Леопольд фон Ранке

Леопольд фон Ранке
Портрет Ранке, 1875 год работы Адольфа Джебенса
Рожденный	Леопольд Ранке ( 1795-12-21 ) 21 декабря 1795 г. Вие , Саксония , Священная Римская империя.
Умер	23 мая 1886 г. ) ( 1886-05-23 ) ( 90 лет Берлин , Германская империя
Национальность	немецкий
Занятие	Историк
Известный	Ранкеанский исторический позитивизм Историзм
Академическое образование
Альма-матер	Лейпцигский университет
Академическая работа
Учреждения	Берлинский университет
Известные студенты	Генрих фон Сибель Вильгельм Дилтей Фридрих Вильгельм Ширмахер Филипп Яффе

Леопольд фон Ранке (нем. Немецкий: [fɔn ˈʁaŋkə] ; 23 мая 1886) — немецкий историк и основоположник современной источниковедческой 21 декабря 1795 — истории . Он смог внедрить семинарский метод обучения в своем классе и сосредоточился на архивных исследованиях и анализе исторических документов. Опираясь на методы Геттингенской исторической школы , он был первым, кто основал исторический семинар. Ранке установил стандарты для большей части более поздних исторических работ, представив такие идеи, как опора на первоисточники ( эмпиризм ), акцент на повествовательной истории и особенно международной политике ( Aussenpolitik ). Он был удостоен дворянства в 1865 году с добавлением к его имени буквы «фон».

Ранке также оказал большое влияние на западную историографию и считается символом качества немецких исторических исследований XIX века. Ранке, находившийся под влиянием Бартольда Георга Нибура , был очень талантлив в построении повествований, не выходя за пределы исторических свидетельств. Его критики отметили влияние лютеранства на руководство его работой, особенно его веру в то, что действия Бога проявлялись в жизни людей и истории, точку зрения, которая сформировала его идеи о том, что Германская империя была проявлением замысла Бога.

Ранний период жизни

Ранке родился в Вие , Тюрингия , Саксония . Вихе тогда входил в состав электората Саксонии . Он происходил из семьи лютеранских пасторов и юристов. Он получил образование частично дома и частично в средней школе в Шульпфорте . Его ранние годы породили на всю жизнь любовь к древнему греческому языку , латыни и лютеранству . В 1814 году Ранке поступил в Лейпцигский университет . где его предметами были классика и лютеранское богословие . В Лейпциге Ранке стал знатоком филологии и перевода древних авторов на немецкий язык . Среди его учителей был Иоганн Готфрид Якоб Герман . В студенческие годы любимыми авторами Ранке были Фукидид , Ливий , Дионисий Галикарнасский , Иоганн Вольфганг фон Гете , Бартольд Георг Нибур , Иммануил Кант , Иоганн Готлиб Фихте , Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг и Фридрих Шлегель . Ранке мало интересовался работами по современной истории из-за своей неудовлетворенности тем, что он считал книгами по истории, которые представляли собой просто сборник фактов, собранных воедино современными историками.

Между 1817 и 1825 годами Ранке работал учителем классической литературы в гимназии Фридриха во Франкфурте-на-Одере . В это время он заинтересовался историей отчасти из-за своего желания участвовать в развивающейся области более профессиональной истории, а отчасти из-за своего желания найти руку Бога в творчестве истории.

Карьера

В 1824 году Ранке начал свою карьеру с книги «Истории романских и германских народов с 1494 по 1514 год». (« Истории латинских и тевтонских народов с 1494 по 1514 год »), в которой он использовал необычайно широкий для историка того времени набор источников, в том числе «мемуары, дневники, личные и официальные послания, правительственные документы, дипломатические депеши и материалы из первых рук». рассказы очевидцев». В этом смысле он опирался на традиции филологии, но делал упор на обыденные документы, а не на старинную и экзотическую литературу.

