Предложения по созданию еврейского государства

было несколько предложений о создании еврейского государства В ходе еврейской истории между разрушением древнего Израиля и основанием современного Государства Израиль . Некоторые из них уже были реализованы, другие так и не были реализованы. Под еврейской национальной родиной обычно понимается Государство Израиль. ^{[ 1 ]} или Земля Израиля , ^{[ 2 ]} в зависимости от политических и религиозных убеждений. Евреи и их сторонники, а также их недоброжелатели и антисемиты выдвинули планы создания еврейских государств.

город Арарат (США)

В 1820 году, будучи предшественником современного сионизма , Мордехай Мануэль Ной пытался основать еврейскую родину на Гранд-Айленде, штат Нью-Йорк , на реке Ниагара , которая будет называться «Арарат» в честь горы Арарат , библейского места упокоения Ноева ковчега . Он установил на острове памятник с надписью «Арарат, город-убежище для евреев, основанный Мордехаем М. Ноем в месяце Тишри 5586 года (сентябрь 1825 года) и в пятидесятый год американской независимости». В своей «Беседе о восстановлении евреев » Ной провозгласил свою веру в то, что евреи вернутся и восстановят свою древнюю родину. Ной призвал Америку взять на себя инициативу в этом начинании. ^{[ 3 ]} Некоторые предполагают, что утопические идеи Ноя могли повлиять на Джозефа Смита основал движение Святых последних дней , который несколько лет спустя в северной части штата Нью-Йорк.

Программа Британской Уганды

Схема Уганды представляла собой план по передаче части протектората Восточной Африки еврейскому народу в качестве родины. Впервые предложение было сделано британским колониальным министром Джозефом Чемберленом году . сионистской группе Теодора Герцля в 1903 ²) откоса Мау на территории современной Кении . Это предложение было ответом на погромы в Российской империи , и была надежда, что этот район сможет стать убежищем от преследований для еврейского народа.

Идея была выдвинута на Всемирной Сионистской Организации в Шестом Сионистском Конгрессе 1903 году в Базеле . Там разгорелись ожесточенные дебаты. Африканская земля была описана как «прихожая к Святой Земле», но другие группы считали, что принятие предложения затруднит создание еврейского государства в Палестине в Османской Сирии , особенно Мутасаррифата Иерусалима . Перед голосованием по этому вопросу российская делегация выступила против. В итоге предложение о рассмотрении плана было принято 295 голосами против 177.

В следующем году для осмотра плато была отправлена делегация из трех человек. Его высокая высота обеспечила умеренный климат, что сделало его подходящим для европейского поселения. Однако наблюдатели обнаружили опасную землю, наполненную львами и другими существами. Более того, его населяло большое количество масаи , которые, казалось, совершенно не поддавались наплыву людей, прибывающих из Европы.

Получив этот отчет, Конгресс в 1905 году решил вежливо отклонить британское предложение. Некоторые евреи, считавшие это ошибкой, сформировали Еврейскую территориальную организацию с целью создания еврейского государства где угодно. ^{[ 4 ]}

Еврейская автономная область в СССР.

Расположение Еврейской автономной области в Российской Федерации.

28 марта 1928 года Президиум Генерального исполнительного комитета СССР принял постановление «О выделении комзету свободной территории близ реки Амур на Дальнем Востоке для расселения трудящихся евреев». Указ означал, что существует «возможность создания еврейской административно-территориальной единицы на территории названного региона». ^{[ 5 ]}

года Генеральный исполнительный комитет РСФСР 20 августа 1930 принял постановление «Об образовании Биробиджанской национальной области в составе Дальневосточного края». Госплан рассматривал Биробиджанский национальный район как отдельную экономическую единицу. В 1932 году были рассмотрены и утверждены первые плановые показатели развития района. ^{[ 5 ]}

7 мая 1934 года Президиум принял указ о преобразовании ее в Еврейскую автономную область в составе Российской Республики. В 1938 году с образованием Хабаровского края в его состав была включена Еврейская автономная область (ЕАО). ^{[ 5 ]}

Согласно национальной политике Иосифа Сталина , каждая из национальных групп, составлявших Советский Союз, должна была получить территорию, на которой она могла бы осуществлять культурную автономию в социалистических рамках. ^{[ нужна ссылка ]} В этом смысле это также был ответ на две предполагаемые угрозы советскому государству: иудаизм , который противоречил официальной государственной политике атеизма ; и сионизм , создание современного государства Израиль, которое противостояло советским взглядам на национализм. Идиш , а не иврит , станет национальным языком, а новая социалистическая литература и искусство заменят религию как основное выражение культуры.

