История антисемитизма

История антисемитизма , определяемого как враждебные действия или дискриминация евреев как религиозной или этнической группы, насчитывает много веков, причем антисемитизм называют «самой давней ненавистью». ^[1] Джером Чейнс выделяет шесть этапов исторического развития антисемитизма: ^[2]

Дохристианский антииудаизм в Древней Греции и Риме, носивший преимущественно этнический характер.
Христианский антисемитизм в древности и средневековье, носивший религиозный характер и распространившийся до современности.
Мусульманский антисемитизм , который был — по крайней мере, в его классической форме — нюансирован, поскольку евреи были защищенным классом.
Политический, социальный и экономический антисемитизм в эпоху Просвещения и в Европе после Просвещения, заложивший основу для расового антисемитизма.
Расовый антисемитизм , возникший в XIX веке и достигший кульминации в нацизме.
Современный антисемитизм, который некоторые называют новым антисемитизмом.

Чейнс предполагает, что эти шесть стадий можно объединить в три категории: «древний антисемитизм, который имел преимущественно этнический характер; христианский антисемитизм, который был религиозным ; и расовый антисемитизм XIX и XX веков». ^[2] На практике трудно отличить антисемитизм от общего жестокого обращения с нациями со стороны других наций до римского периода, но с момента принятия христианства в Европе антисемитизм, несомненно, присутствовал. Исламский мир также исторически рассматривал евреев как чужаков. Пришествие научной и промышленной революции в Европе XIX века породило новое проявление антисемитизма, основанного как на расе, так и на религии, кульминацией которого стал Холокост , произошедший во время Второй мировой войны . Образование государства Израиль в 1948 году вызвало новую антисемитскую напряженность на Ближнем Востоке.

Классический период [ править ]

враждебность евреям Ранняя к

Луис Х. Фельдман утверждает: «Мы должны не согласиться с общепринятым мнением коммунистов о том, что языческие писатели являются преимущественно антисемитами». ^[3] Он утверждает, что «одной из величайших загадок, с которыми столкнулись исследователи антисемитизма, является предполагаемый переход от проеврейских заявлений, встречающихся у первых языческих писателей, упоминающих евреев… с Манефоном около 270 г. до н. э. ». ^[4] Учитывая антиеврейские сочинения Манефона, антисемитизм мог зародиться в Египте и распространиться посредством « греческого пересказа древнеегипетских предрассудков». ^[5] В качестве примеров языческих писателей, положительно отзывавшихся о евреях, Фельдман приводит Аристотеля , Теофраста , Клеарха Солийского и Мегасфена . Фельдман признает, что, вслед за Манефоном: «Обычно рисуется картина универсального и яростного антииудаизма ». ^{[ нужна ссылка ]}

Первые явные примеры антиеврейских настроений можно проследить до Александрии в III веке до нашей эры. ^[6] Александрийское еврейство было крупнейшей еврейской общиной в мире, и именно там была создана Септуагинта , греческий перевод еврейской Библии . Манефон , египетский жрец и историк того времени, язвительно писал о евреях, и его темы повторяются в произведениях Херемона , Лисимаха , Посидония , Аполлония Молона , а также в Апионе и Таците . ^[6] Гекатея Абдерского цитирует Флавий Иосиф Флавий , который писал во времена Александра Великого , что евреи «часто подвергались оскорбительному обращению со стороны царей и правителей Персии, однако их нельзя отговорить от того, чтобы поступать так, как они считают лучшим; но это когда их за это раздевают и подвергают пыткам, и доводят до самых ужасных видов смерти, они встречают их необычным образом, больше всех других людей, и не отрекутся от религии своих предков». . ^[7] Один из самых ранних антиеврейских указов , обнародованный Антиохом Епифаном примерно в 170–167 гг. до н. э., спровоцировал восстание Маккавеев в Иудее .

Древний еврейский философ Филон Александрийский описывает нападение на евреев в Александрии в 38 году нашей эры, в результате которого погибли тысячи евреев. ^[8]^[9] Насилие в Александрии могло быть вызвано тем, что евреев изображали человеконенавистниками . ^[10] Чериковер утверждает, что причиной ненависти к евреям в эллинистический период была их обособленность в греческих городах, полисах . ^[11] Однако Бохак утверждал, что ранняя враждебность к евреям не может рассматриваться как антииудейская или антисемитская, если она не возникла из-за отношения, которое было направлено только против евреев, поскольку многие греки проявляли враждебность по отношению к любой группе, которую они считали варварской . ^[12]

Заявления, демонстрирующие предубеждение против евреев и их религии, можно найти в произведениях многих языческих греческих и римских писателей. ^[13] Эдвард Флэннери пишет, что именно отказ евреев принять греческие религиозные и социальные стандарты выделил их. Гекатей Абдерский , греческий историк начала третьего века до нашей эры, писал, что Моисей «в память об изгнании своего народа установил для него человеконенавистнический и негостеприимный образ жизни». научил «не поклоняться богам » Манефон писал, что евреи были изгнаны египетскими прокаженными, которых Моисей . Те же темы появляются в произведениях Херемона , Лисимаха , Посейдония , Аполлония Молона , а также у Апиона и Тацита . Агатархид Книдский писал о «нелепых обычаях» евреев, а также об «абсурдности их Закона », а также о том, как Птолемей Лаг смог вторгнуться в Иерусалим в 320 г. до н. э., потому что его жители соблюдали субботу . ^[6] Эдвард Флэннери описывает форму антисемитизма, существовавшую в древние времена , как по существу «культурную, принявшую форму национальной ксенофобии , которая разыгрывалась в политической обстановке». ^[14]

В одном зарегистрированном случае древнегреческий правитель Антиох Эпифан осквернил Храм в Иерусалиме и запретил еврейские религиозные обряды, такие как обрезание , соблюдение Шаббата и изучение еврейских религиозных книг. ^[15] в период, когда Древняя Греция доминировала в восточном Средиземноморье. Заявления, демонстрирующие предубеждение по отношению к евреям и их религии, можно также найти в произведениях некоторых языческих греческих и римских писателей. ^[16] но самое раннее проявление антисемитизма стало предметом споров среди ученых, главным образом потому, что разные авторы используют разные определения антисемитизма. Термины « религиозный антисемитизм » и «антиудаизм» иногда используются в отношении враждебности по отношению к иудаизму как религии, а не в отношении антисемитизма, который используется в отношении враждебности к евреям как членам этнической или расовой группы . ^{[ нужна ссылка ]}

Римская империя [ править ]

Отношения между евреями в Иудее и оккупирующей Римской империей с самого начала были антагонистическими и привели к нескольким восстаниям . Утверждалось, что европейский антисемитизм уходит корнями в римскую политику религиозных преследований . ^[17]

Некоторые древние историки сообщают, что в 19 году нашей эры римский император Тиберий изгнал евреев из Рима. По словам римского историка Светония , Тиберий пытался подавить все иностранные религии. Что касается евреев, он отправлял молодых евреев под предлогом военной службы в провинции, известные своим нездоровым климатом. Он изгнал всех остальных евреев из города под угрозой пожизненного рабства за неподчинение. ^[18] Иосиф Флавий в своих «Иудейских древностях » ^[19] подтверждает, что Тиберий приказал изгнать всех евреев из Рима. Четыре тысячи евреев были отправлены на Сардинию , но еще больше евреев, не желавших становиться солдатами, были наказаны. Кассий Дион сообщает, что Тиберий изгнал большинство евреев, которые пытались обратить римлян в свою религию. ^[20] Филон Александрийский сообщил, что Сеян , один из помощников Тиберия, возможно, был инициатором преследования евреев. ^[21]

Римляне отказались разрешить евреям восстановить Иерусалимский Храм после его разрушения Титом ) в 70 г. н.э., в то же время ввели налог на евреев ( Fiscus Judaicus , якобы для финансирования строительства Храма Юпитера в Риме. и переименовал Иудею в Сирию Палестину . В Иерусалимском Талмуде сообщается, что после восстания Бар-Кохбы (132–136 гг. н.э.) римляне убили многих евреев, «убивая до тех пор, пока их лошади не были залиты кровью до самых ноздрей». ^[22] Однако некоторые историки утверждают, что Рим жестоко подавлял восстания на всех завоеванных территориях, а также отмечают, что Тиберий изгнал из Рима всех приверженцев иностранных религий, а не только евреев.

