Комплементаризм

Комплементарианство — теологическая точка зрения в некоторых конфессиях христианства , раввинистического иудаизма и ислама . ^[1] что мужчины и женщины имеют разные, но дополняющие друг друга роли и обязанности в браке , семье и религиозной жизни. дополнительный термин и его родственные слова . В настоящее время для обозначения этой точки зрения используются ^[2] Некоторые христиане интерпретируют Библию как предписывающую дополнительный взгляд на гендер и поэтому придерживаются гендерно-ориентированных ролей, которые лишают женщин определенных функций служения в обществе. ^[3]^[4]^[а] Хотя женщины могут быть лишены определенных ролей и служений, они по-прежнему сохраняют основополагающее равенство в ценности и достоинстве. Для описания этого используется фраза «онтологически равный, но функционально различный». ^[5]

В иудео-христианских супружеских отношениях комплементаризм предписывает мужчинам руководящую роль и роль слуги. ^[6]^[7] и вспомогательные роли для женщин, основанные на интерпретации определенных библейских отрывков. Одна из заповедей комплементаризма заключается в том, что, хотя женщины могут помогать в процессах принятия решений, высшая власть в принятии решений лежит на главенствующей ответственности мужчины. Противоположной точкой зрения является христианский эгалитаризм , согласно которому властные и ответственные позиции в браке и религии должны быть в равной степени доступны как женщинам, так и мужчинам.

В основополагающих документах Евангельской коалиции комплементаризм описывается следующим образом:

В мудрых замыслах Бога мужчины и женщины не просто взаимозаменяемы, но, скорее, дополняют друг друга, взаимообогащая друг друга. Бог предписывает им брать на себя особые роли, отражающие любовные отношения между Христом и церковью. ^[б] муж осуществляет главенство, показывая заботливую, жертвенную любовь Христа, а жена подчиняется своему мужу, моделируя любовь церкви к ее Господу. ^[8]

христианство

Комплементарианство утверждает, что «Бог создал мужчин и женщин равными в их сущностном достоинстве и человеческой личности, но разными и дополняющими друг друга по функциям, с мужским главенством дома и в церкви». ^[9] Многие сторонники, а также противники комплементаризма считают Библию непогрешимым словом Божьим. ^[10]

Комплементарная позиция претендует на поддержку того, что было наиболее традиционным учением. ^[11] о гендерных ролях в церкви. Однако сторонники комплементаризма обычно избегают терминов «традиционалист» или «иерархикалист» , поскольку первый «подразумевает нежелание позволить Писанию бросать вызов традиционным моделям поведения», тогда как последний «переоценивает структурированный авторитет, не давая при этом никаких намеков на равенство или красоту взаимной взаимозависимости». . Поэтому они предпочитают термин «дополняющий», «поскольку он предполагает как равенство, так и выгодные различия». ^[12]

Хотя они не обязательно используют термин «комплементарианство», многие католики являются сторонниками комплементаризма в отношении социальной доктрины Церкви . Катехизис Католической Церкви утверждает, что «Бог дает мужчине и женщине равное личное достоинство». ^[13] но также и то, что гармония общества «частично зависит от того, как реализуются взаимодополняемость, потребности и взаимная поддержка между полами». ^[13]

История

Термин «комплементарианство» впервые был использован основателями Совета по библейской мужественности и женственности в 1988 году. ^[14]

Роли в браке

Дополнительный взгляд на брак утверждает гендерные роли в браке. ^[15] Считается, что на муже лежит данная Богом обязанность обеспечивать, защищать и руководить своей семьей. Жена должна сотрудничать со своим мужем, уважать его и быть ему помощницей в ведении домашнего хозяйства и воспитании следующего поколения. Сторонники дополнений утверждают, что Библия учит мужей руководить своими семьями как главы семьи и любить своих жен, как Христос любит Церковь. Они цитируют Библию, которая учит жен уважать лидерство своих мужей из благоговения перед Христом. ^[16]^[17] Муж также должен нести моральную ответственность за свою жену и проявлять к ней жертвенную любовь. Жена должна отвечать на любовь мужа к ней той же любовью и охотно принимать его служение и руководство. ^[18]

Пример дополнительного взгляда на брак можно найти в книге «Баптистская вера и послание» Южной баптистской конвенции (2000 г.) . ^[17] отрывок из которого цитируется здесь:

Муж и жена равноценны перед Богом, поскольку оба созданы по образу Божию. Брачные отношения моделируют то, как Бог относится к Своему народу. Муж должен любить свою жену, как Христос любил церковь. На нем лежит данная Богом ответственность обеспечивать, защищать и вести свою семью. Жена должна милостиво подчиняться руководству своего мужа, как и церковь охотно подчиняется главенству Христа. Она, будучи образом Божьим, как и ее муж, и, таким образом, равная ему, несет данную Богом обязанность уважать своего мужа и служить ему помощницей в ведении домашнего хозяйства и воспитании следующего поколения.
— Статья XVIII. Семья. Баптистская вера и послание 2000 г.