Первоначально были предложения создать Еврейскую Советскую Республику в Крыму или на части Украины, однако они были отклонены из-за опасений вызвать недовольство неевреев в этих регионах.

Другой важной целью Биробиджанского проекта было увеличение количества заселенных территорий на отдаленном советском Дальнем Востоке, особенно вдоль уязвимой границы с Китаем. ^{[ 6 ]} В 1928 году в этом районе практически не было поселений, тогда как евреи имели глубокие корни в западной половине Советского Союза, на Украине , в Белоруссии и собственно России.

География и климат Биробиджана были суровыми, ландшафт в основном болотистым , и новым поселенцам приходилось строить свою жизнь с нуля. Некоторые даже утверждали, что Сталин также руководствовался антисемитизмом при выборе Биробиджана; что он хотел держать евреев как можно дальше от центров власти. ^{[ 7 ]}

Биробиджанский эксперимент застопорился в середине 1930-х годов, во время первой сталинской кампании чисток. Еврейские лидеры были арестованы и казнены, а идишские школы были закрыты. Вскоре после этого Вторая мировая война внезапно положила конец согласованным усилиям по переселению евреев на восток. ^{[ нужна ссылка ]}

После войны произошло небольшое возрождение идеи Биробиджана как потенциального дома для еврейских беженцев . За это время еврейское население региона достигло почти одной трети от общей численности. Но усилия в этом направлении закончились заговором врачей , созданием Израиля как еврейского государства и второй волной сталинских чисток незадолго до его смерти. Еврейское руководство снова было арестовано, и были предприняты усилия по искоренению идишской культуры — даже коллекция иудаики в местной библиотеке была сожжена. В последующие годы идея автономной еврейской области в Советском Союзе была практически забыта. ^{[ нужна ссылка ]}

Некоторые ученые, такие как Луи Рапопорт, Джонатан Брент и Владимир Наумов, утверждают, что Сталин разработал план депортации всех евреев Советского Союза в Биробиджан так же, как он депортировал внутри страны другие национальные меньшинства, такие как крымские татары и поволжские немцы. , что вынуждает их переехать за тысячи миль от своих домов. Заговор врачей, возможно, был первым элементом этого плана. Если так, то план был прерван смертью Сталина 5 марта 1953 года. ^{[ нужна ссылка ]}

Самолет Фугу (Япония)

Несмотря на мало свидетельств того, что японцы когда-либо задумывались о создании еврейского государства или еврейской автономной области, ^{[ 8 ]} Раввин Марвин Токайер и Мэри Шварц опубликовали книгу под названием «План Фугу» в 1979 году. В этой частично художественной книге Токайер и Шварц дали название « План Фугу» или «Заговор Фугу» ( 河豚計画 , Фугу кейкаку ) меморандумам, написанным в Императорской Японии 1930-х годов, предлагающим расселение еврейских беженцев , спасающихся из оккупированной нацистами Европы, на японских территориях. Токайер и Шварц утверждают, что план, который его сторонники считали рискованным, но потенциально полезным для Японии, был назван в честь японского слова, обозначающего рыбу фугу, деликатес, который может быть смертельно ядовитым, если его неправильно приготовить. ^{[ 9 ]}

Токайер и Шварц основывают свои утверждения на заявлениях капитана Корешиге Инузука . Они утверждали, что такой план впервые обсуждался в 1934 году, а затем был утвержден в 1938 году при поддержке таких известных людей, как Инузука, Исигуро Сиро и Норихиро Ясуэ ; ^{[ 10 ]} однако подписание Тройственного пакта в 1941 году и другие события помешали его полной реализации. Меморандумы не назывались «План Фугу».

Бен-Ами Шиллони , профессор Еврейского университета в Иерусалиме, подтверждает, что утверждения, на которых Токайер и Шварц основывали свое утверждение, были вырваны из контекста и что перевод, с которым они работали, был ошибочным. Точку зрения Шиллони поддерживает Киёко Инузука. ^{[ 11 ]} В книге «Евреи и японцы: успешные аутсайдеры» он задается вопросом, задумывались ли когда-нибудь японцы о создании еврейского государства или еврейского автономного региона. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

План Мадагаскара

План Мадагаскара представлял собой предложенную политику правительства Третьего рейха нацистской Германии по насильственному переселению еврейского населения Европы на остров Мадагаскар . ^{[ 15 ]} Эвакуация европейского еврейства на остров Мадагаскар не была новой идеей. Генри Гамильтон Бимиш , Арнольд Лиз , лорд Мойн , немецкий ученый Поль де Лагард , а также правительства Великобритании, Франции и Польши — все обдумывали эту идею. ^{[ 15 ]} Нацистская Германия ухватилась за это, и в мае 1940 года в своих «Размышлениях об обращении с народами чуждых рас на Востоке » Генрих Гиммлер заявил: «Я надеюсь, что концепция евреев будет полностью уничтожена возможностью массовой эмиграции евреев». всех евреев в Африку или какую-нибудь другую колонию».