После того, как министр образования был впечатлен работой историка, не имевшего доступа к крупнейшим публичным библиотекам страны, Ранке получил должность в Берлинском университете , где он был профессором почти пятьдесят лет, начиная с 1825 года. В университете он использовал систему семинаров и учил проверять ценность источников. Ранке оказался глубоко вовлечен в спор между последователями профессора права Фридриха Карла фон Савиньи , который подчеркивал разнообразие различных периодов истории, и последователями философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , который видел историю как развертывание универсальной истории. . Ранке поддерживал Савиньи и критиковал гегелевский взгляд на историю как универсальный подход. Также во время своего пребывания в Берлине Ранке стал первым историком, использовавшим сорок семь томов, составлявших дипломатические архивы Венеции XVI и XVII веков. Поскольку за это время открылось множество архивов, он отправлял в эти места своих учеников для сбора информации. В своих классах он обсуждал источники, которые найдут его ученики, и подчеркивал, что историю следует рассказывать «так, как она произошла». Поэтому его часто называют «пионером критической исторической науки». Между тем, Ранке стал предпочитать иметь дело с первичными источниками, а не с вторичными.

Именно в Вене дружба Фридриха фон Генца и защита Клеменса фон Меттерниха открыли ему Венецианские архивы, свежий источник, ценность которого он впервые обнаружил; оно еще не исчерпано. Он нашел время, чтобы написать небольшую книгу под названием Die Serbische Revolution (1829). из материалов, предоставленных ему Вуком Караджичем , сербом, который сам был свидетелем описанных им сцен во время Первого сербского восстания в 1804 году. Впоследствии это было расширено до Serbien und die Turkei im 19 Jahrhundert (1879).

По указанию прусского правительства Ранке основал и редактировал журнал Historische-Politische Zeitschrift с 1832 по 1836 год. Ранке, будучи консерватором , использовал журнал для нападок на идеи либерализма . В своей статье 1833 года «Великие державы» и статье 1836 года «Диалог о политике» Ранке утверждал, что каждому государству от Бога дан особый моральный характер, и люди должны стараться изо всех сил воплощать в жизнь «идею» своего государства. Таким образом, Ранке призывал своих читателей оставаться верными прусскому государству и отвергать идеи Французской революции , которые, по утверждению Ранке, предназначались только для Франции.

С 1834 по 1836 год Ранке опубликовал книгу «Римские папы, их церковь и их государство в шестнадцатом и семнадцатом веках». ( Папы Римские, их церковь и государство в шестнадцатом и семнадцатом веках ) (3 тома). Будучи протестантом, Ранке было запрещено просматривать секретный архив Ватикана в Риме , но на основе частных документов в Риме и Венеции он смог объяснить историю папства в 16 веке. В этой книге Ранке ввел термин « Контрреформация » и предложил красочные изображения Папы Павла IV , Игнатия Лойолы и Папы Пия V. Он способствовал исследованию первоисточников: «Я вижу приближение времени, когда мы будем основывать современную историю уже не на отчетах даже современных историков, за исключением тех случаев, когда они располагали личными и непосредственными знаниями фактов; и еще меньше на работе, еще более отдаленной. из источника, а скорее на рассказах очевидцев и на подлинных и подлинных документах».

Папство осудило книгу Ранке как антикатолическую. Напротив, многие протестанты осудили его как недостаточно антикатолический. Тем не менее, историки в целом хвалили его за то, что он поместил ситуацию католической церкви в контекст 16 века и за справедливое отношение к сложному взаимодействию политических и религиозных проблем того века. Британский католический историк лорд Эктон защищал книгу Ранке как самое справедливое, взвешенное и объективное исследование папства XVI века, когда-либо написанное.

В 1841 году, когда его слава росла, Ранке был назначен королевским историографом при прусском дворе. В 1845 году он стал членом Королевской Нидерландской академии искусств и наук .

В Париже Ранке встретил ирландку Клариссу Хелену Грейвс (род. 1808) из Дублина в июле 1843 года. Она получила образование в Англии и на континенте. Они были помолвлены 1 октября и поженились в Боунессе , Англия, на церемонии, которую возглавил ее брат Роберт Персеваль Грейвс , англиканский священник.

