Анна Летиция Барбоулд

Анна Летиция Барбоулд
Рожденный	Анна Летиция Айкин 20 июня 1743 г. Кибворт-Харкорт, Лестершир , Англия
Умер	9 марта 1825 г. ) ( 1825-03-09 ) ( 81 год Сток Ньюингтон , Англия
Занятие	Писатель поэт
Предмет	Реформа образование христианство история
Супруг	Рошмон Барбоулд (м. 1774–1808; его смерть)

Анна Летиция Барбоулд ( / b ɑːr ˈ b oʊ l d / , возможно, одна / b ɑːr ˈ b oʊ / , как по-французски, урожденная Айкин ; 20 июня 1743 - 9 марта 1825 г.) ) — выдающийся английский поэт, эссеист, литературный критик , редактор и автор детской литературы . Видный член Общества синих чулок. и « писательница », публиковавшаяся в разных жанрах, Барбоулд сделала успешную писательскую карьеру, длившуюся более полувека.

Она была известным преподавателем в Академии Пэлгрейв и автором новаторских произведений для детей. Ее буквари служили моделью более века. Ее эссе показали, что женщина может заниматься общественной деятельностью; другие женщины-писатели, такие как Элизабет Бенгер, подражали ей. Литературная карьера Барбоулд охватывала многочисленные периоды в истории британской литературы: ее работы пропагандировали ценности просвещения и чувствительности , а ее поэзия внесла основополагающий вклад в развитие британского романтизма . Барбоулд также был литературным критиком. Ее антология романов XVIII века помогла установить канон, известный сегодня.

Публикация « Восемнадцатьсот одиннадцати» в 1812 году, в которой критиковалось участие Великобритании в наполеоновских войнах, получила отрицательные отзывы, после чего она продолжила писать стихи, но не публиковаться в общественной сфере. Репутация Барбоулд еще больше пострадала, когда многие поэты-романтики, которых она вдохновляла в период расцвета Французской революции, отвернулись от нее в более поздние, более консервативные годы. Барбоулд помнили только как педантическую детскую писательницу в 19 веке и практически забыли в 20-м, пока подъем феминистской литературной критики в 1980-х годах не возобновил интерес к ее произведениям и не восстановил ее место в истории литературы.

Источники

Многое из того, что известно о жизни Барбоулд, взято из двух мемуаров, первый из которых был опубликован в 1825 году и написан ее племянницей Люси Эйкин , а второй, опубликованный в 1874 году и написанный ее внучатой ​​племянницей Анной Летицией Ле Бретон . Также существуют некоторые письма Барбоулда другим. Однако большое количество документов семьи Барбоулдов было потеряно в результате пожара, возникшего в результате лондонского блиц-боя в 1940 году.

Ранний период жизни

Барбоулд и ее брат Джон Эйкин (показанный здесь в более поздние годы) стали литературными партнерами.

Барбоулд родился 20 июня 1743 года в Кибворте-Харкорте в Лестершире в семье Джейн и Джона Эйкинов . Ее назвали в честь бабушки по материнской линии и называли «Нэнси» (прозвище Анны). Ее крестил брат матери, Джон Дженнингс, в Хантингдоншире через две недели после ее рождения. Отец Барбоулда был директором Академии несогласных в Кибворте-Харкорте и священником в соседней пресвитерианской церкви. Она провела свое детство в том, что ученый из Барбоулда Уильям Маккарти описывает как «один из лучших домов в Кибворте, в самом центре деревенской площади». Она была на виду у публики, поскольку в доме также находилась школа для мальчиков. Семья имела комфортный уровень жизни. Маккарти предполагает, что они могли стоять в одном ряду с крупными свободными землевладельцами, зажиточными торговцами и производителями. После смерти отца Барбоулда в 1780 году его состояние оценивалось более чем в 2500 фунтов стерлингов.

Барбоулд прокомментировала своему мужу в 1773 году: «В начале своей жизни я мало общалась со своим полом. В деревне, где я была, не с кем было общаться». В детстве Барбоулд был окружен мальчиками и перенял их приподнятое настроение. Ее мать пыталась подавить это, что для женщины было бы сочтено неприличным; согласно мемуарам Люси Эйкин, в результате в характере Барбоулда появилась «двойная порция застенчивости и девичьей сдержанности». Барбоулд чувствовала себя некомфортно из-за своей женской идентичности и считала, что ей не удалось соответствовать идеалу женственности; большая часть ее произведений будет посвящена вопросам, имеющим центральное значение для женщин, а ее взгляд со стороны позволил ей подвергнуть сомнению многие традиционные представления о женственности, высказанные в 18 веке.

Барбоулд потребовала, чтобы отец научил ее классике , и после долгих приставаний он это сделал. У нее была возможность выучить не только латынь и греческий, но и французский, итальянский и многие другие предметы, которые в то время считались ненужными для женщин. Склонность Барбоулд к учебе беспокоила ее мать, которая ожидала, что из-за ее интеллектуализма она станет старой девой. Эти двое никогда не были так близки, как Барбоулд и ее отец. Тем не менее, мать Барбоулда гордилась своими достижениями и в последующие годы писала о своей дочери: «Однажды я действительно знала маленькую девочку, которая так же стремилась учиться, как ее наставники могли ее учить, и которая в два года могла читать предложения и маленькие рассказы в ее мудрой книге, кратко, без орфографии; и через полгода другие могли читать так же хорошо, как большинство женщин, но я никогда не знала такой другой и, думаю, никогда не буду».

Джозеф Пристли (ок. 1763 г.): «Миссис Барбоулд сказала мне, что именно прочтение некоторых моих стихов впервые побудило ее написать что-нибудь в стихах».

Брат Барбоулда, Джон Эйкин , описал их отца как «лучшего родителя, самого мудрого советчика, самого нежного друга, все, что могло вызвать любовь и почтение». Отец Барбоулда неоднократно вызывал такие дани, хотя Люси Эйкин описывала его как чрезмерно скромного и сдержанного. В детстве у Барбоулд сложилась прочная связь со своим единственным братом и сестрой, которая была для него ролью матери; в конечном итоге они стали литературными партнерами. В 1817 году Джоанна Бэйли так прокомментировала их отношения: «Как мало братьев и сестер были друг для друга тем, через что им пришлось пройти столько лет!».