Совет по библейской мужественности и женственности учит, что «Христос является высшей властью и наставником для мужчин и женщин, так что никакое земное подчинение — домашнее, религиозное или гражданское — никогда не подразумевает мандат следовать человеческой власти во грех». ^[19]

Выражение Sponsa Christi иногда используется дополнительными конфессиями, такими как Синод Лютеранской церкви и Миссури . Они утверждают, что апостол Павел отстаивал подобные взгляды в Новом Завете. Согласно католическому учению, Христос символизирует жениха, а Церковь (Ecclesia) представляет невесту. ^[20]

Роли в церкви

Основываясь на своей интерпретации некоторых Священных Писаний, сторонники комплементаризма считают роль женщин в служении, особенно в церкви, ограниченной. ^[19] Дополнительная точка зрения утверждает, что женщины не должны занимать руководящие должности в церкви, связанные с обучением или властью над мужчинами. ^[2]Например, Фрэнк Пейдж , бывший президент Южной баптистской конвенции , написал, что «... хотя и мужчины, и женщины одарены для служения в церкви, должность пастора ограничивается мужчинами, отвечающими требованиям Священного Писания», в то время как должность дьякона открыта как для мужчин, так и для женщин (за исключением католицизма) ^[21]^[15] Согласно комплементаризму, женщинам не полностью запрещено говорить внутри церкви, поскольку Павел говорит о женщинах, пророчествующих внутри церкви. ^[22]

Совет по библейской мужественности и женственности считает, что «[в] церкви искупление во Христе дает мужчинам и женщинам равную долю в благословениях спасения. Тем не менее, они твердо верят, что определенные руководящие и обучающие роли в церкви ограничиваются мужчины ( 1 Кор 14:33–38 ; 11:2–16 ; 1 Тим 2:11–15 ; 1 Тимофею 3:1–7 )». ^[19] Большинство сторонников комплементарности считают, что в некоторых случаях женщин не следует рукополагать в пасторы или евангелисты, в то время как другие считают, что для женщин приемлемо быть евангелистами, но не пасторами. ^[23] Это не будет способствовать назначению женщин на высшие руководящие должности в церкви или семье, которые подразумевали бы или предоставляли бы какую-либо власть над мужчинами. Какие другие конкретные роли в служении открыты для женщин, варьируется в зависимости от комплементаристов. ^[15]

В своей статье «Женщины-проповедники, развод и епископ-гей – какая связь?» южный баптистский богослов и президент семинарии Альберт Молер утверждает, что «аргументы, используемые в поддержку рукоположения женщин, требуют отклонения или «переосмысления» конкретных библейские тексты, которые запрещают женщинам преподавать». Он считает, что то же самое можно сказать и о аргументах в пользу рукоположения разведенных людей и гомосексуалистов. ^[24]

Некоторые традиционно католические страны называют матриархальными из-за высокого значения, придаваемого женщине. Многие женщины были причислены к лику святых и почитаются в лике святых . Однако католическая церковь ограничивает рукоположение мужчинами, поскольку «Господь Иисус избрал мужчин ( вири ), чтобы сформировать коллегию двенадцати апостолов , и апостолы сделали то же самое, когда выбирали сотрудников, которые станут их преемниками в их служении». ^[25]

Защитники дополнительных услуг

Христианские конфессии

Христианские конфессии , которые поддерживают ту или иную форму гендерной взаимодополняемости, как в церкви, так и дома, включают многие консервативные протестантские конфессии (а также многие внеконфессиональные протестантские церкви), Католическую церковь и Восточную православную церковь . ^[26] Некоторые группы, которые обозначили конкретные позиции, включают Южную баптистскую конвенцию , ^[15] Пресвитерианская церковь в Америке , ^[27] Англиканская епархия Сиднея , ^{[ нужна ссылка ]} Содружество независимых евангелических церквей (Австралия) , ^[28] Лютеранская церковь – Синод штата Миссури , ^[27] Римско-католическая церковь , ^[29] Консервативные меннониты , ^{[ нужна ссылка ]} Ньюфронтьерс , ^{[ нужна ссылка ]} Свидетели Иеговы , ^[30] Евангелическая свободная церковь Америки , ^[27] Христианский и Миссионерский Альянс , ^[27] Служение Суверенной Благодати , ^[27] и движение «Часовня на Голгофе» . ^{[ нужна ссылка ]}

Совет по библейской мужественности и женственности

Совет по библейской мужественности и женственности (CBMW) — основная евангелическая христианская организация, существующая для продвижения взаимодополняющего взгляда на гендерные проблемы. ^[31]^[32]^[33] Нынешний президент CBMW - Денни Берк. ^[34] который также является профессором библейских исследований в Библейском колледже Бойса , студенческом отделении Южной баптистской теологической семинарии . CBMW издавал полугодовой академический журнал под названием « Журнал библейской мужественности и женственности» . ^[35]

Дополнительные движения внутри феминизма

Новый феминизм — это преимущественно католическая философия, которая подчеркивает веру в интегральную взаимодополняемость мужчин и женщин, а не в превосходство мужчин над женщинами или женщин над мужчинами. ^[36]

Дифференциальный феминизм — это философия, которая подчеркивает, что мужчины и женщины являются онтологически разными версиями человеческого существа.