С 1847 по 1848 год Ранке опубликовал Neun Bücher preussicher Geschichte (переведенный как « Мемуары Бранденбургского дома и история Пруссии семнадцатого и восемнадцатого веков »). в котором он исследовал судьбу семьи и государства Гогенцоллернов от средневековья до правления Фридриха Великого . Многие прусские националисты были оскорблены изображением Ранке Пруссии как типичного немецкого государства среднего размера, а не как великой державы.

С 1852 по 1861 год Ранке опубликовал «Историю Франции в основном в 16 и 17 веках» (5 томов), охватывающую Франциска I до Людовика XIV и заслужившую ему больше похвалы за его беспристрастность, несмотря на то, что он был немцем.

В цикле лекций данный перед будущим королем Баварии Максимилианом II в 1854 году, Ранке утверждал, что «каждая эпоха близка Богу», имея в виду, что каждый период истории уникален и должен пониматься в своем собственном контексте. Он утверждал, что Бог рассматривает историю во всей ее целостности и находит все периоды равными. Ранке отверг телеологический подход к истории, согласно которому каждый период считается ниже последующего. Таким образом, Средневековье не уступало Возрождению , а просто отличалось. По мнению Ранке, историки должны были понять период и его условия и стремиться найти только общие идеи, которые оживляли каждый период истории. Для Ранке история не должна была быть отчетом о «прогрессе» человека, потому что «[после] Платона Платона больше не может быть». В конечном счете, «[h]история – это не уголовный суд».

Для Ранке христианство было морально превосходящим и не могло быть улучшено. Когда он написал Zur orientalischen Frage. Гутахтен по приказу кайзера сформулировал конфликт с Османской империей как прежде всего религиозный; гражданские права христиан против мусульман в Османской империи могли быть обеспечены только путем вмешательства христианских европейских стран.

С 1854 по 1857 год Ранке опубликовал «Историю Реформации в Германии» ( «История Германии в эпоху Реформации »), используя девяносто шесть томов переписки послов императорского сейма, которые он нашел во Франкфурте, чтобы объяснить Реформацию в Германии как результат как политики, так и религии.

С 1859 по 1867 год Ранке опубликовал шеститомную « Историю Англии преимущественно в шестнадцатом и семнадцатом веках » ( Englische Geschichte vornehmlich im XVI и XVII Jahrhundert ), за которой последовало расширенное девятитомное издание с 1870 по 1884 год, которое расширило его огромный кругозор. еще дальше. На тот момент ему было восемьдесят лет, и остаток своей карьеры он посвятил написанию более коротких трактатов по истории Германии, дополняющих его более ранние сочинения.

Дальнейшая жизнь

Портрет Ранке 1877 года.

Почести хлынули, когда Ранке был удостоен дворянства в 1865 году, назначен тайным советником Пруссии в 1882 году и получил почетное гражданство Берлина в 1885 году. В 1884 году он был назначен первым почетным членом Американской исторической ассоциации . В 1885 году он был избран членом Американского философского общества . После выхода на пенсию в 1871 году Ранке продолжал писать на различные темы, относящиеся к истории Германии , такие как Французские революционные войны , Альбрехт фон Валленштейн , Карл Август фон Гарденберг , и король Пруссии Фридрих Вильгельм IV . В 1880 году Ранке начал огромный шеститомный труд по всемирной истории , которая началась с Древнего Египта и израильтян . К моменту своей смерти в Берлине в 1886 году в возрасте 90 лет Ранке дожил лишь до XII века, но его помощники позже использовали его записи, чтобы довести серию до 1453 года.После смерти его жены в 1871 году Ранке наполовину ослеп и зависел от помощников, которые ему читали. Дневниковая запись от января 1877 года содержит его зрелые мысли о карьере историка:

Пословица говорит нам, что поэтами рождаются. Не только в искусстве, но даже в некоторых научных областях молодые люди расцветают или, по крайней мере, демонстрируют свою оригинальность. Музыканты и математики надеются добиться выдающихся успехов в ранние годы. Но историк должен быть старым не только из-за неизмеримости области его исследований, но и из-за понимания исторического процесса, которое дает долгая жизнь, особенно в меняющихся условиях. Для него было бы едва ли выносимо иметь лишь небольшой опыт. Ибо его личное развитие требует, чтобы великие события совершали свой ход на его глазах, чтобы другие рушились, чтобы были предприняты попытки новых форм.

