Национализм

Не путать с патриотизмом .

Эта статья об идеологии. Чтобы узнать о других значениях, см. Националист (значения) .

Национализм – это идея и движение, утверждающее, что нация должна соответствовать государству . Как движение оно предполагает существование и стремится продвигать интересы конкретной нации, особенно с целью получения и поддержания своего суверенитета ( самоуправления ) над своей предполагаемой родиной для создания национального государства . Он утверждает, что каждая нация должна управлять собой, свободная от внешнего вмешательства ( самоопределение ), что нация является естественной и идеальной основой для государственного устройства , и что нация является единственным законным источником политической власти. Он также направлен на создание и поддержание единой национальной идентичности , основанной на сочетании общих социальных характеристик, таких как культура , этническая принадлежность , географическое положение , язык , политика (или правительство ), религия , традиции и вера в общую единую историю . и способствовать национальному единству и солидарности . Существуют различные определения «нации», что приводит к разным типам национализма . Двумя основными расходящимися формами являются этнический национализм и гражданский национализм .

Начиная с конца 18 века, особенно с Французской революцией и распространением принципа народного суверенитета или самоопределения , идея о том, что «народ» должен править, разрабатывается политическими теоретиками. Для объяснения возникновения национализма использовались три основные теории:

1. Примордиализм развивался вместе с национализмом в эпоху романтизма и считал, что нации существовали всегда. С тех пор эта точка зрения была отвергнута большинством ученых. которые рассматривают нации как социально сконструированные и исторически случайные. Перенниализм, более мягкая версия примордиализма, признающая, что нации — это современные явления, но имеющие давние исторические корни, является предметом академических дискуссий.
2. Теория модернизации , в настоящее время наиболее общепринятая теория национализма, принимает конструктивистский подход и предполагает, что национализм возник в результате процессов модернизации , таких как индустриализация, урбанизация и массовое образование, которые сделали возможным национальное сознание. Сторонники этой теории описывают нации как « воображаемые сообщества », а национализм — как « выдуманную традицию », в которой общие чувства обеспечивают форму коллективной идентичности и объединяют людей в политической солидарности.
3. Этносимволизм объясняет национализм как продукт символов, мифов и традиций и связан с творчеством Энтони Д. Смита .

Моральная ценность национализма, отношения между национализмом и патриотизмом , а также совместимость национализма и космополитизма — все это предметы философских дебатов. Национализм может сочетаться с различными политическими целями и идеологиями, такими как консерватизм ( национальный консерватизм и правый популизм ) или социализм ( левый национализм ). На практике национализм рассматривается как положительный или отрицательный в зависимости от его идеологии и результатов. Национализм был характерной чертой движений за свободу и справедливость. был связан с культурным возрождением, и поощряет гордость за национальные достижения. Его также использовали для легитимизации расовых, этнических и религиозных разногласий, подавления или нападения на меньшинства, подрыва прав человека и демократических традиций. и начинать войны, которые часто называют причиной обеих мировых войн.

Терминология

Титульный лист из второго издания (Амстердам, 1631 г.) книги De jure belli ac pacis .

Терминологическое использование слов «нации», «суверенитет» и связанных с ними концепций было значительно уточнено после написания Гуго Гроцием книги «De jure belli ac pacis » в начале 17 века. Живя во времена Восьмидесятилетней войны между Испанией и Нидерландами и Тридцатилетней войны между католическими и протестантскими европейскими странами, Гроций был глубоко озабочен вопросами конфликтов между народами в контексте противостояний, вытекающих из религиозных различий. Слово «нация» также применялось до 1800 года в Европе по отношению к жителям страны, а также к коллективным идентичностям, которые могли включать общую историю, право, язык, политические права, религию и традиции, что в некотором смысле более близко к современной концепции. .

Национализм , происходящий от существительного, обозначающего «нации», является более новым словом; на английском языке, датируемый примерно 1798 годом. Этот термин получил более широкую известность в 19 веке. После 1914 года этот термин все больше приобретал негативный смысл. Гленда Слуга отмечает, что «Двадцатый век, время глубокого разочарования в национализме, был также великим веком глобализма ».

Академики определяют национализм как политический принцип, согласно которому нация и государство должны соответствовать друг другу. По словам Лизы Виден, националистическая идеология предполагает, что «народ» и государство совпадают.

История

Дополнительная информация: Националистическая историография.

Интеллектуальное происхождение

Энтони Д. Смит описывает, как интеллектуалы сыграли первостепенную роль в формировании культурных представлений о национализме и создании идеологии политического национализма:

Куда бы ни обратиться в Европу, их плодотворная позиция в создании и анализе концепций, мифов, символов и идеологии национализма очевидна. Это относится к первому появлению основной доктрины и предшествующим концепциям национального характера, гениальности нации и национальной воли.

Смит утверждает, что проблемы, с которыми столкнулась традиционная религия и общество в эпоху революции, побудили многих интеллектуалов «открыть альтернативные принципы и концепции, а также новую мифологию и символизм, чтобы узаконить и обосновать человеческие мысли и действия». Он обсуждает одновременную концепцию «историзма», описывающую зарождающуюся веру в рождение, рост и упадок конкретных народов и культур, которая становилась «все более привлекательной в качестве основы для исследования прошлого и настоящего и [...] объяснительный принцип в выяснении смысла событий прошлого и настоящего».

прусский ученый Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803). Термин ввел в 1772 г. в «Трактате о происхождении языка» подчеркнул роль общего языка. Он придавал исключительное значение понятиям народности и патриотизма – «кто потерял патриотический дух, тот потерял себя и весь мир вокруг себя», при этом уча, что «в известном смысле всякое человеческое совершенство является национальным». Эрика Беннер называет Гердера первым философом, который прямо предположил, что «идентичности, основанные на языке, следует рассматривать как основной источник законной политической власти или очага политического сопротивления». Гердер также поощрял создание общей культурной и языковой политики среди отдельных немецких государств .

Датировка возникновения национализма

Ученые часто относят начало национализма к концу 18-го или началу 19-го века с американской Декларацией независимости или с Французской революцией . хотя продолжаются споры о его существовании в различных формах в средние века и даже в древности. Том Гарвин писал, что «что-то странное, похожее на современный национализм, задокументировано у многих народов как в средневековые, так и в классические времена», приводя в качестве примеров древних евреев , классических греков , а также галлов и британских кельтов . Великое еврейское восстание против римского владычества (66–73 гг. н. э.) часто упоминается учеными как яркий пример древнего еврейского национализма. Энтони Д. Смит писал, что евреи позднего периода Второго Храма представляют собой «более близкое приближение к идеальному типу нации [ ...], чем, возможно, где-либо еще в древнем мире», добавляя, что это наблюдение «должно заставить нас насторожиться». слишком легко высказываться против возможности существования нации и даже формы религиозного национализма до наступления современности».

Все согласны с тем, что национализм как концепция прочно утвердился в XIX веке. В истории национализма Французская революция (1789 г.) рассматривается как важная отправная точка не только из-за ее воздействия на французский национализм , но еще больше из-за ее воздействия на немцев, итальянцев и европейских интеллектуалов. Шаблон национализма как метода мобилизации общественного мнения вокруг нового государства, основанного на народном суверенитете, возник еще в 1789 году: такие философы, как Руссо и Вольтер , чьи идеи повлияли на Французскую революцию, сами находились под влиянием или воодушевлялись этим примером. ранних конституционалистских освободительных движений, особенно Корсиканской республики (1755–1768) и Американской революции (1775–1783).

Открытка 1916 года с изображением национальных персон некоторых союзников Первой мировой войны , каждый из которых держит национальный флаг.

Благодаря промышленной революции произошло появление интегрированной, охватывающей нацию экономики и национальной общественной сферы , где британцы начали мобилизоваться в масштабе всего штата, а не только в более мелких единицах своей провинции, города или семья. Раннее возникновение популярного патриотического национализма произошло в середине 18 века и активно продвигалось британским правительством, а также писателями и интеллектуалами того времени. Национальные символы , гимны, мифы , флаги и повествования были тщательно созданы националистами и получили широкое распространение. Юнион Джек был принят в 1801 году как национальный. Томас Арне сочинил патриотическую песню « Правь, Британия! » в 1740 году. а карикатурист Джон Арбетнот придумал персонажа Джона Буля как олицетворение английского национального духа в 1712 году.

Политические потрясения конца XVIII века, связанные с Американской и Французской революциями, значительно усилили широкую привлекательность патриотического национализма. Приход к власти Наполеона Бонапарта еще больше укрепил национализм, когда он вторгся в большую часть Европы. Наполеон использовал эту возможность для распространения революционных идей, что привело к возникновению большей части европейского национализма XIX века.

Некоторые ученые утверждают, что варианты национализма возникли до 18 века. Американский философ и историк Ганс Кон писал в 1944 году, что национализм возник в 17 веке. В книге «Британцы, формируя нацию 1707–1837 » Линда Колли исследует, как роль национализма возникла примерно в 1700 году и развилась в Британии, достигнув полной формы в 1830-х годах. написавший вскоре после Первой мировой войны Популярный британский писатель Герберт Уэллс, , проследил происхождение европейского национализма после Реформации , когда он заполнил моральную пустоту, образовавшуюся в результате упадка христианской веры:

[Поскольку идея христианства как всемирного братства людей была дискредитирована из-за его фатальной переплетённости со жречеством и папством, с одной стороны, и с властью князей, с другой, и эпоха веры перешла в наше нынешнее время. В эпоху сомнений и неверия люди перенесли ориентир своей жизни с Царства Божия и братства человечества на эти, казалось бы, более живые реальности: Францию ​​и Англию, Святую Русь, Испанию, Пруссию... **** В тринадцатом и четырнадцатом веках основное население Европы было религиозным и лишь смутно патриотичным; к девятнадцатому веку оно стало полностью патриотичным.

19 век

Основная статья: Международные отношения великих держав (1814–1919)

Сенатор Йохан Вильгельм Снельман (1806–1881), обладавший также профессиями философа , журналиста и писателя , был одним из самых влиятельных фенноманов и финских националистов XIX века.

Политическое развитие национализма и стремление к народному суверенитету завершились этническими/национальными революциями в Европе. В XIX веке национализм стал одной из самых значительных политических и социальных сил в истории; ее обычно называют одной из главных причин Первой мировой войны .

Завоевания Наполеоном немецких и итальянских государств около 1800–1806 гг. сыграли важную роль в стимулировании национализма и требований национального единства.

Английский историк Дж.П.Т. Бери утверждает:

Таким образом, между 1830 и 1870 годами национализм добился больших успехов. Оно вдохновило великую литературу, способствовало развитию науки и взрастило героев. Оно показало свою силу как объединять, так и разделять. Это привело к большим достижениям политического строительства и консолидации в Германии и Италии; но это была более очевидная, чем когда-либо, угроза Османской и Габсбургской империям, которые по сути были многонациональными. Европейская культура обогатилась новым народным вкладом малоизвестных или забытых народов, но в то же время существующее единство оказалось под угрозой из-за фрагментации. Более того, антагонизмы, порожденные национализмом, привели не только к войнам, восстаниям и местной ненависти — они усилили или создали новые духовные разделения в номинально христианской Европе.

Франция

Основная статья: французский национализм

Дополнительная информация: французско-немецкая вражда и реваншизм.

Картина Альфонса-Марии-Адольфа де Невиля 1887 года, изображающая французских студентов, рассказывающих о потерянных провинциях Эльзас-Лотарингия , захваченных Германией в 1871 году.

