Пропаганда в нацистской Германии
этой статьи Начальный раздел может быть слишком коротким, чтобы адекватно суммировать ключевые моменты . ( февраль 2024 г. ) |
Часть серии о |
нацизм |
---|
Пропаганда , которую использовала немецкая нацистская партия в годы, предшествовавшие и во время Адольфа Гитлера диктатуры в Германии с 1933 по 1945 год, была важнейшим инструментом для приобретения и поддержания власти, а также для реализации нацистской политики .
Темы [ править ]
Этот раздел нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( март 2023 г. ) |
Нацистская пропаганда продвигала нацистскую идеологию , демонизируя врагов нацистской партии, особенно евреев и коммунистов , а также капиталистов. [1] и интеллектуалы . Он продвигал ценности, провозглашенные нацистами, включая героическую смерть, Führerprinzip (принцип лидера), Volksgemeinschaft (народное сообщество), Blut und Boden (кровь и почва) и гордость за германскую Herrenvolk (расу господ). Пропаганда также использовалась для поддержания культа личности вокруг нацистского лидера Адольфа Гитлера, а также для продвижения кампаний евгеники и аннексии немецкоязычных территорий . После начала Второй мировой войны нацистская пропаганда поносила врагов Германии, особенно Великобританию , Советский Союз и США , а в 1943 году призывала население к тотальной войне .
История [ править ]
Моя ( 1925 борьба )
Адольф Гитлер посвятил две главы своей книги «Майн кампф» 1925 года , которая сама по себе является инструментом пропаганды, изучению и практике пропаганды. [2] Он утверждал, что осознал ценность пропаганды, будучи пехотинцем Первой мировой войны , подвергшимся воздействию очень эффективной британской и неэффективной немецкой пропаганды. [3] Аргумент о том, что Германия проиграла войну во многом из-за усилий британской пропаганды , подробно изложенный в «Майн кампф» , отражал распространенные в то время немецкие националистические утверждения. Хотя это и неправда — немецкая пропаганда во время Первой мировой войны была в основном более продвинутой, чем британская, — она стала официальной правдой нацистской Германии благодаря тому, что ее воспринял Гитлер. [4]
«Майн кампф» содержит план более поздних усилий нацистской пропаганды. Оценивая свою аудиторию, Гитлер пишет в главе VI:
Пропаганда всегда должна быть обращена к широким массам народа. (...) Вся пропаганда должна быть представлена в популярной форме и должна фиксировать свой интеллектуальный уровень так, чтобы не быть выше головы наименее интеллектуального из тех, на кого она направлена. (...) Искусство пропаганды состоит именно в том, чтобы суметь пробудить воображение публики через обращение к ее чувствам, в том, чтобы найти соответствующую психологическую форму, которая привлечет внимание и обратится к сердцам национальных масс. Широкие народные массы состоят не из дипломатов или профессоров публичного права и не просто из людей, способных формировать разумные суждения в данных случаях, а из колеблющейся толпы человеческих детей, постоянно колеблющихся между одной идеей и другой. (...) Подавляющее большинство нации настолько женственно по своему характеру и мировоззрению, что ее мыслями и поведением управляют чувства, а не трезвые рассуждения. Однако это чувство не сложное, а простое и последовательное. Оно не сильно дифференцировано, но имеет только отрицательные и положительные понятия любви и ненависти, добра и зла, истины и лжи. [5]
Что касается методов, которые следует использовать, он объясняет:
Пропаганда не должна исследовать истину объективно и, поскольку она выгодна другой стороне, представлять ее согласно теоретическим правилам справедливости; однако он должен представлять только тот аспект истины, который выгоден его собственной стороне. (...) Восприимчивость масс очень ограничена, а их понимание слабо. С другой стороны, они быстро забывают. В таком случае вся эффективная пропаганда должна ограничиваться несколькими основными принципами, и они должны быть выражены, насколько это возможно, в стереотипных формулах. Эти лозунги следует настойчиво повторять до тех пор, пока последний человек не поймет выдвинутую идею. (...) Каждое изменение, вносимое в тему пропагандистского сообщения, всегда должно подчеркивать один и тот же вывод. Руководящий лозунг надо, конечно, иллюстрировать во многом и с разных сторон, но в конце концов всегда приходится возвращаться к утверждению одной и той же формулы. [5]
партия ( Ранняя нацистская 1919–1933 )
Гитлер претворил эти идеи в жизнь, восстановив « Völkischer Beobachter» издаваемую нацистской партией (НСДАП) с декабря 1920 года, тираж которой в 1929 году достиг 26 , газету , . 175 экземпляров беззастенчивая и грубо пропагандистская газета.