Критика

По мнению «Христиане за библейское равенство» организации (CBE), которая придерживается христианского эгалитарного подхода, комплементаризм «обходит в стороне спорный вопрос, который заключается не в том, существуют ли выгодные различия между мужчинами и женщинами, а в том, оправдывают ли эти различия несправедливые роли, права и права». и возможности, предписанные сторонниками гендерной иерархии». ^[37] CBE предваряет свою критику признанием некоторых общих позиций, которые они разделяют с сторонниками комплементаризма: взаимная любовь и преданность Иисусу Христу , приверженность справедливости как библейскому идеалу, преданность Писанию как вдохновленному Богом и желание увидеть мир примет Евангелие Христа. ^[38] Они разделены мировоззрениями, которые CBE считает отражающими моральное учение Бога и их цели в этом мире. CBE утверждает, что эти разные взгляды имеют «огромные последствия». Президент CBE Мими Хаддад утверждает, что христиане разделены по поводу патриархата , как когда-то они разделились по поводу рабства . Она характеризует эти различия как разные взгляды на природу, цель и ценность человечества, основанные на гендерном признаке. ^[38]

Домашнее насилие

В исследовании Дженсена и др., проведенном в 2018 году, иерархия в отношениях была выделена как фактор, который положительно коррелирует с принятием убеждений, способствующих жестокому обращению; гендерный комплементаризм использовался как индикатор иерархических отношений. ^[39] Критики комплементаризма утверждают, что им можно злоупотреблять, чтобы поддержать насилие, и это снижает способность женщин привлекать к ответственности насильников-мужчин. ^[40]^[41] Некоторые критиковали комплементаризм как способствующий дисбалансу сил, который способствует злоупотреблениям. ^[42] Ханна Пааш, одна из тех, кто создал хэштег #ChurchToo, утверждает, что комплементаризм «подпитывает культуру изнасилования » в тех аспектах американского христианства, которые находятся под влиянием западного светского общества. ^[42] Сторонники дополнительных идей возражают, что хорошее лидерство со стороны мужчин, как того требует Библия, предотвращает и запрещает злоупотребления. ^[43] Джон Пайпер утверждает, что предписание комплементаризма о защитном мужском лидерстве помогает защитить женщин от сексуального насилия. ^[42]

Другие религии

Дифференциация женских ролей на основе религиозных убеждений характерна не только для христианства или западной культуры. ^[44]

Раввинистический иудаизм

Различные движения в раввинистическом иудаизме, в отличие от караимского иудаизма , ^[45]^[46] придерживались различных взглядов на гендерные отношения. Любавичский Ребе заявил: «В Божественном плане творения мужчины и женщины имеют разные, разнообразные миссии. Эти миссии дополняют друг друга и вместе приводят Божественный план к гармоничному осуществлению. Роль одного не выше и не ниже роли другого: они просто другие». ^[47] В отличие от этого, реформистское еврейское движение полностью эгалитарно как в сфере услуг, так и в повседневной жизни. В Северной Америке консервативное движение также является преимущественно эгалитарным. приняли эгалитаризм в сфере услуг и жизни Хотя некоторые представители ортодоксального еврейства , комплементаризм продолжает более распространен в ортодоксальных общинах. ^{[ нужна ссылка ]}

Вера Бахаи

Вера Бахаи провозглашает, что равенство заключается не в отрицании существования различий в функциях между женщинами и мужчинами, а, скорее, в подтверждении взаимодополняющих ролей, которые мужчины и женщины выполняют в доме и обществе в целом. «Мир человечества обладает двумя крыльями: мужским и женским. Пока эти два крыла не равны по силе, птица не будет летать. Пока женщина не достигнет той же степени, что и мужчина, пока она не будет наслаждаться той же ареной деятельности, необычайное достижение человечества не будет реализовано; человечество не сможет прорваться к высотам реального достижения. Когда два крыла… станут равными по силе, пользуясь одинаковыми прерогативами, полет человека будет чрезвычайно высоким и необычайным». ^[48]

См. также

Связанное светское:

Примечания

^ Согласно дополнительной точке зрения, неквалифицированные мужчины также должны быть исключены из этих служений.
^ См. Ефесянам 5:25–33 ESV.

