Еврейская эмансипация
Еврейская эмансипация представляла собой процесс в различных странах Европы по устранению еврейских инвалидностей , например, еврейских квот , которым тогда подчинялись европейские евреи , и признания евреев как имеющих право на равенство и права гражданства . [1] Это включало усилия внутри сообщества по интеграции в свое общество в качестве граждан. Это происходило постепенно, в период с конца 18 века до начала 20 века.
Еврейская эмансипация последовала после Эпохи Просвещения и одновременной Хаскалы , или Еврейского Просвещения. [2] Различные страны отменили или заменили предыдущие дискриминационные законы, применявшиеся конкретно против евреев там, где они проживали. До эмансипации большинство евреев были изолированы в жилых районах от остального общества; эмансипация была главной целью европейских евреев того времени, которые работали в своих общинах над достижением интеграции в общества большинства и более широкого образования. Многие стали активными в политическом и культурном отношении в рамках более широкого европейского гражданского общества, когда евреи получили полное гражданство. Они эмигрировали в страны, предлагающие лучшие социальные и экономические возможности, такие как Великобритания и Америка . Некоторые европейские евреи обратились к социализму , [3] сионизм [4] или оба . [5]
Предыстория [ править ]
На протяжении большей части европейской истории евреи подвергались широкому спектру ограничений. Начиная с Четвертого Латеранского собора в 1215 году, европейцы-христиане требовали, чтобы евреи и мусульмане носили специальную одежду, такую как юденхут и желтый значок для евреев, чтобы отличать их от христиан. Исполнение их религий часто ограничивалось, и им приходилось приносить особые клятвы . Евреям не разрешалось голосовать там, где голосование существовало, а некоторые страны формально запретили им въезд, например, Норвегия, Швеция и Испания после изгнания в конце 15 века.
| Часть серии о |
| Евреи и иудаизм |
|---|
Еврейское участие в жизни нееврейского общества началось в эпоху Просвещения . Хаскала , еврейское движение, поддерживающее принятие ценностей просвещения, выступало за расширение прав евреев в европейском обществе. Последователи Хаскалы выступали за «выход из гетто » не только физически, но также умственно и духовно.
В 1790 году в Соединенных Штатах президент Джордж Вашингтон написал письмо, в котором установил, что евреи в Америке будут иметь полные равные права, включая право исповедовать свою религию, со всеми другими американцами. [6] Однако еврейские комментаторы заметили, что исключение еврейских граждан из политических должностей произошло в ряде областей еще в 1845 году. [7] Фактически, американские еврейские граждане организовались за политические права в 1800-х годах, а затем за дальнейшие гражданские права в 1900-х годах. [8]
28 сентября 1791 года революционная Франция освободила свое еврейское население. 40 000 евреев, живших в то время во Франции, были первыми, кто столкнулся с возможностями и проблемами, которые открывала эмансипация. Гражданское равенство, которого достигли французские евреи , стало образцом для других европейских евреев. [9] Еврейскому народу начали предоставляться новые возможности, и он медленно продвигался к равенству в других частях мира. В 1796 и 1834 годах Нидерланды предоставили евреям равные права с неевреями. [10] [11] Наполеон освободил евреев в завоеванных им областях Европы за пределами Франции (см. Наполеон и евреи ). Греция предоставила равные права евреям в 1830 году. Но только после революций середины 19 века еврейские политические движения начали убеждать правительства Великобритании, Центральной и Восточной Европы предоставить равные права евреям. [12]
В английском законодательстве и некоторых последующих правовых системах существовала конвенция, известная как выгода духовенства ( Latin Law : privilegium clericale ), согласно которой лицо, осужденное за преступление, выдавало себя за христианского священнослужителя (обычно в качестве предлога; в большинстве случаев обвиняемый, ссылавшийся на благо духовенства, был мирянином) мог избежать наказания или получить смягченное наказание. По мнению многих современных ученых-правоведов, это означало, что еврей, не отрекшийся от иудаизма, не мог претендовать на благо духовенства. [13] В самой Англии практика предоставления пособий духовенству была прекращена в 1827 году, но продолжалась и в других юрисдикциях.
