Немецкая коллективная вина

Немецкая коллективная вина ( нем . Kollektivschuld ) относится к понятию коллективной вины, приписываемой Германии и ее народу за совершение Холокоста и других злодеяний во время Второй мировой войны . ^[2]^[3]

Защитники

Швейцарский психоаналитик Карл Юнг в 1945 году написал влиятельное эссе об этой концепции как о психологическом феномене, в котором он утверждал, что немецкий народ чувствует коллективную вину ( Kollektivschuld ) за зверства, совершенные его соотечественниками, и таким образом ввел этот термин в немецкий интеллектуальный язык. дискурс. Юнг сказал, что коллективная вина является «для психологов фактом, и одной из важнейших задач терапии будет заставить немцев признать эту вину». ^[4]

После войны оккупационные силы союзников в оккупированной союзниками Германии пропагандировали стыд и чувство вины с помощью рекламной кампании , которая включала плакаты с изображением нацистских концентрационных лагерей и такими лозунгами, как «Эти зверства: ваша вина!» ( Diese Schandtaten: Eure Schuld! ). ^[5]

Теолог Мартин Нимёллер и другие церковники признали общую вину в Штутгартской декларации вины ( Штутгартская декларация вины ) 1945 года. Философ и психолог Карл Ясперс читал студентам лекции в 1946 году, которые были опубликованы под названием «Вопрос немецкой вины» . ^[6] В этой опубликованной работе Ясперс описывает, как «признание национальной вины было необходимым условием морального и политического возрождения Германии». ^[7] Кроме того, Ясперс считал, что никто не может избежать этой коллективной вины, и принятие на себя ответственности за нее может позволить немецкому народу превратить свое общество из состояния коллапса в более высокоразвитую и морально ответственную демократию. Он считал, что те, кто совершил военные преступления, были морально виновны, а те, кто терпел их без сопротивления, были виновны политически, что приводило к коллективной вине для всех.

Коллективная вина Германии за события Холокоста уже давно является идеей, над которой размышляют знаменитые и известные немецкие политики и мыслители. В дополнение к упомянутому ранее, немецкий писатель и философ Бернхард Шлинк описывает, как он иногда чувствует себя так, будто быть немцем — это огромное бремя из-за прошлого страны. По мнению Шлинка, «причина, по которой европейский кризис так мучителен для Германии, заключается в том, что страна смогла отступить от самой себя, бросившись в европейский проект ». ^[8] Шлинк также считает, что «бремя гражданства во многом сформировало то, как немцы воспринимают себя и свои обязанности в Европе», и описывает, как немцы считают себя атлантистами или европейцами, а не немцами. Шлинк видит, что существующая вина становится слабее от поколения к поколению. ^{[ нужна ссылка ]} Томас Манн также выступал за коллективную вину:

Тех, чей мир давно стал серым, когда они поняли, какие горы ненависти возвышаются над Германией; те, кто давно воображал в бессонные ночи, насколько ужасна будет месть Германии за бесчеловечные деяния нацистов, не могут не смотреть с убогостью на все то, что делают с немцами русские, поляки или чехи, как на ничто другое. чем механическая и неизбежная реакция на преступления, совершенные людьми как нацией, в которых, к сожалению, индивидуальная справедливость, вина или невиновность человека не могут играть никакой роли. ^[9]