Ссылки

^ Карин ван Ньюкерк (21 июля 2009 г.). Женщины, принимающие ислам: гендер и обращение на Западе . Издательство Техасского университета . ISBN 9780292773769 . Проверено 31 декабря 2007 г. Светские феминистки в мусульманских обществах требовали полного равенства в общественной сфере, призывая к доступу к образованию, работе и политическому участию как части женского саморазвития и расширения прав и возможностей общества в процессе деколонизации. В рамках этой феминистской структуры женщины приняли идею взаимодополняемости в частной сфере, поддерживая идею мужского доминирования, рассматриваемого как доброжелательное преобладание в семье. Они призвали мужчин выполнять свои обязанности, защищая и обеспечивая права и достоинство женщин.
^ Jump up to: ^а ^б Дункан, Лигон (15 декабря 2004 г.). «19 возражений против комплементаризма — 1 Тимофею 2:8–15» . Совет по библейской мужественности и женственности. Архивировано из оригинала 13 февраля 2005 г. Проверено 29 мая 2007 г.
^ Райт, Северная Каролина (4 сентября 2004 г.). «Женское служение в церкви: библейское основание» . Архивировано из оригинала 13 сентября 2016 года . Проверено 12 июля 2010 г.
^ Бломберг, Крейг; Маркли, Дженнифер Фаутц (1 ноября 2010 г.). Справочник по экзегезе Нового Завета . Бейкер Академик. п. 53. ИСБН 978-0801031779 .
^ Пайпер, Джон (1991). Восстановление библейской мужественности и женственности . Уитон, Иллинойс: Crossway. стр. 31–59 . ISBN 9781856840453 .
^ Пайпер, Джон (10 ноября 2007 г.). «Сексуальная комплементарность: сессия 3» . Желание Бога . Архивировано из оригинала 18 июля 2024 года . Проверено 18 июля 2024 г.
^ Кестенбергер, Андреас Дж.; Кестенбергер, Маргарет Элизабет (15 января 2019 г.). «5 мифов о комплементаризме» . Перекресток . Архивировано из оригинала 18 июля 2024 года . Проверено 18 июля 2024 г.
^ «Основополагающие документы Евангельской коалиции» . Евангельская коалиция . Архивировано из оригинала 18 июля 2024 года . Проверено 18 июля 2024 г.
^ Дункан, Лигон (15 декабря 2004 г.). «Мужской авторитет и женское равенство: вначале - Бытие 1–3 понимается как часть творения Бога» . Совет по библейской мужественности и женственности . Проверено 26 декабря 2007 г.
^ Боа, Кеннет. «Все о Еве: феминизм и значение равенства» . Миссия третьего тысячелетия . Проверено 21 ноября 2012 г.
^ Неработающая ссылка Историческая/традиционная интерпретация женщин, говорящих в церкви; Комментарии , заархивированные 25 марта 2011 г. на Wayback Machine.
^ Восстановление библейской мужественности и женственности , с. 11, под редакцией Джона Пайпера и Уэйна Грудема.
^ Jump up to: ^а ^б «Катехизис Католической Церкви» . Библиотека Эдитрис Ватикана. Архивировано из оригинала 15 января 2010 г. Проверено 15 декабря 2009 г. разделы 2333–2335.
^ Грисволд, Элиза (25 июля 2021 г.). «Разрушение библейской женственности» . Житель Нью-Йорка . Проверено 26 марта 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Баптистская вера и послание. Архивировано 3 марта 2009 г. в Wayback Machine , Южный баптистский съезд .
^ «ЦБМВ » О нас» . Архивировано из оригинала 30 января 2009 г. Проверено 30 января 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Баптистская вера и послание» . Архивировано из оригинала 9 октября 2003 г. Проверено 30 января 2009 г.
↑ Брак, сосредоточенный на Христе. Архивировано 12 мая 2012 г. в Wayback Machine преподобного Дэвида Шаддея.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Основные убеждения: Заявление Дэнверса о библейской мужественности и женственности». Архивировано 3 ноября 2010 г. в Совете Wayback Machine по библейской мужественности и женственности (CBMW), 1987. Интернет: 13 июля 2010 г.
^ Божий замысел брака Кристофер Митчелл, Лютеранский свидетель . Проверено 27 февраля 2011 г.
^ Пейдж, Фрэнк (1 октября 2011 г.). «Сосредоточьтесь на доктрине Церкви ~ Кто главный?» . СБК Жизнь . Южная баптистская конвенция . Архивировано из оригинала 12 августа 2018 года . Проверено 14 июня 2018 г.
^ Боа, Кеннет. «Все о Еве: феминизм и значение равенства» . Миссия третьего тысячелетия . Проверено 21 ноября 2012 г.
^ Клаус, Роберт Дж. (1989). Женщины в служении: четыре точки зрения . Межвузовская пресса. ISBN 0-8308-1284-9 .
^ Молер, Альберт, «Женщины-проповедники, развод и епископ-гей – какая связь?» 5 августа 2003 г.
^ «Катехизис Католической Церкви» . Библиотека Эдитрис Ватикана . Проверено 29 января 2010 г. раздел 1577.
^ Чад Мейстер, Дж. Б. Стамп (14 мая 2010 г.). Христианская мысль: историческое введение . Рутледж . ISBN 9780203851937 . Проверено 31 декабря 2007 г. Например, во многих консервативных протестантских конфессиях (а также во многих внеконфессиональных протестантских церквях) женщины не могут быть пасторами-старейшинами или дьяконами. Католическая и Православная церкви также запрещают женщинам занимать любые церковные должности.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Уэйн А. Грудем (2006). Противодействие утверждениям евангелического феминизма . Книги Малтномы. п. 286. ИСБН 9781590525180 . Проверено 30 октября 2019 г. Три влиятельные конфессии включены в число тех, которые придерживаются позиции двухпунктового дополнения. Этими тремя деноминациями являются Южная баптистская конвенция (26 миллионов членов, крупнейшая протестантская деноминация в Соединенных Штатах), Лютеранская церковь – Синод Миссури (2,6 миллиона членов) и небольшая, но очень влиятельная пресвитерианская церковь в Америке (316 000 членов). . Другие двухпунктовые дополнительные группы включают несколько деноминаций и организаций, которые исторически были строго основаны на истине и бдительны с доктринальной точки зрения. В эту группу входят Евангелическая свободная церковь Америки, Христианский и миссионерский альянс, а также недавно созданное министерство суверенной благодати (ранее PDI).