Хотя некоторые обсуждения этого плана были выдвинуты с 1938 года другими известными нацистскими идеологами, такими как Юлиус Штрайхер , Герман Геринг и Иоахим фон Риббентроп , только в июне 1940 года план был фактически приведен в действие. Поскольку победа во Франции была неизбежна, было ясно, что все французские колонии вскоре перейдут под контроль Германии и что Мадагаскарский план может быть реализован. Также считалось, что потенциальный мирный договор с Великобританией предоставит британский флот в распоряжение Германии для использования при эвакуации.

С Адольфа Гитлера одобрения Адольф Эйхман 15 августа 1940 года опубликовал меморандум, призывающий к переселению миллиона евреев ежегодно в течение четырех лет, при этом остров будет управляться как полицейское государство под управлением СС . План был отложен после того, как немцам не удалось победить британцев в битве за Британию позднее в 1940 году. В 1942 году было принято так называемое « территориальное решение еврейского вопроса ». ^{[ 16 ]} от него отказались в пользу « окончательного решения еврейского вопроса ».

Еврейская самоуправляющаяся территория в итальянской Восточной Африке

Итальянское правительство во время фашистского периода предлагало решить «еврейскую проблему» в Европе и Палестине путем переселения евреев на еврейскую самоуправляющуюся территорию в пределах северо-западной территории итальянской Восточной Африки, поместило бы их в еврейскую общину Бета-Израиль. что уже живет в итальянской Восточной Африке. Евреи из Европы и Палестины будут переселены в северо-западные эфиопские районы Годжам и Бегемдер вместе с общиной Бета-Исраэль. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Предлагаемая территория еврейского самоуправления должна была находиться в пределах Итальянской империи . Фашистский режим в то время демонстрировал расовое отношение к евреям Бета-Израиль в Эфиопии, поскольку они чернокожие в расовом отношении, а фашистский режим считал белых выше черных; а расовые законы, принятые в Италии, также распространялись на евреев Бета-Израиль в итальянской Восточной Африке и запрещали интимные отношения между черными и белыми. План Муссолини так и не был реализован.

Другие попытки еврейского самоуправления на протяжении всей истории

В приведенном ниже списке содержатся как исторические моменты еврейского самоуправления, так и другие предложения по еврейскому самоуправлению. ^{[ примечание 1 ]}

Древние времена

Адиабена – древнее королевство в Месопотамии со столицей в Эрбиле, находившееся под властью новообращенных евреев в первом веке. ^{[ 19 ]}
Анилай и Асинай – вавилонско-еврейские вожди. ^{[ нужна ссылка ]}
Махоза . В начале шестого века Мар-Зутра II сформировал политически независимое государство, где он правил из Махозы, который сегодня находится в центральном Ираке, около 7 лет. ^{[ 20 ]}
Нехардея — резиденция эксиларха в Вавилонии . ^{[ нужна ссылка ]}
Химьяр было много еврейских королей - в этом регионе Йемена с 390 года нашей эры, когда местный вождь по имени Туба Абу Кариба Асад сформировал империю.
Королевство Семьен — еврейское королевство в Эфиопии.