Фактически, позже были сделаны некоторые компромиссы с иудаизмом, и евреи диаспоры получили привилегии, которых не было у других. В отличие от других подданных Римской империи, евреи имели право сохранять свою религию, и от них не требовалось приспосабливаться к местным обычаям. Даже после Первой еврейско-римской войны римские власти отказались отменить еврейские привилегии в некоторых городах. И хотя Адриан объявил обрезание вне закона как форму нанесения увечий, которая обычно наносилась людям, которые не могли дать на него согласие, позже он освободил евреев от запрета на обрезание. ^[23] По словам историка 18-го века Эдварда Гиббона , примерно с 160 года нашей эры к евреям стала проявляться большая терпимость. Между 355 и 363 годами нашей эры Юлиан Отступник разрешил евреям восстановить Второй Храм в Иерусалиме.

христианства Расцвет и ислама

Новый Завет и раннее христианство [ править ]

Хотя большая часть Нового Завета была написана якобы евреями, которые стали последователями Иисуса, в Новом Завете есть ряд отрывков, которые некоторые считают антисемитскими, и они использовались в антисемитских целях, в том числе: ^[24]^[25]^[26]

Иисус обращается к группе фарисеев : «Я знаю, что вы потомки Авраама ; но вы ищете убить Меня, потому что слово Мое не находит в вас места… Вы от отца вашего диавола, и ваша воля — сделать желания твоего отца. Он был убийцей от начала и не имеет ничего общего с истиной, потому что нет в нем истины». ( Иоанна 8:37–39, 44–47, RSV )
После того, как Пилат моет руки и объявляет себя невиновным в крови Иисуса, еврейская толпа отвечает ему: «Кровь Его на нас и на детях наших!» ( Матфея 27:25, RSV). В эссе об антисемитизме библеист Эми-Джилл Левин утверждает, что этот отрывок причинил евреям больше страданий на протяжении всей истории, чем любой другой отрывок в Новом Завете. ^[27]
Святой Стефан выступает перед синагогальным советом перед самой казнью: «Вы, люди упрямые, необрезанные сердцем и ушами, вы всегда противитесь Святому Духу . Как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? ? И убили тех, кто заранее возвестил о пришествии Праведника, которого вы ныне предали и убили, вы, принявшие закон, как переданный ангелами, и не соблюдали его». ( Деяния 7:51–53, RSV)

Мухаммед, Коран ранний и ислам

Коран . , священная книга мусульман , содержит некоторые аяты , которые можно интерпретировать как выражающие крайне негативное мнение о некоторых евреях ^[28] После того, как исламский пророк Мухаммед переехал в Медину в 622 году нашей эры, он заключил мирные договоры с еврейскими племенами Аравии и другими племенами. Однако отношения между последователями новой религии и евреями Медины впоследствии обострились. В этот момент Коран предписывает Мухаммеду изменить направление молитвы с Иерусалима на Мекку , и с этого момента тон стихов Корана становится все более враждебным по отношению к евреям. ^[29]

В 627 году н. э. еврейское племя Бану Курайза из Медины нарушило договор с Мухаммедом, вступив в союз с нападавшими племенами. ^[30] Впоследствии племя было обвинено в измене и осаждено мусульманами под командованием самого Мухаммеда. ^[31]^[32] Бану Курайза были вынуждены сдаться, мужчины были обезглавлены, а все женщины и дети были взяты в плен и порабощены. ^[31]^[32]^[33]^[34]^[35]^{[ чрезмерное цитирование ]} Некоторые ученые поставили под сомнение правдивость этого инцидента, утверждая, что он был преувеличен или выдуман. ^[36]^[37]^[38] Позже между евреями Аравии и Мухаммедом и его последователями возникло несколько конфликтов, самый заметный из которых произошел в Хайбаре , в котором многие евреи были убиты, а их имущество конфисковано и распределено среди мусульман. ^[39]

Поздняя Римская империя [ править ]

Когда христианство стало государственной религией Рима в IV веке, евреи стали жертвами религиозной нетерпимости и политического притеснения. Христианская литература стала проявлять крайнюю враждебность по отношению к евреям, что иногда приводило к нападениям на них и поджогам их синагог. Враждебность к евреям нашла свое отражение в указах, налагаемых на них церковными соборами и государственными законами. В начале IV века смешанные браки между необращенными евреями и христианами были запрещены положениями Эльвирского Синода . ( Антиохийский собор 341 г.) запретил христианам праздновать Пасху вместе с евреями, а Лаодикийский собор запретил христианам соблюдать иудейскую субботу. ^[40] Римский император Константин I издал несколько законов, касающихся евреев: им запрещалось владеть рабами-христианами, а также запрещалось обрезать своих рабов. Обращение христиан в иудаизм также было объявлено вне закона. Религиозные службы регулировались, собрания были ограничены, но евреям разрешили въехать в Иерусалим в Тиша бе-Ав , годовщину разрушения Храма.

Дискриминация евреев усилилась в V веке. Указы Кодекса Феодосиана (438 г.) запрещали евреям занимать государственную службу, в армии и заниматься юридической профессией. ^[41] Еврейский Патриархат был упразднен, а сфера деятельности еврейских судов была ограничена. Синагоги были конфискованы, а старые синагоги можно было ремонтировать только в том случае, если им угрожала опасность обрушения. Синагоги разрушались или превращались в церкви. Синагоги были разрушены в Тортоне (350), Риме (388 и 500), Ракке (388), Менорке (418), Дафне (близ Антиохии , 489 и 507), Генуе (500), Равенне (495), Туре (585). и в Орлеане (590 г.). Другие синагоги были конфискованы: Урфа в 411 году, несколько в Иудее между 419 и 422 годами, Константинополь в 442 и 569 годах, Антиохия в 423 году, Ванн в 465 году, Диярбакир в 500 году , Террачина в 590 году, Кальяри в 590 году и Палермо в 590 году. ^[42]

Обвинения в том, что евреи убили Иисуса [ править ]