В течение большей части времени, пока нацисты находились в оппозиции, их средства пропаганды оставались ограниченными. Имея ограниченный доступ к средствам массовой информации, партия продолжала в значительной степени полагаться на Гитлера и некоторых других, выступавших на публичных собраниях, до 1929 года. [6] Одно исследование показало, что использование правительством Веймарской Республики проправительственной радиопропаганды замедлило рост нацизма. [7] В апреле 1930 года Гитлер назначил Геббельса главой партийной пропаганды. Геббельс, бывший журналист и офицер нацистской партии в Берлине, вскоре доказал свое мастерство. американский антивоенный фильм « На Западном фронте без перемен» . Среди его первых успехов была организация массовых демонстраций, в результате которых в Германии был запрещен [8]
У власти (1933–1939) [ править ]
Главным политическим и идеологическим краеугольным камнем нацистской политики было объединение всех этнических немцев, живущих за пределами границ Рейха (например, в Австрии и Чехословакии ), в рамках одной Великой Германии. [9] В «Майн кампф » Гитлер осудил боль и страдания этнических немцев за пределами Германии и провозгласил мечту об общем отечестве, за которое все немцы должны бороться. [10] На протяжении всей «Майн кампф » он подталкивал немцев во всем мире к тому, чтобы борьба за политическую власть и независимость стала их главным направлением, что было официально закреплено в политике «Хайм в Рейхе» , начиная с 1938 года. [11]
13 марта 1933 года было создано Министерство пропаганды , министром которого стал Геббельс. Его целью было создать врагов в общественном сознании: внешних врагов, которые навязали Версальский договор Германии , и внутренних врагов, таких как евреи, цыгане , гомосексуалисты, большевики и культурные тенденции, включая « дегенеративное искусство ».
За несколько месяцев до начала Второй мировой войны в 1939 году немецкие газеты и лидеры провели национальную и международную пропагандистскую кампанию, обвиняя польские власти в организации или терпении насильственных этнических чисток этнических немцев, проживающих в Польше. [12] 22 августа Гитлер сказал своим генералам:
Я предоставлю пропагандистский повод для войны . Его достоверность не имеет значения. Победителя не спросят, сказал ли он правду. [13] [14]
Основной частью этой пропагандистской кампании была операция «Гиммлер под чужим флагом» , которая была призвана создать видимость польской агрессии против Германии, чтобы оправдать вторжение в Польшу . [13] [14] [15]
Исследования показывают, что использование нацистами радиопропаганды помогло им консолидировать власть и привлечь больше членов партии. [7]
Существует множество факторов, которые повысили послушание немецких солдат в плане выполнения нацистских приказов, данных им в отношении евреев. Омер Бартов, профессор германистики и европейской истории, в своей книге « Армия Гитлера: солдаты, нацисты и война в Третьем рейхе» упомянул , как немецким солдатам сообщали информацию, которая влияла на их действия. Бартов упомянул, что генерал Йоахим Лемельсен , командир корпуса, объяснил своим немецким войскам свои действия по отношению к евреям: «Мы хотим вернуть на эту землю мир, спокойствие и порядок…» [16] Немецкие лидеры пытались убедить своих солдат в том, что евреи представляют угрозу для их общества. Таким образом, немецкие солдаты выполняли данные им приказы и участвовали в демонизации и массовых убийствах евреев. [17] Другими словами, немецкие солдаты видели в евреях группу, которая пыталась заразить и захватить их родину. Описание нацистской Германии, данное Бартовым, объясняет сильную дисциплину и единство солдат, которые сыграли роль в их готовности подчиняться отдаваемым им приказам. [18] Эти чувства, которые немецкие солдаты испытывали к евреям, со временем становились все больше и больше, поскольку немецкие лидеры продолжали настаивать на том, чтобы евреи покинули свою землю, поскольку они хотели полного уничтожения евреев.