В 1758 году семья переехала в Академию Уоррингтона , расположенную на полпути между растущими промышленными городами Ливерпулем и Манчестером, где отцу Барбоулда предложили должность преподавателя. Некоторые из основателей академии были членами Октагонской капеллы , чья неверующая и либеральная «Ливерпульская литургия» стала отправной точкой для ее убеждений и сочинений. Академия привлекла многих светил того времени, таких как натурфилософ и теолог унитарист - Джозеф Пристли , и стала известна как «Афины Севера» за свою стимулирующую интеллектуальную атмосферу. Другим инструктором, возможно, был французский революционер Жан-Поль Марат . Школьные записи свидетельствуют о том, что он преподавал там французский язык в 1770-х годах. Возможно, он также был поклонником Барбоулд - он якобы написал Джону Эйкину, заявив о своем намерении стать гражданином Англии и жениться на ней. Арчибальд Гамильтон Роуэн также влюбился в Барбоулд, описывая ее позже как «обладавшую великой красотой, отчетливые следы которой она сохраняла до конца своей жизни. черты лица правильные и элегантные, а темно-голубые глаза сияли светом остроумия и фантазии».

Первые литературные успехи и женитьба

В 1773 году Барбоулд выпустила свой первый сборник стихов после того, как друзья похвалили их и убедили ее опубликовать. Сборник, озаглавленный просто «Стихи» , выдержал четыре издания за один год и удивил Барбоулда своим успехом. Барбоулд стал уважаемым литературным деятелем в Англии только благодаря репутации своих стихов . В том же году она и ее брат Джон Эйкин совместно опубликовали «Разные пьесы в прозе» , которые также были хорошо приняты. Содержащиеся в нем эссе (большинство из которых были написаны Барбоулдом) выгодно отличались от эссе Сэмюэля Джонсона .

В мае 1774 года, несмотря на некоторые «опасения», Барбо женился на Рошмоне Барбо (1749–1808), внуке французского гугенота и бывшем ученике Уоррингтона. По словам племянницы Барбоулда, Люси Эйкин :

[Ее] привязанность к мистеру Барбоулду была иллюзией романтического воображения, а не нежного сердца. Если бы ее истинные чувства были рано вызваны более радушной домашней атмосферой, она никогда бы не позволила себе поддаться безумным проявлениям любовного восторга, оттененным театральными французскими манерами, и не задумала бы такую ​​преувеличенную страсть как надежный фундамент для своего будущего. что поднять трезвую структуру домашнего счастья. Мой отец приписывал этот злополучный союз во многом пагубному влиянию » Жан-Жака Руссо « Новой Элоизы , г-на Б., выдающего себя за Сен-Прё. Настоящий друг сообщил [Барбоулду], что он пережил один приступ безумия, и из-за этого его призвали разорвать помолвку. – «Тогда, – ответила она, – если бы я сейчас его разочаровала, он бы непременно сошел с ума». На это не могло быть ответа; и с какой-то отчаянной щедростью она бросилась навстречу своей печальной судьбе.

После свадьбы пара переехала в Саффолк , недалеко от которого Рошмонту предложили общину и школу для мальчиков. Барбоулд воспользовался этим временем и переписал некоторые псалмы , распространенное развлечение в 18 веке, опубликовав их как религиозные отрывки, составленные на основе псалмов и Книги Иова . К этой работе прилагается ее эссе «Мысли о религиозном вкусе, о сектах и ​​установлениях», в котором объясняется ее теория религиозного чувства и проблемы, присущие институционализации религии.

Похоже, что Барбоулд и ее муж были обеспокоены тем, что у них никогда не будет собственного ребенка, и в 1775 году, всего через год брака, Барбоулд предложила своему брату усыновить одного из его детей:

Я понимаю, что мы просим не мелочь; Родителю также нелегко расстаться с ребенком. От этого, я бы сказал, из числа легче избавиться. Хотя для счастья имеет очень существенное значение, есть ли у человека дети или нет детей, я понимаю, что это имеет малое значение или вообще не влияет на то, есть ли у него трое или четверо; пять или шесть; потому что четырех или пяти достаточно [ sic ], чтобы проявить всю свою заботу и привязанность. Мы должны выиграть, но вы не проиграете.

Через некоторое время ее брат уступил, и пара усыновила Чарльза . Именно для него Барбо написала свои самые известные книги: «Уроки для детей» (1778–79) и «Гимны в прозе для детей» (1781). Он изучал хирургию в Норвиче под опекой Филипа Медоуза Мартино , сына подруги Барбоулда Сары Мартино, чья внучка, Гарриет Мартино , вспоминала, что в детстве Барбоулд, «милая пожилая дама», посещала дом семьи Мартино.

Академия Пэлгрейв

Барбоулд и ее муж провели одиннадцать лет, преподавая в Академии Пэлгрейв в Саффолке, которая получила финансовую поддержку Филипа Медоуза (1719–1783), адвоката из соседнего Дисса . Вначале Барбоулд отвечала не только за собственное домашнее хозяйство, но и за школу, в которой она работала бухгалтером, горничной и экономкой. В школе было всего восемь мальчиков, но к моменту отъезда Барбоулдов в 1785 году их число выросло примерно до сорока, что отражает отличную репутацию, которую приобрела школа.

Образовательная философия Барбоулдов привлекала несогласных но и не только англиканцев, . Пэлгрейв заменил строгую дисциплину традиционных школ, таких как Итон , где часто применялись телесные наказания, системой «штрафов и трудоустройства» и даже, что кажется вероятным, «судами над несовершеннолетними», то есть судами, проводимыми самими учениками и для них. . Более того, вместо традиционных классических занятий школа предлагала практическую программу, в которой особое внимание уделялось естественным наукам и современным языкам. Сама Барбоулд преподавала базовые предметы чтения и религии самым младшим мальчикам, а также географию, историю, композицию, риторику и естественные науки для старших классов.

Она была преданным учителем, составляла «еженедельную хронику» для школы и писала театральные пьесы для выступлений учеников. Барбоулд оказала глубокое влияние на многих своих учеников. Большим успехом добился Уильям Тейлор , выдающийся исследователь немецкой литературы, который называл Барбоулд «матерью своего ума».