Эмансипационные движения [ править ]
Ранние этапы еврейского эмансипационного движения были частью общих прогрессивных усилий по достижению свободы и прав меньшинств. Хотя это было движение, оно также было стремлением к равным правам. [14] Таким образом, освободительное движение будет длительным процессом. Вопрос о равных правах для евреев был связан с требованиями конституций и гражданских прав в различных странах. Еврейские государственные деятели и интеллектуалы, такие как Генрих Гейне , Иоганн Якоби , Габриэль Риссер , Берр Исаак Берр и Лайонел Натан Ротшильд , работали с общим движением к свободе и политической свободе, а не конкретно с евреями. [15]
В 1781 году прусский государственный служащий Кристиан Вильгельм Дом опубликовал знаменитый сценарий « Über die bürgerliche Emanzipation der Juden» (англ. « О гражданском освобождении евреев» ). Дом опровергает антисемитские стереотипы и выступает за равные права для евреев. По сей день ее называют Библией еврейской эмансипации . [16]
Перед лицом постоянных антиеврейских инцидентов и кровавых наветов , таких как Дамасское дело 1840 года, а также неспособности многих государств освободить евреев, еврейские организации сформировались, чтобы добиваться эмансипации и защиты своего народа. Совет депутатов британских евреев под руководством Мозеса Монтефиоре , Центральная консистория в Париже и Всемирный израильский союз начали работать над обеспечением свободы евреев.
Еврейская эмансипация, осуществленная под властью Наполеона в оккупированных и аннексированных Францией государствах, потерпела неудачу во многих государствах-членах Германской Конфедерации после решений Венского конгресса . В окончательной редакции Конгресса по правам евреев эмиссар Свободного города Бремена ганзейского Иоганн Шмидт – самовольно и без согласия других партий – изменил текст с «Исповедникам еврейской веры сохраняются права уже предоставленные им в конфедеративных штатах», заменив одно-единственное слово, повлекшее за собой серьезные последствия, на: «За исповедниками еврейской веры сохраняются права, уже предоставленные им конфедеративными штатами». [17] Ряд немецких государств использовали измененную текстовую версию в качестве юридического основания для отмены наполеоновской эмансипации еврейских граждан. Прусский эмиссар Вильгельм фон Гумбольдт и австрийский Клеменс фон Меттерних выступали за сохранение еврейской эмансипации, поддерживаемой их собственными странами, но не добились успеха в других. [15]
Во время революций 1848 года эмансипация евреев была предоставлена «Основными правами» Франкфуртского парламента (параграф 13), в которых говорилось, что гражданские права не должны быть обусловлены религиозной верой. Но только некоторые немецкие земли представили решение франкфуртского парламента как государственный закон, например Гамбург; другие государства сопротивлялись. Важные немецкие государства, такие как Пруссия (1812 г.), Вюртемберг (1828 г.), Гессенский электорат (1833 г.) и Ганновер (1842 г.), уже эмансипировали своих евреев как граждан. Поступая таким образом, они надеялись дать образование язычникам и отменить законы, направленные на угнетение евреев. [18] Хотя движение было в основном успешным; некоторые рано эмансипированные еврейские общины продолжали страдать от сохраняющейся или новой де-факто , хотя и не законной, дискриминации в отношении тех евреев, которые пытались сделать карьеру на государственной службе и в сфере образования. Те немногие государства, которые воздержались от эмансипации евреев, были вынуждены сделать это актом Северогерманской федерации от 3 июля 1869 года или когда они присоединились к недавно объединенной Германии в 1871 году. Эмансипация всех немцев-евреев была отменена нацистской Германией. с 1933 года до конца Второй мировой войны . [12]
Даты эмансипации [ править ]
В некоторых странах эмансипация произошла в результате одного акта. В других ограниченные права были предоставлены сначала в надежде «изменить» евреев «к лучшему». [19]
| Год | Страна |
|---|---|
| 1264 | Польша |
| 1790 | Соединенные Штаты Америки [20] |
| 1791 | Франция [21] [9] |
| 1796 | Батавская Республика – Нидерланды |
| 1808 | Великое герцогство Гессен |
| 1808 | Вестфалия [22] |