После смерти Ранке Сиракузский университет его коллекцию приобрел . Библиотека Ранке , насчитывающая 25 000 книг и других материалов, была в десять раз больше, чем собственная университетская.

Методология и критика

В основе своего метода Ранке не верил, что общие теории могут преодолевать время и пространство. Вместо этого он сделал заявления о том времени, используя цитаты из первоисточников, заявив: «Мое понимание «ведущих идей» заключается просто в том, что они являются доминирующими тенденциями в каждом столетии. Однако эти тенденции можно только описать; они не могут, в последнее средство, быть обобщено в концепции». Ранке возражал против философии истории , особенно в том виде, в котором ее практиковал Гегель, утверждая, что Гегель игнорировал роль человеческой деятельности в истории, которая была слишком существенной, чтобы ее «охарактеризовать только одной идеей или одним словом» или «ограничить концепцией». Отсутствие акцента на объединении теорий или тем побудило Рудольфа Хайма очернить свои идеи как «бездумность эмпирика». В XIX веке работы Ранке были очень популярны, и его идеи об исторической практике постепенно стали доминирующими в западной историографии. Однако среди его современников были критики, в том числе Карл Маркс , бывший гегельянец, который предположил, что Ранке использовал некоторые практики, которые он критиковал в других историках.

Ранке начал свою первую книгу с заявления во введении, что он покажет единство опыта «тевтонских» народов Скандинавии , Англии и Германии и «латинских» народов Италии , Испании и Франции посредством великих «дыханий». Völkerwanderung (великая миграция ), крестовые походы и колонизация, которые, по мнению Ранке, связали все нации вместе, чтобы создать современную европейскую цивилизацию. Несмотря на свое вступительное заявление, Ранке в основном рассматривал все рассматриваемые нации отдельно до тех пор, пока в 1494 году не начались войны за контроль над Италией. Однако лучше всего книга запомнилась комментарием Ранке: «Истории была отведена должность судить прошлое, наставлять настоящее во благо будущих эпох. На такие высокие должности эта работа не претендует: она хочет лишь показать, что произошло на самом деле ( wie es eigentlich gewesen )». Утверждение Ранке о том, что история должна принять принцип wie es eigentlich gewesen (что означает «как все было на самом деле»), впоследствии было принято многими историками в качестве своего руководящего принципа. Было много споров по поводу точного значения этой фразы. Некоторый утверждали, что соблюдение принципа wie es eigentlich gewesen означает, что историк должен документировать факты, но не предлагать никакой интерпретации этих фактов. Вслед за Георгом Иггерсом Питер Новик утверждал, что Ранке, который был в большей степени романтиком и идеалистом, чем понимали его американские современники, вместо этого имел в виду, что историк должен открывать факты и находить стоящую за ними суть. С этой точки зрения слово eigentlich следует перевести как «по существу», тогда цель состоит в том, чтобы «показать, что по существу произошло». Ранке далее писал, что историк должен искать «Святой иероглиф», который является рукой Бога в истории, «следя за универсальным», одновременно получая «удовольствие от частного».

Хотя методы Ранке остаются влиятельными в исторической практике, его более широкие идеи историографии и эмпиризма теперь считаются некоторыми устаревшими и больше не заслуживающими доверия. Они господствовали среди историков до середины 20 века, когда им бросили вызов Э. Х. Карр и Фернан Бродель . Карр выступил против идей Ранке об эмпиризме как наивных, скучных и устаревших, заявив, что историки не просто сообщают факты; они выбирают, какие факты использовать. Подход Броделя основывался на проблеме истории . Отмечая наследие изречения Ранке о том, что историки должны представлять прошлое wie es eigentlich gewesen («таким, каким оно было на самом деле»), Вальтер Бенджамин язвительно написал, что он представляет собой «самый сильный наркотик [19-го] века».