Политическое участие и Хэмпстед

Эскиз медальона Комитета по отмене работорговли (основанного в 1787 г.), отчеканенного Джозайей Веджвудом.

В сентябре 1785 года Барбоулды покинули Пэлгрейв и отправились в турне по Франции. К этому времени психическое здоровье Рошмона ухудшилось, и он больше не мог выполнять свои преподавательские обязанности. В 1787 году они переехали в Хэмпстед , где Рошмонта попросили служить священником в том, что позже стало унитарной часовней Росслин-Хилл . Именно здесь Барбоулд подружился с Джоанной Бэйли , драматургом. Хотя Барбоулды больше не руководили школой, они не отказались от своей приверженности образованию; они часто брали одного или двух учеников, рекомендованных личными друзьями. в Хэмпстеде Барбоулд жила на Черч-Роу в начале 1800-х годов, хотя точно неизвестно, какой дом она занимала.

В это время, в период расцвета Французской революции , Барбо опубликовала свои самые радикальные политические статьи. С 1787 по 1790 год Чарльз Джеймс Фокс пытался убедить Палату общин принять закон, предоставляющий несогласным полные гражданские права. Когда этот законопроект был отклонен в третий раз, Барбоулд написала одну из своих самых страстных брошюр « Обращение к противникам отмены корпораций и законов о тестировании» (см. Закон о тестах ). Читатели были шокированы, обнаружив, что столь аргументированный аргумент может исходить от женщины. В 1791 году, после того как Уильяма Уилберфорса попытка отменить работорговлю потерпела неудачу, Барбоулд опубликовала свое Послание Уильяму Уилберфорсу, эсквайру. Об отклонении законопроекта об отмене работорговли , который не только оплакивал судьбу порабощенных, но и предупреждал о культурном и социальном вырождении, которое мог бы ожидать британский народ, если бы он не отменил рабство. В 1792 году она продолжила эту тему национальной ответственности в антивоенной проповеди под названием « Грехи правительства, грехи нации». в котором утверждалось, что каждый человек несет ответственность за действия нации: «Мы призваны покаяться в национальных грехах, потому что мы можем им помочь и потому что мы должны им помочь».

Сток Ньюингтон и дальнейшая жизнь

В 1802 году Барбоулды переехали в Сток-Ньюингтон , где жили по адресу 113 Church Street . Рошмон взял на себя пастырские обязанности унитарной часовни в Ньюингтон-Грин , в миле отсюда. Сама Барбоулд была счастлива быть ближе к своему брату Джону , поскольку разум ее мужа быстро угасал. У Рошмона возникла «жестокая антипатия к своей жене, и он был склонен к приступам безумной ярости, направленной против нее. Однажды за обедом он схватил нож и преследовал ее вокруг стола, так что она спаслась, только выпрыгнув из окна». Подобные сцены повторялись, вызывая у Барбоулда большую печаль и реальную опасность, но она отказалась покинуть его. Рошмон утонул в близлежащей реке Нью-Ривер в 1808 году, и его вдова была охвачена горем. Когда она вернулась к писательству, она написала радикальное стихотворение «Восемьсот одиннадцать» (1812), в котором Англия изображена как руины.

Он был рецензирован настолько злобно, что, по словам ученого из Барбоулда Уильяма Маккарти, «больше не было отдельных публикаций из-под ее пера», а Люси Эйкенс зашла так далеко, что ошибочно заявила, что Барбоулд вообще отказалась от писательства.

Маккарти объясняет, что Барбоулд «не полностью отказалась от печати или письма», но ушла в «воды глубокой и продолжительной депрессии». Барбоулд призналась, что в 1813 году ее перо ленилось, но после этого года она написала целых три «диалога» и «Оду раскаянию». До 2010-х годов считалось, что « Восемнадцатьсот одиннадцать» положило конец карьере Барбоулда, но недавние исследования восстановили его в литературе романтической литературы, а также репутацию Барбоулда как поэта того периода. Сейчас ученые часто считают это ее величайшим поэтическим достижением. Барбоулд умер в 1825 году, известный писатель, и был похоронен в семейном склепе в церкви Святой Марии, Сток-Ньюингтон . После ее смерти в Зеленой часовне Ньюингтона была установлена ​​мраморная табличка со следующей надписью:

В память о
АННА ЛЕТИЦИА БАРБОУЛД,
Дочь Джона Эйкина, DD
И жена
Преподобный Рошмон Барбоулд,
Бывший уважаемый служитель этой Конгрегации.
Она родилась в Кибворте в Лестершире 20 июня 1743 года.
и умер в Сток-Ньюингтоне 9 марта 1825 года.
Наделенный Подателем всех благ
С остроумием, гением, поэтическим талантом и глубоким пониманием
Она использовала эти высокие дары
в содействии делу человечества, мира и справедливости,
гражданской и религиозной свободы,
чистой, пылкой и нежной преданности.
Пусть молодые, взращенные ее сочинениями в чистом духе
христианской морали;
Пусть те, кто в более зрелые годы, способны ценить
Острота, блестящая фантазия и здравое рассуждение
ее литературных сочинений;
Пусть те немногие выжившие, кто разделил ее Восхитительное
и поучительная беседа,
Медведь-свидетель
Что этот памятник записывает
Никакой преувеличенной похвалы.

Оригинальный титульный лист из « Восемнадцатисот одиннадцатого»

Наследие

Гравюра, изданная в 1785 году.

После ее смерти Барбоулд была восхвалена в журнале «Ньюкасл Мэгэзин » как «несомненно первая [ то есть лучшая] из наших поэтесс и одна из самых красноречивых и влиятельных наших прозаиков», а журнал «Империал» заявил, что «пока письма будут культивироваться в Британии или там, где будет известен английский язык, до тех пор, пока имя этой дамы будет уважаться». Ее благосклонно сравнивали и с Джозефом Аддисоном , и с Сэмюэлем Джонсоном – немалое достижение для женщины-писательницы XVIII века. Однако к 1925 году о ней помнили только как о детской писательнице-морализаторе, если что. Только с появлением феминистской литературной критики в академическом мире 1970-х и 1980-х годов Барбоулд наконец начала включаться в историю литературы.