Новое время

В 1902 году сионист Макс Боденхаймер предложил идею Лиги восточноевропейских государств , которая повлекла бы за собой создание буферного государства (Pufferstaat) в пределах еврейской черты оседлости России, состоящей из бывших польских провинций, аннексированных Россией. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}
В начале 20 века Кипр и Эль-Ариш в качестве места для еврейского поселения на Синайском полуострове в Египте и его окрестностях были предложены Герцлем . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}
Несколько предложений о еврейской «республике» под арабским или трансиорданским сюзеренитетом было выдвинуто хашимитскими королями Хиджаза и эмирами Трансиордании ; Ближе всего эти предложения к осуществлению были Соглашением Фейсала-Вейцмана , которое оказалось невозможным реализовать после разделения Леванта на мандаты Лиги Наций .
Еврейская автономия в Крыму — советское предложение о создании автономной области для евреев в Крыму.
Кимберлийский план был провальным планом Лиги Фриленда , возглавляемой Исааком Нахманом Стейнбергом , по переселению еврейских беженцев из Европы в регион Кимберли в Австралии до и во время Холокоста . ^{[ 25 ]}
Португальская Западная Африка — Член британского парламента Виктор Казале во время дебатов по Палестине в 1938 году предложил богатым евреям, особенно в Америке, купить большой участок земли в Португальской Западной Африке (сегодня Ангола ), заявив, что земля доступна и подходит. Он также добавил, что в этой стране практически нет коренного и постоянного населения. Преимущество этого в том, что тамошние евреи будут иметь контроль над собственной иммиграцией. ^{[ 26 ]}
Порт-Дэйви , Тасмания, Австралия. При поддержке тогдашнего премьер-министра Тасмании ( Роберта Косгроува занимавшего этот пост с 1939 года) Кричли Паркер предложил создать еврейское поселение в Порт-Дэйви , на юго-западе Тасмании . ^{[ 27 ]} Паркер обследовал местность, но его смерть в 1942 году положила конец этой идее. ^{[ 28 ]}
Британская Гвиана - в марте 1940 года Британская Гвиана (ныне Гайана ) была предложена в качестве родины евреев. Однако британское правительство решило, что «проблема в настоящее время слишком сложна, чтобы допустить принятие определенной политики, и ее следует оставить на усмотрение какого-нибудь будущего правительства в ближайшие годы». ^{[ 29 ]}
Ситка, Аляска - план заселения евреями района Ситки на Аляске, « Отчет Слэттери» , был предложен США Франклина Рузвельта президента министром внутренних дел Гарольдом Л. Икесом в 1939 году, но отклонен. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Альтернативная история предложения о том, чтобы евреи селились в Ситке, является предметом автора Майкла Шейбона романа «Союз идишских полицейских» .

Современные предложения по созданию второго еврейского государства

После создания Государства Израиль цель создания еврейского государства была достигнута. Однако с тех пор появилось несколько предложений о создании второго еврейского государства в дополнение к Израилю:

Государство Иудея . Многие израильские поселенцы на Западном Берегу обдумывают возможность провозглашения независимости Государства Иудея, если Израиль когда-либо уйдет с Западного Берега. В январе 1989 года несколько сотен активистов встретились и заявили о своем намерении создать такое государство в случае ухода Израиля. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}

См. также

Примечания

^ В список включены: регионы, которыми руководили еврейские монархи; местное еврейское самоуправление в контексте более крупной суверенной власти; и предложения по созданию еврейских государств до 1948 года. В него не входят города с еврейским большинством, которые были или в настоящее время де-факто возглавляются евреями, такие как Салоники , Кырмызы-Кессеба , Йоденсаванн и Кирьяс-Джоэл . В нем также нет этнархий , еврейских племен, таких как Бану Надир , или разовых предложений, не получивших серьезного рассмотрения.