^ «Конституция ФИЭК» (PDF) . ФИЭК . 2018 . Проверено 19 декабря 2020 г.
^ Глен Гарольд Стассен, Дэвид П. Гуши (17 января 2003 г.). Этика Царства: следуя за Иисусом в современном контексте . ИнтерВарсити Пресс . ISBN 9780830826681 . Проверено 31 декабря 2007 г. В результате возникает претензия на мужское лидерство дома и в церкви как со стороны творения, так и из предполагаемого свидетельства... Католические сторонники комплементаризма основывают доводы на естественном праве, протестанты - на Священном Писании, но оба утверждают, что...
^ «Брак – ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни» . wol.jw.org .
^ Розмари Скиннер Келлер, Розмари Рэдфорд Рютер и Мари Кантлон (2006), Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке , Indiana University Press, стр. 468 .
^ Памела Кокран (2005), Евангелический феминизм: история , NYU Press, стр. 160 .
↑ Агнешка Теннант, « Брачные соглашения », « Христианство сегодня » , 11 марта 2002 г.
^ Веб-сайт CBMW: [1] Архивировано 3 февраля 2017 г. в Wayback Machine . Проверено 2 февраля 2017 г.
^ Сара Самнер и Филип Э. Джонсон (2003), Мужчины и женщины в церкви: достижение консенсуса по христианскому лидерству , InterVarsity Press, стр. 38 .
^ Аллен, старший Пруденс Аллен . «Взаимодополняемость мужчины и женщины: католическое вдохновение». Логотипы 9, выпуск 3 (лето 2006 г.) [2] ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ «Комплементарии — что в имени? | Христиане за библейское равенство (CBE)» . Архивировано из оригинала 6 июля 2010 г. Проверено 17 апреля 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Хаддад, Мими. Послание президента: эгалитаристы и комплементарии. Одно Евангелие, два мировоззрения . Взаимность , Лето 2014, вып. 21, нет. 2. Интернет: http://www.cbeinternational.org/resources/article/presidents-message-egalarians-and-complementarians Цитата: Хаддад задает риторический вопрос: «Если мужская власть является частью Божьего замысла, мы ожидаем увидеть общество процветает там, где господствует патриархат. Так ли это?» Автор отвечает:
Нисколько. В результате крупнейшего человеческого холокоста в истории в мире пропали без вести двести миллионов девочек, в первую очередь в тех местах, где патриархат наиболее процветает. Лицом бедности, жестокого обращения, болезней, недоедания, неграмотности и голода являются в основном женщины. Неудивительно, что международный аналитический центр «Проект Тысячелетия», который занимается наиболее сложными проблемами человечества, признает гендерное равенство и расширение прав и возможностей женщин (другими словами, демонтаж патриархата) «необходимыми для решения глобальных проблем, стоящих перед человечеством». Патриархат не продвигает Божью справедливость, но является несправедливостью, которую необходимо преодолеть.
«Демонтаж патриархата потребует мировоззрения, которое воспринимает мужское правление как результат греха; оно искажает природу мужчин и женщин как равных и их предполагаемую цель использовать свои дары с общей властью. Справедливость и Евангелие содействуют, когда превосходство и доминирование бросает вызов человеческому равенству — библейскому идеалу».
Архивировано 15 июня 2015 г. в Wayback Machine . Проверено 21 апреля 2015 г.
^ Дженсен, Мэри; Янковский, Питер; Сэндидж, Стивен; Корнелл, Мириам; Биссонетт, Шерил; Джонсон, Энди; Крэбтри, Сара (22 марта 2018 г.). «Религиозные верования и мифы о домашнем насилии» . Психология религии и духовности . 10 (4) . Проверено 7 февраля 2019 г. Мы наблюдали положительные ассоциации между религиозными убеждениями, специфичными для кальвинистской традиции, и тремя индикаторами скрытой конструкции иерархической реляционности (т. е. иерархическими реляционными ожиданиями, гендерным комплементаризмом и экзистенциальной защитой)... Процесс подавления далее показал, что положительная прямая связь между Кальвинистские верования и DVMA, казалось, объяснялись скрытой конструкцией иерархической реляционности.
^ Хаменс, Эрика. «Размышления о комплементаризме и домашнем насилии» . Общая благодать .
^ «Три способа, с помощью которых эгалитарная теология противостоит злоупотреблениям» . CBE International .
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Евангелический пастор утверждает, что традиционные гендерные роли могут предотвратить сексуальное насилие» . ХаффПост . 26 марта 2018 г.
^ «Комплементарии должны быть самыми жесткими в отношении злоупотреблений» . Желание Бога . 12 июня 2018 г.
^ Джозеф, Суад; Афсане Наджмабади (2003). Энциклопедия женщин и исламских культур . Брилл. п. 211 . ISBN 90-04-12819-0 .
^ «Караимские обычаи и традиции» . Караимские евреи Америки . Проверено 9 ноября 2023 г.
^ «О караимском иудаизме | Караимские евреи Европы» . караитеевреи Европы . Проверено 9 ноября 2023 г.
^ Права и приоритеты - Дискриминация? Архивировано 4 сентября 2012 г. в Wayback Machine — публичное обращение Любавичского Ребе.
^ Бренеман, Энн; Мбу, Ребекка Н. (28 февраля 2006 г.). Женщины в новом тысячелетии: глобальная революция . Университетское издательство Америки. п. 268. ИСБН 978-0-7618-3342-0 .