Молодые поэты, такие как Амелия Опи из Норвича , очень восхищались Барбоулд, посылая ей стихи в 1787 году для критики. Однако к началу XIX века произошло примечательное исчезновение Барбоулда из литературного ландшафта. Это связано с рядом причин. Одним из наиболее важных было презрение, оказанное ей Сэмюэлем Тейлором Кольриджем и Уильямом Вордсвортом , поэтами, которые в молодые, радикальные дни черпали вдохновение в ее поэзии, но в более поздние консервативные годы отвергли ее творчество. После того как эти поэты были канонизированы, их мнение стало иметь власть. Более того, интеллектуальное брожение, важной частью которого был Барбоулд – особенно в академиях несогласных – к концу XIX века стало ассоциироваться с «мещанским» средним классом, как Мэтью Арнольд выразился . Реформистский средний класс XVIII века позже был признан ответственным за эксцессы и злоупотребления индустриальной эпохи. Наконец, викторианцы рассматривали Барбоулд как «икону сентиментальной святости» и «стерли ее политическое мужество, ее трезвый взгляд, [и] ее талант к юмору и иронии», чтобы прийти к литературной фигуре, которую модернисты презирали.

Когда в конце XIX века литературоведение превратилось в дисциплину, история истоков романтизма вместе с ним возникла в Англии. Согласно этой версии истории литературы, Кольридж и Вордсворт были доминирующими поэтами того времени. Эта точка зрения господствовала почти столетие. Даже с появлением феминистской критики в 1970-е годы Барбоулд не получила должного внимания. Как объясняет Маргарет Эзелл, критики-феминистки хотели воскресить особый тип женщин – злых, сопротивляющихся гендерным ролям своего времени и пытающихся создать сестричество с другими женщинами. Барбоулду нелегко вписаться в эти категории. Действительно, только после того, как романтизм и его канон начали пересматриваться посредством глубокой переоценки самого феминизма, возникла картина яркого голоса, который внес Барбоулд.

Работы Барбоулд перестали издаваться, и ее полная научная биография не была написана до выхода книги Уильяма Маккарти « Анна Летиция Барбоулд: Голос Просвещения» в 2009 году.

Приемный сын Барбоулда Чарльз женился на дочери Гилберта Уэйкфилда . Их дочь, Анна Летиция Ле Бретон , написала литературные мемуары, в том числе « Мемуары миссис Барбоулд», в том числе «Письма и уведомления ее семьи и друзей» в 1874 году.

В 2008 году Национальная портретная галерея в Лондоне представила портрет Барбоулда вместе с рядом других знаменитых «Синих чулков» .

Литературный анализ

Поэзия

«Петиция Мыши» из стихотворений Барбоулда (1773 г.)

Разнообразную поэзию Барбоулд читали в первую очередь литературные критики-феминистки, заинтересованные в возрождении женщин-писательниц, важных в свое время, но забытых в истории литературы. Работа Изобель Армстронг представляет собой один из способов проведения такого исследования; она утверждает, что Барбоулд, как и другие романтики поэтессы- :

... не согласились с идеей особого женского дискурса и не признали себя принадлежащими к сфере иррационального. Они использовали две стратегии для решения проблемы аффективного дискурса. Сначала они использовали привычные «женские» формы и языки, но обращали их к аналитическому учету и использовали для мышления. Во-вторых, они бросили вызов мужским философским традициям, которые привели к унизительному дискурсу о женском опыте, и переделали эти традиции.

В своем последующем анализе «Надписи для ледяного домика» Армстронг указывает на оспаривание Барбоулдом Эдмундом Берком и характеристики возвышенного и прекрасного экономических теорий Адама Смита в «Богатстве народов» как доказательство этой интерпретации.

Стихи (1777)

Работы Марлона Росса и Энн К. Меллор представляют собой второй способ применить идеи феминистской теории к выздоровлению женщин-писателей. Они утверждают, что Барбоулд и другие женщины-поэты-романтики создали особый женский голос в литературной сфере. По словам Росс, как женщина и диссидентка, Барбоулд имела уникальный взгляд на общество, и именно эта специфическая позиция обязывала ее публиковать социальные комментарии. Росс, однако, отмечает, что женщины оказались в двойной ситуации: «Они могли выбирать, чтобы говорить о политике в неполитических модусах и, таким образом, рисковали значительно уменьшить ясность и остроту своих политических страстей, или же они могли выбирать литературные способы, которые были явно политическими, в то время как пытаясь придать им узнаваемый «женский» приличий, снова рискуя смягчить их политическую программу». Поэтому Барбоулд и другие поэтессы-романтики часто время от времени писали стихи . Традиционно они комментировали, часто сатирически, национальные события, но к концу XVIII века становились все более серьезными и личными. Женщины писали сентиментальные стихи (стиль, который тогда был очень моден) в личных случаях, таких как рождение ребенка, и утверждали, что, комментируя небольшие события повседневной жизни, они заложат моральный фундамент для нации. Такие ученые, как Росс и Меллор, утверждают, что эта адаптация существующих стилей и жанров является одним из способов, с помощью которого женщины-поэты создали женский романтизм.

Политические очерки и стихи

Основная статья: Восемнадцатьсот одиннадцать

По мнению исследователя 18-го века Гарриет Гест, наиболее значимыми политическими текстами Барбоулда являются: Обращение к противникам отмены корпораций и испытательных актов (1790 г.), Послание Уильяму Уилберфорсу об отклонении законопроекта об отмене работорговли ( 1791 г.), «Грехи правительства», «Грехи нации» (1793 г.) и «Тысяча восемьсот одиннадцать» (1812 г.). Как объясняет Гарриет Гест: «Тема, к которой неоднократно возвращается Барбоулд в эссе 1790-х годов, — это конституирование общества как религиозного, гражданского и национального организма, и она всегда стремится подчеркнуть преемственность между правами частных лиц и интересы общественности, определенные в емких, инклюзивных терминах».