Ссылки

^ «Декларация о создании Государства Израиль» . Кнессет . 14 мая 1948 года. Архивировано из оригинала 24 октября 2001 года.
^
Земля Израиля и Иерусалим были неотъемлемой частью еврейского национального и религиозного сознания с 10 века до нашей эры:
- «Израиль впервые образовал единую нацию из Иерусалима около трех тысяч лет назад, когда царь Давид захватил корону и объединил двенадцать колен этого города... В течение тысячи лет Иерусалим был резиденцией еврейского владычества, домом королей, местонахождения его законодательных советов и судов. В изгнании еврейский народ стал отождествляться с городом, который был местом его древней столицы. Евреи, где бы они ни находились, молились за его восстановление». Роджер Фридланд, Ричард Д. Хехт. Чтобы править Иерусалимом , University of California Press, 2000, стр. 8. ISBN 0-520-22092-7
- «Центральное значение Иерусалима для иудаизма настолько велико, что даже светские евреи выражают свою преданность и привязанность к городу и не могут представить себе современное государство Израиль без него. ... Для евреев Иерусалим священн просто потому, что он существует. ... Хотя священный характер Иерусалима насчитывает три тысячелетия...». Лесли Дж. Хоппе. Святой Город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета , Литургическая Пресса, 2000, с. 6. ISBN 0-8146-5081-3
- «С тех пор, как 3000 лет назад царь Давид сделал Иерусалим столицей Израиля, город играл центральную роль в еврейском существовании». Митчелл Джеффри Бард, «Полное руководство идиота по ближневосточному конфликту» , Alpha Books, 2002, стр. 330. ISBN 0-02-864410-7
- «Для евреев город был выдающимся центром их духовной, культурной и национальной жизни на протяжении трех тысячелетий». Йосси Фейнтух, Политика США в отношении Иерусалима , Издательство Greenwood Publishing Group, 1987, с. 1. ISBN 0-313-25700-0
- «Иерусалим стал центром еврейского народа около 3000 лет назад» Моше Маоз, Сари Нуссейбе, Иерусалим: точки разногласий – и за их пределами , Brill Academic Publishers, 2000, стр. 1. ISBN 90-411-8843-6
- «Еврейский народ неразрывно связан с городом Иерусалимом. Ни один другой город не играл такой доминирующей роли в истории, политике, культуре, религии, национальной жизни и сознании народа, как Иерусалим в жизни еврейства и иудаизма. С тех пор, как царь Давид основал город столицей еврейского государства примерно в 1000 году до нашей эры, он служил символом и наиболее глубоким выражением идентичности еврейского народа как нации». Основные факты, которые вам следует знать: Иерусалим. Архивировано 4 января 2013 г. в Wayback Machine , Антидиффамационная лига , 2007 г. Проверено 28 марта 2007 г.
^ Селиг Адлер и Томас Э. Коннолли. От Арарата до пригорода: история еврейской общины Буффало (Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, 1960, LCCN 60-15834 )
^ Шрайбер, Мордехай. Еврейская энциклопедия Шенгольда , 2003. с. 291.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Создание и развитие официального сайта правительства ЕАО Еврейской автономной области. Проверено 30 августа 2007 г.
^ Павел Судоплатов и Анатолий Судоплатов вместе с Джерролдом Л. Шектером и Леоной П. Шектер, Особые задачи: Мемуары нежеланного свидетеля - советского шпиона , Бостон, Массачусетс: Little, Brown & Co., 1994, стр. 289.
^ «Управление культурной, этнической, религиозной и национальной идентичностью в Еврейской автономной области постсоветской России» . Университет Суррея . Проверено 21 марта 2014 г.
^ Политика и культура в Японии военного времени, Бен-Ами Шиллони. п. 209
^ Адам Гэмбл и Такесато Ватанабэ. Публичное предательство: взгляд изнутри на зверства японских СМИ и их предупреждения Западу. стр. 196–197.
^ Шиллони Бен-Ами. «Политика и культура в Японии военного времени» с. 170
^ Инузука Киёко, Кайгун Инузука кикан но кироку: от Юдая мондай до Ниппон но косаку (Токио: Нихон когё симбунша, 1982)
^ Бен Ами-Шиллони, Евреи и японцы: успешные аутсайдеры (Ратленд, ВТ: Таттл, 1991)
' ^ Истоки войны на Тихом океане и важность «Магии» Кейитиро Комацу, Пэлгрейв Макмиллан, 1999. ISBN 0-312-17385-7
^ Политика и культура в Японии военного времени , Бен-Ами Шиллони. Издание: переиздание, иллюстрированное. Опубликовано Oxford University Press, 1991 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Браунинг, Кристофер Р. Истоки окончательного решения. 2004. Страница 81.
^ «Территориальное решение еврейского вопроса» . holocaust.cz .
^ «Религия: удача евреев» . Время. 18 июля 1938 года. Архивировано из оригинала 4 октября 2008 года . Проверено 25 декабря 2010 г.
^ «Ватикан: Папа получит Иерусалим?» . Время. 8 июля 1940 года. Архивировано из оригинала 14 октября 2010 года . Проверено 25 декабря 2010 г.
^ Готтейл, Ричард. «Адиабене» . Еврейская энциклопедия . Проверено 8 ноября 2011 г.
^ Джеффри Герман (2012). Принц без королевства: Эксиларх в сасанидскую эпоху . Мор Зибек, Тюбинген, Германия. п. 295. ИСБН 978-3161506062 . Проверено 15 января 2014 г.
^ Михлик, Джоанна Беата (2006). Польша угрожает другим: образ еврея с 1880 года по настоящее время , стр. 48, 55–56. Издательство Университета Небраски. ISBN 0-8032-3240-3 .
^ Блобаум, Роберт (2005). Антисемитизм и его противники в современной Польше , с. 61. Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-4347-4 .
^ Иерусалим: Биография , стр. 380–381, Саймон Себаг Монтефиоре , Вайденфельд и Николсон, 2011. ISBN 978-0-297-85265-0
^ Гюрель, Шюкрю С. «Сионистские планы и Кипр (1896–1948)» .
^ Стейнберг, Исаак Нахман (1888–1957) Беверли Хупер, Австралийский биографический словарь, том 16, Melbourne University Press, 2002, стр. 298–299. Интернет Эд. опубликовано Австралийским национальным университетом
^ [1]
^ «План еврейской родины на Тасмании» . Австралийская радиовещательная корпорация. 18 января 2010 года . Проверено 6 ноября 2010 г.
^ «Тасмания: Новый Иерусалим?» . Евреи внизу . 10 февраля 2015 г. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ «Сионистское движение и основание Израиля 1839–1972 гг., Архивные издания» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года . Проверено 5 июня 2008 г.
^ Киззия, Том. «Роман о еврейской колонии Аляски уходит корнями в историю» . Анкоридж Дейли Ньюс . Архивировано из оригинала 21 августа 2007 года . Проверено 13 июня 2007 г.
^ Йерит Розен (январь – февраль 2012 г.). «Аляска: Эта великая большая еврейская земля» . Журнал «Момент» . Архивировано из оригинала 22 апреля 2012 года . Проверено 3 февраля 2011 г. Согласно дневникам Икеса, президент Рузвельт хотел переселять на Аляску 10 000 поселенцев каждый год в течение пяти лет, но только 10 процентов должны были быть евреями, «чтобы избежать несомненной критики», которую могла бы получить программа, если бы она привела в страну слишком много евреев. При поддержке Икеса заместитель министра внутренних дел Гарольд Слэттери написал официальное предложение под названием «Проблема развития Аляски», которое стало известно как «Отчет Слэттери». В нем подчеркивались выгоды экономического развития, а не гуманитарная помощь: еврейские беженцы, рассуждал Икес, «откроют возможности в промышленных и профессиональных областях, которые сейчас закрыты для евреев в Германии».
^ Касс, Илана; О'Нил, Бард Э. (1997). Смертельные объятия: влияние израильского и палестинского неприятия на мирный процесс . Университетское издательство Америки. п. 146. ISBN 978-0-7618-0535-9 .
^ Рон, Джеймс (2003). Границы и гетто: государственное насилие в Сербии и Израиле . Издательство Калифорнийского университета. п. 170. ISBN 978-0-520-23657-8 .
↑ Рубинштейн, Дэнни (22 января 2007 г.). « Государство Иудея ». Гаарец.
^ « Поселенцы ищут новое государство под названием Иудея ». Евгений Регистр-охранник. 17 января 1989 г. с. 3А.

