Джон Далберг-Актон, первый барон Эктон

Досточтимый Лорд Эктон КСВО ДЛ
Член Парламента для Бриджнорта
В офисе 25 июля 1865–1866 гг. Служение с Джоном Причардом
Предшественник	Генри Уитмор
Преемник	Генри Уитмор
Член Парламента для Карлоу
В офисе 19 мая 1859 г. - 25 июля 1865 г.
Предшественник	Джон Александр
Преемник	Томас Сток
Личные данные
Рожденный	Джон Эмерик Эдвард Далберг-Актон 10 января 1834 г. Неаполь , Обе Сицилии
Умер	19 июня 1902 г. (1902-06-19) (68 лет) Тегернзее , Бавария Германская империя
Национальность	Британский
Политическая партия	Либеральный
Супруг	Графиня Мария из Арко-он-Вэлли ( м. 1865)
Дети	6
Родитель	Сэр Фердинанд Дальберг-Актон, седьмой баронет (отец)
Родственники	Алекс Каллиникос (внук)
Образование	Оскотт Колледж
Альма-матер	Мюнхенский университет Людвига-Максимилиана
Занятие	Историк; политик

Джон Эмерих Эдвард Далберг-Актон, 1-й барон Эктон, 13-й маркиз Гропполи , KCVO , DL (10 января 1834 — 19 июня 1902), более известный как лорд Эктон , был английским католическим историком, политиком и писателем. Его лучше всего помнят по замечанию, которое он написал в письме англиканскому епископу в 1887 году: «Власть имеет тенденцию развращать, а абсолютная власть развращает абсолютно».

Ранняя жизнь и предыстория

Единственный сын сэра Фердинанда Дальберг-Актона, седьмого баронета . и внук неаполитанского адмирала и премьер-министра сэра Джона Эктона, шестого баронета. (унаследовавший титул баронета и поместья, принадлежавшие другой ветви семьи Эктонов в Шропшире в 1791 году), Эктон был известен как сэр Джон Далберг-Эктон, 8-й баронет, с 1837 по 1869 год. Его дед был представителем более молодой линии семьи Эктонов. семья, переехавшая во Францию ​​и Италию , но после угасания старшей ветви он стал патриархом.

Отец Актона, известный как Ришар, женился на Марии Луизе Пеллине, единственной дочери Эммериха Жозефа, 1-го герцога де Дальберга , натурализованного французского дворянина древнегерманского происхождения, поступившего на французскую службу при Наполеоне и представлявшего Людовика XVIII на Венском конгрессе в Вене. 1814. После смерти сэра Ричарда Эктона в 1837 году она стала женой 2-го графа Грэнвилля (1840). Мария Луиза Пеллин де Дальберг была наследницей Хернсхайма в Германии. Она стала матерью Джона Далберга-Актона, родившегося в Неаполе .

Он был воспитан как католик и до 1848 года получил образование в Оскотт-колледже под руководством будущего кардинала Николаса Уайзмана . Затем он учился в частном порядке в Эдинбурге . Ему было отказано во вступлении в Кембриджский университет , поскольку он был католиком. а затем отправился в Мюнхен, где учился в Мюнхенском университете Людвига-Максимилиана и жил в доме Иоганна Йозефа Игнаца фон Доллингера , теолога и предшественника Старой католической церкви , с которым он стал друзьями на всю жизнь. Деллингер внушил ему глубокую любовь к историческим исследованиям и глубокое понимание их функций как важнейшего инструмента в изучении социально-политической свободы.

Он владел основными иностранными языками и в раннем возрасте начал собирать великолепную историческую библиотеку, которую намеревался использовать для составления «Истории свободы». В политике он всегда был ярым либералом .

Карьера

Портрет Джона Актона работы Франца Серафа фон Ленбаха , около 1879 года.

