Гражданский национализм
| Часть серии о |
| Национализм |
|---|
| Часть серии о |
| Либерализм |
|---|
 |
Гражданский национализм , также известный как демократический национализм , является формой национализма , которая придерживается традиционных либеральных ценностей свободы , терпимости , равенства и прав личности и не основана на этноцентризме . [1] [2] Гражданские националисты часто защищают ценность национальной идентичности , говоря, что она нужна людям как частичный общий аспект их идентичности (высшая идентичность), чтобы вести осмысленную, автономную жизнь. [3] и что демократическим политикам для правильного функционирования необходима национальная идентичность . [4] Либеральный национализм используется в том же смысле, что и «гражданский национализм», но либеральный этнический национализм . существует также [5] [6] а « государственный национализм » — это ветвь гражданского национализма, но он может быть и нелиберальным.
Гражданская государственность – это политическая идентичность, построенная на основе общего гражданства внутри государства. Таким образом, « гражданская нация » определяет себя не культурой, а политическими институтами и либеральными принципами, которые ее граждане обязуются поддерживать. Членство в гражданской нации открыто для каждого человека по гражданству, независимо от культуры или этнической принадлежности; те, кто разделяет эти ценности, считаются членами нации. [7]
Теоретически гражданская нация или государство не стремится продвигать одну культуру над другой. [7] Немецкий философ Юрген Хабермас утверждал, что иммигрантам в либерально-демократическом государстве не нужно ассимилироваться с принимающей культурой, а лишь принимать принципы конституции страны ( конституционный патриотизм ). [7]
Гражданский национализм часто противопоставляют этническому национализму . По мнению американского профессора Дональда Ипперсиэля, гражданский национализм исторически был определяющим фактором развития современных конституционных и демократических форм правления, тогда как этнический национализм больше ассоциировался с авторитарным правлением и даже диктатурой . [8] Действительно, возрождение гражданского национализма в XX веке сыграло ключевую роль в идеологической войне против расизма . [9] Однако, как утверждает Умут Озкиримли , «гражданские» нации могут быть столь же нетерпимыми и жестокими, как и так называемые «этнические» нации, ссылаясь на методы преследования французских якобинцев , которые использовали фашисты 20-го века . [10] Некоторые утверждают, что гражданский национализм неизбежно включает в себя лежащую в основе этническую концепцию национальной принадлежности, поскольку абстрактные ценности не могут быть связаны с конкретным местом. [11]
История
[ редактировать ] | Возможно, этот раздел содержит оригинальные исследования . ( январь 2017 г. ) |
Гражданский национализм лежит в традициях рационализма и либерализма , но как форма национализма противопоставляется этническому национализму . Эрнеста Ренана часто считают одним из первых гражданских националистов. [12] Философ Ганс Кон был одним из первых, кто отличил гражданский национализм от этнического национализма в своей публикации 1944 года «Идея национализма: исследование ее истоков и предпосылок» . [13] Членство в гражданской нации считается добровольным, как в классическом определении Ренана в « Qu'est-ce qu'une нации? » нации как «ежедневного референдума», характеризующегося «волей жить вместе». [14] Некоторые авторы критикуют данное Ренаном определение, основанное на «ежедневном референдуме», из-за неоднозначности понятия и его идеализации. Они утверждают, что аргументы, использованные Ренаном на конференции «Что такое нация?» не соответствуют его мышлению. [15] Гражданско-национальные идеалы повлияли на развитие представительной демократии в таких странах, как США и Франция (см. Декларацию независимости США 1776, Декларацию прав человека и гражданина 1789). [16]
Корсиканское националистическое движение, организованное вокруг ФНОК, дает гражданское определение корсиканской нации («сообщества судьбы») в преемственности Паскуале Паоли и идей Люмьеров .
Шотландская национальная партия [17] [18] [19] и Плед Камри , [19] которые выступают за независимость своих стран от Соединенного Королевства, провозглашают себя гражданскими националистическими партиями, в которых они защищают независимость и народный суверенитет людей, живущих в обществе своей страны, а не отдельных этнических групп.
