немецкая историческая школа

Это статья о научной школе в области права. Чтобы узнать об экономике, см. Историческую школу экономики .

Немецкая историческая школа юриспруденции — интеллектуальное движение XIX века в изучении немецкого права. На основе романтизма оно рассматривало право как органическое выражение национального сознания ( Volksgeist ). Оно выступало в оппозиции более раннему движению под названием Vernunftrecht («рациональный закон»).

Обзор

Историческая школа основана на трудах и учениях Густава фон Гюго и особенно Фридриха Карла фон Савиньи . Юристы-естественники считали, что закон можно открыть только путем рациональной дедукции из природы человека.

Основная предпосылка немецкой исторической школы состоит в том, что право не следует рассматривать как произвольную группу правил, установленных каким-либо авторитетом. Скорее, эти правила следует рассматривать как выражение убеждений людей, точно так же, как язык, обычаи и практика являются выражениями людей. Закон основан на форме массового сознания, называемой Volksgeist .

Законы могут возникать на основе постановлений властей, но чаще всего они развиваются органично с течением времени, без вмешательства со стороны властей. Постоянно меняющиеся практические потребности людей играют очень важную роль в этом непрерывном органическом развитии.

Является ли профессиональным долгом юристов при развитии правовой системы – в смысле разделения труда в обществе – основывать свою научную работу по праву на выяснении воли народа? Таким образом, юристы воплощают волю народа.

Немецкая историческая школа разделилась на католиков и германистов. Римские католики, к которым принадлежал и Савиньи, считали, что Volksgeist вытекает из рецепции римского права . В то время как германисты ( Карл Фридрих Эйххорн , Якоб Гримм , Георг Безелер , Отто фон Гирке ) видели средневековое немецкое право как выражение немецкого Volksgeist .

Немецкая историческая школа оказала значительное влияние на академическое изучение права в Германии. Георг Фридрих Пухта и Бернхард Виндшайд продолжили католическую линию, заложенную Савиньи, что привело к созданию так называемого Pandektenwissenschaft , которое рассматривается как Begriffsjurisprudenz («концептуальная юриспруденция»).

Критика

Карл Маркс посвятил эссе 1842 года «Философский манифест исторической школы права» критике исторической школы права, назвав ее «единственным легкомысленным продуктом» восемнадцатого века.

Гюго неверно истолковывает своего учителя Канта , полагая, что, поскольку мы не можем знать, что истинно, мы, следовательно, позволяем ложному, если оно вообще существует, выдавать себя за полностью достоверное. Он скептик в отношении необходимой сущности вещей, чтобы быть придворным в отношении их случайного появления. ... Все существующее служит ему авторитетом, всякий авторитет служит ему аргументом.

См. также

• Историзм

Ссылки

Библиография

• Алессандро Хирата, Завершение usus Modernus Pandectarum: Кристиан Фридрих фон Глюк (1755–1831), Savigny Magazine 123 (2006), 330–342.