Во время своих обширных путешествий Эктон много времени проводил в главных интеллектуальных центрах Европы, читая переписку исторических личностей. Среди его друзей были Монталамбер , Токвиль , Фюстель де Куланж , Блюнчли , фон Сибель и Ранке . В 1855 году он был назначен заместителем лейтенанта Шропшира. Год спустя он был прикреплен к миссии лорда Грэнвилля в Москве в качестве британского представителя на коронации Александра II в России .

Политика

В 1859 году Эктон поселился в Англии, в своем загородном доме Олденхэм , в Шропшире . В том же году он был возвращен в Палату общин в качестве члена от ирландского района Карлоу и стал преданным поклонником и сторонником премьер-министра Уильяма Юарта Гладстона . Однако Эктон не был активным депутатом, и его парламентская карьера подошла к концу после всеобщих выборов 1865 года , когда он возглавил избирательный бюллетень либералов в Бриджнорте возле своего дома в Шропшире. Эктон почти победил лидера консерваторов Генри Уитмора , но Уитмор успешно подал прошение о проверке бюллетеней и, таким образом, сохранил свое место. После Закона о реформе 1867 года Эктон снова оспорил Бриджнорт, на этот раз сокращенный до одного места, в 1868 году , но безуспешно.

Эктон проявлял большой интерес к Соединенным Штатам, считая их федеральную структуру идеальным гарантом индивидуальных свобод. Во время Гражданской войны в США его симпатии полностью лежали на Конфедерации , которая защищала права штатов от централизованного правительства, которое, как он считал, неизбежно станет тираническим. Его заметки Гладстону по этому поводу помогли убедить многих в британском правительстве сочувствовать Югу . После капитуляции Юга он написал Роберту Э. Ли : «Я скорблю о ставке, потерянной в Ричмонде, сильнее, чем радуюсь о том, что было спасено при Ватерлоо», добавив, что он «считал, что вы сражались за нашу свобода, наш прогресс и наша цивилизация». Позицию Эктона в отношении Конфедерации разделяли большинство английских католиков того времени, как либералов, так и ультрамонтанцев. Редакторы «Ultramontane Tablet» осудили Авраама Линкольна как опасного радикала, а Джон Генри Ньюман , когда его спросили о его мнении по этому поводу, заявил, что рабство не является «само по себе злом» и что вопрос следует оценивать в каждом конкретном случае. -деловая основа.

В 1869 году королева Виктория возвела Эктона в звание пэра как барона Эктона из Олденхема в графстве Шропшир . Его возвышение произошло главным образом благодаря заступничеству Гладстона. Эти двое были близкими друзьями и частыми переписчиками. Гладстон был особенно озабочен повышением авторитета Эктона, когда он направлялся в Рим, чтобы противостоять плану Папы по подтверждению папской непогрешимости на Ватиканском соборе. И Эктон, и Гладстон выступали против этой схемы, и считалось, что, если бы Эктон был британским пэром, это укрепило бы его позиции в Риме. Мэтью Арнольд сказал: «Гладстон оказывает влияние на всех вокруг себя, кроме Эктона; именно Эктон влияет на Гладстона». Эктон был назначен кавалером Королевского Викторианского ордена в качестве кавалера (KCVO) в честь Дня Рождения 1897 года. Он также был решительным сторонником ирландского самоуправления .

Религия и писания

Лорд Эктон с Деллингером и Уильямом Гладстоном , 1879 год.

Тем временем Эктон стал редактором римско-католической ежемесячной газеты The Rambler в 1859 году, после ухода Джона Генри (впоследствии кардинала) Ньюмана с поста редактора. В 1862 году он объединил это периодическое издание с Home and Foreign Review . Хотя он был искренним католиком, его дух как историка был враждебен ультрамонтанским притязаниям, а его независимость мысли и либерализм вскоре привели его к конфликту с церковной иерархией. Еще в августе 1862 года кардинал Уайзман публично осудил « Ревью» ; и когда в 1864 году, после призыва Деллингера на Мюнхенском конгрессе к менее враждебному отношению к исторической критике, папа издал заявление о том, что мнения католических писателей подчиняются авторитету римских конгрегаций, Эктон почувствовал, что существует только один из способов примирить свою литературную совесть со своей церковной лояльностью, и он прекратил публикацию своего ежемесячного журнала. Однако он продолжал публиковать статьи в журнале North British Review , который ранее был органом Шотландской свободной церкви , а затем был приобретен симпатизировавшими к нему друзьями и который в течение нескольких лет (до 1872 года, когда он прекратил публикацию) продвигал интересы высококлассного либерализма как в светских, так и в церковных вопросах. Эктон также читал много лекций по историческим предметам.