В течение трех лет, с 1787 по 1790 год, несогласные пытались убедить парламент отменить Законы об испытаниях и корпорациях , которые ограничивали гражданские права несогласных. После того, как отмена была отклонена в третий раз, Барбоулд ворвался на общественную сцену после «девяти лет молчания». Ее напряженная брошюра написана резким и саркастическим тоном. Оно начинается словами: «Мы благодарим вас за комплимент, оказанный несогласным, когда вы предполагаете, что в тот момент, когда они получат право на места власти и прибыли, все такие места сразу же заполнятся ими». Она утверждает, что несогласные заслуживают тех же прав, что и любые другие мужчины: «Мы заявляем об этом как о мужчинах, мы заявляем об этом как о гражданах, мы заявляем об этом как о хороших субъектах». Более того, она утверждает, что именно изоляция, навязанная несогласным другими, выделяет их, а не что-то, присущее их форме поклонения. Наконец, апеллируя к британскому национализму , она утверждает, что нельзя допустить, чтобы французы опередили британцев в распространении свободы.

Фрагмент из «Девять живых муз Великобритании» книги Ричарда Сэмюэля (1779); Слева направо: Элизабет Картер , Барбоулд жестикулирует, Анжелика Кауфман , Элизабет Линли.

В следующем году, после того как один из многих аболиционистских законов Уильяма Уилберфорса не был принят в британском парламенте , Барбоулд написал Послание Уильяму Уилберфорсу об отклонении законопроекта об отмене работорговли (1791). В своей работе Барбоулд раскритиковал парламент за его отказ от аболиционистского законодательства, а также за критику работорговли; работа была сосредоточена на предполагаемом вырождении плантатора Вест-Индии из и его жены, которая выявила недостатки «колониального предприятия: [] ленивую, сладострастную, чудовищную женщину» и «выродившегося, ослабленного мужчину».

В 1793 году, когда британское правительство призвало нацию поститься в честь войны, антивоенные несогласные, такие как Барбоулд, оказались перед моральным затруднительным положением: «Подчиняйтесь приказу и попирайте свою совесть, молясь об успехе в войне, которую они не одобряли». ? соблюдать Пост, но проповедовать против войны? Барбоулд воспользовался этой возможностью, чтобы написать проповедь « Грехи правительства, грехи нации » о моральной ответственности личности. По ее мнению, каждый человек несет ответственность за действия нации, поскольку он или она является частью нации. В эссе делается попытка определить, какова надлежащая роль человека в государстве, и хотя она утверждает, что «неподчинение» может подорвать правительство, она признает, что существуют границы «совести», которые нельзя переступать, подчиняясь правительству.

В «Восемьсот одиннадцатом» (1812), написанном после того, как Великобритания воевала с Францией в течение десяти лет и была на грани проигрыша в Наполеоновских войнах , Барбоулд представил шокирующую сатиру Ювенала Яна; она утверждала, что Британская империя приходит в упадок, а Американская империя растет. Именно в Америку теперь перейдут богатство и слава Британии, утверждала она, и Британия превратится в пустые руины. Она напрямую связала этот упадок с участием Британии в наполеоновских войнах:

И думаешь, Британия, еще сидеть спокойно,
Королева острова среди подвластных тебе морей,
Пока волны вздымаются в своем далеком реве,
Но успокоить твой сон и поцеловать твой берег?
Заниматься войной, пока опасность держится в стороне,
Твой травянистый газон, не испорченный враждебным копытом?
Так пойте же своих льстецов; но, Британия, знай,
Ты, разделивший вину, должен разделить и горе.
И этот час не далек; тихий ропот распространился,
И шептали страхи, создавая то, чего они боятся;
Разрушение, как при землетрясении, здесь.

— (строки 39–49)

Неудивительно, что этот пессимистический взгляд на будущее был плохо воспринят: «Отзывы, как в либеральных, так и в консервативных журналах, варьировались от осторожных до покровительственно-негативных и возмутительно оскорбительных». Э. Дж. Клери заявляет, что Барбоулд намеренно вызвал разногласия, чтобы разжечь общественные дебаты по поводу «правительственной военной политики и... особенно [по] системе торговых блокад». Политика блокады действительно была изменена в 1812 году, что привело к улучшению торговли. В исследовании Клери « Восемнадцатьсот одиннадцать» в 2017 году признается, что Барбоулд способствовала этому результату, и содержится призыв заменить образ ее как жертвы рецензентов на образ ее как агента перемен. Но Барбоулд всегда помнил о человеческих издержках политики. Даже когда Британия была на грани победы в войне, она писала другу: «Я не знаю, как радоваться этой победе над Бонапартом, какой бы великолепной она ни была, когда я думаю об ужасной растрате жизней, о массе страдания, которые должны вызвать такие гигантские сражения».

Детская литература

Основные статьи: Уроки для детей ; Гимны в прозе для детей ; и вечера дома, или Детский бюджет открылся

Титульный лист из книги «Уроки для детей трех лет», часть I.

Барбоулда «Уроки для детей» и «Гимны в прозе для детей» произвели революцию в детской литературе. Впервые серьезно были учтены потребности детского читателя. Барбоулд требовала, чтобы ее книги печатались крупным шрифтом с широкими полями, чтобы дети могли легко их читать, и, что еще более важно, она разработала стиль «неформального диалога между родителем и ребенком», который будет доминировать в детской литературе на протяжении целого поколения. В учебнике «Уроки для детей четырехтомном », адаптированном к возрасту детей, Барбоулд использует концепцию матери, обучающей своего сына. Более чем вероятно, что многие события в этих историях были вдохновлены опытом Барбоулд в обучении ее собственного сына Чарльза. Сериал - это гораздо больше, чем просто способ приобрести грамотность - он также знакомит читателя с «элементами символических систем и концептуальных структур общества, прививает этику и побуждает его развивать определенный вид чувствительности». Более того, он знакомит ребенка с принципами «ботаники, зоологии, чисел, изменения состояний в химии... денежной системы, календаря, географии, метеорологии, сельского хозяйства, политической экономии, геологии и астрономии». Сериал пользовался относительной популярностью. Мария Эджворт (1798) , написанный ею в соавторстве со своим отцом прокомментировала образовательный трактат «Практическое образование» : «Это одна из лучших книг для молодых людей от семи до десяти лет, которые когда-либо появлялись».