| 1811 | Великое герцогство Франкфурт [23] |
| 1812 | Мекленбург-Шверин [24] |
| 1812 | Пруссия [25] |
| 1813 | Королевство Бавария [26] |
| 1826 | Мэриленд , США ( Законопроект о евреях внес изменения в закон Мэриленда, разрешив еврею занимать должность, если он исповедовал веру в «будущее состояние вознаграждений и наказаний».) |
| 1828 | Вюртемберг |
| 1830 | Бельгия |
| 1830 | Греция |
| 1831 | Ямайка [27] |
| 1832 | Канада (Нижняя Канада (Квебек)) [28] |
| 1833 | Электорат Гессена |
| 1834 | Соединенные Нидерланды |
| 1839 | Османская империя [29] |
| 1842 | Королевство Ганновер |
| 1848 | Нассау [30] |
| 1849 | Венгерский революционный парламент провозгласил и принял эмансипацию евреев, закон был отменен Габсбургами после совместной австрийско-российской победы над Венгрией. [31] |
| 1849 | Дания [32] |
| 1849 | Гамбург [33] |
| 1856 | Швейцария |
| 1858 | Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии |
| 1861 | Италия (Италия не существовала как единое государство до 1861 года и ранее была разделена между несколькими иностранными образованиями) |
| 1862 | Баден |
| 1863 | Гольштейн [34] |
| 1864 | Вольный город Франкфурт |
| 1865 | Мексика |
| 1867 | Австрийская империя |
| 1867 | Восстановление закона об эмансипации в Венгерском королевстве после Австро-Венгерского компромисса. |
| 1869 | Северо-Германская Конфедерация |
| 1870 | Швеция-Норвегия (1851 г. в Норвегии) |
| 1871 | Германия [35] |
| 1877 | Нью-Гэмпшир , США (последний штат США, снявший ограничения, ограничивающие государственные должности протестантам) |
| 1878 | Болгария |
| 1878 | Сербия |
| 1890 | Бразилия [36] |
| 1911 | Португалия |
| 1917 | Россия |
| 1918 | Финляндия |
| 1923 | Румыния |
| 1945–1949 | Западная Германия [37] |
| 1978 | Испания [38] |
Последствия [ править ]
Эмансипация, ассимиляция и интеграция
Вновь обретенная свобода евреев в таких местах, как Франция, Италия и Германия, по крайней мере, во времена Империи, позволила многим евреям покинуть гетто, впервые получив выгоду и внося свой вклад в жизнь более широкого общества. [39] Таким образом, с эмансипацией отношения многих евреев с еврейской верой, практикой и культурой изменились, чтобы обеспечить определенную степень интеграции со светским обществом. Там, где Галаха (еврейский закон) противоречил местному законодательству страны или где Галаха не затрагивала какой-либо аспект современной светской жизни, часто искали компромисс в балансировании религиозного и светского закона, этики и обязательств. Следовательно, хотя некоторые оставались твердыми в своей устоявшейся еврейской практике, преобладание эмансипированного еврейства вызвало постепенную эволюцию и адаптацию религии, а также появление новых конфессий иудаизма, включая реформаторство в 19 веке, а также широко практикуемое современное православие. которые продолжают практиковаться сильными еврейскими общинами и сегодня. [40] [41] [42]
Критики Хаскалы жалуются на появление межрелигиозных браков в светском обществе, а также на размывание Галахи и еврейских традиций, ссылаясь на снижение религиозности, сокращение численности населения или плохое соблюдение обрядов как на факторы, способствующие потенциальному исчезновению еврейской культуры и рассеянию еврейской культуры. сообщества. [43] [44] Напротив, другие называют антисемитские события, такие как Холокост, более разрушительными для преемственности и долговечности иудаизма, чем Хаскала. [45] Эмансипация предоставила еврейскому народу гражданские права и возможности для продвижения по карьерной лестнице, а также помогла погасить пламя широко распространенной ненависти к евреям (хотя никогда полностью, а только временно). Это позволило евреям жить многогранной жизнью, разрывая порочный круг бедности, наслаждаясь добычей просвещенного общества, сохраняя при этом сильную еврейскую веру и общину. [46] [47] В то время как этот элемент эмансипации породил антисемитские слухи, связанные с двойной лояльностью, а успешная восходящая мобильность образованных и предприимчивых евреев вызвала отпор антисемитских клише, связанных с контролем, доминированием и жадностью, интеграция евреев в более широкое общество привела к разнообразным гобелен вклада в искусство, науку, философию, а также светскую и религиозную культуру.