Богоубийство – убийство бога. В контексте христианства богоубийство означает ответственность за смерть Иисуса . Обвинение евреев в совершении богоубийства стало самым мощным основанием для антисемитизма со стороны христиан. ^[43] Самый ранний зарегистрированный случай обвинения еврейского народа в богоубийстве в целом – что они несут коллективную ответственность за смерть Иисуса – встречается в проповеди 167 года н. э., приписываемой Мелитону Сардийскому, под названием «Пери Пасха» , «На Пасху» . В этом тексте евреи обвиняются в том, что они позволили царю Ироду и Каиафе казнить Иисуса. Мелитон не приписывает Понтию Пилату особой вины , он лишь упоминает, что Пилат умыл руки от вины. ^[44] Латинское слово deicida (убийца бога), от которого происходит слово deicide , было использовано в IV веке Петром Христологом в его проповеди номер 172. ^[45] Хотя это и не является частью римско-католической догмы , многие христиане, в том числе представители духовенства, когда-то считали евреев коллективной ответственностью за смерть Иисуса. ^[46] Согласно этой интерпретации, как евреи, присутствовавшие при смерти Иисуса, так и еврейский народ коллективно и навсегда совершили грех богоубийства, или богоубийства. ^[47]

Средневековье [ править ]

Враждебность к иудаизму продолжалась с позднеримского периода до средневековья. В средние века в Европе во многих местах происходило полномасштабное преследование евреев с кровавыми наветами , изгнаниями, насильственным обращением в другую веру и убийствами. В XII веке были христиане, которые верили, что некоторые, а возможно, и все евреи обладали магическими способностями и получили эти силы в результате заключения договора с дьяволом . Изображения Юденсау начали появляться в Германии.

Хотя католицизированное вестготское королевство в Испании издало ряд антиеврейских указов уже в VII веке, ^[48] преследование евреев в Европе достигло апогея во время крестовых походов . антиеврейская риторика, такая как « Стимул любви» , и влиять на общественное сознание. Начала появляться ^[49] Во время Первого крестового похода , в 1096 году, немецкий крестовый поход уничтожил процветающие еврейские общины на Рейне и Дунае. Во время Второго крестового похода 1147 года евреи во Франции стали жертвами частых убийств и злодеяний. После коронации Ричарда Львиное Сердце в 1189 году евреи подверглись нападениям в Лондоне. Когда в 1190 году король Ричард ушел, чтобы присоединиться к Третьему крестовому походу снова вспыхнули антиеврейские беспорядки , в Йорке и по всей Англии . ^[50]^[51] В ходе первого крупномасштабного преследования в Германии после Первого крестового похода рыцарями Ринтфляйша в 1298 году было убито 100 000 евреев. ^[52] Евреи также подвергались нападениям во время пастушеских крестовых походов 1251 и 1320 годов . В 1330-х годах евреи подверглись нападениям со стороны Армледера во главе с Арнольдом фон Уиссигхаймом , начиная с 1336 года во Франконии , а затем со стороны Джона Цимберлина в 1338–139 годах в Эльзасе , который напал на более чем сто еврейских общин. ^[53]^[54] После этих крестовых походов евреи подвергались изгнанию, в том числе в 1290 году изгнанию всех английских евреев. В 1396 году 100 000 евреев были изгнаны из Франции, а в 1421 году тысячи евреев были изгнаны из Австрии . Многие из изгнанных бежали в Польшу. ^[55]

Когда в середине XIV века по Европе прокатилась чума «Черная смерть» , уничтожившая более половины населения, евреи часто становились козлами отпущения . Распространились слухи, что они вызвали эту эпидемию, умышленно отравив колодцы , - обвинение, которое появилось ранее во время паники прокаженными в 1321 году . Сотни еврейских общин были уничтожены последовавшей ненавистью и насилием . Папа Климент VI пытался защитить евреев папской буллой от 6 июля 1348 года, а вскоре после этого и дополнительной буллой, но несколько месяцев спустя 900 евреев были сожжены заживо в Страсбурге , где чума еще не поразила город. ^[56] Евреи Праги подверглись нападению на Пасху 1389 года. ^[57] Резня 1391 года ознаменовала закат Золотого века испанского еврейства . ^[58]

Отношения между мусульманами и евреями в исламском мире [ править ]

Начиная с IX века, средневековый исламский мир навязывал статус зимми христианским и еврейским меньшинствам. Тем не менее, евреям было предоставлено больше свободы исповедовать свою религию в мусульманском мире, чем в христианской Европе. ^[59] Еврейские общины в Испании процветали под толерантным мусульманским правлением во время Золотого века Испании , и Кордова стала центром еврейской культуры. ^[60]

Однако с приходом Альморавидов из Северной Африки в XI веке как против христиан, так и против евреев были приняты суровые меры. ^[60] В рамках этих репрессий произошли погромы против евреев в Кордове в 1011 году и в Гранаде в 1066 году . ^[61]^[62]^[63] Альмохады , которые к 1147 году взяли под свой контроль территории Магриби и Андалузии Альморавидов, ^[64] По-прежнему придерживался менее терпимой точки зрения и сурово обращался с зимми . Столкнувшись с выбором: смерть или обращение, многие евреи и христиане, если могли, выбрали третий вариант и бежали. ^[65]^[66]^[67] Некоторые, такие как семья Маймонида , отправились на восток, в более толерантные мусульманские страны. ^[65] в то время как другие отправились на север, чтобы поселиться в растущих христианских королевствах. ^[68]^[69] В определенное время в средние века в Египте, Сирии, Ираке и Йемене издавались указы, предписывавшие разрушение синагог. Евреи были вынуждены принять ислам или столкнуться со смертью в некоторых частях Йемена, Марокко и Багдада. ^[70] 6000 евреев были убиты мусульманской толпой во время резни в Фесе в 1033 году . Дальнейшие массовые убийства в Фесе произошли в 1276 и 1465 годах. ^[71]^[72]^[73] и в Марракеше в 1146 и 1232 годах. ^[73]

Профессиональные и другие ограничения [ править ]

Ограничения на еврейские занятия были наложены христианскими властями. Местные правители и церковные чиновники закрыли для евреев многие профессии, выдвинув их на маргинальные роли, которые считались социально низшими, такие как сбор налогов и ренты и ростовщичество - занятия, к которым допускались только как «необходимое зло». В то время католическая доктрина учила, что давать деньги в долг под проценты было грехом и занятием, которым христианам было запрещено заниматься. свои собственные, несмотря на возможную критику ростовщичества в Торе и более поздних разделах еврейской Библии . Это привело к появлению множества негативных стереотипов о евреях как о наглых, жадных ростовщиках, а напряженность между кредиторами (обычно евреями) и должниками (обычно христианами) усугубила социальную, политическую, религиозную и экономическую напряженность. Крестьяне, которых заставляли платить налоги евреям, могли видеть, что они лично забирают их деньги, не подозревая при этом о тех, от имени кого эти евреи работали. ^{[ нужна ссылка ]}

На протяжении всего Средневековья евреи подвергались широкому спектру юридических нарушений и ограничений, некоторые из которых продолжались до конца XIX века. Иногда им запрещалось даже ростовщичество и торговля. Число евреев, которым разрешалось проживать в разных местах, было ограничено; они были сконцентрированы в гетто , и им не разрешалось владеть землей; они подвергались дискриминационным налогам при въезде в города или районы, отличные от их собственных, и были вынуждены принести специальные еврейские клятвы , а также подвергались множеству других мер. Четвертый Латеранский собор в 1215 году постановил, что евреи и мусульмане должны носить отличительную одежду. ^[74] Наиболее распространенной такой одеждой была еврейская шляпа , которую уже носили многие евреи как знак самоидентификации, но теперь она часто становилась обязательной. ^[75]

Желтые значки, которые евреи были вынуждены носить, можно увидеть на этой иллюстрации на полях из английской рукописи.