Вторая мировая война (1939–1945) [ править ]
До завершения Сталинградской битвы 2 февраля 1943 года немецкая пропаганда подчеркивала мощь немецкого оружия и гуманность, которую немецкие солдаты проявили к народам оккупированных территорий. Пилоты бомбардировочного флота союзников изображались трусливыми убийцами, а американцы, в частности, гангстерами в стиле Аль Капоне . В то же время немецкая пропаганда стремилась оттолкнуть американцев и британцев друг от друга, а обе эти западные страны — от Советского Союза. Одним из основных источников пропаганды была Wehrmachtbericht , ежедневная радиопередача Верховного командования Вермахта , ОКВ . Победы нацистов легко транслировались в пропагандистских передачах, и в тот момент с ними было трудно справиться. [19] Сатиры на побежденных, рассказы о нападениях и восхваление павших — все это было полезно для нацистов. [20] Тем не менее, даже на этом этапе с неудачами было нелегко справиться. Например, большое замешательство возникло, когда выяснилось, что «Арк Ройал» пережил нападение, которое разрекламировала немецкая пропаганда. [19]
Геббельс поручил нацистским пропагандистам описать вторжение в Советский Союз ( операцию «Барбаросса ») как «европейский крестовый поход против большевизма », и тогда нацисты сформировали различные подразделения Ваффен-СС, состоящие в основном из добровольцев и призывников . [21] [22]
После Сталинграда основная тема изменилась на Германию как главного защитника того, что они называли «западноевропейской культурой», от «большевистских орд». Внедрение «оружия мести» Фау-1 и Фау-2 было подчеркнуто, чтобы убедить британцев в безнадежности победы над Германией.
23 июня 1944 года нацисты разрешили Красному Кресту посетить концентрационный лагерь Терезиенштадт, чтобы развеять слухи об « Окончательном решении» , целью которого было убийство всех евреев. На самом деле Терезиенштадт был транзитным лагерем для евреев, направлявшихся в лагеря смерти . В ходе изощренной пропаганды были построены фальшивые магазины и кафе, чтобы дать понять, что евреи живут в относительном комфорте. Гости наслаждались исполнением детской оперы « Брундибар» , написанной заключенным Хансом Красой . Мистификация оказалась настолько успешной для нацистов, что они сняли пропагандистский фильм «Терезинштадт» . Съемки фильма начались 26 февраля 1944 года. Режиссер Курт Геррон , он должен был показать, как хорошо евреям жилось под «благожелательной» защитой нацистской Германии. После съемок большая часть актеров и даже сам режиссер были депортированы в концлагерь Освенцим, где и были убиты. судил и оправдал Ханса Фриче , возглавлявшего Радиопалату. Нюрнбергский трибунал по военным преступлениям .
Антисемитизм во время Второй мировой войны [ править ]
Антисемитская пропаганда военного времени преследовала самые разные цели. Была надежда, что люди в странах-союзниках будут убеждены, что в войне следует винить евреев. Нацисты также хотели обеспечить, чтобы немецкий народ знал о крайних мерах, принимаемых против евреев от его имени, чтобы инкриминировать их и, таким образом, гарантировать их постоянную лояльность через страх перед предполагаемыми нацистами сценариями предполагаемых послевоенных «еврейских событий». " репрессии. [23] [24] Особенно с 1942 г.
Объявление об уничтожении евреев послужило фактором объединения группы, чтобы предотвратить дезертирство и заставить немцев продолжать боевые действия. Немцам внушили, что было совершено слишком много злодеяний, особенно против евреев, чтобы можно было достичь взаимопонимания с союзниками.