См. также [ править ]
- Эмансипация евреев в Соединенном Королевстве
- Еврейское Просвещение
- Еврейский вопрос
- Наполеон и евреи
Ссылки [ править ]
- ^ Барнави, Эли. «Еврейская эмансипация в Западной Европе» . Мое еврейское образование . Проверено 25 сентября 2013 г.
- ^ Эттингер, Шмуэль. «Еврейская эмансипация и просвещение» . Проверено 19 декабря 2023 г.
- ^ «Социализм» . Еврейская виртуальная библиотека . Американо-израильское кооперативное предприятие . Проверено 24 января 2019 г.
- ^ Бошан, Зак (14 мая 2018 г.). «Что такое сионизм?» . Vox.com . Vox Media, Inc. Проверено 24 января 2019 г. .
- ^ «ЙИВО | Фареники» . yivoencyclepedia.org . Проверено 9 марта 2023 г.
- ^ «Вашингтонское письмо» . Архивировано из оригинала 29 ноября 2020 г. Проверено 7 декабря 2019 г.
- ^ Лизер, И. «Еврейская эмансипация», 1845 г., The Occident and American Jewish Advocate, том III, № 3, http://www.jewish-history.com/Occident/volume3/jun1845/emancipation.html
- ^ Соркин, Дэвид, Еврейская эмансипация , Princeton University Press, 2019.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Паула Э. Хайман, Евреи современной Франции (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998), стр. 17–18.
- ^ Влессинг, Одетта. «Еврейская община в переходном периоде: от принятия к эмансипации». Студия Розенталиана 30.1 (1996): 195–212.
- ^ Рамакерс, JJM «Параллельные процессы? Эмансипация евреев и католиков в Нидерландах 1795/96-1848». Студия Розенталиана 30.1 (1996): 33-40.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Эмансипация» . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 25 сентября 2013 г.
- ^ Энрикес, Генри Штраус Кихано (октябрь 1905 г.). «Гражданские права английских евреев» . Еврейский ежеквартальный обзор . Евреи и английское право. 18 (1). Оксфорд: Гораций Харт, типограф в университете: 40–83. дои : 10.2307/1450822 . hdl : 2027/mdp.39015039624393 . ISSN 0021-6682 . JSTOR 1450822 . OCLC 5792006336 .
Еврей был неспособен стать священнослужителем, если только он ранее не отрекся от своей религии; и поэтому евреи, совершившие преступления и осужденные за них, не могли, по мнению многих великих писателей-правоведов, воспользоваться преимуществами духовенства, которыми другие злоумышленники при первом осуждении за тяжкое преступление имели право ссылаться для смягчения наказания. наказание.
- ^ Николас из Ланге; Фрейд-Кандель, Мири; К. Дубин, Лоис (2005). Современный иудаизм . Издательство Оксфордского университета. стр. 30–40 . ISBN 978-0-19-926287-8 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шарфман, Гленн Р., «Еврейская эмансипация» , в Энциклопедии революций 1848 года.
- ^ Барбара Столльберг-Рилингер: Европа в век Просвещения . Штутгарт: Reclam, 2006 (2-е издание), 268.