Еврейский значок был введен в некоторых местах; это мог быть цветной кусок ткани в форме круга, полоски или скрижали закона (в Англии) и пришивался к одежде. ^[76] В других местах были указаны особые цвета одежды. Реализация находилась в руках местных правителей, но к следующему столетию законы были приняты, охватывая большую часть Европы. Во многих местностях члены средневекового общества носили значки, обозначающие их социальный статус. Некоторые значки (например, те, которые носили члены гильдии ) были престижными, в то время как другие носили подвергшиеся остракизму изгои, такие как прокаженные, реформированные еретики и проститутки. Как и в случае со всеми законами о роскоши , степень соблюдения этих законов сильно различалась. Иногда евреи пытались уклониться от значков, платя королям взятки в виде временных «освобождений», которые отменялись и выплачивались повторно всякий раз, когда королю требовалось собрать средства. ^{[ нужна ссылка ]} К концу Средневековья шляпа вроде бы стала редкостью, но значок просуществовал дольше и сохранялся кое-где до XVIII века.

Крестовые походы [ править ]

Крестовые походы — серия военных кампаний, санкционированных папством в Риме, которые проходили с конца 11 по 13 век. Они начались как попытки отвоевать Иерусалим у мусульман, но переросли в территориальные войны.

Народный крестовый поход , сопровождавший Первый крестовый поход, напал на еврейские общины в Германии, Франции и Англии и убил многих евреев. Целые общины, такие как Тревес , Шпейер , Вормс , Майнц и Кельн , были убиты вооруженной толпой. Сообщается, что только в городах Рейнской области в период с мая по июль 1096 года погибло около 12 000 евреев. Религиозное рвение, разжигаемое крестовыми походами, временами обжигало как против евреев, так и против мусульман, хотя попытки были предприняты епископами во время первого крестового похода и папство во время Второго крестового похода, чтобы предотвратить нападения на евреев. Как в экономическом, так и в социальном плане крестовые походы были катастрофическими для европейских евреев. Они подготовили почву для антиеврейского законодательства Папы Иннокентия III .

Еврейские защитники Иерусалима отступили в свою синагогу, чтобы «приготовиться к смерти», после того как крестоносцы прорвали внешние стены города во время осады 1099 года . ^[77]^[78] В хронике Ибн аль-Каланиси говорится, что здание было подожжено, когда внутри еще находились евреи. ^[79] Сообщалось, что крестоносцы подняли свои щиты и пели «Христос, мы поклоняемся Тебе!» пока они окружили горящее здание». ^[80] После осады евреев, захваченных у Купола Скалы , вместе с местными христианами заставили очистить город от убитых. ^[81] Многочисленные евреи и их священные книги (включая Кодекс Алеппо ) были выкуплены Раймоном Тулузским . ^[82] Караимская еврейская община Ашкелона (Аскалон) обратилась к своим единоверцам в Александрии, чтобы сначала заплатить за священные книги, а затем в течение нескольких месяцев спасала группы евреев. ^[81] Все, кого можно было выкупить, были освобождены к лету 1100 года. Те немногие, кого не удалось спасти, были либо обращены в христианство, либо убиты. ^[83]

В графстве Тулуза , на юге Франции, терпимость и благосклонность, проявленные к евреям, были одной из главных претензий Римской церкви к графам Тулузским в начале 13 века. Организованное и официальное преследование евреев стало нормальной чертой жизни на юге Франции только после Альбигойского крестового похода , потому что только тогда Церковь стала достаточно могущественной, чтобы настаивать на применении мер дискриминации. ^[84] В 1209 году раздетый до пояса и босой Раймунд VI Тулузский был вынужден поклясться, что больше не позволит евреям занимать государственные должности. В 1229 году его сын Раймунд VII . аналогичную церемонию прошел ^[85] В 1236 году крестоносцы напали на еврейские общины Анжу и Пуату , убив 3000 и крестив 500 человек. ^[86] Через два года после Парижского диспута двадцать четыре повозки, нагруженные рукописными рукописями Талмуда . 1240 года на улицах были сожжены ^[87] Другие споры произошли в Испании, после чего последовали обвинения в адрес Талмуда.

Кровавые наветы и осквернение хозяев [ править ]

Немецкая гравюра XV века, изображающая предполагаемое осквернение хозяина. На первой панели хосты украдены, на второй панели хосты истекают кровью, когда их пронзил еврей, на третьей панели евреи арестованы, а на четвертой панели они сожжены заживо.

Во многих случаях евреев обвиняли в том, что они пили кровь христианских детей в насмешку над христианской Евхаристией . По мнению авторов так называемого кровавого навета, «процедура» предполагаемого жертвоприношения была примерно такой: ребенка, еще не достигшего половой зрелости , похищали и увозили в укромное место. Евреи пытали ребенка, а на месте казни (по некоторым сведениям, в самой синагоге) собиралась толпа и устраивала имитацию трибунала, чтобы судить ребенка. Ребенка предстояло представить трибуналу обнаженным и связанным и в конечном итоге приговорить к смертной казни. В конце ребенка венчали терновым венком и привязывали или прибивали к деревянному кресту. Крест поднимали, а кровь, капающую из ран ребенка, собирали в миски или стаканы и выпивали. Наконец, ребенка убивали ударом в сердце копья, меча или кинжала. Его мертвое тело снимали с креста и прятали или выбрасывали, но в некоторых случаях ритуалы черная магия Над ним будет применена . Этот метод, с некоторыми вариациями, можно найти во всех предполагаемых христианских описаниях ритуальных убийств, совершаемых евреями.

Историю Уильяма Норвичского (ум. 1144) часто называют первым известным обвинением в ритуальном убийстве евреев . Евреев Нориджа (Англия) обвинили в убийстве после того, как мальчик-христианин Уильям был найден мертвым. Утверждалось, что евреи пытали и распяли его. Легенда о Вильгельме Нориджском стала культовой , а ребенок приобрел статус святого мученика. ^[88] Маленькому святому Хью Линкольнскому разрезали живот и внутренности удалили для какой-то оккультной цели, например, для ритуала гадания (ум. 1255) в 13 веке, по общему мнению, после того, как его сняли с креста, . Утверждалось, что Симона Трентского (ум. 1475) в пятнадцатом веке держали над большой чашей, чтобы собрать всю его кровь.

В средние века такие кровавые наветы были направлены против евреев во многих частях Европы. Верующие в эти ложные обвинения рассуждали, что евреи, распяв Иисуса, продолжают жаждать чистой и невинной крови за счет невинных христианских детей. ^[89] Евреев также иногда ложно обвиняли в осквернении освященных воинств во время инсценировки Распятия ; это преступление было известно как осквернение хозяина и каралось смертной казнью.