Национализм во Франции получил раннее выражение в революционном правительстве Франции. В 1793 году это правительство объявило массовый призыв на военную службу ( levée en Masse ) с призывом на военную службу:

Отныне, пока враги не будут изгнаны с территории Республики, все французы находятся в постоянном призыве на военную службу. Юноши пойдут в бой; женатые мужчины будут ковать оружие в больницах; дети обратят старое белье в ворс; старики должны отправиться в общественные места, чтобы стимулировать храбрость воинов и проповедовать единство Республики и ненависть королей.

Этот национализм усилился после того, как Французская революция подошла к концу. Поражение в войне с потерей территории было мощной силой национализма. Во Франции месть и возвращение Эльзаса-Лотарингии были мощной мотивирующей силой в течение четверти века после их поражения от Германии в 1871 году. После 1895 года французские националисты сосредоточились на Дрейфусе и внутренней подрывной деятельности, и проблема Эльзаса исчерпалась.

Реакция Франции представляла собой известный случай реваншизма («мести») , который требует возвращения утраченной территории, «принадлежащей» национальной родине. Реваншизм черпает свою силу из патриотической и карательной мысли и часто мотивируется экономическими или геополитическими факторами. Крайние реваншистские идеологи часто занимают ястребиную позицию, предполагая, что их желаемые цели могут быть достигнуты посредством положительного исхода новой войны. Это связано с ирредентизмом, концепцией, согласно которой часть культурной и этнической нации остается «неискупленной» за пределами соответствующего национального государства. Реваншистская политика часто опирается на отождествление нации с национальным государством, часто мобилизуя глубоко укоренившиеся чувства этнического национализма, претендуя на территории за пределами государства, где проживают члены этнической группы, при этом используя жесткий национализм для мобилизации поддержки для этих целей. . Оправдания реваншизма часто представляются как основанные на древней или даже автохтонной оккупации территории с «незапамятных времен», утверждение, которое обычно неразрывно связано с реваншизмом и ирредентизмом, оправдывая их в глазах их сторонников.

Дело Дрейфуса во Франции 1894–1906 годов сделало борьбу с изменой и нелояльностью центральной темой консервативных католических французских националистов. Дрейфус, еврей, был аутсайдером, то есть, с точки зрения ярых националистов, не истинным французом, не тем, кому можно доверять, не тем, кому следует давать преимущество сомнения. Истинная лояльность нации, с консервативной точки зрения, находилась под угрозой со стороны либеральных и республиканских принципов свободы и равенства, которые вели страну к катастрофе.

Россия

Основная статья: Русский национализм

Памятник « Тысячелетие России» , построенный в 1862 году в честь тысячелетия российской истории.

До 1815 года чувство русского национализма было слабым — оно было сосредоточено на верности и повиновении царю . Русский девиз « Православие, самодержавие и народность » был придуман графом Сергеем Уваровым и принят императором Николаем I в качестве официальной идеологии Российской империи . Тремя компонентами триады Уварова были:

• Православие – Православие и защита Русской Православной Церкви .
• Самодержавие – безусловная лояльность Дому Романовых в обмен на патерналистское покровительство всем сословиям .
• Национальность ( Народность , также переводится как национальный дух ) – признание государственнообразующей роли русского гражданства.

К 1860-м годам в результате образовательной идеологической обработки и из-за консервативного сопротивления идеям и идеологиям, которые были переданы из Западной Европы , возникло панславянское движение , которое породило как чувство русского национализма, так и националистическую миссию по поддержке и идеологии. защитить панславизм. Это славянофильское движение стало популярным в России XIX века. Панславизм подпитывался, а также был топливом для многочисленных войн России против Османской империи , которые велись для достижения предполагаемой цели освобождения православных национальностей, таких как болгары , румыны , сербы и греки , от османского владычества . Славянофилы выступали против западноевропейского влияния, которое перешло в Россию, а также были полны решимости защитить русскую культуру и традиции. Алексею Хомякову , Ивану Киреевскому и Константину Аксакову приписывают сооснователей движения.

Латинская Америка

Основная статья: Латиноамериканские войны за независимость

Подъем национализма в Латинской Америке в 1810-1820-х годах вызвал революции, стоившие Испании почти всех колоний . находившихся там Испания находилась в состоянии войны с Великобританией с 1798 по 1808 год, и британский королевский флот прервал контакты со своими колониями, поэтому процветал национализм, а торговля с Испанией была приостановлена. В колониях были созданы временные правительства или хунты, которые были фактически независимы от Испании. Эти хунты были созданы в результате провала сопротивления Наполеона в Испании. Они помогли определить новое руководство и в таких колониях, как Каракас, отменили работорговлю, а также индийскую дань. Разделение резко возросло между испанцами, родившимися в Испании (так называемыми «полуостровами»), и испанцами по происхождению, родившимися в Новой Испании (называемыми «криоллос» по-испански или « креолами » по-английски). Эти две группы боролись за власть, причем криолло возглавляли призыв к независимости. Испания пыталась использовать свои армии для отпора, но не получила помощи от европейских держав. Действительно, Великобритания и Соединенные Штаты действовали против Испании, насаждая доктрину Монро . Испания потеряла все свои американские колонии, за исключением Кубы и Пуэрто-Рико, в сложной серии восстаний с 1808 по 1826 год.

Германия

Основная статья: немецкий национализм

Революционеры в Вене с немецкими трехцветными флагами , май 1848 года.

В немецких государствах к западу от Пруссии Наполеон упразднил многие старые или средневековые реликвии, например, распустив Священную Римскую империю в 1806 году. Он ввел рациональные правовые системы и продемонстрировал, насколько возможны кардинальные изменения. Его организация Рейнской Конфедерации в 1806 году способствовала возникновению чувства национализма.

Националисты стремились объединить мужественность в своем стремлении к силе и единству. Именно канцлер Пруссии Отто фон Бисмарк добился объединения Германии посредством серии весьма успешных коротких войн против Дании, Австрии и Франции, которые взволновали пангерманских националистов в небольших немецких государствах. Они сражались в его войнах и охотно присоединились к новой Германской империи, которой Бисмарк управлял как сила, обеспечивающая баланс и мир в Европе после 1871 года.

В XIX веке немецкий национализм пропагандировали академические историки, ориентированные на Гегеля, которые считали Пруссию истинным носителем немецкого духа, а власть государства - конечной целью национализма. Тремя главными историками были Иоганн Густав Дройзен (1808–1884), Генрих фон Сибель (1817–1895) и Генрих фон Трейчке (1834–1896). Дройзен перешел от либерализма к интенсивному национализму, который прославлял прусский протестантизм, эффективность, прогресс и реформы, что разительно контрастировало с австрийским католицизмом, бессилием и отсталостью. Он идеализировал королей Пруссии Гогенцоллернов. Его крупномасштабная «История прусской политики» (14 томов 1855–1886 гг.) послужила основой для студентов и ученых-националистов. Фон Сибель основал и редактировал ведущий академический исторический журнал Historische Zeitschrift и в качестве директора прусского государственного архива публиковал огромные сборники, которые были поглощены исследователями национализма.

Самым влиятельным из немецких историков-националистов был Трейчке, который имел огромное влияние на элитных студентов Гейдельбергского и Берлинского университетов. Трейчке яростно критиковал парламентаризм, социализм, пацифизм, англичан, французов, евреев и интернационалистов. Сутью его послания была необходимость сильного, единого государства — единой Германии под руководством Пруссии. «Высшая обязанность государства — увеличивать свою власть», — заявил он. Хотя он и был потомком чешской семьи, но считал себя не славянином, а немцем: «Я в 1000 раз больший патриот, чем профессор».

Адольфа Гитлера Толпа приветствует в Судетской области , где пронацистская Партия судетских немцев получила 88% голосов этнических немцев в мае 1938 года.

Немецкий национализм, выраженный через идеологию нацизма , также можно понимать как транснациональный по своей природе. Этот аспект в первую очередь отстаивал Адольф Гитлер , который впоследствии стал лидером нацистской партии . Эта партия была посвящена тому, что они называли арийской расой , проживающей в различных европейских странах, но иногда смешанной с инопланетными элементами, такими как евреи.

Между тем, нацисты отвергли многих из хорошо зарекомендовавших себя граждан в тех же странах, таких как цыгане ( цыгане) и, конечно же, евреи, которых они не идентифицировали как арийцев. Ключевой нацистской доктриной было «Жизненное пространство» (только для арийцев) или « Lebensraum », которое представляло собой масштабное мероприятие по пересадке арийцев по всей Польше , большей части стран Восточной Европы и Балтии , а также всей Западной России и Украины . Таким образом, Lebensraum представлял собой обширный проект по продвижению арийской расы далеко за пределы какой-либо конкретной нации или национальных границ. Цели нацистов были расистскими, направленными на развитие арийской расы, как они ее воспринимали, евгеническую модификацию человеческой расы и искоренение людей, которых они считали неполноценными. Но их цели были транснациональными и должны были распространиться на как можно большую часть мира. Хотя нацизм прославил немецкую историю, он также воспринял предполагаемые добродетели и достижения арийской расы в других странах. включая Индию. Нацистские арийцы стремились к ныне вымершим видам высших быков, которые когда-то использовались арийцами в качестве домашнего скота, и к другим особенностям арийской истории, которые никогда не проживали в границах Германии как нации.

Италия

Основные статьи: итальянский фашизм , итальянский национализм и объединение Италии

Люди аплодируют при Джузеппе Гарибальди въезде в Неаполь в 1860 году.

Итальянский национализм возник в 19 веке и стал движущей силой объединения Италии или Рисорджименто (что означает «Возрождение» или «Возрождение»). Именно политическое и интеллектуальное движение объединило различные штаты итальянского полуострова в единое государство Королевство Италия в 1861 году. Память о Рисорджименто занимает центральное место в итальянском национализме, но она базировалась на либеральном среднем классе и в конечном итоге доказала свою эффективность. немного слабый. Новое правительство рассматривало недавно присоединенный Юг как своего рода слаборазвитую провинцию из-за его «отсталого» и бедного общества, плохого владения стандартным итальянским языком (поскольку итало-далматинские диалекты неаполитанского и сицилийского языков в общем употреблении преобладали ) и свои местные традиции. Либералы всегда были ярыми противниками Папы и очень хорошо организованной католической церкви . Либеральное правительство под руководством сицилийца Франческо Криспи стремилось расширить свою политическую базу, подражая Отто фон Бисмарку и разжигая итальянский национализм агрессивной внешней политикой. Он частично разбился, и его дело было отброшено назад. О своей националистической внешней политике историк Р.Дж.Б. Босворт говорит:

[Криспи] проводил политику, откровенно агрессивный характер которой не имел себе равных до времен фашистского режима. Криспи увеличил военные расходы, весело говорил о европейском конфликте и встревожил своих немецких и британских друзей предложениями о превентивных нападениях на своих врагов. Его политика была губительной как для торговли Италии с Францией, так и, что еще более унизительно, для колониальных амбиций в Восточной Африке. Жажда Криспи к территории там была сорвана, когда 1 марта 1896 года армии эфиопского императора Менелика разгромили итальянские войска в Адове [...], что было определено как беспрецедентная катастрофа для современной армии. Криспи, чья личная жизнь и личные финансы [...] были объектами постоянных скандалов, ушел на позорную пенсию.