- ↑ В немецком оригинале: «Профессора еврейской веры получат те же права, которые уже предоставлены [отдельными] федеральными землями». См. Генрих Грец , История евреев с древнейших времен до наших дней : в 11 тт., Лейпциг: Лейнер, 1900, т. 1, с. 11: «История евреев от начала эпохи Мендельсона (1750 г.) до наших дней (1848 г.)», с. 317. Акцент не в оригинале. Перепечатка издания в редакции автора: Берлин: Арани, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ^ К. Дубин, Лоис. Современный иудаизм . Издательство Оксфордского университета. стр. 32–33.
- ^ «РАЗВИТИЕ СОВРЕМЕННОГО АНТИСЕМИТИЗМА: изображения стр.21» . Друзья-партнеры.org. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 17 февраля 2015 г.
- ^ «Вашингтонское письмо» . Архивировано из оригинала 29 ноября 2020 г. Проверено 7 декабря 2019 г.
- ^ «Принятие евреев к правам гражданства», 27 сентября 1791 г. , 27 сентября 1791 г. , получено 4 декабря 2021 г.
- ^ Однако отменено Вестфальскими государствами-преемниками в 1815 году. См. для введения и реверса Генрих Грец , История евреев с древнейших времен до наших дней : в 11 тт., Лейпциг: Лейнер, 1900, т. 1, с. 11: «История евреев от начала времен Мендельсона (1750 г.) до наших дней (1848 г.)», с. 287. Перепечатка издания последней руки: Берлин: Арани, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ^ Перевернуто после роспуска великого княжества в 1815 году.
- ^ 22 февраля, ср. Генрих Грец, История евреев с древнейших времен до наших дней : 11 тт., Лейпциг: Leiner, 1900, т. 11: «История евреев от начала времен Мендельсона (1750 г.) до наших дней (1848 г.)», с. 297. Перепечатка издания последней руки: Берлин: Арани, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ^ 11 марта, ср. Генрих Грец, История евреев с древнейших времен до наших дней : 11 тт., Лейпциг: Лейнер, 1900, т. 11, с. 11: «История евреев от начала времен Мендельсона (1750 г.) до наших дней (1848 г.)», стр. 297след. Перепечатка издания из последней руки: Берлин: Арани, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ^ Немецко-еврейская история в наше время . Майкл А. Мейер, Майкл Бреннер, Мордехай Брейер, Институт Лео Бека. Мюнхен: CH Бек. 1996-2000 гг. ISBN 3-406-39705-0 . ОСЛК 34707114 .
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) - ↑ В поисках своих корней , PBS , 23 сентября 2014 г.
- ^ Беланжер, Клод. «Акт о предоставлении равных прав и привилегий лицам еврейской религии (1832 г.)» . История Квебека . Марианополисский колледж . Проверено 31 декабря 2020 г.
- ^ равные права были предоставлены немусульманам, в том числе евреям По приказу султана в 1839 году в рамках реформы Танзимата .
- ↑ Представлено 12 декабря 1848 года.
- ↑ Венгерский сейм провозгласил полное освобождение евреев по закону 28 июля 1849 года. Однако вскоре это было отменено поражением венгров от рук русской армии всего через две недели, 13 августа. что ознаменовало провал Венгерской революции , поскольку Австрийская империя пыталась отменить конституцию и территориальную целостность Венгрии. Освобождение венгерских евреев не будет восстановлено до Компромисса 1867 года .
- ^ Конституцией Дании от 5 июня 1849 г.
- ^ Введением основных свобод по решению Национального собрания , принятому законом Гамбурга 21 февраля 1849 года.
- ↑ Законом о делах евреев в Гольштейнском герцогстве от 14 июля 1863 г.
- ^ Информацию о статусе евреев в государствах, которые объединились в 1871 году и образовали Германию, см. в соответствующих правилах княжеств и штатов, предшествовавших объединению Германии в 1871 году .
- ^ С 1810 года евреи уже имели частичную свободу вероисповедания, которая была полностью гарантирована в 1890 году после провозглашения республики.