- Дэвид Банкир (2002) Использование антисемитизма в нацистской пропаганде военного времени [25]
Нацистские СМИ очерняли заклятых врагов нацистской Германии как евреев ( Франклин Д. Рузвельт ) [26] или, в случае с Иосифом Сталиным и Уинстоном Черчиллем, жалкими марионетками международного еврейского заговора, стремящегося разрушить Германию и нацизм. [27]
На этом этапе легко возникли проблемы с пропагандой; ожидания успеха воздвигались слишком высоко и слишком быстро, что требовало объяснения в случае их неисполнения и притупляло последствия успеха, а замалчивание промахов и неудач вызывало недоверие. [19] Возрастающие трудности войны для немецкого народа также вызвали усиление пропаганды о том, что война была навязана немецкому народу из-за отказа иностранных держав признать его силу и независимость. [19] Геббельс призвал к пропаганде, чтобы ужесточить немецкий народ, а не сделать победу легкой. [19]
После смерти Гитлера его преемник на посту канцлера Германии Геббельс сообщил «Рейхссендер» в Гамбурге радиостанции . Радиостанция сообщила первые новости о смерти Гитлера в ночь на 1 мая; диктор заявил, что он умер в тот день как герой, сражавшийся против большевизма . Преемник Гитлера на посту главы государства далее утверждал , Карл Дёниц что силы США продолжают войну исключительно для распространения большевизма в Европе. [28]
СМИ [ править ]
Книги [ править ]
Нацисты и их сторонники опубликовали множество пропагандистских книг. Большинство убеждений, которые впоследствии стали ассоциироваться с нацистами, такие как немецкий национализм, евгеника и антисемитизм, были в обращении с 19-го века, и нацисты ухватились за эту часть существующих работ в своих собственных публикациях.
Гитлера Наиболее известной из них является «Майн кампф» , подробно описывающая его убеждения. [29] В книге излагаются основные идеи, кульминацией которых позже стала Вторая мировая война. На него сильно повлияла книга Гюстава Ле Бона 1895 года «Толпа: исследование народного сознания» , в которой пропаганда теоретизировалась как способ контролировать, казалось бы, иррациональное поведение толпы. Особенно заметен яростный антисемитизм Гитлера и его соратников, опирающийся, среди других источников, на сфабрикованные « Протоколы сионских мудрецов » (1897 г.), в которых подразумевалось, что евреи тайно сговорились править миром. Эта книга была ключевым источником пропаганды нацистов и помогла разжечь их общую ненависть к евреям во время Второй мировой войны. [30] Например, Гитлер утверждал, что международный язык эсперанто был частью еврейского заговора, и приводил аргументы в пользу старых немецких националистических идей « Дранг нах Остен » и необходимости получить Lebensraum («жизненное пространство») на востоке (особенно в России). Другие книги, такие как Rassenkunde des deutschen Volkes («Расовая наука немецкого народа») Ганса Гюнтера . [31] и Race and Soul («Раса и душа») доктора. Людвиг Фердинанд Клаусс [32] (опубликовано под разными названиями в период с 1926 по 1934 год) [33] : 394 попытайтесь выявить и классифицировать различия между немецким, нордическим или арийским типом и другими предположительно низшими народами. Эти книги использовались в качестве учебников в немецких школах во времена нацизма.