Италия присоединилась к союзникам в Первой мировой войне после того, как получила обещания территории, но ее военные усилия не были отмечены после войны, и этот факт дискредитировал либерализм, проложив путь Бенито Муссолини и созданной им политической доктрине фашизма . 20-летняя диктатура Муссолини сопровождалась крайне агрессивным национализмом, который привел к серии войн с созданием Итальянской империи , союзу с гитлеровской Германией, а также унижениям и лишениям во Второй мировой войне. После 1945 года католики вернулись к правительству, и напряженность несколько ослабла, но бывшие две Сицилии оставались бедными и частично слаборазвитыми (по стандартам промышленно развитых стран). В 1950-х и начале 1960-х годов в Италии наблюдался экономический бум , который вывел ее экономику на пятое место в мире.

Рабочий класс в те десятилетия голосовал в основном за Коммунистическую партию , и он искал вдохновения в Москве, а не в Риме, и его не допускали в национальное правительство, даже несмотря на то, что он контролировал некоторые промышленные города на Севере. В 21 веке коммунисты стали маргинальными, но политическая напряженность оставалась высокой, о чем свидетельствует Умберто Босси в паданизм 1980-х годах. (чья партия «Лига Севера» с годами частично приняла умеренную версию итальянского национализма) и другие сепаратистские движения распространились по стране.

Испания

После Войны за испанское наследство , коренящейся в политической позиции графа -герцога Оливареса и абсолютизме Филиппа V , ассимиляция Арагонской короны кастильской короной посредством указов Новой Планты была первым шагом в создание испанского национального государства. Как и в других современных европейских государствах, политический союз был первым шагом в создании испанского национального государства, в данном случае не на единой этнической основе, а посредством навязывания политических и культурных особенностей доминирующей этнической группы, в этом случае кастильцы, по сравнению с представителями других этнических групп, стали национальными меньшинствами , подлежащими ассимиляции. Фактически, начиная с политического объединения 1714 года, политика испанской ассимиляции по отношению к территориям ( Каталония , Валенсия , Балеарские острова , часть Арагона каталонскоязычным ) и другим национальным меньшинствам, таким как баски и галисийцы , была исторической константой.

Процесс национализации ускорился в 19 веке, параллельно с зарождением испанского национализма , социального, политического и идеологического движения, которое пыталось сформировать испанскую национальную идентичность на основе кастильской модели, в конфликте с другими историческими нациями государства. Политики того времени осознавали, что, несмотря на агрессивную политику, проводившуюся до того времени, единой и монокультурной «испанской нации» не существовало, как указал в 1835 году Антонио Алькала Гальяно , когда в Cortes del Estatuto Real он защищал эти усилия:

«Сделать испанскую нацию нацией, которой до сих пор не было и не было».

Строительство нации (как во Франции , именно государство создало нацию, а не противоположный процесс) — это идеал, который постоянно повторяли испанские элиты, и, например, на сто лет позже, чем Алькала Гальяно, мы также можем найти это в устах фашиста Хосе Пемартина , который восхищался модельной политикой Германии и Италии:

«Существует интимный и решительный дуализм как в итальянском фашизме, так и в немецком национал-социализме. С одной стороны, чувствуется гегелевское учение об абсолютизме государства. Государство зарождается в Нации, воспитывает и формирует менталитет индивидуум, по словам Муссолини, есть душа души».

И будет найдено снова двести лет спустя у социалиста Жозепа Борреля :

«Новая история Испании — это неудачная история, которая означает, что мы не смогли консолидировать современное государство. Независимость считает, что нация создает государство. Я думаю наоборот. Государство создает нацию. Сильное государство, которое навязывает свой язык, культура, образование».

Утверждалось, что создание традиции политического сообщества испанцев как общей судьбы среди других сообществ восходит к кортесам Кадиса . Начиная с 1812 года, возвращаясь к предыдущей истории Испании, испанский либерализм имел тенденцию принимать как должное национальное сознание и испанскую нацию.

Побочным продуктом испанского националистического мышления 19-го века является концепция Реконкисты , которая способна продвигать превращенное в оружие представление об Испании как о нации, созданной против ислама . Сильная связь национализма с колониализмом является еще одной особенностью национального строительства в Испании в XIX веке: защита рабства и колониализма на Кубе часто могла примирить напряженность между материковыми элитами Каталонии и Мадрида на протяжении всего периода.

В первой половине 20-го века (особенно во время диктатуры Примо де Риверы и диктатуры Франко ) возникла новая разновидность испанского национализма с выраженным военным привкусом и авторитарной позицией (а также продвижение политики в пользу испанского языка против другие языки в стране) как средство модернизации страны было разработано испанскими консерваторами, сочетающими регенеративные принципы с традиционным испанским национализмом. Авторитарный национальный идеал возобновился во время франкистской диктатуры в форме национал-католицизма . который, в свою очередь, был дополнен мифом об Испанидаде .

Ярким проявлением испанского национализма в современной испанской политике является чередование нападок с конкурирующими региональными национализмами. Первоначально присутствовавший после падения франкизма в довольно расплывчатой ​​и реактивной форме, испанский националистический дискурс с 1980-х годов часто назывался « конституционным патриотизмом ». Часто игнорируется, как и в случае других государственных национализмов, его предполагаемое «несуществование» стало обычным явлением, поддерживаемым видными деятелями общественной сферы, а также средствами массовой информации страны.

началась в 1821 году Война за независимость Греции как восстание греческих революционеров против правящей Османской империи.

Греция

В начале 19 века, вдохновленный романтизмом , классицизмом , прежними движениями греческого национализма и неудавшимися греческими восстаниями против Османской империи (такими как восстание Орлофики на юге Греции в 1770 году и Эпирско-македонское восстание в Северной Греции в 1575 году), Греческий национализм привел к греческой войне за независимость . Стремление Греции к независимости от Османской империи в 1820-х и 1830-х годах вдохновляло сторонников по всей христианской Европе , особенно в Великобритании, что было результатом западной идеализации классической Греции и романтизма. Франция, Россия и Великобритания критически вмешались, чтобы обеспечить успех этого националистического начинания.

Сербия

Основные статьи: История Сербии , История сербов и сербский национализм

Распад Югославии

На протяжении веков православные сербы находились под властью мусульманской Османской империи . Успех сербской революции против османского владычества в 1817 году ознаменовал рождение Княжества Сербия . Она получила фактическую независимость в 1867 году и, наконец, получила международное признание в 1878 году. Сербия стремилась освободить и объединиться с Боснией и Герцеговиной на западе и Старой Сербией ( Косово и Вардарской Македонией ) на юге. Националистические круги как в Сербии , так и в Хорватии (часть Австро-Венгрии ) начали выступать за более широкий южнославянский союз в 1860-х годах, заявляя, что Босния является их общей землей, основанной на общем языке и традициях. В 1914 году сербские революционеры в Боснии убили эрцгерцога Фердинанда. Австро-Венгрия при поддержке Германии попыталась сокрушить Сербию в 1914 году, тем самым спровоцировав Первую мировую войну , в которой Австро-Венгрия распалась на национальные государства.

В 1918 году регионы Банат, Бачка и Баранья перешли под контроль сербской армии, позже Великое национальное собрание сербов, Буневцев и других славян проголосовало за присоединение к Сербии; Королевство Сербия присоединилось к союзу с Государством словенцев, хорватов и сербов 1 декабря 1918 года, и страна была названа Королевством сербов, хорватов и словенцев . она была переименована в Югославию В 1929 году югославской идентичности , и пропаганда в конечном итоге потерпела неудачу. После Второй мировой войны югославские коммунисты создали новую социалистическую республику Югославию . Это государство снова распалось в 1990-х годах.

Польша

Основные статьи: История Польши и польский национализм

Дело польского национализма неоднократно подвергалось срыву до 1918 года. В 1790-е годы Габсбургская монархия , Пруссия и Россия вторглись, аннексировали и впоследствии разделили Польшу . Наполеон основал Варшавское герцогство , новое польское государство, воспламенившее дух национализма. Россия взяла его на себя в 1815 году, когда Конгресс Польши провозгласил царя «королем Польши». Крупномасштабные националистические восстания вспыхнули в 1830 и 1863–1864 годах , но были жестоко подавлены Россией, которая пыталась сделать польский язык , культуру и религию более похожими на российские. Распад Российской империи в Первой мировой войне позволил крупным державам восстановить независимую Польшу, которая просуществовала до 1939 года. Тем временем поляки в районах, контролируемых Германией, занялись тяжелой промышленностью, но их религия подверглась нападкам со стороны Бисмарка в Культуркампф 1870-х годов. Поляки присоединились к немецким католикам в хорошо организованной новой Центристской партии и победили Бисмарка политически. В ответ он прекратил преследование и начал сотрудничать с Центристской партией.

В конце 19 — начале 20 века многие польские националистические лидеры поддержали концепцию Пяста . существовала польская утопия Он считал, что во времена династии Пястов , тысячу лет назад, , и современные польские националисты должны восстановить для поляков ее центральные ценности Польши. Ян Поплавский разработал «Концепцию Пяста» в 1890-х годах, и она стала центральным элементом польской националистической идеологии, особенно в том виде, в каком она была представлена ​​Партией национальной демократии , известной как «Эндеция», которую возглавлял Роман Дмовский . В отличие от концепции Ягеллонов, концепции многоэтнической Польши не было.

Генерал Симон Боливар (1783–1830), лидер движения за независимость Латинской Америки.

Концепция Пяста противостояла «концепции Ягеллонов», которая допускала многоэтничность и польское правление над многочисленными группами меньшинств, такими как группы Кресов . Концепция Ягеллонов была официальной политикой правительства в 1920-х и 1930-х годах. Советский диктатор Иосиф Сталин в Тегеране в 1943 году отверг Ягеллонскую концепцию, поскольку она подразумевала польское господство над украинцами и белорусами . Вместо этого он поддержал концепцию Пяста, которая оправдывала масштабный сдвиг границ Польши на запад. После 1945 года марионеточный коммунистический режим, поддерживаемый Советским Союзом, всем сердцем принял концепцию Пяста, сделав ее центральным элементом своих претензий на то, чтобы быть «истинными наследниками польского национализма». После всех убийств, включая оккупацию нацистской Германией, террор в Польше и перемещение населения во время и после войны, страна была официально объявлена ​​99% этнически польской.

В нынешней польской политике польский национализм наиболее открыто представлен партиями, входящими в коалицию Конфедерации свободы и независимости . По состоянию на 2020 год Конфедерация, состоящая из нескольких более мелких партий, имела в Сейме 11 депутатов (менее 7%) .

Болгария

Основные статьи: Национальное пробуждение Болгарии , Болгарское национальное пробуждение , Болгарское национальное возрождение и Апрельское восстание 1876 года.

Современный болгарский национализм возник под властью Османской империи в конце 18-го и начале 19-го века, под влиянием западных идей, таких как либерализм и национализм, которые проникли в страну после Французской революции.

Болгарское национальное возрождение началось с деятельности святого Паисия Хилендарского , который выступал против греческого доминирования в культуре и религии Болгарии. Его труд «История славяноболгарской» («История славяно-болгар»), вышедший в 1762 году, стал первым трудом болгарской историографии. Оно считается величайшим произведением Паисия и одним из величайших произведений болгарской литературы. В нем Паисий интерпретировал болгарскую средневековую историю с целью возродить дух своего народа.