В мартовском номере журнала «Рамблер » 1862 года Эктон писал:

Кельты относятся не к числу прогрессивных, инициативных рас, а к числу тех, которые поставляют материалы, а не импульс истории, и являются либо стационарными, либо регрессивными. Персы, греки, римляне и германцы — единственные творцы истории, единственные творцы прогресса. Другие расы, обладающие высокоразвитым языком, умозрительной религией, наслаждающиеся роскошью и искусством, достигают определенной степени развития, которую они не могут ни передать, ни повысить. Они являются негативным элементом в мире.

И: «Подчинение народу с более высокими способностями к управлению само по себе не является несчастьем; и для большинства стран оно является условием их политического прогресса».

В 1870 году вместе со своим наставником Деллингером Эктон выступил против попыток обнародовать доктрину папской непогрешимости на Первом Ватиканском соборе и отправился в Рим, чтобы лоббировать против нее, но в конечном итоге безуспешно. В отличие от Деллингера , Эктон не стал старым католиком и продолжал регулярно посещать мессу; он получил последний обряд на смертном одре. Католическая церковь не пыталась принудить его к этому. Именно в этом контексте в письме, которое он написал ученому и священнослужителю Манделлу Крейтону и датированному апрелем 1887 года, Эктон сделал свое самое известное заявление:

Но если бы мы могли обсуждать этот вопрос до тех пор, пока не обнаружили бы, что мы почти согласны, и если мы полностью согласны с неприемлемостью карильских обвинений и фарисейства в истории, я не могу принять ваш канон, согласно которому мы должны судить Папу и Короля в отличие от других людей, с благоприятная презумпция того, что они не сделали ничего плохого. Если и существует какая-либо презумпция, то она направлена ​​в другую сторону, против обладателей власти, и она увеличивается по мере увеличения власти. Историческая ответственность должна восполнить недостаток юридической ответственности. Власть имеет тенденцию развращать, а абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда являются плохими людьми, даже когда они пользуются влиянием, а не властью, и тем более, когда к власти добавляется склонность или уверенность в коррупции. Нет худшей ереси, чем то, что должность освящает своего обладателя. Это тот момент, когда отрицание католицизма и отрицание либерализма встречаются и торжествуют, и цель учится оправдывать средства. Вы бы повесили человека без положения, такого как Равальяк ; но если то, что слышно, правда, то Елизавета попросила тюремщика убить Марию , а Вильгельм III Английский приказал своему шотландскому министру искоренить клан . Вот величайшие имена в сочетании с величайшими преступлениями; по какой-то загадочной причине вы пощадили бы этих преступников. Я бы повесил их выше Амана , по соображениям вполне очевидной справедливости, еще больше, еще выше ради исторической науки.

С тех пор он избегал богословской полемики . Он посвятил себя чтению, учебе и обществу близких ему людей. При всей своей способности к учебе он был светским человеком и человеком дела, а не книжным червем. Его единственными заметными публикациями были мастерское эссе «Демократия в Европе» в « Ежеквартальном обзоре » за январь 1878 года; две лекции, прочитанные в Бриджнорте в 1877 году, на тему «История свободы в древности» и «История свободы в христианстве» — это последние единственные осязаемые части, составленные им из его давно запланированной «Истории свободы»; и эссе о современных немецких историках в первом номере « Английского исторического обозрения» , основанному им (1886 г.). После 1879 года он делил свое время между Лондоном, Каннами и Тегернзее в Баварии, наслаждаясь обществом своих друзей и отвечая им взаимностью. присвоил ему почетную степень доктора философии В 1872 году Мюнхенский университет ; в 1888 году Кембридж присвоил ему почетную степень доктора права , а в 1889 году Оксфорд — доктора гражданского права ; а в 1890 году он получил высокую академическую награду, став членом Колледжа Олл Соулс в Оксфорде .