Изгнание из Франции и Англии [ править ]

Практика изгнания евреев, конфискации их имущества и дальнейшего выкупа за их возвращение использовалась для обогащения французской короны в XIII и XIV веках. Наиболее заметными из таких изгнаний были изгнания из Парижа Филиппом Августом в 1182 году, со всей Франции Людовиком IX в 1254 году, Филиппом IV в 1306 году, Карлом IV в 1322 году и Карлом VI в 1394 году. ^[90]

Изгнание евреев внутри Англии произошло в Бери-Сент-Эдмундс в 1190 году, Ньюкасле в 1234 году, Викомбе в 1235 году, Саутгемптоне в 1236 году, Беркхамстеде в 1242 году и Ньюбери в 1244 году. ^[91] Симон де Монфор изгнал евреев Лестера в 1231 году. ^[92] Во время Второй войны баронов в 1260-х годах последователи Симона де Монфора разоряли евреев Лондона, Кентербери , Нортгемптона , Винчестера , Кембриджа , Вустера и Линкольна , стремясь уничтожить записи об их долгах ростовщикам. ^[91] Чтобы финансировать свою войну против Уэльса в 1276 году, Эдуард I Английский обложил налогом еврейских ростовщиков. Когда ростовщики больше не могли платить налог, их обвинили в нелояльности. Уже имея ограниченное число профессий, Эдвард отменил их «привилегию» давать деньги взаймы, ограничил их передвижения и деятельность и заставил евреев носить желтую нашивку . Затем главы еврейских семей были арестованы, более 300 человек были доставлены в лондонский Тауэр и казнены. Остальные были убиты в своих домах. Все евреи были изгнаны из страны в 1290 году. ^[93] где, возможно, сотни людей были убиты или утонули при попытке покинуть страну. ^[94] Все деньги и имущество этих раскулаченных евреев были конфискованы. С тех пор в Англии не было евреев до 1655 года, когда Оливер Кромвель изменил эту политику.

Изгнание из Священной Римской империи [ править ]

В Германии, входящей в Священную Римскую империю , время от времени могли происходить преследования и формальные изгнания евреев, хотя следует сказать, что то же самое наблюдалось и в отношении других общин меньшинств, как религиозных, так и этнических. Особые вспышки буйных преследований произошли во время резни в Рейнской области 1096 года, сопровождавшей подготовку к Первому крестовому походу, многие из которых были связаны с крестоносцами, когда они путешествовали на Восток. Было много местных изгнаний из городов местными правителями и городскими советами. Император Священной Римской империи в целом пытался сдерживать преследования, хотя бы по экономическим причинам, но зачастую ему не удавалось оказать большого влияния. Еще в 1519 году имперский город Регенсбург воспользовался недавней смертью императора Максимилиана I, чтобы изгнать из него 500 евреев. ^[95] В этот период правители восточных окраин Европы, Польши, Литвы и Венгрии, часто были благосклонны к еврейским поселениям, и многие евреи переезжали в эти регионы. ^[96]

Черная смерть [ править ]

Сотни еврейских общин были уничтожены насилием во время разрушительной чумы, особенно на Пиренейском полуострове и в Германской империи. В Провансе 40 евреев были сожжены в Тулоне сразу после вспышки, в апреле 1348 года. ^[56] «Неважно, что евреи не были застрахованы от разрушительного действия чумы; их пытали до тех пор, пока они не «признались» в преступлениях, которые они не могли совершить. В одном из таких случаев человек по имени Агимет был... вынужден сказать, что Раввин Пейре из Шамбери (недалеко от Женевы ) приказал ему отравить колодцы в Венеции , Тулузе и других местах. После «признания» Агимета евреи Страсбурга были сожжены заживо». 14 февраля 1349 года ^[97]

Ранний современный период [ править ]

Испания и Португалия [ править ]

В католических королевствах Испании позднего средневековья и раннего Нового времени репрессивная политика и отношения побудили многих евреев принять христианство. ^[98] Такие евреи были известны как конверсос или марраны . ^[98] Подозрения, что они все еще могут тайно быть приверженцами иудаизма, побудили Фердинанда II Арагонского и Изабеллу I Кастильскую учредить испанскую инквизицию . ^[98] Инквизиция применяла пытки, чтобы добиться признаний, и выносила приговоры на публичных церемониях, известных как autos de fe, прежде чем передать своих жертв светским властям для наказания. ^[99] По этому устроению около 30 000 человек были приговорены к смертной казни и казнены путем сожжения заживо. ^[100] В 1492 году Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская издали указ об изгнании евреев из Испании, давая евреям четыре месяца на то, чтобы либо принять христианство, либо покинуть страну. ^[101] Около 165 000 эмигрировали и около 50 000 обратились в христианство. ^[102] В том же году приказ об изгнании поступил в Сицилию и Сардинию , принадлежавшие Испании. ^[103]

Португалия последовала этому примеру в декабре 1496 года. Однако изгнанные могли покинуть страну только на кораблях, указанных королем. Когда те, кто решил покинуть страну, прибыли в порт Лиссабона, их встретили священнослужители и солдаты, которые применили силу, принуждение и обещания крестить их и не дать им покинуть страну. Этот эпизод формально положил конец присутствию евреев в Португалии. Впоследствии всех обращенных евреев и их потомков стали называть новыми христианами или конверсос , а тех, кто, по слухам, практиковал крипто-иудаизм , уничижительно называли марранами . Им был предоставлен тридцатилетний льготный период, в течение которого не было разрешено никаких расследований об их вере. Позднее этот период был продлен до 1534 года. Однако народный бунт 1506 года привел к гибели до четырех-пяти тысяч евреев, а лидеры бунта были казнены королем Мануэлем . Те, кого называли новыми христианами, находились под наблюдением португальской инквизиции с 1536 по 1821 год.

Еврейские беженцы из Испании и Португалии, известные как евреи-сефарды ( от еврейского слова «Испания»), бежали в Северную Африку, Турцию и Палестину в составе Османской империи , а также в Голландию, Францию и Италию. ^[104] В Османской империи евреи могли открыто исповедовать свою религию. Амстердам в Голландии также стал центром расселения преследуемых евреев из многих стран в последующие столетия. ^[105] В Папской области евреи были вынуждены жить в гетто и подверглись ряду ограничений в рамках « Cum nimis абсурдум» 1555 года. ^[106]

Антииудаизм и Реформация [ править ]

Мартин Лютер , лютеранский монах -августинец, отлученный папством от церкви за ересь. ^[107] и церковный реформатор, учение которого вдохновило Реформацию , враждебно писал о евреях в своей брошюре « О евреях и их лжи» , написанной в 1543 году. Он изображает евреев в чрезвычайно резких выражениях, резко критикует их и дает подробные рекомендации по поводу погрома против них, призывая за их постоянное притеснение и изгнание. В какой-то момент он пишет: «...мы виноваты в том, что не убили их...» — отрывок, который «можно назвать первым произведением современного антисемитизма и гигантским шагом вперед на пути к Холокосту ». ^[108]

Резкие высказывания Лютера о евреях многими рассматриваются как продолжение средневекового христианского антисемитизма . Маслоу и Попкин утверждают, что «антисемитизм раннего Нового времени был даже хуже, чем антисемитизм в средние века; и нигде это не было более очевидным, чем в тех областях, которые примерно охватывают современную Германию, особенно среди лютеран». ^[109] Однако в своей последней проповеди незадолго до смерти Лютер проповедовал: «Мы хотим относиться к ним с христианской любовью и молиться за них, чтобы они обратились и приняли Господа». ^[110]

Канонизация Симона Трентского [ править ]

Симон Трентский был мальчиком из города Тренто , Италия, который был найден мертвым в возрасте двух лет в 1475 году, предположительно похищенным, изувеченным и обескровленным. В его исчезновении обвинили лидеров еврейской общины города на основании признаний, полученных под пытками, по делу, которое подогревало безудержный антисемитизм того времени. Симон считался святым и был канонизирован папой Сикстом V в 1588 году.