Его преемником стал святитель Софроний Врацкий , начавший борьбу за независимую Болгарскую церковь. Автономный Болгарский экзархат был основан в 1870/1872 году для Болгарской епархии, к которому были готовы присоединиться не менее двух третей православных христиан.

В 1869 году была создана Внутренняя революционная организация .

Апрельское восстание 1876 года косвенно привело к восстановлению Болгарии в 1878 году .

Еврейский национализм

Еврейский национализм возник во второй половине XIX века, главным образом как ответ на возникновение национальных государств. Традиционно евреи жили в неопределенных и репрессивных условиях. В Западной Европе евреи, не подпадающие под такие ограничения после эмансипации в начале 19 века, часто ассимилировались с доминирующей культурой. И ассимиляция, и традиционный статус евреев второго сорта рассматривались еврейскими националистами как угроза еврейской идентичности. Методы борьбы с этими угрозами были разными у разных национальных движений среди евреев.

Сионизм , в конечном счете, самое успешное из еврейских националистических движений, выступал за создание еврейского государства в Земле Израиля . Лейбористский сионизм надеялся, что новое еврейское государство будет основано на социалистических принципах. Они представляли себе нового еврея , который, в отличие от евреев диаспоры, был сильным, обрабатывал землю и говорил на иврите . Вместо этого религиозный сионизм имел различные религиозные доводы в пользу возвращения в Израиль. Хотя, по словам историка Дэвида Энгеля, сионизм был больше связан с страхом, что евреи в конечном итоге будут рассеяны и незащищены, а не с исполнением старых пророчеств исторических текстов. Усилия сионистского движения завершились созданием Государства Израиль .

Еврейский территориализм отделился от сионистского движения в 1903 году, выступая за создание еврейского государства где бы то ни было . По мере того как все больше евреев переезжало в Палестину , основная территориалистская организация теряла поддержку и в конечном итоге распалась в 1925 году. Меньшие территориалистские движения продолжались до создания Государства Израиль .

Вместо этого еврейский автономизм и бундизм выступали за еврейскую национальную автономию на территории, на которой они уже проживали. Большинство проявлений этого движения носили левый характер и были активно антисионистскими . Несмотря на успех среди восточноевропейских евреев в начале 20-го века, он потерял большую часть своей поддержки из-за Холокоста , хотя некоторая поддержка сохранялась на протяжении всего 20-го века.

20 век

Китай

Основная статья: китайский национализм

Пробуждение национализма в Азии помогло сформировать историю континента. Ключевым эпизодом стало решительное поражение России от Японии в 1905 году, продемонстрировавшее военное продвижение неевропейцев в современной войне. Поражение быстро привело к проявлениям нового интереса к национализму в Китае, а также Турции и Персии. В Китае Сунь Ятсен (1866–1925) основал свою новую партию Гоминьдан (Национальную народную партию), бросая вызов обветшалой Империи, которой управляли посторонние. Гоминьдановские рекруты обещали:

[С] этого момента я буду разрушать старое и строить новое, бороться за самоопределение народа и приложу все свои силы для поддержки Китайской Республики и реализации демократии посредством Трех Принципов. ... для развития хорошего правительства, счастья и вечного мира людей, а также для укрепления основ государства во имя мира во всем мире.

Гоминьдан в основном управлял Китаем до тех пор, пока к власти в 1949 году не пришли коммунисты. Но последний также находился под сильным влиянием национализма Сунь, а также Движения четвертого мая в 1919 году. Это было общенациональное движение протеста против внутренней отсталости Китая, которое часто изображался как интеллектуальная основа китайского коммунизма. Движение за новую культуру, стимулированное «Движением четвертого мая», набирало силу на протяжении 1920-х и 1930-х годов. Историк Патрисия Эбри говорит:

Целями были национализм, патриотизм, прогресс, наука, демократия и свобода; империализм , феодализм , военачальники , самодержавие, патриархат Врагами были и слепое следование традициям. Интеллектуалы боролись за то, чтобы быть сильными, современными и в то же время китайцами, как сохранить Китай как политическую единицу в мире конкурирующих наций.

Греция

Основная статья: греческий национализм

Националистические ирредентистские движения Греки, выступающие за Энозис (единство этнически греческих государств с Греческой Республикой для создания единого греческого государства), используемые сегодня в случае Кипра , а также Идею Мегали , греческое движение, которое выступало за повторное завоевание греков. земли предков Османской империи (такие как Крит , Иония , Понт , Северный Эпир , Каппадокия , Фракия и другие), которые были популярны в конце 19-го и начале 20-го веков, привели к тому, что многие греческие государства и регионы, которые были этнически греческими, в конечном итоге стали объединение с Грецией и греко-турецкая война 1919 года .

Режим 4 августа представлял собой фашистскую или фашистскую националистическую авторитарную диктатуру, вдохновленную Муссолини фашистской Италией и гитлеровской с 1936 года до своей смерти в 1941 году . Германией и возглавляемую греческим генералом Иоаннисом Метаксасом Он выступал за Третью эллинскую цивилизацию, культурно превосходящую греческую цивилизацию. цивилизация, которая станет преемницей Первой и Второй греческих цивилизаций, которыми были Древняя Греция и Византийская империя соответственно. Он пропагандировал греческие традиции , народную музыку и танцы , классицизм и средневековье .

Африка

Основные статьи: африканский национализм и история Африки

Кеннет Каунда , антиколониальный политический лидер из Замбии , на фото на митинге националистов в колониальной Северной Родезии (ныне Замбия ) в 1960 году.

В 1880-х годах европейские державы поделили почти всю Африку (независимыми были только Эфиопия и Либерия ). Они правили до окончания Второй мировой войны, когда силы национализма стали намного сильнее. В 1950-х и 1960-х годах колониальные владения стали независимыми государствами. Обычно этот процесс был мирным, но было несколько долгих, ожесточенных и кровавых гражданских войн, как в Алжире, Кения и в других местах.

По всей Африке национализм опирался на организационные навыки, которым местные жители научились в британской, французской и других армиях во время мировых войн. Это привело к появлению организаций, которые не контролировались и не одобрялись ни колониальными державами, ни традиционными местными властными структурами, сотрудничавшими с колониальными державами. Националистические организации начали бросать вызов как традиционным, так и новым колониальным структурам и в конечном итоге вытеснили их. Лидеры националистических движений взяли под свой контроль, когда европейские власти ушли; многие правили десятилетиями или пока не вымерли. В число этих структур входили политические, образовательные, религиозные и другие общественные организации. В последние десятилетия многие африканские страны пережили триумф и поражение националистического пыла, меняя при этом локусы централизации государственной власти и родового государства.

Южная Африка , британская колония, была исключительной, поскольку к 1931 году она стала практически независимой. С 1948 года ее контролировали белые африканеры- националисты, которые сосредоточили свое внимание на расовой сегрегации и правлении белого меньшинства, известном как апартеид . Это продолжалось до 1994 года, когда были проведены многорасовые выборы . Международное движение против апартеида поддерживало черных националистов до тех пор, пока не был достигнут успех. and Nelson Mandela was elected president.

Middle East

Arab nationalism, a movement toward liberating and empowering the Arab peoples of the Middle East, emerged during the late 19th century, inspired by other independence movements of the 18th and 19th centuries. As the Ottoman Empire declined and the Middle East was carved up by the Great Powers of Europe, Arabs sought to establish their own independent nations ruled by Arabs, rather than foreigners. Syria was established in 1920; Transjordan (later Jordan) gradually gained independence between 1921 and 1946; Saudi Arabia was established in 1932; and Egypt achieved gradually gained independence between 1922 and 1952. The Arab League was established in 1945 to promote Arab interests and cooperation between the new Arab states.

The Zionist movement, emerged among European Jews in the 19th century. In 1882, Jews, from Europe, began to emigrate to Ottoman Palestine with the goal of establishing a new Jewish homeland. The majority and local population in Palestine, Palestinian Arabs were demanding independence from the British Mandate.

Breakup of Yugoslavia

Main article: Breakup of Yugoslavia

There was a rise in extreme nationalism after the Revolutions of 1989 had triggered the collapse of communism in the 1990s. That left many people with no identity. The people under communist rule had to integrate, but they now found themselves free to choose. That made long-dormant conflicts rise and create sources of serious conflict. When communism fell in Yugoslavia, serious conflict arose, which led to a rise in extreme nationalism.

In his 1992 article Jihad vs. McWorld, Benjamin Barber proposed that the fall of communism would cause large numbers of people to search for unity and that small-scale wars would become common, as groups will attempt to redraw boundaries, identities, cultures and ideologies. The fall of communism also allowed for an "us vs. them" mentality to return. Governments would become vehicles for social interests, and the country would attempt to form national policies based on the majority culture, religion or ethnicity. Some newly sprouted democracies had large differences in policies on matters, which ranged from immigration and human rights to trade and commerce.

The academic Steven Berg felt that the root of nationalist conflicts was the demand for autonomy and a separate existence. That nationalism can give rise to strong emotions, which may lead to a group fighting to survive, especially as after the fall of communism, political boundaries did not match ethnic boundaries. Serious conflicts often arose and escalated very easily, as individuals and groups acted upon their beliefs and caused death and destruction. When that happens, states unable to contain the conflict run the risk of slowing their progress at democratization.

Yugoslavia was established after the First World War and joined three acknowledged ethnic groups: Serbs, Croats and Slovenes. The national census numbers from 1971 to 1981 measured an increase from 1.3% to 5.4% in the population that ethnically identified itself as Yugoslavs. That meant that the country, almost as a whole, was divided by distinctive religious, ethnic and national loyalties after nearly 50 years.

Nationalist separatism of Croatia and Slovenia from the rest of Yugoslavia has basis in historical imperialist conquests of the region (Austria-Hungary and Ottoman Empire) and existence within separate spheres of religious, cultural and industrial influence – Catholicism, Protenstantism, Central European cultural orientation in the northwest, versus Orthodoxy, Islam and Orientalism in the southeast. Croatia and Slovenia were subsequently more economically and industrially advanced and remained as such throughout existence of both forms of Yugoslavia.

In the 1970s, the leadership of the separate territories in Yugoslavia protected only territorial interests, at the expense of other territories. In Croatia, there was almost a split within the territory between Serbs and Croats so that any political decision would kindle unrest, and tensions could cross adjacent territories: Bosnia and Herzegovina. Bosnia had no group with a majority; Muslim, Serb, Croat, and Yugoslavs stopped leadership from advancing here as well. Political organizations were not able to deal successfully with such diverse nationalisms. Within the territories, leaderships would not compromise. To do so would create a winner in one ethnic group and a loser in another and raise the possibility of a serious conflict. That strengthened the political stance promoting ethnic identities and caused intense and divided political leadership within Yugoslavia.

Changes in national boundaries in post-Soviet and post-Yugoslav states after the revolutions of 1989 were followed by a resurgence of nationalism.

In the 1980s, Yugoslavia began to break into fragments. Economic conditions within Yugoslavia were deteriorating. Conflict in the disputed territories was stimulated by the rise in mass nationalism and ethnic hostilities. The per capita income of people in the northwestern territory, encompassing Croatia and Slovenia, was several times higher than that of the southern territory. That, combined with escalating violence from ethnic Albanians and Serbs in Kosovo, intensified economic conditions. The violence greatly contributed to the rise of extreme nationalism of Serbs in Serbia and the rest of Yugoslavia. The ongoing conflict in Kosovo was propagandized by a communist Serb, Slobodan Milošević, to increase Serb nationalism further. As mentioned, that nationalism gave rise to powerful emotions which grew the force of Serbian nationalism by highly nationalist demonstrations in Vojvodina, Serbia, Montenegro, and Kosovo. Serbian nationalism was so high that Slobodan Milošević ousted leaders in Vojvodina and Montenegro, repressed Albanians within Kosovo and eventually controlled four of the eight regions/territories. Slovenia, one of the four regions not under communist control, favoured a democratic state.