В 1874 году, когда Гладстон опубликовал свою брошюру « Ватиканские декреты, касающиеся гражданской преданности» серию замечательных писем , лорд Эктон в ноябре и декабре написал в «Таймс» , иллюстрирующих главную тему Гладстона многочисленными историческими примерами папской непоследовательности. что, должно быть, было достаточно горьким для ультрамонтанской партии, но в конечном итоге не согласилось с выводом Гладстона и настаивало на том, что сама Церковь лучше, чем предполагалось из ее предпосылок. снова счел благоразумным Письма Эктона вызвали новую бурю в английском римско-католическом мире, но Святой Престол оставить его в покое. Несмотря на свои оговорки, он считал «общение с Римом дороже жизни».

Личная жизнь

1 августа 1865 года Эктон женился на графине Мари Анне Людомилле Евфросине фон Арко ауф Валле (1841–1923), дочери баварского графа Максимилиана фон Арко ауф Валле, от которой у него было шестеро детей:

1. Мэри Элизабет Энн Далберг-Актон (1866–1951) вышла замуж за подполковника. У Эдварда Блейддиана и Герберта были дети.
2. Энни Мэри Кэтрин Далберг-Актон (1868–1917)
3. Ричард Лайон-Дальберг-Актон, второй барон Эктон (1870–1924)
4. Джон Далберг Далберг-Актон (1872–1873)
5. Элизабет Мэри Далберг-Актон (1874–1881)
6. Жанна Мари Дальберг-Актон (1876–1919)

Его племянником был Антон Граф фон Арко ауф Валле (1897–1945), немецкий граф и политический деятель, убийца социалистического баварского министра-президента Курта Эйснера в 1919 году.

Когда в 1888 году умерла его двоюродная сестра Мария, герцогиня Гальера , Эктон унаследовал дремлющий титул маркиза Гропполи .

Профессор Кембриджа

Репутация Эктона как ученого постепенно распространилась за границу, во многом благодаря влиянию Гладстона. Гладстон нашел в нем ценного политического советника, и в 1892 году, когда к власти пришло либеральное правительство, лорд Эктон стал будущим лордом. Наконец, в 1895 году, после смерти сэра Джона Сили , лорд Роузбери назначил его королевским профессором современной истории в Кембридже . Он прочитал два курса лекций по Французской революции и современной истории, а также занимался частным репетиторством. « Кембриджская современная история» , хотя он и не дожил до нее, планировалась под его редакцией.

Смерть и наследие

После того, как его здоровье начало ухудшаться в 1901 году, Актон умер 19 июня 1902 года в семейном доме своей жены в курортном городе Тегернзее , Бавария , Германия . Он был похоронен на небольшом братском кладбище на берегу озера Тегернзее , могила, которая сегодня остается безымянной, потеряв надгробие во второй половине 20-го века. Ему наследовал этот титул его сын Ричард Лайон-Дальберг-Актон, 2-й барон Эктон . Его библиотека объемом 60 000 томов с книгами, полными его собственных аннотаций, была тайно куплена перед его смертью Эндрю Карнеги , чтобы сохранить библиотеку для использования Эктоном при его жизни. После смерти лорда Эктона он был подарен Джону Морли , который подарил его Кембриджскому университету. По словам Хью Чизхолма , автора статьи в Британской энциклопедии 1911 года :

Лорд Эктон оставил слишком мало завершенных оригинальных работ, чтобы его можно было причислить к великим историкам; кажется, что сама его ученость стояла на его пути; он знал слишком много, и его литературное сознание было слишком острым, чтобы ему было легко писать, а обилие информации перегружало его литературный стиль. Но он был одним из самых образованных людей своего времени, и его наверняка будут помнить за его влияние на других.