Почести и награды

• Баден Церингера : кавалер ордена Льва 1-й степени, 1856 г.
• Королевство Бавария :
  • Баварский Орден Максимилиана за науку и искусство , 1853 г.
  • Кавалер ордена «За заслуги Святого Михаила» , 1866 г.
• Бельгия : Кавалер Ордена Леопольда (гражданский), 22 октября 1841 г .; Офицер
• Великое герцогство Гессен : кавалер Ордена Филиппа Великодушного I степени, 31 марта 1875 г.
• Королевство Греция : Великий кавалер Ордена Искупителя.
• Королевство Сербия : Большой крест ордена Святого Саввы.
• Швеция-Норвегия : Кавалер Большого креста ордена Полярной звезды.
• Вюртемберг :
  • Кавалер ордена Вюртембергской короны 1-й степени, 1842 г.
  • Кавалер ордена Фридриха 1-й степени, 1865 г.
• Королевство Пруссия :
  • Кавалер ордена Красного Орла 2-й степени с дубовыми листьями, 1850 г .; со Стар, 13 февраля 1867 г.
  • Командорский орел Ордена Королевского Дома Гогенцоллернов , 14 октября 1851 г .; Командорский крест и звезда (60 лет), 29 марта 1885 г.
  • За заслуги (гражданские) 22 января 1855 г .; Канцлер, 20 сентября 1867 г.
  • Кавалер Королевского ордена Короны 1-й степени (60 лет), 17 февраля 1877 г.

Избранные работы

• Истории романских и германских народов с 1494 по 1514 год , 1824 г.
• Сербская революция («Сербская революция», 1829 г.)
• Князья и народы Южной Европы в шестнадцатом и семнадцатом веках («Князья и народы Южной Европы в шестнадцатом и семнадцатом веках»)
• Римские папы за последние четыре столетия («Римские папы за последние четыре столетия», 1834–1836)
• Neun Bücher preussischer Geschichte ( Воспоминания о Бранденбургском доме и истории Пруссии семнадцатого и восемнадцатого веков , 1847–1848)
• История Франции, прежде всего в шестнадцатом и семнадцатом веках ( Гражданские войны и монархия во Франции, в шестнадцатом и семнадцатом веках: История Франции преимущественно в этот период , 1852–1861)
• Немецкие державы и Союз принцев («Немецкие державы и Союз принцев», 1871–1872)
• войн 1791 и 1792 годов начало революционных Зарождение и , 1875 год.
• история прусского государства с 1793 по 1813 год , Гарденберг и 1877 г.
• : Римская республика и ее Всемирная история мировое правление , 2 тома, 1886 г.

Работает в английском переводе

• Османская и Испанская империи в шестнадцатом и семнадцатом веках, Уиттакер и компания, 1843 г.
• Мемуары Бранденбургского дома и история Пруссии семнадцатого и восемнадцатого веков, Vol. 2 , Том. 3 , Джон Мюррей, 1849 г.
• Гражданские войны и монархия во Франции в шестнадцатом и семнадцатом веках, Ричард Бентли, 1852 г.
• История Сербии и сербской революции, Генри Г. Бон, 1853 г.
• История Англии преимущественно в семнадцатом веке , Том второй , Том третий , Том четвертый , Том пятый , Том шестой , Оксфорд: В Clarendon Press, 1875.
• Всеобщая история: старейшая историческая группа народов и греков, сыновья Чарльза Скрибнера, 1884 г.
• История пап: их церковь и государство, Vol. 2 , Том. 3 , PF Collier & Son, 1901. (Перевод Сары Остин ); первый перевод Элизы Фостер в 1847–1848 гг.
• История Реформации в Германии, Джордж Рутледж и сыновья, 1905.
• История латинских и тевтонских народов, 1494–1514, Джордж Белл и сыновья, 1909.
• Тайна всемирной истории: избранные сочинения по искусству и науке истории , Роджер Вайнс, изд., Fordham University Press, 1981.