In Slovenia, fear was mounting because Milošević would use the militia to suppress the country, as had occurred in Kosovo. Half of Yugoslavia wanted to be democratic, the other wanted a new nationalist authoritarian regime. In fall of 1989, tensions came to a head, and Slovenia asserted its political and economic independence from Yugoslavia and seceded. In January 1990, there was a total break with Serbia at the League of Communists of Yugoslavia, an institution that had been conceived by Milošević to strengthen unity and later became the backdrop for the fall of communism in Yugoslavia.

In August 1990, a warning to the region was issued when ethnically divided groups attempted to alter the government structure. The republic borders established by the Communist regime in the postwar period were extremely vulnerable to challenges from ethnic communities. Ethnic communities arose because they did not share the identity with everyone within the new post-communist borders, which threatened the new governments. The same disputes were erupting that were in place prior to Milošević and were compounded by actions from his regime.

Also, within the territory, the Croats and the Serbs were in direct competition for control of government. Elections were held and increased potential conflicts between Serbian and Croat nationalism. Serbia wanted to be separate and to decide its own future based on its own ethnic composition, but that would then give Kosovo encouragement to become independent from Serbia. Albanians in Kosovo were already practically independent from Kosovo, but Serbia did not want to let Kosovo become independent. Albanian nationalists wanted their own territory, but that would require a redrawing of the map and threaten neighboring territories. When communism fell in Yugoslavia, serious conflict arose, which led to the rise in extreme nationalism.

Nationalism again gave rise to powerful emotions, which evoked, in some extreme cases, a willingness to die for what one believed, a fight for the survival of the group. The end of communism began a long period of conflict and war for the region. For six years, 200,000–500,000 people died in the Bosnian War. All three major ethnicities in Bosnia and Herzegovina (Bosnian Muslims, Croats, Serbs) suffered at the hands of each other. The war garnered assistance from groups, Muslim, Orthodox, and Western Christian, and from state actors, which supplied all sides; Saudi Arabia and Iran supported Bosnia; Russia supported Serbia; Central European and the West, including the US, supported Croatia; and the Pope supported Slovenia and Croatia.

21st century

Main article: Neo-nationalism

The rise of globalism in the late 20th century led to a rise in nationalism and populism in Europe and North America. That trend was further fueled by increased terrorism in the West (the September 11 attacks in the United States being a prime example), increasing unrest and civil wars in the Middle East, and waves of Muslim refugees, especially from the Syrian Civil War, flooding into Europe (as of 2016 the refugee crisis appears to have peaked). Nationalist groups like Germany's Pegida, France's National Front and the UK Independence Party gained prominence in their respective nations advocating restrictions on immigration to protect the local populations.

Since 2010, Catalan nationalists have led a renewed Catalan independence movement and declared Catalan independence. The movement has been opposed by Spanish nationalists. In the 2010s, the Greek economic crisis and waves of immigration have led to a significant rise of Fascism and Greek nationalism across Greece, especially among the youth.

In Russia, exploitation of nationalist sentiments allowed Vladimir Putin to consolidate power. This nationalist sentiment was used in Russia's annexation of Crimea in 2014 and other actions in Ukraine. Nationalist movements gradually began to rise in Central Europe as well, particularly Poland, under the influence of the ruling party, Law and Justice (led by Jarosław Kaczyński). In Hungary, the anti-immigration rhetoric and stance against foreign influence is a powerful national glue promoted the ruling Fidesz party (led by Viktor Orbán). Nationalist parties have also joined governing coalitions in Bulgaria, Slovakia, Latvia and Ukraine.

In India, Hindu nationalism has grown in popularity with the rise of the Bharatiya Janata Party, a right-wing party which has been ruling India at the national level since 2014. The rise in religious nationalism comes with the rise of right-wing populism in India, with the election and re-election of populist leader Narendra Modi as Prime Minister, who promised economic prosperity for all and an end to corruption. Militant Buddhist nationalism is also on the rise in Myanmar, Thailand and Sri Lanka.

In Japan, nationalist influences in the government developed over the course of the early 21st century, largely from the far right ultra-conservative Nippon Kaigi organization. The new movement has advocated re-establishing Japan as a military power and pushed revisionist historical narratives denying events such as the Nanking Massacre.

A referendum on Scottish independence from the United Kingdom was held on 18 September 2014. The proposal was defeated, with 55.3% voting against independence. In a 2016 referendum, the British populace unexpectedly voted to withdraw the United Kingdom from the European Union (known as Brexit). As the promise of continued European Union membership was a core feature of the anti-independence campaign during the Scottish referendum, there have been calls for a second referendum on Scottish independence.

Brazilian Former President Jair Bolsonaro, sometimes called the "Tropical Trump", with United States President Donald Trump

The 2016 United States presidential campaign saw the unprecedented rise of Donald Trump, a businessman with no political experience who ran on a populist/nationalist platform and struggled to gain endorsements from mainstream political figures, even within his own party. Trump's slogans "Make America Great Again" and "America First" exemplified his campaign's repudiation of globalism and its staunchly nationalistic outlook. His unexpected victory in the election was seen as part of the same trend that had brought about the Brexit vote. On 22 October 2018, two weeks before the mid-term elections President Trump openly proclaimed that he was a nationalist to a cheering crowd at a rally in Texas in support of re-electing Senator Ted Cruz who was once an adversary. On 29 October 2018 Trump equated nationalism to patriotism, saying "I'm proud of this country and I call that ''nationalism.''

In 2016, Rodrigo Duterte became president of the Philippines running a distinctly nationalist campaign. Contrary to the policies of his recent predecessors, he distanced the country from the Philippines' former ruler, the United States, and sought closer ties with China (as well as Russia).

In 2017, Turkish nationalism propelled President Recep Tayyip Erdoğan to gain unprecedented power in a national referendum. Reactions from world leaders were mixed, with Western European leaders generally expressing concern while the leaders of many of the more authoritarian regimes as well as President Trump offered their congratulations.

Political science

Many political scientists have theorized about the foundations of the modern nation-state and the concept of sovereignty. The concept of nationalism in political science draws from these theoretical foundations. Philosophers like Machiavelli, Locke, Hobbes, and Rousseau conceptualized the state as the result of a "social contract" between rulers and individuals. Max Weber provides the most commonly used definition of the state, "that human community which successfully lays claim to the monopoly of legitimate physical violence within a certain territory". According to Benedict Anderson, nations are "Imagined Communities", or socially constructed institutions.

Many scholars have noted the relationship between state-building, war, and nationalism. John Etherington argues nationalism is inherently exclusionary and thus potentially violent, while Jeffrey Herbst posits that external threats can foster nationalist sentiment: "External threats have such a powerful effect on nationalism because people realize in a profound manner that they are under threat because of who they are as a nation; they are forced to recognize that it is only as a nation that they can successfully defeat the threat". With increased external threats, the state's extractive capacities increase. He links the lack of external threats to countries in Sub-Saharan Africa, post-independence, to weak state nationalism and state capacity. Barry Posen argues that nationalism increases the intensity of war, and that states deliberately promote nationalism with the aim of improving their military capabilities. Most new nation-states since 1815 have emerged through decolonization.

Adria Lawrence has argued that nationalism in the colonial world was spurred by failures of colonial powers to extend equal political rights to the subjects in the colonies, thus prompting them to pursue independence. Michael Hechter has argued similarly that "peripheral nationalisms" formed when empires prevented peripheral regions from having autonomy and local rule.

Sociology

The sociological or modernist interpretation of nationalism and nation-building argues that nationalism arises and flourishes in modern societies that have an industrial economy capable of self-sustainability, a central supreme authority capable of maintaining authority and unity, and a centralized language understood by a community of people. Modernist theorists note that this is only possible in modern societies, while traditional societies typically lack the prerequisites for nationalism. They lack a modern self-sustainable economy, have divided authorities, and use multiple languages resulting in many groups being unable to communicate with each other.

Prominent theorists who developed the modernist interpretation of nations and nationalism include: Carlton J. H. Hayes, Henry Maine, Ferdinand Tönnies, Rabindranath Tagore, Émile Durkheim, Max Weber, Arnold Joseph Toynbee and Talcott Parsons.

In his analysis of the historical changes and development of human societies, Henry Maine noted that the key distinction between traditional societies defined as "status" societies based on family association and functionally diffuse roles for individuals and modern societies defined as "contract" societies where social relations are determined by rational contracts pursued by individuals to advance their interests. Maine saw the development of societies as moving away from traditional status societies to modern contract societies.

In his book Gemeinschaft und Gesellschaft (1887), Ferdinand Tönnies defined a Gemeinschaft ("community") as being based on emotional attachments as attributed with traditional societies while defining a Gesellschaft ("society") as an impersonal society that is modern. Although he recognized the advantages of modern societies, he also criticized them for their cold and impersonal nature that caused alienation while praising the intimacy of traditional communities.

Émile Durkheim expanded upon Tönnies' recognition of alienation and defined the differences between traditional and modern societies as being between societies based upon "mechanical solidarity" versus societies based on "organic solidarity". Durkheim identified mechanical solidarity as involving custom, habit, and repression that was necessary to maintain shared views. Durkheim identified organic solidarity-based societies as modern societies where there exists a division of labour based on social differentiation that causes alienation. Durkheim claimed that social integration in traditional society required authoritarian culture involving acceptance of a social order. Durkheim claimed that modern society bases integration on the mutual benefits of the division of labour, but noted that the impersonal character of modern urban life caused alienation and feelings of anomie.

Max Weber claimed the change that developed modern society and nations is the result of the rise of a charismatic leader to power in a society who creates a new tradition or a rational-legal system that establishes the supreme authority of the state. Weber's conception of charismatic authority has been noted as the basis of many nationalist governments.

Primordialist evolutionary interpretation

The primordialist perspective is based upon evolutionary theory. This approach has been popular with the general public but is typically rejected by experts. Laland and Brown report that "the vast majority of professional academics in the social sciences not only ... ignore evolutionary methods but in many cases [are] extremely hostile to the arguments" that draw vast generalizations from rather limited evidence.

The evolutionary theory of nationalism perceives nationalism to be the result of the evolution of human beings into identifying with groups, such as ethnic groups, or other groups that form the foundation of a nation. Roger Masters in The Nature of Politics describes the primordial explanation of the origin of ethnic and national groups as recognizing group attachments that are thought to be unique, emotional, intense, and durable because they are based upon kinship and promoted along lines of common ancestry.

The primordialist evolutionary views of nationalism often reference the evolutionary theories of Charles Darwin as well as Social Darwinist views of the late nineteenth century. Thinkers like Herbert Spencer and Walter Bagehot reinterpreted Darwin's theory of natural selection "often in ways inconsistent with Charles Darwin's theory of evolution" by making unsupported claims of biological difference among groups, ethnicities, races, and nations. Modern evolutionary sciences have distanced themselves from such views, but notions of long-term evolutionary change remain foundational to the work of evolutionary psychologists like John Tooby and Leda Cosmides.