Некоторые в то время считали, что работы Барбоулда знаменуют переход детской литературы от фэнтези к дидактике. Сара Бёрни в своем популярном романе «Черты природы» (1812) приводит замечание 14-летней Кристины Кливленд: «Ну, тогда вы знаете, что сказки — запрещенное удовольствие во всех современных школьных классах. Миссис Барбоулд, и Миссис Триммер , мисс Эджворт и сотни других написали хорошие книги для детей, которые лишили бедную Матушку Гусыню и « Тысячи и одной ночи » полную немилость – по крайней мере, у пап и мам». Более резкую критику высказали Лэмбы, рассказав о неудачных поисках Мэри экземпляра « Goody Two Shoes» , что, по утверждению ее брата, произошло потому, что «вещи миссис Барбоулд изгнали всю старую классику детской».

«Уроки для детей» и «Гимны в прозе» оказали на детские книги беспрецедентное влияние; они не только повлияли на поэзию Уильяма Блейка , Уильяма Вордсворта и Джейн Тейлор , их также использовали для обучения нескольких поколений школьников. Исследователь детской литературы Уильям Маккарти утверждает: « Элизабет Барретт Браунинг все еще могла цитировать первые строки « Уроков для детей» в возрасте тридцати девяти лет». Хотя и Сэмюэл Джонсон , и Чарльз Джеймс Фокс высмеивали детские книги Барбоулд и считали, что она зря тратит свои таланты, Сама Барбоулд считала такое письмо благородным и призывала других следовать за ней. Как объясняет Бетси Роджерс, ее биограф: «Она придала престиж написанию детской литературы и, не снижая своих стандартов письма для детей, вдохновила других писать на таком же высоком уровне». Фактически, благодаря Барбоулду Сара Триммер и Ханна Мор были вдохновлены писать для бедных детей, а также организовать крупномасштабное движение воскресных школ , Элленор Фенн — написать и разработать серию книг для чтения и игр для детей среднего класса, а Ричард Ловелл Эджворт начал одно из первых систематических исследований развития ребенка , кульминацией которого стал образовательный трактат, написанный Марией Эджворт и им, а также большое количество детских рассказов Марии.

Тут[или]. Растворение – это когда твердое вещество, помещенное в жидкость, полностью в ней исчезает, оставляя жидкость прозрачной. Таким образом, когда я бросаю этот кусок сахара в свой чай, вы видите, что он постепенно угасает, пока не исчезнет совсем; и тогда я могу ощутить его вкус в каждой капле чая; но чай по-прежнему прозрачный.

—Анна Летиция Барбоулд, «Чайная лекция», « Вечера дома » (1793)

Барбоулд также сотрудничала со своим братом Джоном Эйкиным в шеститомном сериале « Вечера дома» (1793). Это смесь рассказов, басен, драм, стихов и диалогов. Во многих отношениях эта серия воплощает идеалы образования эпохи Просвещения : «любознательность, наблюдательность и рассуждение». Например, истории поощряют изучение естественных наук посредством практических занятий: в «Чайной лекции» ребенок узнает, что заваривание чая — это «собственно химическая операция », а затем следуют уроки по испарению и конденсации . В тексте также подчеркивается разумность: в «Вещах своими именами» ребенок требует от отца рассказать ему историю о «кровавом убийстве». Отец делает это, используя некоторые вымышленные образы из сказок, такие как «однажды», но сбивая сына с толку деталями, например, что все убийцы «были в стальных кепках». В конце концов ребенок понимает, что его отец рассказал ему историю битвы, и его отец комментирует: «Я не знаю ни одного убийства ». настолько кровавого И тактика остранения мира, чтобы заставить читателя думать о нем рационально, и антивоенный посыл этой сказки преобладают на протяжении « Вечеров дома» . Фактически, Мишель Леви, ученый того периода, утверждала, что сериал побуждал читателей «стать критическими наблюдателями и, при необходимости, открыто сопротивляться власти». Этому сопротивлению обучаются и практикуют дома; по словам Леви, « Вечера дома … утверждают, что социальные и политические реформы должны начинаться в семье».

По словам Люси Эйкин , племянницы Барбоулда, вклад Барбоулда в «Вечера дома » состоял из следующих произведений: «Молодая мышь», «Оса и пчела», «Альфред, драма», «Животные и страны», «Упрек Канута». , «Маска природы», «Вещи под своими именами», «Гусь и лошадь», «О мануфактурах», «Летучая рыба», «Урок искусства различения», «Феникс и голубь». «, «Фабрика бумаги», «Четыре сестры» и «Живые куклы».

Редакционная работа

К концу своей жизни Барбоулд отредактировала несколько крупных работ, каждая из которых помогла сформировать канон, известный сегодня. Сначала, в 1804 году, она отредактировала переписку Сэмюэля Ричардсона и написала обширное биографическое введение о человеке, который был, пожалуй, самым влиятельным писателем 18 века. Ее «212-страничное эссе о его жизни и творчестве [было] первой существенной биографией Ричардсона». В следующем году она отредактировала «Выборы журналов Spectator», «Tatler», «Guardian» и «Freeholder» с «Предварительным эссе» , томом эссе, в котором особое внимание уделяется «остроумию», «манерам» и «вкусу». В 1811 году она собрала «Женщину-спикера» — антологию литературы, подобранную специально для молодых девушек. Поскольку, согласно философии Барбоулд, то, что человек читает в молодости, имеет формирующее значение, она тщательно учла «деликатность» своих читательниц и «направила свой выбор на темы, более подходящие для его обязанностей, занятий и склонности слабого пола». Антология разделена на такие разделы, как «морально-дидактические произведения» и «описательные и патетические произведения»; он включает стихи и прозу, в частности, Александра Поупа , Ханны Мор , Марии Эджворт , Сэмюэля Джонсона , Джеймса Томсона и Эстер Чапоне .

Барбоулд 50-томная серия «Британские романисты» , опубликованная в 1810 году с обширным вступительным эссе по истории романа, позволила ей оставить свой след в истории литературы. Это было «первое английское издание, в котором содержались всеобъемлющие критические и исторические утверждения», и во всех отношениях оно было «каноническим предприятием». В своем проницательном эссе Барбоулд узаконивает роман, тогда еще спорный жанр, связывая его с древней персидской и греческой литературой. Для нее хороший роман — это «эпопея в прозе, в которой больше характера и меньше (а в современных романах вообще ничего) сверхъестественной техники». Барбоулд утверждает, что чтение романов имеет множество преимуществ. Это не только «домашнее удовольствие», но и способ «привить населению принципы и моральные чувства». Барбоулд также представил каждого из пятидесяти авторов, включенных в серию.