Дальнейшее чтение

Пайпер, Джон ; Грудем, Уэйн А. (август 2006 г.). Восстановление библейской мужественности и женственности: ответ евангелическому феминизму . Книги Перекрестка. ISBN 978-1-58134-806-4 .
Страчан, Оуэн ; Пикок, Гэвин (2016). Великий замысел: мужчину и женщину, которых он создал . Публикации христианского направления. ISBN 978-1-78191-764-0 .

Внешние ссылки

Совет по библейской мужественности и женственности (CBMW)
Равные, но разные
Движение по покрытию головы | Дополнительный символизм
Дамы против феминизма
Девочки стали мудрыми | Министерство Марии Кассиан
Международный совет по гендерным исследованиям (ICGS)
Семейная жизнь

[5] Согласно дополнительной точке зрения, неквалифицированные мужчины также должны быть исключены из этих служений.

[9] См. Ефесянам 5:25–33 ESV.

[Complementarianism-1] Карин ван Ньюкерк (21 июля 2009 г.). Женщины, принимающие ислам: гендер и обращение на Западе . Издательство Техасского университета . ISBN 9780292773769 . Проверено 31 декабря 2007 г. Светские феминистки в мусульманских обществах требовали полного равенства в общественной сфере, призывая к доступу к образованию, работе и политическому участию как части женского саморазвития и расширения прав и возможностей общества в процессе деколонизации. В рамках этой феминистской структуры женщины приняли идею взаимодополняемости в частной сфере, поддерживая идею мужского доминирования, рассматриваемого как доброжелательное преобладание в семье. Они призвали мужчин выполнять свои обязанности, защищая и обеспечивая права и достоинство женщин.

[19_objections-2] Jump up to: ^а ^б Дункан, Лигон (15 декабря 2004 г.). «19 возражений против комплементаризма — 1 Тимофею 2:8–15» . Совет по библейской мужественности и женственности. Архивировано из оригинала 13 февраля 2005 г. Проверено 29 мая 2007 г.

[NTWright-3] Райт, Северная Каролина (4 сентября 2004 г.). «Женское служение в церкви: библейское основание» . Архивировано из оригинала 13 сентября 2016 года . Проверено 12 июля 2010 г.

[4] Бломберг, Крейг; Маркли, Дженнифер Фаутц (1 ноября 2010 г.). Справочник по экзегезе Нового Завета . Бейкер Академик. п. 53. ИСБН 978-0801031779 .

[6] Пайпер, Джон (1991). Восстановление библейской мужественности и женственности . Уитон, Иллинойс: Crossway. стр. 31–59 . ISBN 9781856840453 .

[7] Пайпер, Джон (10 ноября 2007 г.). «Сексуальная комплементарность: сессия 3» . Желание Бога . Архивировано из оригинала 18 июля 2024 года . Проверено 18 июля 2024 г.

[8] Кестенбергер, Андреас Дж.; Кестенбергер, Маргарет Элизабет (15 января 2019 г.). «5 мифов о комплементаризме» . Перекресток . Архивировано из оригинала 18 июля 2024 года . Проверено 18 июля 2024 г.

[10] «Основополагающие документы Евангельской коалиции» . Евангельская коалиция . Архивировано из оригинала 18 июля 2024 года . Проверено 18 июля 2024 г.

[11] Дункан, Лигон (15 декабря 2004 г.). «Мужской авторитет и женское равенство: вначале - Бытие 1–3 понимается как часть творения Бога» . Совет по библейской мужественности и женственности . Проверено 26 декабря 2007 г.