В его честь была названа Школа бизнеса Актона , основанная в 2002 году в Остине, штат Техас.

Родословная

показывать Предки Джона Далберг-Актона, 1-го барона Эктона

8. Dr. Edward Acton 4. Sir John Acton, 6th Baronet 9. Catherine Loys 2. Sir Ferdinand Richard Edward Acton 10. Lt-Gen. Joseph Edward Acton 5. Marianna Acton 11. Gräfin Marie Eleanore Berghe von Trips 1. John Dalberg-Acton, 1st Baron Acton 12. Freiherr Wolfgang Heribert Kämmerer von Worms gen. von Dalberg zu Herrnsheim 6. Emmerich Joseph von Dalberg, Duke of Dalberg 13. Freiin Maria Elisabeth Augusta Ulner von Dieburg 3. Marie Louise Pelline von Dalberg 14. Antonio Giulio III Brignole-Sale, 9th Marquis of Groppoli 7. Marie Pellegrine Thérèse Brignole-Sale 15. Anna Maria Gaspara Vincenza Pieri-Serriciardi

Известные цитаты

• Власть имеет тенденцию развращать, а абсолютная власть развращает абсолютно.
• Великие люди почти всегда являются плохими людьми, даже когда они пользуются влиянием, а не властью.
• Нет худшей ереси, чем то, что должность освящает своего обладателя.
• История — арбитр споров, монарх всего, что она исследует.
• Всеобщая История есть... не бремя памяти, а просвещение души.
• Нет более опасного и безнравственного образа мыслей, чем освящение успеха. [сказано об Оливере Кромвеле ]
• За сильным человеком с кинжалом следует слабый с губкой.
• Наука о политике — это единственная наука, которая откладывается потоками истории, как крупицы золота в речном песке; а знание прошлого, запись истин, открытых опытом, в высшей степени практичны как инструмент действия и сила, необходимая для создания будущего.
• За исключением дикой силы Природы, в этом мире не движется ничего, что не было бы греческим по своему происхождению.
• Свобода – это не возможность делать то, что нам хочется, а право иметь возможность делать то, что мы должны.
• Мудрость божественного правления проявляется не в совершенстве, а в улучшении мира... История есть истинное проявление Религии.

Работает

• Гражданская война в Америке: ее место в истории (лекция; 1866 г.).
• Взлет и падение Мексиканской империи (лекция; 1868 г.).
• Письма из Рима на Собор (1870 г.).
• Война 1870 г. (лекция; 1871 г.).
• История свободы в древности (адрес; 1877 г.).
• История свободы в христианстве (адрес; 1877 г.).
• Вступительная записка к изданию Л. А. Бурда Макиавелли «Принца» (1891).
• Лекция по изучению истории (1895 г.).
• Вступительная записка к » Г. П. Гуча ( «Анналам политики и культуры 1901).

Посмертный

• Письма лорда Эктона Мэри, дочери достопочтенного. У. Э. Гладстон (1904).
• Лекции по новой истории (1906).
• История свободы и другие очерки (1907).
• Исторические очерки и исследования (1907).
• Фиггис, Джон Невилл ; Лоуренс, Реджинальд Вир , ред. (1910). Лекции о Французской революции . Лондон: Macmillan and Co. – через Интернет-архив .
• Фиггис, Джон Невилл ; Лоуренс, Реджинальд Вир , ред. (1917). Отрывки из переписки первого лорда Актона . Том. 1. Лондон: Лонгманс, Грин и Ко – через Интернет-архив .