Левая республиканская партия Каталонии поддерживает гражданскую каталонскую независимость и защищает Каталонскую республику, основанную на республиканизме и гражданских ценностях в многообразном обществе. [20]
Союз киприотов определяет свою идеологию как кипрский национализм . [21] гражданский национализм, который фокусируется на общей идентичности киприотов-греков и киприотов-турок . Он подчеркивает общую культуру, наследие и традиции обоих сообществ, а также экономические, политические и социальные права. Он также поддерживает воссоединение Кипра и прекращение иностранного вмешательства со стороны Греции , Турции и Великобритании . [22]
За пределами Европы он также использовался для описания Республиканской партии в Соединенных Штатах в эпоху гражданской войны. [23]
Гражданский национализм разделяет элементы швейцарской концепции Willensnation , что в переводе с немецкого означает «нация по воле», придуманной Карлом Хилти , понимаемой как общий опыт и преданность граждан. [ нужна ссылка ]
Критика
[ редактировать ]Яэль Тамир утверждает, что различия между этническим и гражданским национализмом размыты. Она утверждает: «Размахивая гражданским флагом, западные демократии притворяются более миролюбивыми и инклюзивными, чем они есть на самом деле, поощряя самооценку, которая позволяет им реабилитировать себя, оставляя их неподготовленными к внутренним конфликтам». [24]
Различие между этническим и гражданским национализмом также подвергалось критике со стороны таких ученых, как Бернард Як. [25] и Умут Озкырымлы . [26] Як отвергает идею Ренана о «добровольной» гражданской национальности как иллюзию, утверждая, что это «искажает политическую реальность так же верно, как и этнонационалистические мифы, с которыми оно призвано бороться», продолжая утверждать, что культурные воспоминания составляют неотъемлемую часть каждой национальной политической идентичности. [25]
Цитируя Роджерса Брубейкера , Озкырымлы утверждает:
Поскольку все нации претендуют на уникальное место в истории и на определенные границы, любая национальная идентичность является исключающей. В этом смысле все нации являются этническими нациями [...] Брубейкер развивает это, утверждая, что существует два разных способа отображения культуры на этнических и гражданских различиях. Этнический национализм можно интерпретировать узко, как акцент на происхождении. В этом случае, утверждает Брубейкер, вокруг очень мало этнического национализма, поскольку, согласно этой точке зрения, акцент на общей культуре должен кодироваться как разновидность гражданского национализма. Однако если этнический национализм интерпретировать широко, как этнокультурный, а гражданский национализм интерпретировать узко, как включающий в себя культурную концепцию гражданства, то проблема будет в противоположной: «гражданский национализм перестанет существовать, и практически все национализмы будут закодированы». как этнический или культурный». Даже парадигмальные случаи гражданского национализма, Франция и Америка, перестанут считаться гражданским национализмом, поскольку они имеют решающий культурный компонент.
- Умут Озкырымлы, Современные дебаты о национализме: критическое введение, стр. 24-5.
Вслед за Брубейкером Джон Этерингтон демонстрирует, как гражданский национализм неизбежно включает в себя основополагающую этническую концепцию национальной принадлежности. Поскольку предполагаемые гражданские ценности абстрактны, универсальны и, следовательно, открыты для всех, «они не могут быть связаны с конкретным местом – национальной родиной. Таким образом, любая гражданская концепция нации зависит от предшествующей этнической концепции из-за необходимости установить, кто принадлежит нации и ее родине, а кто нет». [27]
См. также
[ редактировать ]- Американизм (идеология)
- Гражданская добродетель
- Составной национализм
- Культурный национализм
- Воображаемое сообщество
- Либеральный национализм (книга)
- Государственное строительство
- Национальный либерализм
- Плюринационализм
- Постколониальный анархизм
- Государственный национализм — форма гражданского национализма, но может поддерживать политический авторитаризм.
Цитаты
[ редактировать ]- ^ Ауэр, Стефан (2004). Либеральный национализм в Центральной Европе . Рутледж. п. 5. ISBN 1134378602 . Проверено 13 мая 2017 г.
- ^ Тамир, Яэль. 1993. Либеральный национализм. Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-07893-9 [ нужна страница ] ; Уилл Кимлика . 1995. Мультикультурное гражданство. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-827949-3 [ нужна страница ] ; Дэвид Миллер. 1995. О национальности. Архивировано 1 июня 2000 года в издательстве Wayback Machine Oxford University Press. ISBN 0-19-828047-5 .
- ^ Кимлика, Уилл. 1995. Мультикультурное гражданство . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-827949-3 . Критику см.: Паттен, Алан. 1999. «Аргумент автономии либерального национализма». Нации и национализм . 5(1): 1-17.
- ^ Миллер, Дэвид. 1995. О национальности. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-828047-5 . Критику см.: Абизаде, Араш . 2002. «Предполагает ли либеральная демократия культурную нацию? Четыре аргумента». Американский обзор политической науки 96 (3): 495–509; Авизаде, Араш. 2004. « Либеральный националист против постнациональной социальной интеграции ». Нации и национализм 10 (3): 231–250.
- ^ Гленн Дровер; Грэм Джонсон; Джулия Лай По-Ва Тао (2001). Регионализм и субрегионализм в Восточной Азии: динамика Китая . Нова Наука. п. 101.
- ^ Марк Хьюитсон; Тимоти Бэйкрофт (2001). Что такое нация?; Европа 1789-1914 гг . ОУП Оксфорд. п. 180.