Ссылки и дальнейшее чтение

• Болдт, Андреас. «Ранке: объективность и история». Переосмысливая историю 18.4 (2014): 457–474.
• Болдт, Андреас Д. Жизнь и деятельность немецкого историка Леопольда фон Ранке (1795–1886): оценка его достижений (Edwin Mellen Press, 2015). 372 стр.
• Болдт, Андреас Д. Леопольд фон Ранке: Биография (2019)
• Борн, Эдвард Гейлорд (1896). «Леопольд фон Ранке». Обзор Sewanee, Vol. 4, № 4, стр. 385–401.
• Борн, Эдвард Гейлорд (1901). «Ранке и начало семинарского метода преподавания истории». В: Очерки исторической критики. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 265–274.
• Бро, Дж. Д. «Видение как пересмотр: Ранке и начало современной истории». История и теория 46.4 (2007): 45–60.
• Крок, Брайан. «Как изучать историка Леопольда фон Ранке (1795–1886)». История преподавания 50.1 (2016): 31–37.
• Кунья, Марсело Дурао Родригес да. «Религиозные корни современной немецкой исторической науки: Вильгельм фон Гумбольдт и Леопольд фон Ранке». Религия и общество 38.2 (2018): 244–276. онлайн
• Далберг-Актон, Джон Эмерих Эдвард (1907). «Немецкие школы истории». В: Исторические очерки и исследования. Лондон: Macmillan & Co.
• Эскильдсен, Каспер Рисбьерг. «Леопольд фон Ранке (1795–1886): критика историка раннего Нового времени». История гуманитарных наук 4.2 (2019): 257–262. онлайн
• Эскильдсен, Каспер Рисбьерг. «Архивный поворот Леопольда Ранке: место и свидетельства в современной историографии». Современная интеллектуальная история 5.3 (2008): 425–453.
• Эванс, Ричард (2000). В защиту истории (пересмотренная ред.). Лондон: Granta Books. п. 256. ИСБН  978-1-86207-395-1 .
• Фарренкопф, Джон (1991). «Вызов шпенглеровского пессимизма Ранке и политическому реализму», Обзор международных исследований, Vol. 17, № 3, стр. 267–284.
• Фицсаймонс, Массачусетс (1980). «Ранке: история как поклонение», The Review of Politics, Vol. 42, № 4, стр. 533–555.
• Гей, Питер (1974). Стиль в истории . Нью-Йорк: МакГроу-Холл. п. 256. ИСБН  0-393-30558-9 .
• Гейл, Питер (1958). Дебаты с историками . Нью-Йорк: Меридиан. п. 287.
• Гилберт, Феликс (1986). «Леопольд фон Ранке и Американское философское общество», Труды Американского философского общества, Vol. 130, № 3, стр. 362–366.
• Гилберт, Феликс (1987). «Историография: что имел в виду Ранке», Американский ученый, Vol. 56, № 3, стр. 393–397.
• Гилберт, Феликс (1990). История: политика или культура? Размышления о Ранке и Буркхардте . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 109. ИСБН  0-691-03163-0 .
• Гуч, врач общей практики (1913). История и историки в девятнадцатом веке . Лондон: Longman's, Green & Co. 547.
• Графтон, Энтони. Сноска: Любопытная история (Гарвардский университет, 1997), стр. 34–93.
• Грин, Анна; Труп, Кэтлин, ред. (1999). Дома истории: критический читатель истории и теории двадцатого века . Издательство Манчестерского университета. п. 338. ИСБН  978-0-7190-5255-2 .
• Гилланд, Антуан (1915). «Леопольд фон Ранке». В: Современная Германия и ее историки. Нью-Йорк: McBride, Nast & Company, стр. 68–119.
• Иггерс, Георг Г. Немецкая концепция истории: национальная традиция исторической мысли от Гердера до наших дней (Wesleyan University Press, 2014).
• Иггерс, Георг (1962). «Образ Ранке в американской и немецкой исторической мысли», History and Theory, Vol. 2, № 1, стр. 17–40.