Семнадцатый век [ править ]

1614 года Во время восстания Феттмильха банды под предводительством Винценца Фетмильха разграбили еврейское гетто Франкфурта, изгнав евреев из города. Два года спустя император Матиас казнил Фетмильха и заставил евреев вернуться в город под защитой имперских солдат. ^[111]

В середине 17-го века Питер Стуйвесант , последний голландский генеральный директор колонии Новый Амстердам , позже Нью-Йорк, стремился укрепить позиции Голландской реформатской церкви , пытаясь остановить религиозное влияние евреев, лютеран , Католики и квакеры . Он заявил, что евреи были «лживыми», «очень отвратительными» и «ненавистными врагами и богохульниками имени Христа». Однако религиозное плюрализм уже было культурной традицией и юридическим обязательством в Новом Амстердаме и Нидерландах, и его начальство в Голландской Вест-Индской компании в Амстердаме отклонило его решение.

В середине-конце 17 века Речь Посполитая была опустошена несколькими конфликтами, в которых Речь Посполитая потеряла более трети своего населения (более 3 миллионов человек). Уменьшение еврейского населения за этот период оценивается от 100 000 до 200 000, включая эмиграцию, смерть от болезней и плен в Османской империи . ^[112]^[113] Эти конфликты начались в 1648 году, когда Богдан Хмельницкий спровоцировал Хмельницкий восстание против польской аристократии и евреев, управлявших их имениями. ^[114] Хмельницкого Казаки уничтожили десятки тысяч евреев в восточных и южных районах, которые он контролировал (ныне Украина). Это преследование заставило многих евреев возложить свои надежды на человека по имени Шабтай Цви , который появился в Османской империи в это время и провозгласил себя Мессией в 1665 году. Однако его более позднее обращение в ислам разбило эти надежды и заставило многих евреев дискредитировать традиционную веру в пришествие Мессии как надежда на спасение. ^[115]

В зайдитском имамате Йемена евреи также подвергались дискриминации в 17 веке, кульминацией которой стало всеобщее изгнание всех евреев из мест в Йемене на засушливую прибрежную равнину Тихама , что стало известно как изгнание Мавзы . ^[116]

Восемнадцатый век [ править ]

Казак Мамай и Гайдамака вешают еврея за пятки, украинское народное искусство XIX века.

» XVIII века Во многих европейских странах « Эпоха Просвещения стала свидетелем демонтажа архаичных корпоративных, иерархических форм общества в пользу индивидуального равенства граждан перед законом. То, как это новое положение дел повлияет на ранее автономные, хотя и подчиненные еврейские общины, стало известно как еврейский вопрос . Во многих странах расширенные гражданские права постепенно распространялись на евреев, хотя зачастую лишь в частичной форме и при условии, что евреи откажутся от многих аспектов своей прежней идентичности в пользу интеграции и ассимиляции с доминирующим обществом. ^[117]

По словам Арнольда Эйджеса , «Философские письма», «Философский словарь» и «Кандид», и это лишь некоторые из его наиболее известных работ, насыщены комментариями о евреях и иудаизме, и подавляющее большинство из них носят отрицательный характер. ^[118] Пол Х. Мейер добавляет: «Нет сомнений в том, что Вольтер, особенно в последние годы своей жизни, питал яростную ненависть к евреям, и столь же несомненно, что его враждебность... действительно оказала значительное влияние на общественное мнение во Франции. " ^[119] Вольтера Тридцать из 118 статей «Философского словаря» касались евреев и описывали их последовательно в негативном ключе. ^[120]

В 1744 году Фридрих II Прусский ограничил количество евреев, которым разрешено жить в Бреслау, до десяти так называемых «защищенных» еврейских семей и поощрял аналогичную практику в других прусских городах. В 1750 году он издал Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft : вынудил этих «защищенных» евреев «либо воздерживаться от брака, либо покинуть Берлин». ^[121] В том же году эрцгерцогиня Австрии Мария Терезия приказала евреям покинуть Богемию , но вскоре изменила свою позицию при условии, что они будут платить за реадмиссию каждые десять лет. Среди евреев это было известно как малке-гелд (деньги королевы). ^[122] В 1752 году она ввела закон, ограничивавший каждую еврейскую семью одним сыном. В 1782 году Иосиф II отменил большую часть этих практик в своем патенте «Толеранц» при условии, что идиш и иврит будут исключены из государственных архивов, а судебная автономия будет аннулирована. ^[122] В 1768 году тысячи евреев были убиты казаками- гайдамаками во время резни в Умани в Царстве Польском . ^[123]

Евреи в Швейцарии были сильно ограничены в свободе работы, передвижения и поселения, и в 17 веке Ааргау был единственным федеральным кондоминиумом, где к ним относились терпимо. В 1774 году евреи были ограничены лишь двумя городами: Эндингеном и Ленгнау . В то время как сельский высший класс постоянно добивался их изгнания, финансовые интересы властей препятствовали этому. Они ввели специальные налоги на торговлю скотом — основные еврейские профессии. Евреи подчинялись непосредственно губернатору; с 1696 года они были вынуждены продлевать (дорогостоящее) охранное письмо каждые 16 лет. ^[124]

В этот период евреям и христианам не разрешалось жить под одной крышей, а евреям не разрешалось владеть землей или домами. Они облагались налогом по гораздо более высокой ставке, чем другие, и в 1712 году в Ленгнау произошел погром, приведший к значительному разрушению собственности. ^[125] В 1760 году на них были наложены дополнительные ограничения в отношении браков и деторождения. За свидетельства о браке взимался непомерный налог; зачастую им категорически отказывали. Так продолжалось до 19 века. ^[124]

В соответствии с антиеврейскими заветами Русской Православной Церкви , ^[126] Дискриминационная политика России по отношению к евреям усилилась, когда раздел Польши в 18 веке привел, впервые в истории России, к владению землей с большим еврейским населением. ^[127] Эта земля была обозначена как черта оседлости, из которой евреям было запрещено мигрировать в глубь России. ^[127] В 1772 году российская императрица Екатерина II заставила евреев черты оседлости оставаться в своих местечках и запретила им возвращаться в города, которые они занимали до раздела Польши. ^[128]

Девятнадцатый век [ править ]

Вслед за законодательством, поддерживающим равенство французских евреев с другими гражданами во время Французской революции , аналогичные законы, способствующие эмансипации евреев, были приняты в начале 19 века в тех частях Европы, на которые имела влияние Франция. ^[129]^[130] Старые законы, ограничивавшие их пребыванием в гетто , а также многие законы, ограничивавшие их права собственности, права на отправление культа и занятия, были отменены.

Несмотря на законы, предоставляющие евреям юридическое и политическое равенство в ряде стран, традиционная культурная дискриминация и враждебность к евреям на религиозной почве сохранялись и дополнялись расовым антисемитизмом .