Статьи

• «Мельница на свободе», часть II , «Рамблер» (1859–60).
• «Римский вопрос», « Рамблер » (1860).
• «Состояние церкви», The Rambler (1860).
• «Жизнь Ксименеса» Гефеле, The Rambler (1860).
• «Политическая система пап», Часть II , Часть III , «Рамблер» (1860–61).
• «История христианства» Деллингера, The Rambler (1861).
• «Заметки о современном состоянии Австрии», The Rambler (1861).
• «Политические причины американской революции», The Rambler (1861).
• «Кавур», « Рамблер » (1861).
• «Католическая академия», «Рамблер » (1861 г.).
• «Дёллингер о временной власти», The Rambler (1861).
• «Ирландская история мистера Голдвина Смита», The Rambler (1862).
• «Протестантская теория преследований», The Rambler (1862).
• «Национальность», Домашнее и зарубежное обозрение (1862 г.).
• «Тайная история Карла II», Home and Foreign Review (1862 г.).
• «Исповедь Фридриха Великого», Home and Foreign Review (1863).
• «Вальденсские подделки», Домашнее и зарубежное обозрение (1863 г.).
• «Ультрамонтанизм», Домашнее и зарубежное обозрение (1863 г.).
• «Средневековые басни о папах», Домашнее и зарубежное обозрение (1863 г.).
• «Мюнхенский конгресс», Home and Foreign Review (1864 г.).
• «Конфликты с Римом», Home and Foreign Review (1864 г.).
• «Материальные ресурсы папства», « Хроника » (1867 г.).
• «Фра Паоло Сарпи», Хроники (1867).
• «Дело Монте-Кассино», « Хроника » (1867 г.).
• «Дёллингер об университетах», « Хроника » (1867).
• «Министерские изменения в Италии», « Хроника » (1867 г.).
• «Тайная история итальянского кризиса», « Хроники » (1867 г.).
• «Тайный бык», « Хроника » (1867).
• «Воспоминания о Массимо д'Азельо», « Хроника » (1867).
• «Следующий Генеральный совет», « Хроника » (1867 г.).
• «Ранке», «Хроника » (1867).
• «М. Литтре о Средневековье», « Хроника » (1867).
• «Г-н Голдвин Смит о политической истории Англии», The Chronicle (1867).
• «Николай Кузанский», «Хроника » (1867).
• «Морис Саксонский», Хроника (1867).
• «Acta Sanctorum», Хроники (1867 г.).
• «Журнал королевы», Хроника (1868 г.).
• «Озанам о пятом веке», « Хроники» (1868 г.).
• «Варфоломеевская резня», The North British Review (1868 г.).
• «Папа и Совет», The North British Review (1869 г.).
• «Ватиканский совет», The North British Review (1870 г.).
• «Борджиа и их последний историк», The North British Review (1871 г.).
• «Вулси и развод Генриха VIII», Ежеквартальное обозрение (1877 г.).
• «Демократия в Европе сэра Эрскина Мэя», Ежеквартальный обзор (1878 г.).
• «Жизнь Джорджа Элиота», Девятнадцатый век (1885).
• «Немецкие школы истории», English Historical Review (1886 г.).
• «Вильгельм фон Гизебретч», English Historical Review (1890 г.).
• «Исторический труд Деллингера», English Historical Review (1890).

См. также

• Актонский институт изучения религии и свободы

Ссылки

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью (1911). « Актон (Джон Эмерих Эдвард Далберг Эктон), 1-й барон ». В Чисхолме, Хью (ред.). энциклопедия Британская Том. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 100-1 159–160.