[12] Боа, Кеннет. «Все о Еве: феминизм и значение равенства» . Миссия третьего тысячелетия . Проверено 21 ноября 2012 г.

[13] Неработающая ссылка Историческая/традиционная интерпретация женщин, говорящих в церкви; Комментарии , заархивированные 25 марта 2011 г. на Wayback Machine.

[14] Восстановление библейской мужественности и женственности , с. 11, под редакцией Джона Пайпера и Уэйна Грудема.

[CCC2334-15] Jump up to: ^а ^б «Катехизис Католической Церкви» . Библиотека Эдитрис Ватикана. Архивировано из оригинала 15 января 2010 г. Проверено 15 декабря 2009 г. разделы 2333–2335.

[16] Грисволд, Элиза (25 июля 2021 г.). «Разрушение библейской женственности» . Житель Нью-Йорка . Проверено 26 марта 2022 г.

[BFM2000-17] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Баптистская вера и послание. Архивировано 3 марта 2009 г. в Wayback Machine , Южный баптистский съезд .

[18] «ЦБМВ » О нас» . Архивировано из оригинала 30 января 2009 г. Проверено 30 января 2009 г.

[BFMComp-19] Jump up to: ^а ^б «Баптистская вера и послание» . Архивировано из оригинала 9 октября 2003 г. Проверено 30 января 2009 г.

[20] Брак, сосредоточенный на Христе. Архивировано 12 мая 2012 г. в Wayback Machine преподобного Дэвида Шаддея.

[Danvers-21] Jump up to: ^а ^б ^с «Основные убеждения: Заявление Дэнверса о библейской мужественности и женственности». Архивировано 3 ноября 2010 г. в Совете Wayback Machine по библейской мужественности и женственности (CBMW), 1987. Интернет: 13 июля 2010 г.

[22] Божий замысел брака Кристофер Митчелл, Лютеранский свидетель . Проверено 27 февраля 2011 г.

[Page2011-23] Пейдж, Фрэнк (1 октября 2011 г.). «Сосредоточьтесь на доктрине Церкви ~ Кто главный?» . СБК Жизнь . Южная баптистская конвенция . Архивировано из оригинала 12 августа 2018 года . Проверено 14 июня 2018 г.

[24] Боа, Кеннет. «Все о Еве: феминизм и значение равенства» . Миссия третьего тысячелетия . Проверено 21 ноября 2012 г.

[25] Клаус, Роберт Дж. (1989). Женщины в служении: четыре точки зрения . Межвузовская пресса. ISBN 0-8308-1284-9 .

[26] Молер, Альберт, «Женщины-проповедники, развод и епископ-гей – какая связь?» 5 августа 2003 г.

[CCC1577-27] «Катехизис Католической Церкви» . Библиотека Эдитрис Ватикана . Проверено 29 января 2010 г. раздел 1577.

[Evangelical,_Catholic,_Orthodox-28] Чад Мейстер, Дж. Б. Стамп (14 мая 2010 г.). Христианская мысль: историческое введение . Рутледж . ISBN 9780203851937 . Проверено 31 декабря 2007 г. Например, во многих консервативных протестантских конфессиях (а также во многих внеконфессиональных протестантских церквях) женщины не могут быть пасторами-старейшинами или дьяконами. Католическая и Православная церкви также запрещают женщинам занимать любые церковные должности.

[One_Point_Complementarians-29] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Уэйн А. Грудем (2006). Противодействие утверждениям евангелического феминизма . Книги Малтномы. п. 286. ИСБН 9781590525180 . Проверено 30 октября 2019 г. Три влиятельные конфессии включены в число тех, которые придерживаются позиции двухпунктового дополнения. Этими тремя деноминациями являются Южная баптистская конвенция (26 миллионов членов, крупнейшая протестантская деноминация в Соединенных Штатах), Лютеранская церковь – Синод Миссури (2,6 миллиона членов) и небольшая, но очень влиятельная пресвитерианская церковь в Америке (316 000 членов). . Другие двухпунктовые дополнительные группы включают несколько деноминаций и организаций, которые исторически были строго основаны на истине и бдительны с доктринальной точки зрения. В эту группу входят Евангелическая свободная церковь Америки, Христианский и миссионерский альянс, а также недавно созданное министерство суверенной благодати (ранее PDI).

[30] «Конституция ФИЭК» (PDF) . ФИЭК . 2018 . Проверено 19 декабря 2020 г.

[Glen_Harold_Stassen,_David_P._Gushee-31] Глен Гарольд Стассен, Дэвид П. Гуши (17 января 2003 г.). Этика Царства: следуя за Иисусом в современном контексте . ИнтерВарсити Пресс . ISBN 9780830826681 . Проверено 31 декабря 2007 г. В результате возникает претензия на мужское лидерство дома и в церкви как со стороны творения, так и из предполагаемого свидетельства... Католические сторонники комплементаризма основывают доводы на естественном праве, протестанты - на Священном Писании, но оба утверждают, что...

[32] «Брак – ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни» . wol.jw.org .