Католическая контрреволюция [ править ]

Несмотря на это, традиционная дискриминация и враждебность к евреям на религиозной почве сохранялись и дополнялись расовым антисемитизмом , поощряемым работами расовых теоретиков, таких как роялист Жозеф Артюр де Гобино , и особенно его «Очерком о неравенстве человеческой расы» 1853–1855 годов. . Националистические программы, основанные на этнической принадлежности, известные как этнонационализм , обычно исключали евреев из национального сообщества как чужеродную расу. ^[131] К этому присоединились теории социального дарвинизма , которые подчеркивали предполагаемый конфликт между высшими и низшими расами людей. Подобные теории, обычно выдвигаемые белыми европейцами, защищали превосходство белых арийцев над евреями- семитами . ^[132]

Контрреволюционный католик - роялист Луи де Бональд выделяется среди первых фигур, открыто призывавших к отмене эмансипации евреев после Французской революции . ^[133]^[134] Нападки Бональда на евреев, вероятно, повлияли на решение Наполеона ограничить гражданские права эльзасских евреев. ^[135]^[136]^[137]^[138] Статья Бональда Sur les juifs (1806) была одной из самых ядовитых статей своей эпохи и представила парадигму, сочетающую в себе антилиберализм , традиционный христианский антисемитизм и отождествление евреев с банкирами и финансовым капиталом, что, в свою очередь, повлияло на многие последующие правые реакционеры, такие как Роже Гужено де Муссо , Шарль Моррас и Эдуард Дрюмон , националисты, такие как Морис Баррес и Паоло Орано , и антисемитские социалисты, такие как Альфонс Туссенель и Генри Гайндман . ^[133]^[139]^[140] Кроме того, Бональд заявил, что евреи являются «чужим» народом, «государством в государстве», и их следует заставить носить отличительный знак, чтобы их было легче идентифицировать и дискриминировать. ^[133]^[141]

В 1840-х годах популярный контрреволюционный католический журналист Луи Вейо пропагандировал аргументы Бональда против еврейской «финансовой аристократии», а также злобные нападки на Талмуд и евреев как «божественный народ», движимый ненавистью к «порабощению» христиан. ^[142]^[141] Книга Гужено де Мюссо «Жизнь, иудаизм и иудаизация христианских народов » (1869) была названа «Библией современного антисемитизма» и была переведена на немецкий язык нацистским идеологом Альфредом Розенбергом . ^[141] священника-иезуита Антонио Брешиани В Италии очень популярный роман 1850 года «L'Ebreo di Verona» («Еврей из Вероны») на протяжении десятилетий формировал религиозный антисемитизм, как и его работа для La Civiltà Cattolica , запуск которой он помог. ^[143]^[144] В Папской области евреев крестили принудительно, и, даже когда такое крещение было незаконным, заставляли исповедовать христианскую религию. В некоторых случаях государство отделяло их от семей, и рассказ Эдгардо Мортары является одним из наиболее широко освещаемых случаев вражды между католиками и евреями во второй половине XIX века. ^[145]

Германия [ править ]

Гражданские права, предоставленные евреям в Германии после оккупации этой страны французами при Наполеоне , были отменены после его поражения. Просьбы дипломатов сохранить их на Венской мирной конференции (1814–1815 гг.) не увенчались успехом. ^[146] В 1819 году немецкие евреи подверглись нападению во время беспорядков Хеп-Геп . ^[147] Полная эмансипация евреев не была предоставлена в Германии до 1871 года, когда страна объединилась под властью династии Гогенцоллернов . ^[148]

В своем эссе 1843 года «О еврейском вопросе » Карл Маркс сказал, что бог иудаизма — деньги, и обвинил евреев в развращении христиан. ^[149] В 1850 году немецкий композитор Рихард Вагнер опубликовал «Das Judentum in der Musik » («Еврейство в музыке») под псевдонимом в Neue Zeitschrift für Musik . Эссе началось как нападки на еврейских композиторов, особенно на современников (и соперников) Вагнера Феликса Мендельсона и Джакомо Мейербера , но расширилось, чтобы обвинить еврейское влияние в более широком смысле в том, что оно является вредным и чуждым элементом в немецкой культуре .

Термин «антисемитизм» был придуман немецким агитатором и публицистом Вильгельмом Марром в 1879 году. В том же году Марр основал Лигу антисемитов и опубликовал книгу под названием « Победа еврейства над немецким миром» . ^[150] В конце 1870-х годов в Германии наблюдался рост антисемитских политических партий. В их число входила Христианско-социальная партия , основанная в 1878 году Адольфом Штокером , лютеранским капелланом кайзера Вильгельма I , а также Немецкая социальная антисемитская партия и Антисемитская народная партия . Однако они не пользовались массовой электоральной поддержкой, и на пике своего развития в 1907 году у них было только 16 депутатов из 397 в парламенте. ^[151]

Франция [ править ]

В поражении Франции во франко-прусской войне (1870–1871 гг.) некоторые возлагали вину на евреев. Евреев обвиняли в ослаблении национального духа посредством ассоциации с республиканизмом , капитализмом и антиклерикализмом , особенно со стороны авторитарных, правых, клерикальных и роялистских групп. Эти обвинения были распространены в антисемитских журналах, таких как La Libre Parole , основанная Эдуардом Дрюмоном , и La Croix , орган католического ордена ассумпционистов . Только в период с 1882 по 1886 год французские священники опубликовали двадцать антисемитских книг, в которых обвиняли евреев в бедах Франции и призывали правительство отправить их обратно в гетто, изгнать или повесить на виселице. ^[141]

Финансовые скандалы, такие как крах банка Union Generale и крах операции французского Панамского канала, также возлагались на евреев. В деле Дрейфуса еврейский военный офицер по имени капитан Альфред Дрейфус в 1895 году был ложно обвинен в государственной измене своим армейским начальством и отправлен на Остров Дьявола после осуждения. Дрейфус был оправдан в 1906 году, но это дело поляризовало французское мнение между антисемитскими авторитарными националистами и философскими антиклерикальными республиканцами, с последствиями, которые должны были найти отклик в 20 веке. ^[152]

Швейцария [ править ]

Будучи ограниченными в своих правах на работу и передвижение со времен Средневековья, 5 мая 1809 года евреи были наконец объявлены швейцарскими гражданами и получили ограниченные права в отношении торговли и сельского хозяйства. Они все еще находились в Эндингене и Ленгнау до 7 мая 1846 года, когда им право свободно передвигаться и проживать в пределах кантона Аргау было предоставлено . 24 сентября 1856 года Федеральный совет Швейцарии предоставил им полные политические права в Аргау, а также широкие права бизнеса; однако большинство христианского населения не полностью соблюдало эти новые либеральные законы. В 1860 году правительство кантона проголосовало за предоставление избирательного права во всех местных правах и за предоставление их общинам автономии. Однако до того, как закон был принят, он был отменен из-за громкой оппозиции во главе с Иоганном Непомуком Шлейнигером и партией Ультрамонте . ^[125] В 1866 году референдум предоставил всем евреям полные права гражданства в Швейцарии. ^[124] Однако они не получили всех прав в Эндингене и Ленгнау до решения Большого совета от 15 мая 1877 года, когда еврейским гражданам были выданы грамоты под названиями Нью-Эндинген и Нью-Ленгнау, что, наконец, предоставило им полное гражданство. ^[125]

США [ править ]

Между 1881 и 1920 годами около трех миллионов евреев-ашкенази из Восточной Европы мигрировали в Америку, многие из них спасались от погромов и тяжелых экономических условий, которые в то время были широко распространены в большей части Восточной Европы. Многие американцы не доверяли этим еврейским иммигрантам. ^[153] Наряду с итальянцами, ирландцами и другими выходцами из Восточной и Южной Европы, евреи столкнулись с дискриминацией в Соединенных Штатах в сфере трудоустройства, образования и социального развития. Американские группы, такие как Лига ограничения иммиграции , критиковали этих вновь прибывших вместе с иммигрантами из Азии, Южной и Восточной Европы как культурно, интеллектуально, морально и биологически неполноценными. Несмотря на эти нападения, очень немногие восточноевропейские евреи вернулись в Европу, несмотря на все лишения, с которыми они столкнулись, их положение в США все же улучшилось.