- ↑ После падения нацистов евреи восстановили свои гражданские права.
- ^ Олива, Хавьер Гарсия (20 августа 2008 г.). «Религиозная свобода в переходный период: Испания» . Религия, государство и общество . 36 (3): 269–281. дои : 10.1080/09637490802260336 . ISSN 0963-7494 .
- ^ «Хаскала» . Еврейская виртуальная библиотека.
- ^ Самет, Моше (1988). «Начала православия» . Современный иудаизм . 8 (3): 249–269. дои : 10.1093/mj/8.3.249 . JSTOR 1396068 .
- ^ Залкин, М. (2019). «Отношения между Хаскалой и традиционными еврейскими общинами». В истории евреев в Литве. Лейден, Нидерланды: Брилл | Шёнинг. дои: https://doi.org/10.30965/9783657705757_011
- ↑ Книга: Хаскала и за ее пределами: восприятие еврейского просвещения и возникновение иудаизма Хаскалы , Моше Пелли, University Press of America, 2010.
- ^ Гробгельд, Дэвид; Берселл, Моа (2021). «Сопротивление ассимиляции – поддержание этнических границ среди евреев в Швеции» . Отличие: Журнал социальной теории . 22 (2): 171–191. дои : 10.1080/1600910X.2021.1885460 . S2CID 149297225 .
- ^ Лембергер, Тирза (2012). « Хаскала и за ее пределами: восприятие еврейского просвещения и появление иудаизма Хаскалы (обзор)» . Ивритские исследования . 53 : 420–422. дои : 10.1353/hbr.2012.0013 . S2CID 170774270 .
- ^ «Если бы не Холокост, сегодня в мире могло бы быть 32 миллиона евреев, говорит эксперт» .
- ^ «Антисемитизм от эпохи Просвещения до Первой мировой войны» .
- ^ Ричарц, М. (1975). «Еврейская социальная мобильность в Германии во время эмансипации (1790–1871)». Ежегодник Института Лео Бека , 20 (1), 69–77. doi:10.1093/leobaeck/20.1.69
Библиография [ править ]
- Баттенберг, Фридрих (2017), Еврейская эмансипация в 18 и 19 веках , EGO - European History Online , Майнц: Институт европейской истории , получено: 17 марта 2021 г. ( pdf ).
- Кристиан Вильгельм фон Дом . О гражданском благоустройстве евреев (Берлин/Штеттин 1781 г.). Критическое и комментируемое исследование. Под редакцией Вольфа Кристофа Зейферта. Вальштайн, Геттинген, 2015 г., ISBN 978-3-8353-1699-7 .
- Дэвид Фойерверкер . Эмансипация евреев во Франции. От Ancien Régime до конца Второй Империи. Париж: Альбин Мишель, 1976 г. ISBN 2-226-00316-9
- Генрих Грец , История евреев с древнейших времен до наших дней : в 11 тт., Лейпциг: Лейнер, 1900, т. 1, с. 11: История евреев от начала времен Мендельсона (1750 г.) до наших дней (1848 г.) , перепечатка последнего издания; Берлин: Арани, 1998, ISBN 3-7605-8673-2
- Хайман, Паула Э. Евреи современной Франции . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998.
- Соркин, Дэвид (2019). Еврейская эмансипация: история пяти веков . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-16494-6 .
Внешние ссылки [ править ]
- История Франкфурта (немецкая Arc.Ask3.Ru)
- Еврейская эмансипация , Университет штата Огайо
- Эмансипация, Мендельсон и рост реформ Thinktorah.org, раввин Менахем Левин
- Евреи против эмансипации. От Вавилона до Бенни Леви. Архивировано 15 февраля 2009 г. в Wayback Machine [Евреи против эмансипации: От Вавилона до Бенни Леви], Лабиринт. Междисциплинарный семинар (на французском языке), 2007 г. (Спецвыпуск)
- «Эмансипация», история освобождения европейских евреев , книги NPR
- Еврейская эмансипация на Востоке
- Еврейская эмансипация в Музее семейной истории
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