Ранее существовавший и популярный жанр схоллен-романа , или романа о почве, также известный как о крови и почве , романы [34] получила поддержку благодаря приемлемости своих тем для нацистов и развила мистицизм единства. [35]
Чрезвычайно популярные рассказы Карла Мэя о «красных индейцах» были разрешены, несмотря на героическое обращение с героем Виннету и «цветными» расами; вместо этого был выдвинут аргумент, что эти истории демонстрируют, что падение краснокожих индейцев было вызвано отсутствием расового сознания, чтобы поощрять его у немцев. [36] Были адаптированы и другие художественные произведения; Хайди лишили христианских элементов, а отношение Робинзона Крузо к Пятнице превратилось в отношения господина и раба. [37]
Появились и детские книги. В 1938 году Юлиус Штрайхер опубликовал Der Giftpilz («Ядовитый гриб»), сборник рассказов, в котором еврейский народ приравнивался к ядовитым грибам и был направлен на то, чтобы рассказать детям о евреях. Книга была примером антисемитской пропаганды, и в ней говорилось: «Следующие истории рассказывают правду о еврейском ядовитом грибе. Они показывают множество форм, которые принимает еврей. Они показывают испорченность и низость еврейской расы. он действительно есть: Дьявол в человеческом обличии». [38]
Учебники [ править ]
«Геополитические атласы» подчеркивали нацистские схемы, демонстрируя «окружение» Германии, изображая, как плодовитые славянские нации заставят немецкий народ быть захваченным, и (напротив) показывая, что относительная плотность населения Германии была намного выше, чем у Германии. Восточные регионы (где они будут искать Lebensraum ). [39] Учебники часто показывали, что уровень рождаемости среди славян был выше, чем у немцев. [40] В учебниках географии говорилось, насколько перенаселенной стала Германия. [41] Другие диаграммы покажут стоимость детей-инвалидов по сравнению со здоровыми или покажут, как семьи с двумя детьми угрожают рождаемости. [42] В учебниках по математике обсуждалось военное применение и использовались военные словесные задачи, физика и химия были сосредоточены на военном применении, а уроки грамматики были посвящены пропагандистским предложениям. [43] Другие учебники были посвящены истории нацистской партии. [44] Тексты для чтения в начальной школе включали большое количество пропаганды. [45] Детей учили через учебники, что они были арийской господствующей расой ( Herrenvolk ), в то время как евреи были ненадежными, паразитическими и Untermenschen (недочеловеками). [46] Содержание курсов и учебников излишне включало информацию пропагандистского характера, попытку повлиять на взгляды детей с раннего возраста. [47]
Карты, показывающие расовый состав Европы, были запрещены к использованию в классах после многих усилий, которые не позволили партийным чиновникам определить территорию достаточно широко. [48]
сказки Были использованы : Золушка была представлена как рассказ о том, как расовые инстинкты принца заставили его отвергнуть чужую кровь мачехи (присутствующую в ее дочерях) ради расово чистой девушки. [49] Скандинавские саги также были представлены как иллюстрация « Принципа фюрера» , который был разработан с участием таких героев, как Фридрих Великий и Отто фон Бисмарк . [50]
Литература должна была выбираться в рамках «немецкого духа», а не фиксированного списка запрещенного и обязательного, что делало учителей еще более осторожными. [51] хотя еврейские авторы были невозможны для занятий. [52] Хотя на самом деле рекомендовались только Уильяма Шекспира , « Макбет » и «Венецианский купец» ни одна пьеса фактически не была запрещена, даже «Гамлет », обвиненный в «дряблости души». [53]
Однако тексты по биологии чаще всего использовались для представления евгенических принципов и расовых теорий; это включало разъяснения Нюрнбергских законов , которые, как утверждалось, позволяли немецкому и еврейскому народам сосуществовать без опасности смешения. [54] Наука должна была быть представлена как наиболее естественная область для введения «еврейского вопроса», как только учителя позаботились указать, что в природе животные связаны с животными своего собственного вида. [55]
Рекомендации учителей по расовому обучению представляли опасность как для инвалидов, так и для евреев. [56] Несмотря на многочисленные фотографии, восхваляющие «нордический» тип, в текстах также утверждалось, что визуального осмотра недостаточно, и необходим генеалогический анализ, чтобы определить их типы и сообщить о любых наследственных проблемах. [57] Однако Национал-социалистическая лига учителей (NSLB) подчеркнула, что в начальных школах, в частности, им приходилось снова и снова работать только с нордическим расовым ядром немецкого народа и противопоставлять его расовому составу иностранного населения и евреев. [46]