Approached through the primordialist perspective, the example of seeing the mobilization of a foreign military force on the nation's borders may provoke members of a national group to unify and mobilize themselves in response. There are proximate environments where individuals identify nonimmediate real or imagined situations in combination with immediate situations that make individuals confront a common situation of both subjective and objective components that affect their decisions. As such proximate environments cause people to make decisions based on existing situations and anticipated situations.

Nationalist and liberal pressure led to the European Revolutions of 1848.

Critics argue that primordial models relying on evolutionary psychology are based not on historical evidence but on assumptions of unobserved changes over thousands of years and assume stable genetic composition of the population living in a specific area and are incapable of handling the contingencies that characterize every known historical process. Robert Hislope argues:

[T]he articulation of cultural evolutionary theory represents theoretical progress over sociobiology, but its explanatory payoff remains limited due to the role of contingency in human affairs and the significance of non-evolutionary, proximate causal factors. While evolutionary theory undoubtedly elucidates the development of all organic life, it would seem to operate best at macro-levels of analysis, "distal" points of explanation, and from the perspective of the long-term. Hence, it is bound to display shortcomings at micro-level events that are highly contingent in nature.

In 1920, English historian G. P. Gooch argued that "[while patriotism is as old as human association and has gradually widened its sphere from the clan and the tribe to the city and the state, nationalism as an operative principle and an articulate creed only made its appearance among the more complicated intellectual processes of the modern world."

Marxist interpretations

In The Communist Manifesto, Karl Marx and Friedrich Engels declared that "the working men have no country". Vladimir Lenin supported the concept of self-determination. Joseph Stalin's Marxism and the National Question (1913) declares that "a nation is not a racial or tribal, but a historically constituted community of people;" "a nation is not a casual or ephemeral conglomeration, but a stable community of people"; "a nation is formed only as a result of lengthy and systematic intercourse, as a result of people living together generation after generation"; and, in its entirety: "a nation is a historically constituted, stable community of people, formed on the basis of a common language, territory, economic life, and psychological make-up manifested in a common culture."

Types

See also: Types of nationalism

Historians, sociologists and anthropologists have debated different types of nationalism since at least the 1930s. Generally, the most common way of classifying nationalism has been to describe movements as having either "civic" or "ethnic" nationalist characteristics. This distinction was popularized in the 1950s by Hans Kohn who described "civic" nationalism as "Western" and more democratic while depicting "ethnic" nationalism as "Eastern" and undemocratic. Since the 1980s, scholars of nationalism have pointed out numerous flaws in this rigid division and proposed more specific classifications and numerous varieties.

Anti-colonial

Crowd demonstrates against Britain in Cairo on 23 October 1951 as tension continued to mount in the dispute between Egypt and Britain over control of the Suez Canal and Anglo-Egyptian Sudan.

Anti-colonial nationalism is an intellectual framework that preceded, accompanied and followed the process of decolonization in the mid-1900s. Benedict Anderson defined a nation as a socially constructed community that is co-created by individuals who imagine themselves as part of this group. He points to the New World as the site that originally conceived of nationalism as a concept, which is defined by its imagination of an ahistorical identity that negates colonialism by definition. This concept of nationalism was exemplified by the transformation of settler colonies into nations, while anti-colonial nationalism is exemplified by movements against colonial powers in the 1900s.

Nationalist mobilization in French colonial Africa and British colonial India developed "when colonial regimes refused to cede rights to their increasingly well-educated colonial subjects", who formed indigenous elites and strategically adopted and adapted nationalist tactics. New national identities may cross pre-existing ethnic or linguistic divisions. Anti-colonial independence movements in Africa and Asia in the 1900s were led by individuals who had a set of shared identities and imagined a homeland without external rule. Anderson argues that the racism often experienced as a result of colonial rule and attributed to nationalism is rather due to theories of class.

Gellner's theory of nationalism argues that nationalism works for combining one culture or ethnicity in one state, which leads to that state's success. For Gellner, nationalism is ethnic, and state political parties should reflect the ethnic majority in the state. This definition of nationalism also contributes to anti-colonial nationalism, if one conceives of anti-colonial movements to be movements consisting of one specific ethnic group against an outside ruling party. Edward Said also saw nationalism as ethnic, at least in part, and argued that nationalist narratives often go hand in hand with racism, as communities define themselves in relation to the other.

Anti-colonial nationalism is not static and is defined by different forms of nationalism depending on location. In the anti-colonial movement that took place in the Indian subcontinent, Mahatma Gandhi and his allies in the Indian independence movement argued for a composite nationalism, not believing that an independent Indian nation should be defined by its religious identity. Despite large-scale opposition by Congress supporters, the insistence of the Muslims under the separatist Muslim League resulted in the Indian subcontinent being partitioned into two states in 1947 along religious lines into the Muslim-majority Dominion of Pakistan and the Hindu-majority Dominion of India.

Because of colonialism's creation of state and country lines across ethnic, religious, linguistic and other historical boundaries, anti-colonial nationalism is largely related to land first. After independence, especially in countries with particularly diverse populations with historic enmity, there have been a series of smaller independence movements that are also defined by anti-colonialism.

Philosopher and scholar Achille Mbembe argues that post-colonialism is a contradictory term, because colonialism is ever present. Those that participate in this intellectual practice envision a post-colonialism despite its being the defining frame for the world. This is the case with anti-colonialism as well. Anti-colonial nationalism as an intellectual framework persisted into the late 20th century with the resistance movements in Soviet satellite states and continues with independence movements in the Arab world in the 21st century.

Civic and liberal

Main article: Civic nationalism

Civic nationalism defines the nation as an association of people who identify themselves as belonging to the nation, who have equal and shared political rights, and allegiance to similar political procedures. According to the principles of civic nationalism, the nation is not based on common ethnic ancestry, but is a political entity whose core identity is not ethnicity. This civic concept of nationalism is exemplified by Ernest Renan in his lecture in 1882 "What is a Nation?", where he defined the nation as a "daily referendum" (frequently translated "daily plebiscite") dependent on the will of its people to continue living together.

Civic nationalism is normally associated with liberal nationalism, although the two are distinct, and did not always coincide. On the one hand, until the late 19th and early 20th century adherents to anti-Enlightenment movements such as French Legitimism or Spanish Carlism often rejected the liberal, national unitary state, yet identified themselves not with an ethnic nation but with a non-national dynasty and regional feudal privileges. Xenophobic movements in long-established Western European states indeed often took a 'civic national' form, rejecting a given group's ability to assimilate with the nation due to its belonging to a cross-border community (Irish Catholics in Britain, Ashkenazic Jews in France). On the other hand, while subnational separatist movements were commonly associated with ethnic nationalism, this was not always so, and such nationalists as the Corsican Republic, United Irishmen, Breton Federalist League or Catalan Republican Party could combine a rejection of the unitary civic-national state with a belief in liberal universalism.

Liberal nationalism is commonly considered to be compatible with liberal values of freedom, tolerance, equality, and individual rights. Ernest Renan and John Stuart Mill are often thought to be early liberal nationalists. Liberal nationalists often defend the value of national identity by saying that individuals need a national identity to lead meaningful, autonomous lives, and that liberal democratic polities need national identity to function properly.

Civic nationalism lies within the traditions of rationalism and liberalism, but as a form of nationalism it is usually contrasted with ethnic nationalism. Civic nationalism is correlated with long-established states whose dynastic rulers had gradually acquired multiple distinct territories, with little change to boundaries, but which contained historical populations of multiple linguistic and/or confessional backgrounds. Since individuals living within different parts of the state territory might have little obvious common ground, civic nationalism developed as a way for rulers to both explain a contemporary reason for such heterogeneity and to provide a common purpose (Ernest Renan's classic description in What is a Nation? (1882) as a voluntary partnership for a common endeavor). Renan argued that factors such as ethnicity, language, religion, economics, geography, ruling dynasty and historic military deeds were important but not sufficient. Needed was a spiritual soul that allowed as a "daily referendum" among the people. Civic-national ideals influenced the development of representative democracy in multiethnic countries such as the United States and France, as well as in constitutional monarchies such as Great Britain, Belgium and Spain.

Ukrainian nationalists carry portraits of Stepan Bandera and flags of the Ukrainian Insurgent Army.

Creole

Main article: Creole nationalism

Creole nationalism is the ideology that emerged in independence movements among the creoles (descendants of the colonizers), especially in Latin America in the early 19th century. It was facilitated when French Emperor Napoleon seized control of Spain and Portugal, breaking the chain of control from the Spanish and Portuguese kings to the local governors. Allegiance to the Napoleonic states was rejected, and increasingly the creoles demanded independence. They achieved it after civil wars 1808–1826.

Ethnic

See also: Ethnic nationalism

Ethnic nationalism, also known as ethno-nationalism, is a form of nationalism wherein the "nation" is defined in terms of ethnicity. The central theme of ethnic nationalists is that "nations are defined by a shared heritage, which usually includes a common language, a common faith, and a common ethnic ancestry". It also includes ideas of a culture shared between members of the group, and with their ancestors. It is different from a purely cultural definition of "the nation," which allows people to become members of a nation by cultural assimilation; and from a purely linguistic definition, according to which "the nation" consists of all speakers of a specific language.

Whereas nationalism in and of itself does not imply a belief in the superiority of one ethnicity or country over others, some nationalists support ethnocentric supremacy or protectionism.

The humiliation of being a second-class citizen led regional minorities in multiethnic states, such as Great Britain, Spain, France, Germany, Russia and the Ottoman Empire, to define nationalism in terms of loyalty to their minority culture, especially language and religion. Forced assimilation was anathema.

For the politically dominant cultural group, assimilation was necessary to minimize disloyalty and treason and therefore became a major component of nationalism. A second factor for the politically dominant group was competition with neighboring states—nationalism involved a rivalry, especially in terms of military prowess and economic strength.

Economic

See also: Economic nationalism

Economic nationalism, or economic patriotism, is an ideology that favors state interventionism in the economy, with policies that emphasize domestic control of the economy, labor, and capital formation, even if this requires the imposition of tariffs and other restrictions on the movement of labor, goods and capital.

Gendered and muscular

Main article: Nationalism and gender

Feminist critique interprets nationalism as a mechanism through which sexual control and repression are justified and legitimized, often by a dominant masculine power. The gendering of nationalism through socially constructed notions of masculinity and femininity not only shapes what masculine and feminine participation in the building of that nation will look like, but also how the nation will be imagined by nationalists. A nation having its own identity is viewed as necessary, and often inevitable, and these identities are gendered. The physical land itself is often gendered as female (i.e. "Motherland"), with a body in constant danger of violation by foreign males, while national pride and protectiveness of "her" borders is gendered as masculine.

World War II United States Patriotic Army Recruiting Poster

History, political ideologies, and religions place most nations along a continuum of muscular nationalism. Muscular nationalism conceptualizes a nation's identity as being derived from muscular or masculine attributes that are unique to a particular country. If definitions of nationalism and gender are understood as socially and culturally constructed, the two may be constructed in conjunction by invoking an "us" versus "them" dichotomy for the purpose of the exclusion of the so-called "other," who is used to reinforce the unifying ties of the nation. The empowerment of one gender, nation or sexuality tends to occur at the expense and disempowerment of another; in this way, nationalism can be used as an instrument to perpetuate heteronormative structures of power. The gendered manner in which dominant nationalism has been imagined in most states in the world has had important implications on not only individual's lived experience, but on international relations. Colonialism has historically been heavily intertwined with muscular nationalism, from research linking hegemonic masculinity and empire-building, to intersectional oppression being justified by colonialist images of the "other", a practice integral in the formation of Western identity. This "othering" may come in the form of orientalism, whereby the East is feminized and sexualized by the West. The imagined feminine East, or "other," exists in contrast to the masculine West.