Внешние ссылки

Альберт Эйнштейн о предложении создать еврейскую родину в Перу, 1930 г. Фонд рукописей Шапелла

[19] В список включены: регионы, которыми руководили еврейские монархи; местное еврейское самоуправление в контексте более крупной суверенной власти; и предложения по созданию еврейских государств до 1948 года. В него не входят города с еврейским большинством, которые были или в настоящее время де-факто возглавляются евреями, такие как Салоники , Кырмызы-Кессеба , Йоденсаванн и Кирьяс-Джоэл . В нем также нет этнархий , еврейских племен, таких как Бану Надир , или разовых предложений, не получивших серьезного рассмотрения.

[1] «Декларация о создании Государства Израиль» . Кнессет . 14 мая 1948 года. Архивировано из оригинала 24 октября 2001 года.

[2] Земля Израиля и Иерусалим были неотъемлемой частью еврейского национального и религиозного сознания с 10 века до нашей эры:
«Израиль впервые образовал единую нацию из Иерусалима около трех тысяч лет назад, когда царь Давид захватил корону и объединил двенадцать колен этого города... В течение тысячи лет Иерусалим был резиденцией еврейского владычества, домом королей, местонахождения его законодательных советов и судов. В изгнании еврейский народ стал отождествляться с городом, который был местом его древней столицы. Евреи, где бы они ни находились, молились за его восстановление». Роджер Фридланд, Ричард Д. Хехт. Чтобы править Иерусалимом , University of California Press, 2000, стр. 8. ISBN 0-520-22092-7

«Центральное значение Иерусалима для иудаизма настолько велико, что даже светские евреи выражают свою преданность и привязанность к городу и не могут представить себе современное государство Израиль без него. ... Для евреев Иерусалим священн просто потому, что он существует. ... Хотя священный характер Иерусалима насчитывает три тысячелетия...». Лесли Дж. Хоппе. Святой Город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета , Литургическая Пресса, 2000, с. 6. ISBN 0-8146-5081-3

«С тех пор, как 3000 лет назад царь Давид сделал Иерусалим столицей Израиля, город играл центральную роль в еврейском существовании». Митчелл Джеффри Бард, «Полное руководство идиота по ближневосточному конфликту» , Alpha Books, 2002, стр. 330. ISBN 0-02-864410-7

«Для евреев город был выдающимся центром их духовной, культурной и национальной жизни на протяжении трех тысячелетий». Йосси Фейнтух, Политика США в отношении Иерусалима , Издательство Greenwood Publishing Group, 1987, с. 1. ISBN 0-313-25700-0

«Иерусалим стал центром еврейского народа около 3000 лет назад» Моше Маоз, Сари Нуссейбе, Иерусалим: точки разногласий – и за их пределами , Brill Academic Publishers, 2000, стр. 1. ISBN 90-411-8843-6

«Еврейский народ неразрывно связан с городом Иерусалимом. Ни один другой город не играл такой доминирующей роли в истории, политике, культуре, религии, национальной жизни и сознании народа, как Иерусалим в жизни еврейства и иудаизма. С тех пор, как царь Давид основал город столицей еврейского государства примерно в 1000 году до нашей эры, он служил символом и наиболее глубоким выражением идентичности еврейского народа как нации». Основные факты, которые вам следует знать: Иерусалим. Архивировано 4 января 2013 г. в Wayback Machine , Антидиффамационная лига , 2007 г. Проверено 28 марта 2007 г.