- ^ Jump up to: а б с АННА СТИЛЬЦ. «Гражданский национализм и языковая политика». Философия и связи с общественностью . 37 (3): 257.
- ^ Ипперсиэль, Дональд (2007). «Конституционная демократия и гражданский национализм». Нации и национализм . 13 (3). Уайли-Блэквелл от имени Ассоциации по изучению этнической принадлежности и национализма : 395–416. дои : 10.1111/j.1469-8129.2007.00293.x . ISSN 1469-8129 .
- ^ Нэнси Фонер ; Патрик Саймон (2015). Страх, тревога и национальная идентичность. Иммиграция и принадлежность в Северной Америке и Западной Европе . Фонд Рассела Сейджа . п. 38. ISBN 9781610448536 .
- ^ Озкиримли, Умут (2005). Современные дебаты о национализме: критическое введение (1-е изд.). Лондон: Red Globe Press . стр. 27–28. ISBN 9780333947739 .
- ^ Этерингтон, Джон (2007). «Национализм, изоляция и насилие: территориальный подход» . Исследования этнической принадлежности и национализма . 7 (3): 24–44. дои : 10.1111/j.1754-9469.2007.tb00160.x . Проверено 20 февраля 2024 г. стр.31
- ^ Эрнест Ренан. « Что такое нация? », 1882; ср. Хаим Ганс, Пределы национализма , издательство Кембриджского университета, 2003, стр. 11.
- ^ Тамир, Яэль (Юли) (11 мая 2019 г.). «Не так гражданственно: есть ли разница между этническим и гражданским национализмом?» . Ежегодный обзор политической науки . 22 (1): 419–434. doi : 10.1146/annurev-polisci-022018-024059 . ISSN 1094-2939 .
- ^ Ренан, Эрнест (11 марта 1882 г.). «Что такое нация» (PDF) . UCParis . Проверено 29 ноября 2022 г.
- ^ Азурменди, Йоксе (2014): История, раса, нация . Доностия, Элькар ISBN 978-84-9027-297-8
- ^ Майкл Китинг (1996). Нации против государства Новая политика национализма в Квебеке, Каталонии и Шотландии . Пэлгрейв Макмиллан . п. 6. ISBN 9780230374348 .
- ^ Майкл О'Нил (2004). Деволюция и британская политика . Пирсон/Лонгман. стр. 92–. ISBN 978-0-582-47274-7 .
- ^ Тревор С. Салмон; Марк Ф. Имбер (6 июня 2008 г.). Проблемы международных отношений . Тейлор и Фрэнсис. стр. 50–. ISBN 978-0-203-92659-8 .
- ^ Jump up to: а б Брубейкер, Роджерс (2004). Этническая принадлежность без групп . Издательство Гарвардского университета. п. 134. ИСБН 0674015398 .
- ^ «Республиканские ценности как опора нашего общества» (на каталонском языке).
- ^ Олдрич, Алан (17 августа 2018 г.). «Киприотизм в XXI веке» . Белла Каледония . Шотландия. Архивировано из оригинала 21 августа 2018 года . Проверено 21 августа 2018 г.
- ^ Колин Хэй; Ананд Менон (18 января 2007 г.). Европейская политика . ОУП Оксфорд. п. 125. ИСБН 978-0-19-928428-3 .
- ^ Сней, Митчелл (2007). Фении, вольноотпущенники и белые южане: раса и национальность в эпоху реконструкции . Издательство Университета штата Луизиана. ISBN 9780807132739 .
- ^ Тамир, Яэль (Юли) (2019). «Не так гражданственно: есть ли разница между этническим и гражданским национализмом?» . Ежегодный обзор политической науки . 22 (1): 419–434. doi : 10.1146/annurev-polisci-022018-024059 . ISSN 1094-2939 .
- ^ Jump up to: а б Як, Бернард (1996). «Миф о гражданской нации» . Критический обзор . 10 (2): 193–211. дои : 10.1080/08913819608443417 .
- ^ Озкырымлы, Умут. (2005). Современные дебаты о национализме: критическое введение. Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан.
- ^ Этерингтон, Джон (2007). «Национализм, изоляция и насилие: территориальный подход» . Исследования этнической принадлежности и национализма . 7 (3): 24–44. дои : 10.1111/j.1754-9469.2007.tb00160.x . Проверено 20 февраля 2024 г. стр.31
Источники
[ редактировать ]- Турнье-Соль, Карин (2015). «Переработка евроскептических и консервативных традиций в популистский нарратив: формула победы UKIP?». Журнал исследований общего рынка . 53 (1): 140–56. дои : 10.1111/jcms.12208 . S2CID 142738345 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
Словарное определение того , когда в Риме, поступай, как римляне, в Викисловаре.
