Артур Герцберг

Раввин Артур Герцберг в 1972 году.

Артур Герцберг (9 июня 1921 – 17 апреля 2006) был консервативным раввином и выдающимся еврейско-американским ученым и активистом.

Биография

Авраам Герцберг родился в Любачуве (Польша) и был старшим из пяти детей. Он покинул Европу в 1926 году вместе со своей матерью и бабушкой, чтобы присоединиться к своему отцу в Соединенных Штатах, где его имя было американизировано до Артура. Герцберг вспоминал, что, будучи подростком в ортодоксальном еврейском квартале в Балтиморе, штат Мэриленд , он не мог принять идею, что литературный мир талмудических знаний, каббалистические книги и сочинения хасидов менее достойны по сравнению с « Илиадой » и «Одиссеей». или Данте » « Ад . Его отец был ортодоксальным раввином, получившим образование в Восточной Европе , который научил Артура ценить богатство Талмуда и других великих произведений иудаизма . Хотя позже Герцберг отошел от своего ортодоксального воспитания и был рукоположен в консервативного раввина, он «никогда не использовал мою «ересь» как предлог, чтобы предпочесть культуру большинства моей собственной». Герцберг был студентом Эрнста Кассирера в Колумбийском университете зимой 1944–1945 годов. После смерти Кассирера там он провел панихиду в качестве молодого раввина. Он был женат на бывшей Филлис Кэннон с 1950 года до своей смерти. У них две дочери, доктор Линда Бет и Сьюзан Рива, и четверо внуков по имени Рэйчел, Майк, Мишель и Дерек.

Любовь Герцберга к иудаизму и еврейским текстам была основой его жизни как раввина, ученого, педагога и лидера еврейской общины. За свою более чем 50-летнюю карьеру раввин Герцберг был раввином общины, президентом Американского фонда еврейской политики и Американского еврейского конгресса , вице-президентом Всемирного еврейского конгресса и ведущим представителем мирового еврейства в исторический период. Католически-еврейский диалог , начавшийся во время папства Папы Иоанна XXIII . Будучи крупным общественным деятелем в мире еврейской организационной жизни, Герцберг находился в центре важнейших событий, формировавших жизнь американских евреев после окончания Второй мировой войны.

Житель Энглвуда, штат Нью-Джерси , Герцберг умер 17 апреля 2006 года от сердечной недостаточности по пути в больницу Паскак-Вэлли в Вествуде, штат Нью-Джерси , в возрасте 84 лет. У него остались жена, дочери, братья раввин Исайя и Раввин Джошуа и сестра Ева Розенфельд.

Социальный активизм

Он участвовал в марше раввинов 1943 года , гулял с Мартином Лютером Кингом-младшим как в Марше 1963 года на Вашингтон за рабочие места и свободу, 1965 года так и в «Кровавом воскресенье» , во время первого марша от Сельмы до Монтгомери , в разгар Американское движение за гражданские права . Герцберг также служил посредником между американской еврейской общиной и госсекретарем Генри Киссинджером . Герцберг сыграл важную роль в некоторых наиболее важных проблемах, с которыми мировая еврейская община столкнулась в течение десятилетий после Второй мировой войны, включая дискуссии с Римско-католической церковью по поводу все еще неразрешенного конфликта по поводу публикации Ватиканом документов, касающихся Пия XII и Холокоста. , а также его откровенная критика политики Израиля по отношению к палестинцам .

Взгляды и влияния

Мордехай Каплан также оказал влияние на молодого Герцберга, который посещал Еврейскую теологическую семинарию в Нью-Йорке, где Каплан преподавал и был деканом. Каплан доказал, пишет Герцберг, что обладая талантом и смелостью, можно быть самим собой даже в обычной Америке. И от Каплана, и позже от выдающегося исследователя еврейской истории Сало В. Барона Герцберг принял гипотезу о том, что культурная и религиозная идентичность в Америке будет существовать в будущем, «только если они будут переопределены и реконструированы». Поскольку эти двое мужчин разделяли искреннее уважение как к традициям, так и к интеллектуальной строгости, во время лекций Каплана по реконструктивистской философии Герцберг мог высказаться, в этой ситуации отстаивая более традиционные взгляды.

Влияние Каплана становится очевидным, если принять во внимание широту общественной карьеры и репутацию Герцберга как овода. Никогда не избегавший непопулярных позиций, когда дело касалось основных вопросов, влияющих на еврейскую общину, репутация Герцберга как индивидуалиста, пожалуй, наиболее ярко проявилась после Шестидневной войны в 1967 году, когда он призвал к созданию палестинского государства. рядом с Израилем, и эта позиция была анафемой среди большинства американских евреев. Он рассказал о своих публичных битвах с Голдой Меир и Менахемом Бегином по поводу их политики в отношении палестинцев:

Я был в основном против господствующей политики. Я повторял эту точку зрения из года в год, поскольку предпринимались неоднократные попытки заставить меня замолчать в Иерусалиме и его приспешниками в Нью-Йорке и Вашингтоне. Я настаивал на том, что мы в диаспоре можем представлять интересы евреев во всем мире – не говоря уже о политической и моральной глупости, которую могут провозглашать находящиеся у власти правительства… У меня также не было страха, что я совершаю измену, осуждая то, что, как я знал, было неправильным и глупо, и я посмеялся над ярлыком «индивидуалист».

Ранняя поддержка Герцбергом соглашения с палестинцами, исходившая от лидера американского еврейского истеблишмента, впоследствии добавила доверия к израильскому движению за мир.

