процессе оценивания.

Ведение дневника считается одним из феминистских методов оценки. а также идея « совместной оценки » или оценок, характеризующихся интерактивностью и доверием. При рассмотрении феминистских подходов к оценке следует учитывать методы оценки, заимствованные из критической педагогики. Они могут включать вовлечение учащихся в создание критериев оценки или взаимное оценивание или самооценку. Наконец, Аккарди утверждает, что феминистские подходы к оцениванию могут быть встроены в более традиционные формы оценивания (такие как методы оценки в классе или методы оценки успеваемости), если учащимся будет разрешено размышлять или оценивать свой опыт. Опросы, интервью и фокус-группы также могут считаться оценками с феминистским подходом, при условии, что учитываются мнения и знания студентов. Эти стратегии оценки должны быть адаптированы к типу проводимого обучения; методы оценки успеваемости могут быть более подходящими для краткосрочного обучения. Если преподаватель проводит больше времени с учащимся, то появляется возможность получить более глубокую, рефлексивную обратную связь и оценку.

Критика

Есть несколько элементов феминистской педагогики, которые на протяжении многих лет подвергались критике. Отличие феминистской педагогики от других критических и прогрессивных педагогик было поставлено под сомнение.

Феминистская педагогика имеет общие интеллектуальные и политические корни с движениями, составляющими образовательную программу освободителей последних 30 лет. Эти движения бросили вызов традиционным представлениям о природе и роли образования, а также об отношениях между учителями, учащимися и знаниями. Они продвигали усилия по демократизации классной комнаты, прояснению и раскрытию властных отношений внутри и за пределами классной комнаты, а также по поощрению студенческой свободы действий, как личной, так и политической. Более того, они призвали к тому, чтобы образование имело отношение к социальным проблемам, утверждая, что знания, генерируемые и передаваемые в классе, должны относиться к жизни тех, кого оно описывает, и способствовать социальной справедливости в мире в целом.

При исследовании сходства между феминистской и другими критическими и прогрессивными педагогиками аргумент о том, что феминистская педагогика не полностью отличается от других педагогик в своих идеологиях и стратегиях, имеет некоторую обоснованность.

Феминистская педагогика направлена ​​на перераспределение власти в классе. Несмотря на попытки реструктурировать властные отношения, остается возможность сохранения традиционной образовательной иерархии в феминистских классах. «Даже те профессора, которые придерживаются принципов критической педагогики (многие из которых белые и мужчины), по-прежнему ведут свои занятия так, что это только укрепляет буржуазные модели приличия». Интенциональность, лежащая в основе усилий по перераспределению власти, может просто маскировать властные отношения, а не раскрывать подлинность и обращать внимание на композиционную структуру власти. Несмотря на усилия по созданию более эгалитарного взаимодействия между учителем и учеником, учителя по-прежнему во многом определяют направление работы класса; именно учителя «устанавливают повестку дня и выставляют оценки, а не ученики». Феминистская педагогика, уделяя пристальное внимание властным отношениям между учеником и учителем, часто не может решить проблему властной динамики, которая действует среди участников класса. «Поскольку класс становится более разнообразным, учителя сталкиваются с тем, как политика доминирования часто воспроизводится в образовательной среде. Например, белые ученики мужского пола по-прежнему наиболее активно высказываются в наших классах. Цветные ученики и некоторые белые женщины выражают свое мнение страх, что эти сверстники будут считать их интеллектуально неполноценными.

Гегемонистский белый феминизм подвергался критике за то, что он был репрессивным из-за своей неспособности учитывать и включать интерсекциональность в свое идеологическое сознание. Многие обвиняют американский феминизм в утверждениях о расистской классовой элитарности внутри его преимущественно академических границ, утверждая, что американский феминизм стал еще одной сферой академического элитизма. Важно отметить, что многие белые ученые-женщины (и мужчины), даже самопровозглашенные феминистки, не ценят участие каждого в коллективных усилиях по освобождению женщин или человека. Хукс называет этих людей соугнетателями в обществе, наряду с другими. из привилегированных классов, которые не участвуют в борьбе против угнетения в нашем сложном обществе.

Бернис Фишер указывает на то, что феминистская педагогика противоречит своим историческим корням в традиции «повышения сознательности». {нужна ссылка} Группы повышения сознательности были важной частью женского освободительного движения 1960-х и 1970-х годов. Благодаря этим группам люди смогли признать, что они разделяют схожие трудности. Таким образом, увеличилось число людей, осведомленных о той или иной социальной проблеме. «Большую часть дискуссий о феминистской педагогике можно рассматривать как борьбу за примирение видения повышения сознательности с реалиями высшего образования. Поскольку последнее предполагает и обычно поддерживает конкуренцию и индивидуалистическую ориентацию в обучении, одной из первых проблем для учительницы-феминистки является создать такое доверие, которое предполагает повышение сознательности». С институционализацией женских исследований в академических кругах преподаватели-феминистки были рассредоточены по «менее радикальным университетам, общественным колледжам и другим контекстам, где риторика феминизма была гораздо менее знакомой и более угрожающей. были в контакте с меняющимся женским движением или были его частью и в некотором смысле стали его представителями среди студентов.