The status of conquered nations can become a causality dilemma: the nation was "conquered because they were effeminate and seen as effeminate because they were conquered." In defeat they are considered militaristically unskilled, not aggressive, and thus not muscular. In order for a nation to be considered "proper", it must possess the male-gendered characteristics of virility, as opposed to the stereotypically female characteristics of subservience and dependency. Muscular nationalism is often inseparable from the concept of a warrior, which shares ideological commonalities across many nations; they are defined by the masculine notions of aggression, willingness to engage in war, decisiveness, and muscular strength, as opposed to the feminine notions of peacefulness, weakness, non-violence, and compassion. This masculinized image of a warrior has been theorized to be "the culmination of a series of gendered historical and social processes" played out in a national and international context. Ideas of cultural dualism—of a martial man and chaste woman—which are implicit in muscular nationalism, underline the raced, classed, gendered, and heteronormative nature of dominant national identity.

Nations and gender systems are mutually supportive constructions: the nation fulfils the masculine ideals of comradeship and brotherhood. Masculinity has been cited as a notable factor in producing political militancy. A common feature of national crisis is a drastic shift in the socially acceptable ways of being a man, which then helps to shape the gendered perception of the nation as a whole.

Integral, pan and irredentism

Main articles: Integral nationalism, Irredentism, and Pan-nationalism

There are different types of nationalism including Risorgimento nationalism and Integral nationalism. Whereas risorgimento nationalism applies to a nation seeking to establish a liberal state (for example the Risorgimento in Italy and similar movements in Greece, Germany, Poland during the 19th century or the civic American nationalism), integral nationalism results after a nation has achieved independence and has established a state. Fascist Italy and Nazi Germany, according to Alter and Brown, were examples of integral nationalism.

Some of the qualities that characterize integral nationalism are anti-individualism, statism, radical extremism, and aggressive-expansionist militarism. The term Integral Nationalism often overlaps with fascism, although many natural points of disagreement exist. Integral nationalism arises in countries where a strong military ethos has become entrenched through the independence struggle, when, once independence is achieved, it is believed that a strong military is required to ensure the security and viability of the new state. Also, the success of such a liberation struggle results in feelings of national superiority that may lead to extreme nationalism.

Pan-nationalism is unique in that it covers a large area span. Pan-nationalism focuses more on "clusters" of ethnic groups. Pan-Slavism is one example of Pan-nationalism. The goal is to unite all Slavic people into one country. They did succeed by uniting several south Slavic people into Yugoslavia in 1918.

Left-wing

Main article: Left-wing nationalism

A political mural in Caracas featuring an anti-American and anti-imperialist message

Left-wing nationalism, occasionally known as socialist nationalism, not to be confused with the German fascist "National Socialism", is a political movement that combines left-wing politics with nationalism.

Many nationalist movements are dedicated to national liberation, in the view that their nations are being persecuted by other nations and thus need to exercise self-determination by liberating themselves from the accused persecutors. Anti-revisionist Marxism–Leninism is closely tied with this ideology, and practical examples include Stalin's early work Marxism and the National Question and his socialism in one country edict, which declares that nationalism can be used in an internationalist context, fighting for national liberation without racial or religious divisions.

Other examples of left-wing nationalism include Fidel Castro's 26th of July Movement that launched the Cuban Revolution in 1959, Cornwall's Mebyon Kernow, Ireland's Sinn Féin, Wales's Plaid Cymru, Galicia's Galician Nationalist Bloc, the Awami League in Bangladesh, the African National Congress in South Africa and numerous movements in Eastern Europe.

National-anarchism

Main article: National-anarchism

Among the first advocates of national-anarchism were Hans Cany, Peter Töpfer and former National Front activist Troy Southgate, founder of the National Revolutionary Faction, a since disbanded British-based organization which cultivated links to certain far-left and far-right circles in the United Kingdom and in post-Soviet states, not to be confused with the national-anarchism of the Black Ram Group. In the United Kingdom, national-anarchists worked with Albion Awake, Alternative Green (published by former Green Anarchist editor Richard Hunt) and Jonathan Boulter to develop the Anarchist Heretics Fair. Those national-anarchists cite their influences primarily from Mikhail Bakunin, William Godwin, Peter Kropotkin, Pierre-Joseph Proudhon, Max Stirner and Leo Tolstoy.

A position developed in Europe during the 1990s, national-anarchist groups have seen arisen worldwide, most prominently in Australia (New Right Australia/New Zealand), Germany (International National Anarchism) and the United States (BANA). National-anarchism has been described as a radical right-wing nationalist ideology which advocates racial separatism and white racial purity. National-anarchists claim to syncretize neotribal ethnic nationalism with philosophical anarchism, mainly in their support for a stateless society whilst rejecting anarchist social philosophy. The main ideological innovation of national-anarchism is its anti-state palingenetic ultranationalism. National-anarchists advocate homogeneous communities in place of the nation state. National-anarchists claim that those of different ethnic or racial groups would be free to develop separately in their own tribal communes while striving to be politically meritocratic, economically non-capitalist, ecologically sustainable and socially and culturally traditional.

Although the term national-anarchism dates back as far as the 1920s, the contemporary national-anarchist movement has been put forward since the late 1990s by British political activist Troy Southgate, who positions it as being "beyond left and right". The few scholars who have studied national-anarchism conclude that it represents a further evolution in the thinking of the radical right rather than an entirely new dimension on the political spectrum. National-anarchism is considered by anarchists as being a rebranding of totalitarian fascism and an oxymoron due to the inherent contradiction of anarchist philosophy of anti-fascism, abolition of unjustified hierarchy, dismantling of national borders and universal equality between different nationalities as being incompatible with the idea of a synthesis between anarchism and fascism.

National-anarchism has elicited scepticism and outright hostility from both left-wing and far-right critics. Critics, including scholars, accuse national-anarchists of being nothing more than white nationalists who promote a communitarian and racialist form of ethnic and racial separatism while wanting the militant chic of calling themselves anarchists without the historical and philosophical baggage that accompanies such a claim, including the anti-racist egalitarian anarchist philosophy and the contributions of Jewish anarchists. Some scholars are sceptical that implementing national-anarchism would result in an expansion of freedom and describe it as an authoritarian anti-statism that would result in authoritarianism and oppression, only on a smaller scale.

Nativist

See also: Nativism (politics)

Nativist nationalism is a type of nationalism similar to creole or territorial types of nationalism, but which defines belonging to a nation solely by being born on its territory. In countries where strong nativist nationalism exists, people who were not born in the country are seen as lesser nationals than those who were born there and are called immigrants even if they became naturalized. It is cultural as people will never see a foreign-born person as one of them and is legal as such people are banned for life from holding certain jobs, especially government jobs. In scholarly studies, nativism is a standard technical term, although those who hold this political view do not typically accept the label. "[N]ativists . . . do not consider themselves nativists. For them it is a negative term and they rather consider themselves as 'Patriots'."

Racial

Main article: Racial nationalism

Racial nationalism is an ideology that advocates a racial definition of national identity. Racial nationalism seeks to preserve a given race through policies such as banning race mixing and the immigration of other races. Its ideas tend to be in direct conflict with those of anti-racism and multiculturalism. Specific examples are black nationalism and white nationalism.

Religious

Main article: Religious nationalism

Religious nationalism is the relationship of nationalism to a particular religious belief, dogma, or affiliation where a shared religion can be seen to contribute to a sense of national unity, a common bond among the citizens of the nation. Saudi Arabian, Iranian, Egyptian, Iraqi, American and the Pakistani-Islamic nationalism (Two-Nation Theory) are some examples.

Territorial

Main article: Territorial nationalism

Nationalist slogan "Brazil, love it or leave it", used during the Brazilian military dictatorship

Some nationalists exclude certain groups. Some nationalists, defining the national community in ethnic, linguistic, cultural, historic, or religious terms (or a combination of these), may then seek to deem certain minorities as not truly being a part of the 'national community' as they define it. Sometimes a mythic homeland is more important for the national identity than the actual territory occupied by the nation.

Territorial nationalists assume that all inhabitants of a particular nation owe allegiance to their country of birth or adoption. A sacred quality is sought in the nation and in the popular memories it evokes. Citizenship is idealized by territorial nationalists. A criterion of a territorial nationalism is the establishment of a mass, public culture based on common values, codes and traditions of the population.

Sport

Main article: Nationalism and sport

Sport spectacles like football's World Cup command worldwide audiences as nations battle for supremacy and the fans invest intense support for their national team. Increasingly people have tied their loyalties and even their cultural identity to national teams. The globalization of audiences through television and other media has generated revenues from advertisers and subscribers in the billions of dollars, as the FIFA Scandals of 2015 revealed. Jeff Kingston looks at football, the Commonwealth Games, baseball, cricket, and the Olympics and finds that, "The capacity of sports to ignite and amplify nationalist passions and prejudices is as extraordinary as is their power to console, unify, uplift and generate goodwill." The phenomenon is evident across most of the world. The British Empire strongly emphasized sports among its soldiers and agents across the world, and often the locals joined in enthusiastically. It established a high prestige competition in 1930, named the British Empire Games from 1930 to 1950, the British Empire and Commonwealth Games from 1954 to 1966, British Commonwealth Games from 1970 to 1974 and since then the Commonwealth Games.

The French Empire was not far behind the British in the use of sports to strengthen colonial solidarity with France. Colonial officials promoted and subsidized gymnastics, table games, and dance and helped football spread to French colonies.

Pandemic

Harris Mylonas and Ned Whalley co-edited a special issue on "pandemic nationalism" exploring the relationship between nationalism and the COVID-19 pandemic. While nationalism unquestionably helped overcome collective action problems within state borders during the pandemic, it has undermined them at the global scale. The most clear example being been the abject failure of international organizations to coordinate an appropriate response. As they put it, "During the pandemic, a nationalist human calculus has prevailed. Solidarity has been extended to co-nationals but has been less forthcoming beyond that point. All states have responded by turning inward. Border closures have been at the heart of mitigation efforts from the very beginning, and lockdowns legitimated and often enforced through national and patriotic discourses."

Criticism

See also: Internationalism (politics)

Critics of nationalism have argued that it is often unclear what constitutes a nation, or whether a nation is a legitimate unit of political rule. Nationalists hold that the boundaries of a nation and a state should coincide with one another, thus nationalism tends to oppose multiculturalism and anti-racism. It can also lead to conflict when more than one national group finds itself claiming rights to a particular territory or seeking to take control of the state.

Philosopher A. C. Grayling describes nations as artificial constructs, "their boundaries drawn in the blood of past wars". He argues that "there is no country on earth which is not home to more than one different but usually coexisting culture. Cultural heritage is not the same thing as national identity".