• Иггерс, Георг; Пауэлл, Дж. М., ред. (1990). Леопольд фон Ранке и формирование исторической дисциплины . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. стр. 223 . ISBN  0-8156-2469-7 .
• Привет, Лю. «Равный акцент на «исследованиях» и «репрезентации»: новый анализ дебютной работы Ранке». Китайские исследования в истории 53.2 (2020): 122–135. https://doi.org/10.1080/00094633.2020.1720491
• Кинзель, Катерина. «Метод и значение: Ранке и Дройсен о дисциплинарном духе историка». История и теория 59.1 (2020): 22–41. онлайн
• Кригер, Леонард (1975). «Элементы раннего историзма: опыт, теория и история в Ранке», History and Theory, Vol. 14, № 4, стр. 1–14.
• Кригер, Леонард (1977). Ранке: Смысл истории . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. стр. 402 . ISBN  0-226-45349-9 .
• Лауэ, Теодор фон (1950). Леопольд фон Ранке, Годы становления . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 230.
• Линкольн, Джон Ларкин (1894). «Историк Леопольд фон Ранке», В памяти: Джон Ларкин Линкольн. Бостон и Нью-Йорк: Houghton, Mifflin & Company, стр. 568–584.
• Маурер, Катрин. «Риторика литературного реализма в историографии Леопольда фон Ранке». Клио 35.3 (2006): 309–328.
• Мюллер, Кристиан Филип. «Проведение исторических исследований в начале девятнадцатого века: Леопольд Ранке, архивная политика и «отношения» Венецианской республики». Rivista internazionale di storia della storiografia 56 (2009): 81–103.
• Новик, Питер (1988). Эта благородная мечта: вопрос «объективности» и американская историческая профессия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 648 . ISBN  0-521-35745-4 .
• Прайс, Уильям (1897). «Вклад в библиографию Леопольда фон Ранке», Годовой отчет Американской исторической ассоциации, Vol. Я, стр. 1265–1274.
• Ранке, Леопольд фон (1973). Георг Иггерс и Конрад фон Мольтке (ред.). Теория и практика истории . Индианаполис, Индиана: Боббс-Меррилл. стр. 514 . ISBN  0-672-51673-Х .
• Рюзен, Йорн (1990). «Риторика и эстетика истории: Леопольд фон Ранке», History and Theory, Vol. 29, № 2, стр. 190–204.
• Шевилл, Фердинанд (1952). «Ранке: взлет, упадок и сохранение репутации», Журнал современной истории, 24 № 3, стр. 219–234. онлайн
• Су, Ши-Чье. Современный национализм и становление профессионального историка: жизнь и творчество Леопольда фон Ранке (Academica Press, 2014).
• Стерн, Фриц, изд. (1973). Разновидности истории: от Вольтера до наших дней (2-е изд.). Нью-Йорк: Винтажные книги. п. 528. ИСБН  0-394-71962-Х .
• Уайт, Хайден (1973). Метаистория . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 448 . ISBN  0-8018-1761-7 .

Дальнейшее чтение

• Уильямс, HS (1907). Историческая история мира . Том XV (изд., в этом томе рассказывается о Леопольде фон Ранке на странице 633 ).

Внешние ссылки

• Работы Леопольда фон Ранке в Project Gutenberg
• Работы Леопольда фон Ранке или о нем в Internet Archive
• Работы Леопольда фон Ранке в Hathi Trust
• Работы Леопольда фон Ранке в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Сиракузский университет. Коллекция рукописей Леопольда фон Ранке Сиракузского университета: полный каталог.
• Работы Леопольда фон Ранке в Europeana
• История романских и германских народов с 1494 по 1514 год, автор Леопольд фон Ранке, в Интернет-архиве.
• Биография Ранке, 1901 год , Уильям Робинсон Кларк