[4] «Израиль впервые образовал единую нацию из Иерусалима около трех тысяч лет назад, когда царь Давид захватил корону и объединил двенадцать колен этого города... В течение тысячи лет Иерусалим был резиденцией еврейского владычества, домом королей, местонахождения его законодательных советов и судов. В изгнании еврейский народ стал отождествляться с городом, который был местом его древней столицы. Евреи, где бы они ни находились, молились за его восстановление». Роджер Фридланд, Ричард Д. Хехт. Чтобы править Иерусалимом , University of California Press, 2000, стр. 8. ISBN 0-520-22092-7

[5] «Центральное значение Иерусалима для иудаизма настолько велико, что даже светские евреи выражают свою преданность и привязанность к городу и не могут представить себе современное государство Израиль без него. ... Для евреев Иерусалим священн просто потому, что он существует. ... Хотя священный характер Иерусалима насчитывает три тысячелетия...». Лесли Дж. Хоппе. Святой Город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета , Литургическая Пресса, 2000, с. 6. ISBN 0-8146-5081-3

[6] «С тех пор, как 3000 лет назад царь Давид сделал Иерусалим столицей Израиля, город играл центральную роль в еврейском существовании». Митчелл Джеффри Бард, «Полное руководство идиота по ближневосточному конфликту» , Alpha Books, 2002, стр. 330. ISBN 0-02-864410-7

[7] «Для евреев город был выдающимся центром их духовной, культурной и национальной жизни на протяжении трех тысячелетий». Йосси Фейнтух, Политика США в отношении Иерусалима , Издательство Greenwood Publishing Group, 1987, с. 1. ISBN 0-313-25700-0

[8] «Иерусалим стал центром еврейского народа около 3000 лет назад» Моше Маоз, Сари Нуссейбе, Иерусалим: точки разногласий – и за их пределами , Brill Academic Publishers, 2000, стр. 1. ISBN 90-411-8843-6

[9] «Еврейский народ неразрывно связан с городом Иерусалимом. Ни один другой город не играл такой доминирующей роли в истории, политике, культуре, религии, национальной жизни и сознании народа, как Иерусалим в жизни еврейства и иудаизма. С тех пор, как царь Давид основал город столицей еврейского государства примерно в 1000 году до нашей эры, он служил символом и наиболее глубоким выражением идентичности еврейского народа как нации». Основные факты, которые вам следует знать: Иерусалим. Архивировано 4 января 2013 г. в Wayback Machine , Антидиффамационная лига , 2007 г. Проверено 28 марта 2007 г.

[ararat-3] Селиг Адлер и Томас Э. Коннолли. От Арарата до пригорода: история еврейской общины Буффало (Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, 1960, LCCN 60-15834 )

[jto-4] Шрайбер, Мордехай. Еврейская энциклопедия Шенгольда , 2003. с. 291.

[JAR_DEVELOP-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Создание и развитие официального сайта правительства ЕАО Еврейской автономной области. Проверено 30 августа 2007 г.

[6] Павел Судоплатов и Анатолий Судоплатов вместе с Джерролдом Л. Шектером и Леоной П. Шектер, Особые задачи: Мемуары нежеланного свидетеля - советского шпиона , Бостон, Массачусетс: Little, Brown & Co., 1994, стр. 289.

[7] «Управление культурной, этнической, религиозной и национальной идентичностью в Еврейской автономной области постсоветской России» . Университет Суррея . Проверено 21 марта 2014 г.

[8] Политика и культура в Японии военного времени, Бен-Ами Шиллони. п. 209

[etymology-9] Адам Гэмбл и Такесато Ватанабэ. Публичное предательство: взгляд изнутри на зверства японских СМИ и их предупреждения Западу. стр. 196–197.