Nationalism is considered by its critics to be inherently divisive, as adherents may draw upon and highlight perceived differences between people, emphasizing an individual's identification with their own nation. They also consider the idea to be potentially oppressive, because it can submerge individual identity within a national whole and give elites or political leaders potential opportunities to manipulate or control the masses. Much of the early opposition to nationalism was related to its geopolitical ideal of a separate state for every nation. The classic nationalist movements of the 19th century rejected the very existence of the multi-ethnic empires in Europe, contrary to an ideological critique of nationalism which developed into several forms of internationalism and anti-nationalism. The Islamic revival of the 20th century also produced an Islamist critique of the nation-state. (see Pan-Islamism)

At the end of the 19th century, Marxists and other socialists and communists (such as Rosa Luxemburg) produced political analyses that were critical of the nationalist movements then active in Central and Eastern Europe, although a variety of other contemporary socialists and communists, from Vladimir Lenin (a communist) to Józef Piłsudski (a socialist), were more sympathetic to national self-determination.

В своем классическом эссе на эту тему Джордж Оруэлл отличает национализм от патриотизма, который он определяет как преданность определенному месту. Говоря более абстрактно, национализм – это «жажда власти, сдерживаемая самообманом». По мнению Оруэлла, националистом скорее управляют иррациональные негативные импульсы:

Националист – это тот, кто думает исключительно или главным образом с точки зрения конкурентного престижа. Он может быть положительным или отрицательным националистом, то есть он может использовать свою умственную энергию как для поощрения, так и для принижения, но в любом случае его мысли всегда вращаются вокруг побед, поражений, триумфов и унижений. Он рассматривает историю, особенно современную историю, как бесконечный взлет и упадок великих держав, и каждое происходящее событие кажется ему демонстрацией того, что его собственная сторона находится на подъеме, а некий ненавистный соперник - на понижении. Но, наконец, важно не путать национализм с простым поклонением успеху. Националист не следует принципу просто объединиться с сильнейшей стороной. Напротив, выбрав свою сторону, он убеждает себя, что она самая сильная, и способен придерживаться своей веры, даже когда факты в подавляющем большинстве против него.

В либеральной политической традиции сложилось преимущественно негативное отношение к национализму как к опасной силе и причине конфликтов и войн между национальными государствами. Историк лорд Эктон в 1862 году представил аргументы в пользу «национализма как безумия». Он утверждал, что национализм подавляет меньшинства, ставит страну выше моральных принципов и создает опасную индивидуальную привязанность к государству. Он выступал против демократии и пытался защитить Папу от итальянского национализма. С конца 20-го века либералы все больше разделялись: некоторые философы, такие как Майкл Уолцер , Исайя Берлин , Чарльз Тейлор и Дэвид Миллер, подчеркивали, что либеральное общество должно основываться на стабильном национальном государстве.

Пацифистская милитаризме критика национализма также концентрируется на насилии некоторых националистических движений, связанном с ним и на конфликтах между нациями, вдохновленными шовинизмом или шовинизмом . Национальные символы и патриотическая напористость в некоторых странах дискредитированы своей исторической связью с прошлыми войнами, особенно в Германии. Британский пацифист Бертран Рассел критиковал национализм за то, что он умаляет способность человека судить о внешней политике своего отечества. Альберт Эйнштейн заявил, что «Национализм — это детская болезнь. Это корь человечества». Джидду Кришнамурти заявил, что «национализм — это просто прославление трайбализма ».

Трансгуманисты также выразили свое несогласие с национализмом до такой степени, что некоторые трансгуманисты считают, что национальная идентичность должна быть полностью уничтожена. Влиятельный трансгуманист FM-2030 отказался идентифицировать себя с какой-либо национальностью, называя себя «универсальным». Более того, в «Справочнике трансгуманиста » Кейт Левчук заявила, что трансгуманист «не верит в национальность».

См. также

• Шовинизм
• Теория национализма Геллнера
• ура-патриотизм
• Список исторических сепаратистских движений
• Список националистических организаций
• Список активных националистических партий в Европе
• Списки активных сепаратистских движений
• Национальная память
• Национальный миф
• Национализм и археология
• Национализм в средние века
• Исследования национализма — междисциплинарная академическая область, посвященная изучению национализма.
• Националистическая историография
• Национализация истории
• Нативизм
• Патриотизм
• Принцип национальностей
• Заметки о национализме , эссе Джорджа Оруэлла о типах национализма в конце Второй мировой войны .
• Ксенофобия

Ссылки

• Андерсон, Бенедикт (1983). Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма . Лондон: Версо. ISBN  978-0860910596 .
• Дешево, Майкл (1995). Банальный национализм . Лондон: Сейдж. ISBN  978-0803975255 .
• Деланти, Жерар; Кумар, Кришан , ред. (2006). Справочник мудрецов по нациям и национализму . Лондон: Публикации Sage. ISBN  978-1412901017 .
• Хейс, Карлтон Дж. Историческая эволюция современного национализма (1928) - первый крупный научный обзор.
• Хобсбаум, Эрик Дж . (1992). Нации и национализм с 1780 года: программа, миф, реальность (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521439619 .
• Хобсбаум, Э.; Рейнджер, Т. (1983). Изобретение традиции . Кембридж, Великобритания: Кембриджский университет. Нажимать.
• Джеймс, Пол (1996). Формирование нации: к теории абстрактного сообщества . Лондон: Публикации Sage. ISBN  978-0761950721 .
• Джеймс, Пол (2006). Глобализм, национализм, трайбализм: возвращение теории . Лондон: Публикации Sage. Архивировано из оригинала 29 апреля 2020 года . Проверено 2 декабря 2017 г.
• Кон, Ганс. Идея национализма: исследование ее истоков и предыстории (1944; 2-е изд. 2005 г., введение Крейга Калхуна). 735 стр.; часто цитируемая классика
• Кимлика, Уилл (1995). Мультикультурное гражданство: либеральная теория прав меньшинств . Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN  978-0198279495 .
• Леусси, Афина С., изд. (2001). Энциклопедия национализма . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN  978-0765800022 .
• Миллер, Дэвид (1995). О национальности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0198280477 .
• Мотыль, Александр , изд. (2001). Энциклопедия национализма . Сан-Диего: Academic Press, 2 том. ISBN  978-0122272301 .
• Милонас, Харрис ; Тюдор, Майя (2023). Разновидности национализма: сообщества, нарративы, идентичности . Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/9781108973298 . ISBN  9781108973298 . S2CID   259646325 . Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 4 июля 2023 г.
• Милонас, Харрис ; Тюдор, Майя (2021). « Национализм: что мы знаем и что нам еще нужно знать. Архивировано 3 июля 2022 года в Wayback Machine ». Ежегодный обзор политической науки . 24 (1): 109–132.
• Снайдер, Луи Л. (1990). Энциклопедия национализма . Нью-Йорк: Дом Парагона. ISBN  978-1557781673 .

Дальнейшее чтение

• Бэйкрофт, Тимоти. Национализм в Европе 1789–1945 (1998), учебник; 104 стр.
• Брейи, Джон (1994). Национализм и государство (2-е изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0226074146 .
• Брейи, Джон, изд. Оксфордский справочник по истории национализма (Oxford UP, 2013).
• Брубейкер, Роджерс (1996). Переосмысление национализма: государственность и национальный вопрос в Новой Европе . Кембриджский университет. ISBN  978-0521572248 .
• Дэй, Грэм (2004). Теоретизирование национализма . Пэлгрейв. ISBN  978-0333962657 .
• Геллнер, Эрнест. Нации и национализм (2-е изд. 2009 г.).
• Герритс, Национализм в Европе с 1945 года (2015).
• Гринфельд, Лия (1992). Национализм: пять дорог к современности . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0674603189 .
• Гибернау, Монтсеррат, 2007 г. ( Идентичность наций ) Polity Press, Кембридж, Великобритания
• Гибернау, Монтсеррат, 2013 г. ( Принадлежность: солидарность и разделение в современных обществах ) Polity Press, Кембридж
• Джусданис, Грегори (2001). Нужная нация . Принстон, UP. ISBN  978-0691070292 .
• Кингстон, Джефф. Национализм в Азии: история с 1945 года (2016).
• Кон, Ганс. Национализм: его значение и история (1955), 192 стр., с первоисточниками в Интернете. Архивировано 23 ноября 2016 г. на Wayback Machine.
• Крамер, Ллойд. Национализм в Европе и Америке: политика, культура и идентичность с 1775 года (2011). отрывок. Архивировано 26 ноября 2016 года в Wayback Machine.
• Кузницкий, Джейсон (2008). «Национализм» . В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж ; Институт Катона . стр. 347–349. дои : 10.4135/9781412965811.n213 . ISBN  978-1412965804 . OCLC   750831024 . Архивировано из оригинала 9 января 2023 года . Проверено 30 марта 2022 г.
• Малешевич, Синиша (2006). Идентичность как идеология: понимание этнической принадлежности и национализма . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1403987860 .
• Малешевич, Синиша (2013). Национальные государства и национализмы: организация, идеология и солидарность . Политика. ISBN  978-0745653396 .
• Малесевич, Синиша (2019). Обоснованный национализм . Издательство Кембриджского университета.
• Мишцевич, Ненад (1 июня 2010 г.). «Национализм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 22 сентября 2018 года . Проверено 31 мая 2005 г.
• «Нации и национализм» . Гарвардский Азиатско-Тихоокеанский обзор . 11 (1). Весна 2010 г. ISSN   1522-1113 . Архивировано из оригинала 21 февраля 2014 года . Проверено 14 января 2011 г.
• Озкиримли, Умут (2010). Теории национализма: критическое введение (2-е изд.). Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0230577329 .
• Смит, Энтони Д. (1981). Этническое возрождение в современном мире . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521232678 .
• Смит, Энтони Д. (1995). Нации и национализм в глобальную эпоху . Кембридж: Политическая пресса. ISBN  978-0745610191 .
• Смит, Энтони Д. (2000). Нация в истории: историографические дебаты об этнической принадлежности и национализме . Ганновер: Университетское издательство Новой Англии. ISBN  978-158465-0409 .
• Смит, Энтони Д. (2010) [2001]. Национализм: теория, идеология, история (2-е изд.). Кембридж: Политическая пресса. ISBN  978-0745651279 .
• Смит, Энтони Д. (2009). Этносимволизм и национализм: культурный подход . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-1135999483 .
• Смит, Энтони Д. (2013). Нация стала реальностью: искусство и национальная идентичность в Западной Европе, 1600–1850 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199662975 .
• Спира, Томас , изд. (1999). Терминологии национализма и этнической принадлежности: энциклопедический словарь и исследовательское руководство . Галф Бриз, Флорида: Academic International Press. ISBN  978-0875692050 . Архивировано из оригинала 16 марта 2009 года . Проверено 28 июля 2008 г.
• Уайт, Филип Л .; Уайт, Майкл Ли (2008). «Национальность: история социального явления» . Национальность в мировой истории . Архивировано из оригинала 7 марта 2013 года . Проверено 19 мая 2013 г.

Внешние ссылки

• «Энциклопедия революций 1848 года». Архивировано 21 октября 2022 года в Wayback Machine , обширном сборнике новых статей современных ученых.
• Национализм. Архивировано 15 января 2022 года в Wayback Machine - запись в Британской энциклопедии.
• «Национализм» . Справочник по современной истории в Интернете . Фордэмский университет . Архивировано из оригинала 28 октября 2014 года . Проверено 19 мая 2013 г.
• «Проект национализма» . Ассоциация исследований этнической принадлежности и национализма в Америке . Университет Южной Каролины . Архивировано из оригинала 2 октября 2019 года . Проверено 14 апреля 2012 г.
• Национализм: избранные ссылки. Архивировано 4 февраля 2015 г. в Wayback Machine.