Начиная с начала 1880-х годов, снижение цен на сельскохозяйственную продукцию также побудило представителей популистского движения возложить вину за предполагаемое зло капитализма и индустриализма на евреев из-за их предполагаемой расовой/религиозной склонности к финансовой эксплуатации и, более конкретно, из-за предполагаемых финансовых манипуляций со стороны евреев. Еврейские финансисты, такие как Ротшильды . ^[154] Хотя евреи играли лишь незначительную роль в коммерческой банковской системе страны, известность еврейских инвестиционных банкиров, таких как Ротшильды в Европе и Джейкоб Шифф из компании Kuhn, Loeb & Co. в Нью-Йорке, сделала заявления антисемитов правдоподобными. некоторый. Скандал с Морганскими облигациями привнес популистский антисемитизм в президентскую кампанию 1896 года . Выяснилось, что правительство президента Гровера Кливленда продало облигации синдикату, в который входили JP Morgan и дом Ротшильдов, облигации, которые этот синдикат теперь продавал с целью получения прибыли. Популисты использовали это как возможность доказать, что Вашингтон и Уолл-стрит находятся в руках международных еврейских банковских домов. Еще одним предметом антисемитских настроений было утверждение о том, что евреи были в центре международного заговора с целью привязать валюту и, следовательно, экономику к единому золотому стандарту. ^[155]

Россия [ править ]

С 1827 года несовершеннолетних евреев призывали в кантонистские школы на 25-летнюю военную службу. ^[156] Политика по отношению к евреям была несколько либерализована при царе Александре II . ^[157] но антисемитские настроения и давняя репрессивная политика против евреев усилились после убийства Александра II 13 марта 1881 года, что привело к широкомасштабным антиеврейским погромам в Российской империи , продолжавшимся три года. ^[158] Ужесточение официальных отношений при царе Александре III и его министрах привело к принятию Майских законов 1882 года, которые строго ограничивали гражданские права евреев в Российской империи . Царский министр Константин Петрович Победоносцев заявил, что цель правительства в отношении евреев заключалась в следующем: «Одна треть вымрет, одна треть покинет страну и одна треть полностью растворится [в] окружающем населении». ^[158] В действительности сочетание погромов и репрессивного законодательства действительно привело к массовой эмиграции евреев в Западную Европу и Америку. Между 1881 годом и началом Первой мировой войны Россию покинуло около двух с половиной миллионов евреев – это была одна из крупнейших массовых миграций в зарегистрированной истории. ^[150]^[159]

Мусульманский мир [ править ]

Историк Мартин Гилберт пишет, что именно в XIX веке положение евреев в мусульманских странах ухудшилось. ^[160]^[161] По словам Марка Коэна в «Оксфордском справочнике по еврейским исследованиям» , большинство ученых приходят к выводу, что арабский антисемитизм в современном мире возник в XIX веке на фоне противоречивых еврейского и арабского национализмов и был импортирован в арабский мир в первую очередь националистически настроенными людьми. Арабы-христиане (и лишь впоследствии были «исламизированы»). ^[162]

Сотни алжирских евреев были убиты в 1805 году. ^[163] В 1828 году в Багдаде произошла резня иракских евреев . ^[164] В 1839 году в восточно-персидском городе Мешед толпа ворвалась в еврейский квартал, сожгла синагогу и уничтожила свитки Торы , и только благодаря принудительному обращению в веру удалось предотвратить резню. ^[160] произошла резня евреев В 1867 году в Барфуруше . ^[164] В 1840 году в Дамасском деле евреи Дамаска были ложно обвинены в ритуальном убийстве христианского монаха и его слуги-мусульманина и в использовании их крови для выпечки пасхального хлеба . В 1859 году около 400 евреев Марокко были убиты в Могадоре . В 1864 году около 500 евреев были убиты в Марракеше и Фесе в Марокко. В 1869 году 18 евреев были убиты в Тунисе , а арабская толпа разграбила еврейские дома и магазины и сожгла синагоги на острове Джерба .

О жизни персидских евреев в середине XIX века современный автор писал:

...они обязаны жить в отдельной части города... ибо их считают нечистыми существами... Под предлогом своей нечистоты с ними обращаются с величайшей строгостью, и если они выходят на жилую улицу, мусульмане забрасывают их мальчиками и толпой камнями и грязью... По той же причине им запрещено выходить на улицу во время дождя; ибо говорят, что дождь смоет с них грязь, которая запачкает ноги мусульман... Если еврея признают таковым на улице, он подвергается величайшим оскорблениям. Прохожие плевали ему в лицо, а иногда избивали... немилосердно... Если еврей заходит в магазин за чем-либо, ему запрещается осматривать товар... Если его рука неосторожно коснется товара, он должен взять их по любой цене, которую продавец решит запросить за них. ^[165]

Одним из символов еврейской деградации было явление, когда дети-мусульмане бросали в евреев камни. Путешественник XIX века заметил: «Я видел маленького шестилетнего мальчика с группой толстых малышей трех и четырех лет, который учил [их] бросать камни в еврея, и один маленький мальчишка с с величайшим хладнокровием, подойти к этому человеку и буквально плюнуть на его еврейский габердин . Всем этому еврей должен подчиниться, и это будет больше, чем стоит его жизнь, чтобы ударить мусульманина». ^[164] В 1891 году ведущие мусульмане Иерусалима обратились к османским властям в Константинополе с просьбой запретить въезд евреям, прибывающим из России. ^[160]

Двадцатый век [ править ]

В 20-м веке антисемитизм и социал-дарвинизм достигли кульминации в систематической кампании геноцида , названной Холокостом , в ходе которой около шести миллионов евреев были уничтожены в оккупированной немцами Европе в период с 1941 по 1945 годы при национал-социалистическом режиме Адольфа Гитлера . ^[166]

Россия [ править ]

В России, при царском режиме, антисемитизм усилился в первые годы 20-го века и получил официальную поддержку, когда тайная полиция подделала пресловутые « Протоколы сионских мудрецов» — документ, якобы являющийся записью плана еврейских старейшин. добиться мирового господства . ^[167] Насилие над евреями в Кишиневском погроме 1903 было продолжено после революции 1905 деятельностью чёрных сотен . ^[168] Процесс над Бейлисом 1913 года показал, что в России возможно возобновить обвинение в кровавом навете.

1917 года Большевистская революция положила конец официальной дискриминации евреев, однако за ней последовало массовое антиеврейское насилие антибольшевистской со стороны Белой армии и сил Украинской Народной Республики во время Гражданской войны в России . С 1918 по 1921 год во время Белого террора было убито от 100 000 до 150 000 евреев . ^[169] Белые эмигранты из революционной России пропагандировали идею о том, что большевистский режим с его многочисленными еврейскими членами был фронтом глобального еврейского заговора, изложенного в «Протоколах сионских мудрецов» , которые к настоящему времени получили широкое распространение на Западе. ^[170] Погромы совершали не только белые, но и красные силы, местные полевые командиры и простые украинские и польские граждане. ^[171]