См. также

Ссылки

^ Битти, Эндрю Х. (2019). Союзные лагеря для интернированных в оккупированной Германии: внесудебные задержания во имя денацификации, 1945–1950 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 13. ISBN 978-1-108-48763-4 .
^ Ренсманн, Ларс (6 сентября 2004 г.). «10 – Коллективная вина, национальная идентичность и политические процессы в современной Германии» . В Найле Р. Бранскомб; Бертьян Дусье (ред.). Коллективная вина: международные перспективы . Исследования эмоций и социального взаимодействия. Издательство Кембриджского университета. стр. 169–190. дои : 10.1017/CBO9781139106931.012 . ISBN 978-0-521-52083-6 . OCLC 783204942 . Холокост евреев Европы признан во всем мире современным геноцидом, изменившим мир. Оно стало универсальной моральной парадигмой в демократических обществах и продолжает оказывать значительное влияние на мировую политику и международное право. Память о нем обеспечивает этическую основу для демократического принятия решений и его институционализации сегодня. В Германии память и наследие этого прошлого имеют особое значение. Бремя вины, о котором так сожалеют, оказало влияние на немецкое общество после Холокоста; Национальная вина Германии глубоко повлияла как на коллективную память, так и на национальную идентичность после окончания войны. ... Таким образом, Германия представляет собой центральную арену для анализа последствий коллективной вины.
^ Маскат, Йорг (20 августа 2015 г.). Коллективная вина за Холокост. Почему немецкий народ несет коллективную моральную ответственность за преступления нацистов [ Коллективная вина в Холокосте: Почему немецкий народ несет коллективную моральную ответственность за преступления нацистов ]. Издательство ГРИН. п. 1. ISBN 978-3-668-03308-5 . OCLC 929998010 . В Германии существует коллективная вина за Холокост. [Существует немецкая коллективная вина за Холокост.]
^ Джеффри К. Олик, Эндрю Дж. Перрин (2010), Вина и защита , издательство Гарвардского университета, стр. 24–25 , ISBN 978-0-674-03603-1
^ Джеффри К. Олик (сентябрь 2003 г.), «Вина наций?», Этика и международные отношения , 17 (2): 109–117, doi : 10.1111/j.1747-7093.2003.tb00443.x , S2CID 17120839
^ Трейси Айзекс, Ричард Вернон (2011), Ответственность за коллективные правонарушения , Cambridge University Press, стр. 196–199, ISBN 978-0-521-17611-8
^ «Вопрос о немецкой вине | книга Ясперса» . Британская энциклопедия . Проверено 5 мая 2020 г.
^ Коннолли, Кейт (16 сентября 2012 г.). «Бернхард Шлинк: быть немцем — огромное бремя» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 5 мая 2020 г.
^ Суппан, Арнольд (2019). Гитлер-Бенеш-Тито: национальные конфликты, мировые войны, геноциды, изгнания и разделенная память в Восточно-Центральной и Юго-Восточной Европе, 1848–2018 гг . Вена: Издательство Австрийской академии наук . стр. 739–740. ISBN 978-3-7001-8410-2 . JSTOR j.ctvvh867x .

[1] Битти, Эндрю Х. (2019). Союзные лагеря для интернированных в оккупированной Германии: внесудебные задержания во имя денацификации, 1945–1950 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 13. ISBN 978-1-108-48763-4 .

[Rensmann-2004-2] Ренсманн, Ларс (6 сентября 2004 г.). «10 – Коллективная вина, национальная идентичность и политические процессы в современной Германии» . В Найле Р. Бранскомб; Бертьян Дусье (ред.). Коллективная вина: международные перспективы . Исследования эмоций и социального взаимодействия. Издательство Кембриджского университета. стр. 169–190. дои : 10.1017/CBO9781139106931.012 . ISBN 978-0-521-52083-6 . OCLC 783204942 . Холокост евреев Европы признан во всем мире современным геноцидом, изменившим мир. Оно стало универсальной моральной парадигмой в демократических обществах и продолжает оказывать значительное влияние на мировую политику и международное право. Память о нем обеспечивает этическую основу для демократического принятия решений и его институционализации сегодня. В Германии память и наследие этого прошлого имеют особое значение. Бремя вины, о котором так сожалеют, оказало влияние на немецкое общество после Холокоста; Национальная вина Германии глубоко повлияла как на коллективную память, так и на национальную идентичность после окончания войны. ... Таким образом, Германия представляет собой центральную арену для анализа последствий коллективной вины.

[Muskat-2015-3] Маскат, Йорг (20 августа 2015 г.). Коллективная вина за Холокост. Почему немецкий народ несет коллективную моральную ответственность за преступления нацистов [ Коллективная вина в Холокосте: Почему немецкий народ несет коллективную моральную ответственность за преступления нацистов ]. Издательство ГРИН. п. 1. ISBN 978-3-668-03308-5 . OCLC 929998010 . В Германии существует коллективная вина за Холокост. [Существует немецкая коллективная вина за Холокост.]

[4] Джеффри К. Олик, Эндрю Дж. Перрин (2010), Вина и защита , издательство Гарвардского университета, стр. 24–25 , ISBN 978-0-674-03603-1

[5] Джеффри К. Олик (сентябрь 2003 г.), «Вина наций?», Этика и международные отношения , 17 (2): 109–117, doi : 10.1111/j.1747-7093.2003.tb00443.x , S2CID 17120839

[6] Трейси Айзекс, Ричард Вернон (2011), Ответственность за коллективные правонарушения , Cambridge University Press, стр. 196–199, ISBN 978-0-521-17611-8

[7] «Вопрос о немецкой вине | книга Ясперса» . Британская энциклопедия . Проверено 5 мая 2020 г.

[8] Коннолли, Кейт (16 сентября 2012 г.). «Бернхард Шлинк: быть немцем — огромное бремя» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 5 мая 2020 г.

[9] Суппан, Арнольд (2019). Гитлер-Бенеш-Тито: национальные конфликты, мировые войны, геноциды, изгнания и разделенная память в Восточно-Центральной и Юго-Восточной Европе, 1848–2018 гг . Вена: Издательство Австрийской академии наук . стр. 739–740. ISBN 978-3-7001-8410-2 . JSTOR j.ctvvh867x .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]