[10] Шиллони Бен-Ами. «Политика и культура в Японии военного времени» с. 170

[11] Инузука Киёко, Кайгун Инузука кикан но кироку: от Юдая мондай до Ниппон но косаку (Токио: Нихон когё симбунша, 1982)

[12] Бен Ами-Шиллони, Евреи и японцы: успешные аутсайдеры (Ратленд, ВТ: Таттл, 1991)

[13] ' ^ Истоки войны на Тихом океане и важность «Магии» Кейитиро Комацу, Пэлгрейв Макмиллан, 1999. ISBN 0-312-17385-7

[14] Политика и культура в Японии военного времени , Бен-Ами Шиллони. Издание: переиздание, иллюстрированное. Опубликовано Oxford University Press, 1991 г.

[contemplation-15] Перейти обратно: ^а ^б Браунинг, Кристофер Р. Истоки окончательного решения. 2004. Страница 81.

[16] «Территориальное решение еврейского вопроса» . holocaust.cz .

[17] «Религия: удача евреев» . Время. 18 июля 1938 года. Архивировано из оригинала 4 октября 2008 года . Проверено 25 декабря 2010 г.

[18] «Ватикан: Папа получит Иерусалим?» . Время. 8 июля 1940 года. Архивировано из оригинала 14 октября 2010 года . Проверено 25 декабря 2010 г.

[20] Готтейл, Ричард. «Адиабене» . Еврейская энциклопедия . Проверено 8 ноября 2011 г.

[21] Джеффри Герман (2012). Принц без королевства: Эксиларх в сасанидскую эпоху . Мор Зибек, Тюбинген, Германия. п. 295. ИСБН 978-3161506062 . Проверено 15 января 2014 г.

[Michlic-22] Михлик, Джоанна Беата (2006). Польша угрожает другим: образ еврея с 1880 года по настоящее время , стр. 48, 55–56. Издательство Университета Небраски. ISBN 0-8032-3240-3 .

[Blobaum-23] Блобаум, Роберт (2005). Антисемитизм и его противники в современной Польше , с. 61. Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-4347-4 .

[El_Arish-24] Иерусалим: Биография , стр. 380–381, Саймон Себаг Монтефиоре , Вайденфельд и Николсон, 2011. ISBN 978-0-297-85265-0

[25] Гюрель, Шюкрю С. «Сионистские планы и Кипр (1896–1948)» .

[ADB-26] Стейнберг, Исаак Нахман (1888–1957) Беверли Хупер, Австралийский биографический словарь, том 16, Melbourne University Press, 2002, стр. 298–299. Интернет Эд. опубликовано Австралийским национальным университетом

[27] [1]

[28] «План еврейской родины на Тасмании» . Австралийская радиовещательная корпорация. 18 января 2010 года . Проверено 6 ноября 2010 г.

[29] «Тасмания: Новый Иерусалим?» . Евреи внизу . 10 февраля 2015 г. ^{[ мертвая ссылка ]}

[guyana-30] «Сионистское движение и основание Израиля 1839–1972 гг., Архивные издания» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года . Проверено 5 июня 2008 г.

[31] Киззия, Том. «Роман о еврейской колонии Аляски уходит корнями в историю» . Анкоридж Дейли Ньюс . Архивировано из оригинала 21 августа 2007 года . Проверено 13 июня 2007 г.

[32] Йерит Розен (январь – февраль 2012 г.). «Аляска: Эта великая большая еврейская земля» . Журнал «Момент» . Архивировано из оригинала 22 апреля 2012 года . Проверено 3 февраля 2011 г. Согласно дневникам Икеса, президент Рузвельт хотел переселять на Аляску 10 000 поселенцев каждый год в течение пяти лет, но только 10 процентов должны были быть евреями, «чтобы избежать несомненной критики», которую могла бы получить программа, если бы она привела в страну слишком много евреев. При поддержке Икеса заместитель министра внутренних дел Гарольд Слэттери написал официальное предложение под названием «Проблема развития Аляски», которое стало известно как «Отчет Слэттери». В нем подчеркивались выгоды экономического развития, а не гуманитарная помощь: еврейские беженцы, рассуждал Икес, «откроют возможности в промышленных и профессиональных областях, которые сейчас закрыты для евреев в Германии».

[33] Касс, Илана; О'Нил, Бард Э. (1997). Смертельные объятия: влияние израильского и палестинского неприятия на мирный процесс . Университетское издательство Америки. п. 146. ISBN 978-0-7618-0535-9 .

[34] Рон, Джеймс (2003). Границы и гетто: государственное насилие в Сербии и Израиле . Издательство Калифорнийского университета. п. 170. ISBN 978-0-520-23657-8 .

[35] Рубинштейн, Дэнни (22 января 2007 г.). « Государство Иудея ». Гаарец.

[36] « Поселенцы ищут новое государство под названием Иудея ». Евгений Регистр-охранник. 17 января 1989 г. с. 3А.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ примечание 1 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]