[33] Розмари Скиннер Келлер, Розмари Рэдфорд Рютер и Мари Кантлон (2006), Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке , Indiana University Press, стр. 468 .

[34] Памела Кокран (2005), Евангелический феминизм: история , NYU Press, стр. 160 .

[35] Агнешка Теннант, « Брачные соглашения », « Христианство сегодня » , 11 марта 2002 г.

[36] Веб-сайт CBMW: [1] Архивировано 3 февраля 2017 г. в Wayback Machine . Проверено 2 февраля 2017 г.

[37] Сара Самнер и Филип Э. Джонсон (2003), Мужчины и женщины в церкви: достижение консенсуса по христианскому лидерству , InterVarsity Press, стр. 38 .

[38] Аллен, старший Пруденс Аллен . «Взаимодополняемость мужчины и женщины: католическое вдохновение». Логотипы 9, выпуск 3 (лето 2006 г.) [2] ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[39] «Комплементарии — что в имени? | Христиане за библейское равенство (CBE)» . Архивировано из оригинала 6 июля 2010 г. Проверено 17 апреля 2019 г.

[CBE-40] Jump up to: ^а ^б Хаддад, Мими. Послание президента: эгалитаристы и комплементарии. Одно Евангелие, два мировоззрения . Взаимность , Лето 2014, вып. 21, нет. 2. Интернет: http://www.cbeinternational.org/resources/article/presidents-message-egalarians-and-complementarians Цитата: Хаддад задает риторический вопрос: «Если мужская власть является частью Божьего замысла, мы ожидаем увидеть общество процветает там, где господствует патриархат. Так ли это?» Автор отвечает:
Нисколько. В результате крупнейшего человеческого холокоста в истории в мире пропали без вести двести миллионов девочек, в первую очередь в тех местах, где патриархат наиболее процветает. Лицом бедности, жестокого обращения, болезней, недоедания, неграмотности и голода являются в основном женщины. Неудивительно, что международный аналитический центр «Проект Тысячелетия», который занимается наиболее сложными проблемами человечества, признает гендерное равенство и расширение прав и возможностей женщин (другими словами, демонтаж патриархата) «необходимыми для решения глобальных проблем, стоящих перед человечеством». Патриархат не продвигает Божью справедливость, но является несправедливостью, которую необходимо преодолеть.
«Демонтаж патриархата потребует мировоззрения, которое воспринимает мужское правление как результат греха; оно искажает природу мужчин и женщин как равных и их предполагаемую цель использовать свои дары с общей властью. Справедливость и Евангелие содействуют, когда превосходство и доминирование бросает вызов человеческому равенству — библейскому идеалу».
Архивировано 15 июня 2015 г. в Wayback Machine . Проверено 21 апреля 2015 г.

[41] Дженсен, Мэри; Янковский, Питер; Сэндидж, Стивен; Корнелл, Мириам; Биссонетт, Шерил; Джонсон, Энди; Крэбтри, Сара (22 марта 2018 г.). «Религиозные верования и мифы о домашнем насилии» . Психология религии и духовности . 10 (4) . Проверено 7 февраля 2019 г. Мы наблюдали положительные ассоциации между религиозными убеждениями, специфичными для кальвинистской традиции, и тремя индикаторами скрытой конструкции иерархической реляционности (т. е. иерархическими реляционными ожиданиями, гендерным комплементаризмом и экзистенциальной защитой)... Процесс подавления далее показал, что положительная прямая связь между Кальвинистские верования и DVMA, казалось, объяснялись скрытой конструкцией иерархической реляционности.

[42] Хаменс, Эрика. «Размышления о комплементаризме и домашнем насилии» . Общая благодать .

[43] «Три способа, с помощью которых эгалитарная теология противостоит злоупотреблениям» . CBE International .

[huffpo-44] Jump up to: ^а ^б ^с «Евангелический пастор утверждает, что традиционные гендерные роли могут предотвратить сексуальное насилие» . ХаффПост . 26 марта 2018 г.

[45] «Комплементарии должны быть самыми жесткими в отношении злоупотреблений» . Желание Бога . 12 июня 2018 г.

[Joseph-46] Джозеф, Суад; Афсане Наджмабади (2003). Энциклопедия женщин и исламских культур . Брилл. п. 211 . ISBN 90-04-12819-0 .

[47] «Караимские обычаи и традиции» . Караимские евреи Америки . Проверено 9 ноября 2023 г.

[48] «О караимском иудаизме | Караимские евреи Европы» . караитеевреи Европы . Проверено 9 ноября 2023 г.

[49] Права и приоритеты - Дискриминация? Архивировано 4 сентября 2012 г. в Wayback Machine — публичное обращение Любавичского Ребе.

[50] Бренеман, Энн; Мбу, Ребекка Н. (28 февраля 2006 г.). Женщины в новом тысячелетии: глобальная революция . Университетское издательство Америки. п. 268. ИСБН 978-0-7618-3342-0 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[а]

[5]

[6]

[7]

[б]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]