Список работ

Если не указано иное, этот список взят из статьи Волики о Барбоулде в Словаре литературной биографии (каждый год со ссылкой связан с соответствующей статьей «[год] в литературе» для стихотворных произведений или «[год] в литературе»). статья, для прозы или смешанной прозы и стихов):

• 1768: Корсика: Ода
• 1773: Стихи , Стихи . 1777.
• 1773: Разные произведения в прозе (с Джоном Эйкиным)
• 1775: Божественные отрывки, составленные на основе псалмов и книги Иова.
• 1778: Уроки для детей от двух до трех лет (Лондон: Дж. Джонсон)
• 1778: Уроки для трехлетних детей (Лондон: Дж. Джонсон)
• 1779: Уроки для детей от трех до четырех лет (Лондон: Дж. Джонсон)
• 1781: Гимны в прозе для детей (Лондон: Дж. Джонсон)
• 1787: Уроки для детей , часть третья (Лондон: Дж. Джонсон)
• 1788: Уроки для детей , часть четвертая (Лондон: Дж. Джонсон)
• 1790: Обращение к противникам отмены законов о корпорациях и испытаний.
• 1791: Послание Уильяму Уилберфорсу, эсквайру. об отклонении законопроекта об отмене работорговли (Лондон: Дж. Джонсон)
• 1792: Гражданские проповеди народу
• 1792: Стихи. Новое издание, исправленное. К этому добавлено «Послание Уильяму Уилберфорсу» (Лондон: Дж. Джонсон).
• 1792: Замечания по поводу исследования г-на Гилберта Уэйкфилда о целесообразности и уместности общественного или социального поклонения (Лондон: Дж. Джонсон)
• 1792–96: Вечера дома, или Открытие бюджета для несовершеннолетних (с Джоном Эйкиным, шесть томов)
• 1793: Грехи правительства, грехи нации (1793)
• 1794: Причины национального покаяния, рекомендованные для поста, назначенные 28 февраля 1794 г.
• 1798: «Что такое образование?» Ежемесячный журнал 5
• 1800: Оды Джорджа Дайера , М. Робинсона, Анны Летиции Барбоулд, Дж. Огилви и др. (Ладлоу: Дж. Николсон)
• 1802: Искусство жизни (с Джоном Эйкиным)
• 1804: Переписка Сэмюэля Ричардсона. . . к которому прилагается биографический отчет об этом авторе и наблюдения о его творчестве (Лондон: Ричард Филлипс; отредактировано с подробным биографическим введением, 6 томов)
• 1805: Выдержки из журналов Spectator, Tatler, Guardian и Freeholder с предварительным эссе (Лондон: Дж. Джонсон; под редакцией с предисловием, три тома)
• 1805: Поэтические произведения Марка Акенсайда (Лондон: У. Саттаби; отредактировано)
• 1810: Британские романисты; с эссе; и предисловия, биографические и критические, г-жи Барбоулд (Лондон: FC & J. Rivington; отредактировано с подробным вступительным эссе и введением к каждому автору, 50 томов)
• 1810: Очерк о происхождении и развитии романов
• 1811: Женщина-спикер; или «Разные произведения в прозе и стихах, выбранные лучшими писателями и адаптированные для молодых женщин» (Лондон: Дж. Джонсон; отредактировано)
• 1812: тысяча восемьсот одиннадцать (Лондон: Дж. Джонсон)
• 1825: Работы Анны Летиции Барбоулд. С мемуарами Люси Эйкин , Том 1 (Лондон: Лонгман; под редакцией племянницы Барбоулда, Люси Эйкин)
• 1826: Наследие для молодых леди, состоящее из разных пьес в прозе и стихах (Лондон: Лонгман; под редакцией племянницы Барбоулда, Люси Эйкин, после смерти Барбоулда)

Цитаты

Библиография

Первоисточники

• Барбоулд, Анна Летиция. Анна Летиция Барбоулд: Избранная поэзия и проза . Ред. Уильям Маккарти и Элизабет Крафт. Питерборо, Онтарио: Broadview Press Ltd., 2002. ISBN   978-1-55111-241-1
• Барбоулд, Анна Летиция. Стихи Анны Летиции Барбоулд . Эд. Уильям Маккарти и Элизабет Крафт. Афины: Издательство Университета Джорджии, 1994. ISBN   0-8203-1528-1
• Барбоулд, Анна Летиция. Стихи в переработке. Эд. Уильям Маккарти. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2019. ISBN   9780198704348 . [Это Том. 1 (из 4) Собрания сочинений Анны Летиции Барбоулд, генерал-ред. Уильям Маккарти, издательство Оксфордского университета, в процессе.]

Вторичные источники

Биографии

• Эллис, Грейс. Мемуары г-жи Анны Летиции Барбоулд со многими ее письмами . 2 тома. Бостон: Джеймс Р. Осгуд и компания, 1874 г. Проверено 17 апреля 2007 г.
• Ле Бретон, Анна Летиция. Мемуары г-жи Барбоулд, включая письма и уведомления ее семьи и друзей. Ее внучатая племянница Анна Летиция Ле Бретон . Лондон: Джордж Белл и сыновья, 1874 г.
• Маккарти, Уильям. Анна Анна Летиция Барбоулд: Голос Просвещения . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса, 2008 г. ISBN   978-0-8018-9016-1
• Марч, Дж. Миссис Барбоулд и ее современники . Лондон: Лонгман, 1877 г.
• Теккерей, Энн Ричи. Книга Сивилл . Лондон: Смит, 1883 г.
• Роджерс, Бетси. Грузинская хроника: миссис Барбоулд и ее семья . Лондон: Метуэн, 1958 г.