Дальнейшее чтение

• Ланг, Тимоти (2002). «Лорд Эктон и «безумие национальности» ». Журнал истории идей . 63 (1): 129–149. дои : 10.2307/3654261 . JSTOR   3654261 .
• Пеццименти, Рокко (2001). Политическая мысль лорда Эктона: английские католики в девятнадцатом веке. Леоминстер: Грейсвинг.
• Хилл, Роланд (2000). Лорд Эктон . Нью-Хейвен, Коннектикут и Лондон: Издательство Йельского университета.
• Бойд, Келли, изд. Энциклопедия историков и писателей-историков (Ратледж, 1999) 1: 1–2
• Кирк, Рассел (1994). Лорд Эктон о революции. Гранд-Рапидс, Мичиган: Институт Актона.
• Чедвик, Оуэн (1998). Актон и история . Издательство Кембриджского университета.
• Таллок, Хью (1988). Актон. Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина.
• Медсестра, Джон (1987). Царство совести: человек, церковь и государство в истории свободы лорда Эктона . Лондон: Тейлор и Фрэнсис.
• Мерфи, Терренс (1984). «Лорд Эктон и вопрос моральных суждений в истории: развитие его позиции». Католический исторический обзор . 70 (2): 225–250.
• Чедвик, Оуэн (1976). Эктон и Гладстон . Лондон: Атлон Пресс.
• Шутингер, Роберт Линдси (1976). Лорд Эктон: историк свободы . Издательство «Открытый суд».
• Дин, Симус Ф. (1972). «Лорд Эктон и Эдмунд Берк». Журнал истории идей . 33 (2): 325–335. дои : 10.2307/2708878 . JSTOR   2708878 .
• Мэсси, Гектор Дж (1969). «Теория национальности лорда Эктона». Обзор политики . 31 (4): 495–508. дои : 10.1017/s0034670500011827 . S2CID   143980116 .
• Мэтью, Дэвид (1968). Лорд Эктон и его времена . Лондон: Эйр и Споттисвуд.
• Ватт, ЭД (1966). «Рим и лорд Эктон: новая интерпретация». Обзор политики . 28 (4): 493–507. дои : 10.1017/s003467050001322x . S2CID   145598255 .
• Уивер, Ричард М. (1961). «Лорд Эктон: историк как мыслитель». Современный век . В (1): 13–22.
• Эктон, Гарольд (1961). «Лорд Эктон». Чикагский обзор . 15 (1): 31–44. дои : 10.2307/25293642 . JSTOR   25293642 .
• Фаснахт, Джордж Юджин (1952). Политическая философия Актона: анализ . Лондон: Холлис.
• Химмельфарб, Гертруда (1952). Лорд Экшен: исследование совести и политики . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
• Хилл, Роланд (1952). Лорд Эктон . History Today (1952) 2 № 8 стр. 551–557 онлайн
• Энгель-Яноши, Фридрих (1941). «Размышления лорда Эктона об исторических принципах». Католический исторический обзор . 27 (2): 166–185.
• Мэтью, Дэвид (1946). Эктон: Годы становления . Лондон: Эйр и Споттисвуд.
• Дрю, Мэри Гладстон (1924). «Актон и Гладстон». В: Актон, Гладстон и другие. Лондон, Nisbet & Co., Ltd., стр. 1–31.
• Бринтон, Крейн (1919). «Философия истории лорда Эктона» . Гарвардское теологическое обозрение . 12 (1): 84–112. дои : 10.1017/s0017816000010300 . JSTOR   1507914 . S2CID   162646791 .
• Ласки, Гарольд Дж. (1918). «Лорд Эктон: идеалист», The Dial , Vol. LXV, стр. 59–61.
• Лилли, WS (1911). «Лорд Эктон и Французская революция», The Dublin Review , Vol. CXLVIII, стр. 213–229.
• Гаске, аббат (1906). Лорд Эктон и его круг . Лондон: Берн и Оутс.
• Терстон, Герберт (1906). «Покойный лорд Эктон», « Католический мир » , Vol. LXXXIV, стр. 357–372.
• Литтелтон, Мод (1904). «Дружба г-на Гладстона с лордом Эктоном», журнал Lippincott's Magazine , Vol. LXXIV., стр. 610–616.
• Пул, Реджинальд Л. (1902). «Джон Эмерих, лорд Эктон» . Английский исторический обзор . 17 (68): 692–699. doi : 10.1093/ehr/xvii.lxviii.692 .

Внешние ссылки

• Создание истории биографии
• Работы Джона Далберга-Актона, 1-го барона Эктона в Project Gutenberg
• Работы Джона Далберга-Актона, 1-го барона Эктона в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Работы Джона Далберга-Актона, 1-го барона Эктона или о нем, в Интернет-архиве
• Институт Актона: исследование источников лорда Эктона из Института Актона.
• «Архивные материалы, касающиеся Джона Далберга-Актона, 1-го барона Эктона» . Национальный архив Великобритании . Национальный архив Великобритании