Герцберг бросил вызов мудрости того, что он считал основой будущего еврейской преемственности на двух столпах: безусловной поддержке Израиля и почитании Холокоста. Назвав Мемориальный музей Холокоста США в Вашингтоне, округ Колумбия, «национальным собором еврейства американского еврейства», Герцберг задался вопросом, достаточно ли памяти о Холокосте, чтобы держать евреев «в резервации». Ссылаясь на демографические исследования, он утверждал, что распространения курсов по Холокосту будет недостаточно, чтобы помешать большому количеству евреев покинуть еврейскую общину.

Академическая карьера

Герцберг окончил Университет Джона Хопкинса в 1940 году, получил рукоположение в раввины Еврейской теологической семинарии Америки в 1943 году и степень доктора философии. Получил степень бакалавра истории в Колумбийском университете в 1966 году. Он начал свою карьеру в качестве директора кампуса Гилель Амхерстского колледжа и Массачусетского университета в Амхерсте , а также преподавал в Принстоне , Рутгерсе , Колумбии , Еврейском университете и Дартмуте . Он был приглашенным профессором гуманитарных наук Бронфмана в Нью-Йоркском университете с 1991 года до своей смерти в 2006 году.

Раввинская карьера

Помимо академических должностей, Герцберг был раввином общин в Филадельфии и Нэшвилле , служил капелланом в ВВС США с 1951 по 1953 год. Он жил в Энглвуде, штат Нью-Джерси , где служил раввином Храма Эману- Эль с 1956 по 1985 год и оставался почетным раввином до своей смерти. Он также занимал пост президента Американского фонда еврейской политики с 1978 года, президента Американского еврейского конгресса с 1972 по 1978 год и вице-президента Всемирного еврейского конгресса с 1975 по 1991 год.

Встреча с Иоанном Павлом II

Во время визита Папы Иоанна Павла в Иерусалим в марте 2000 года он задал Папе многочисленные вопросы о его деятельности во время Второй мировой войны.

Еврейская стипендия

Герцберг также оставил свой след в еврейской науке. В его знаковой книге « Французское Просвещение и евреи: истоки современного антисемитизма» (1968) утверждается, что источник современного антисемитизма можно проследить до идей таких эпохи Просвещения, философов как Вольтер . Точно так же его книга «Сионистская идея: исторический анализ и читатель» (1959) положила начало изучению сионизма и дала поколениям студентов понимание того, что современный сионизм — это светское движение, направленное на переделку еврейской идентичности в один из многих современных светских национализмов. Наконец, хотя Герцберг и называл себя прагматичным либералом, он не видел противоречия между своими политическими убеждениями и своим почтением к еврейской традиции, лишенной религиозного фундаментализма.

Герцберг написал, отредактировал или соредактировал более тринадцати книг. Герцберг планировал написать еще две книги и к моменту своей смерти частично завершил одну, озаглавленную «В это я верю », исследование своего личного богословия. Он также намеревался написать книгу, разъясняющую Талмуд образованной, но неортодоксальной еврейской аудитории, сохранив целостность исходного материала, но также продемонстрировав его актуальность и доступность для современных читателей.

В своих мемуарах «Еврей в Америке » Герцберг часто ссылался на американского поэта Ральфа Уолдо Эмерсона . Эмерсон, потомок американских пуритан, восставших против своего наследия и ставших унитариями, писал, что «каждый человек — это средство передвижения, на котором ездят все его предки». Герцберг сказал, что, возможно, он не хотел соглашаться с каждым словом своих еврейских предков, но написал: «Мое уважение и почтение к ним — основа моего существа».

Опубликованные работы

• Очерки еврейской жизни и мысли (1959) (соредактор)
• Сионистская идея (1959)
• Вспышки, которые нас ждут (1963)
• «Французское Просвещение и евреи» (1968) – получило первую премию Амрана как лучшее научно-популярное произведение в еврейской области.
• Иудаизм (1961)
• Быть евреем в Америке (1978)
• Евреи в Америке: четыре века непростой встречи (1989), ISBN   0-231-10841-9
• Еврейская полемика (1992)
• Дома только с Богом (1993)
• Сионистская идея (1997)
• Евреи: сущность и характер народа (1998) (в соавторстве с Ароном Хирт-Манхаймером)
• Еврей в Америке: моя жизнь и борьба народа за идентичность (2002)
• Судьба сионизма: светское будущее Израиля и Палестины (2003).

Внешние ссылки

• Статьи Артура Герцберга об Архиве еврейской политики Бермана @ NYU Wagner
• Некролог New York Times , 18 апреля 2006 г.
• Еврейский стандартный некролог, 21 апреля 2006 г.
• Некролог Ассоциации еврейских исследований, посвященный его работе в области еврейского образования, осень 2006 г.
• Листинг Amazon
• Американский еврейский конгресс
• Артур, 9-11
• Вход в Белифнет
• Сионизм Нью Эйдж: держаться, пока мир меняется Артур Герцберг. 1 января 1998 г.
• Запись в New York Review of Books
• «День, когда раввин спас Рашида» Мартин Крамер
• Появления на C-SPAN
• «Еврей в Америке: моя жизнь и борьба народа за идентичность» на YouTube, о Интервью с книгой Леона Чарни докладе Леона Чарни
• «Судьба сионизма, светское будущее Израиля и Палестины» на YouTube, посвященное Интервью с книгой Леона Чарни докладу Леона Чарни.