Другой

• Армстронг, Изобель. «Прилив женственности: как мы можем читать женскую поэзию периода романтизма?» Женщины-писатели-романтики: голоса и контрголоса . Ред. Паула Р. Фельдман и Тереза ​​М. Келли. Ганновер: Университетское издательство Новой Англии, 1995. ISBN   978-0-87451-724-8
• Эллисон, Джули. «Политика фантазии в эпоху чувствительности». Переосмысление романтизма: британские писательницы, 1776–1837. Эд. Кэрол Шайнер Уилсон и Джоэл Хефнер. Филадельфия: Univ. Пенсильвания Пресс, 1994 г. ISBN   978-0-8122-1421-5
• Файф, Эйлин (июнь 2000 г.). «Чтение детских книг в несогласных семьях конца восемнадцатого века» (PDF) . Исторический журнал . 43 (2). Кембриджские журналы : 453–473. дои : 10.1017/S0018246X99001156 . hdl : 10023/5653 . S2CID   159819711 .
• Фергюсон, Фрэнсис (май 2017 г.). «Роман взрослеет: когда литература заговорила с детьми». различия: Журнал феминистских культурных исследований . 28 (1). Издательство Университета Дьюка : 37–63. дои : 10.1215/10407391-3821688 .
• Гость, Гарриет. «Анна Летиция Барбоулд и могучие матери бессмертного Рима». Маленькие перемены: женщины, обучение, патриотизм, 1750–1810 гг . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2000 г. ISBN   978-0-226-31052-7
• Яновиц, Энн. Женщины-поэты-романтики: Анна Барбоулд и Мэри Робинсон . Тависток: Дом Норткот, 2003 г. ISBN   978-0-7463-0896-7
• Леви, Мишель (осень 2006 г.). «Радикальное вечернее образование дома ». Художественная литература восемнадцатого века . 19 (1 и 2). Издательство Университета Джонса Хопкинса : 123–150. дои : 10.1353/ecf.2006.0084 . S2CID   162354886 .
• Маккарти, Уильям (1997), «Знаменитая академия в Пэлгрейве: документальная история школы Анны Летиции Барбоулд», в Коршине, Поле (ред.), Возраст Джонсона: научный ежегодник. 8 , Нью-Йорк: AMS Press, стр. 279–392, ISBN.  9780404627584 , заархивировано из оригинала 21 мая 2018 года , получено 11 мая 2017 года.
• Маккарти, Уильям. «Благородная христианская леди»: посмертный прием Анны Летиции Барбоулд». Романтизм и женщины-поэты: открывая двери приема . Ред. Гарриет Крамер Линкин и Стивен С. Берендт. Лексингтон: Университетское издательство Кентукки, 1999 г. ISBN   978-0-8131-2107-9
• Маккарти, Уильям (зима 1999 г.). «Мать всех дискурсов: уроки Анны Барбоулд для детей » (PDF) . Хроники библиотеки Принстонского университета . 60 (2). Принстонский университет : 196–219. doi : 10.25290/priunivlibrchro.60.2.0196 . Архивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2018 года . Проверено 11 мая 2017 г.
• Маккарти, Уильям. «Мы надеялись, что женщина появится»: репрессии, желания и пол в ранних стихах Анны Летиции Барбоулд». Женщины-писатели-романтики: голоса и контрголоса. Ред. Паула Р. Фельдман и Тереза ​​М. Келли. Ганновер: Унив. Пресса Новой Англии, 1995 г. ISBN   978-0-87451-724-8
• Меллор, Энн К. «Собственная критика: литературные критики-романтики». Вопрос о романтизме . Эд. Джон Бир. Балтимор: Университет Джонса Хопкинса. Пресс, 1995 г. ISBN   978-0-8018-5052-3
• Майерс, Митци. «О мышах и матерях: «Новая прогулка» миссис Барбоулд и гендерные коды в детской литературе». Женские принципы и женский опыт в американской композиции и риторике . Ред. Луиза Уэтерби Фелпс и Джанет Эмиг. Питтсбург: Университет Питтсбурга, 1995. ISBN   978-0-8229-5544-3
• Мерфи, Оливия. «Анна Летиция Барбоулд, восемнадцатьсот одиннадцать ». Справочник британского романтизма. Эд. Ральф Геккель. Бостон: Де Грюйтер, 2017. ISBN   978-3-11-037636-4
• Роббинс, Сара (декабрь 1993 г.). « Уроки для детей и обучающих матерей: Букварь г-жи Барбоулд по текстовому построению домашней педагогики среднего класса». Лев и Единорог . 17 (2). Издательство Университета Джонса Хопкинса : 135–151. дои : 10.1353/uni.0.0058 . S2CID   143092185 .
• Росс, Марлон. «Конфигурации женской реформы: женщины-писатели и традиции инакомыслия». Переосмысление романтизма: британские писательницы, 1776–1837 гг . Ред. Кэрол Шайнер Уилсон и Джоэл Хефнер. Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 1994 г. ISBN   978-0-8122-1421-5
• Руве, Донель. «Барбо и игра частей тела: материнская педагогика в долгом восемнадцатом веке». Матери в детской и юношеской литературе: от восемнадцатого века до постфеминизма. Ред. Карен Коутс и Лиза Роу Фраустино. Университет Миссисипи Press, 2016. 27–44.
• Уайт, Дэниел Э. (лето 1999 г.). «Джойнериана»: Анна Барбоулд, семейный круг Айкиных и несогласная общественная сфера». Исследования восемнадцатого века . 32 (4). Издательство Университета Джонса Хопкинса : 511–533. дои : 10.1353/ecs.1999.0041 . S2CID   144947971 .

Внешние ссылки

• Анна Летиция Барбоулд в Архиве поэзии восемнадцатого века (ECPA)
• Работы Анны Летиции Барбоулд в Project Gutenberg
• Работы Анны Летиции Барбоулд или о ней в Internet Archive
• Анна Летиция Барбоулд, автор Элизабет Крафт, в книге «Тогда и сейчас: поэты эпохи романтизма в Британской энциклопедии» (2023)
• Работы Анны Летиции Барбоулд в Google Книгах
• Работы Анны Летиции Барбоулд в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Анна Летиция Барбоулд на празднике женщин-писательниц
• Некоторые произведения Барбоулд доступны в рамках проекта «Женщины-писатели» по подписке.
• Прозаические произведения Анны Барбоулд
• Избранные произведения Анны Барбоулд, включая полноцветное факсимиле « Произведения Анны Летиции Барбоулд» (1825 г.)