Книги в оккупированных странах [ править ]
В оккупированной Франции Немецкий институт поощрял перевод немецких произведений, хотя в основном немецкие националисты, а не ярые нацисты, добились значительного увеличения продаж переведенных произведений. [58] Единственными книгами на английском языке, которые продавались, были английские классики, а книги еврейских авторов или книги еврейской тематики (например, биографии) были запрещены, за исключением некоторых научных работ. [59] Контроль над поставками бумаги позволил немцам легко оказывать давление на издателей по поводу книг. [59]
Комиксы [ править ]
Контролируемое нацистами правительство в оккупированной немцами Франции выпустило серию комиксов «Вика» во время Второй мировой войны как инструмент пропаганды против союзных войск. Серия «Вика» , автором которой является Винсент Красовский , представляет влияние и взгляды нацистов во французском обществе и включает такие названия, как «Vica Contre le service secret Anglais» и «Vica défie l'Oncle Sam» . [60]
Фильмы [ править ]
Нацисты сняли множество фильмов для пропаганды своих взглядов, используя партийный отдел кино для организации кинопропаганды. По оценкам, кинопоказы, организованные НСДАП, посетили 45 миллионов человек. [61] Рейхсамцляйтер Карл Нойман заявил, что цель Департамента кино не носила непосредственно политического характера, а скорее заключалась в том, чтобы повлиять на культуру, образование и развлечения широких слоев населения. [61]
22 сентября 1933 года в состав Палаты культуры был включен отдел кино. Департамент контролировал лицензирование каждого фильма до его производства. Иногда правительство отбирало актеров для фильма, частично или полностью финансировало производство и предоставляло продюсерам налоговые льготы. Награды за «ценные» фильмы снизят налоги, тем самым поощряя самоцензуру среди кинематографистов. [62]
При Геббельсе и Гитлере немецкая киноиндустрия стала полностью национализированной. Национал-социалистическое управление пропаганды, которое курировал Геббельс, к 1936 году имело в своем распоряжении почти все киноагентства Германии. Иногда некоторым режиссерам, таким как Вольфганг Либенейнер, удавалось обойти Геббельса, предоставив ему версию фильма, отличную от той, которая должна была быть выпущена. . К таким фильмам относятся фильмы режиссера Гельмута Койтнера : Romanze in Moll ( Романс в минорной тональности , 1943), Große Freiheit Nr. 7 ( «Великая свобода», № 7 , 1944) и «Unter den Brücken» ( «Под мостами» , 1945).
Школы также были снабжены кинопроекторами, поскольку фильм считался особенно подходящим для пропаганды среди детей. [63] Фильмы, специально созданные для школ, получили название «военное образование». [63]
, « Триумф воли» 1935) кинорежиссера Лени Рифеншталь запечатлел съезд нацистской партии 1934 года в Нюрнберге . Он последовал за более ранним фильмом о Нюрнбергском ралли 1933 года , снятым Рифеншталь, «Der Sieg des Glaubens» . В «Триумфе воли» представлены кадры членов партии в форме (хотя немецких солдат относительно мало), которые маршируют и тренируются под милитаристские мелодии. В фильме содержатся отрывки из выступлений различных нацистских лидеров на Конгрессе, включая Гитлера. Фрэнк Капра использовал сцены из фильма, который он частично назвал «зловещей прелюдией гитлеровского холокоста ненависти», во многих частях правительственного сериала « Почему мы сражаемся против Оси», чтобы продемонстрировать, что персонал Американские военные столкнутся со Второй мировой войной и почему страны Оси должны были быть побеждены.
В 1940 году были показаны три антисемитских фильма: «Ротшильды» , «Джуд Зюсс » и «Der ewige Jude» . [64]
«Der ewige Jude» ( «Вечный еврей» , 1940) был поставлен Фрицем Хипплером по настоянию Геббельса, хотя авторство сценария приписывают Эберхарду Тауберту . Фильм снят в стиле полнометражного документального фильма, центральным тезисом которого являются неизменные расовые черты личности, характеризующие еврея как странствующего культурного паразита. На протяжении всего фильма эти черты противопоставляются идеалу нацистского государства: в то время как арийские мужчины находят удовлетворение в физическом труде и создании ценностей, евреи находят удовольствие только в деньгах и гедонистическом образе жизни. В конце фильма Гитлер произносит речь, намекающую на грядущее «Окончательное решение», его план по уничтожению миллионов евреев. [65] Один историк отметил, что «антисемитизм в фильме был настолько радикальным, что министерство пропаганды сомневалось в показе его публике... он имел наибольший успех среди партийных активистов; широкая общественность была менее впечатлена». [66]
Основным средством массовой информации была Die Deutsche Wochenschau , серия кинохроник, созданная для кинотеатров с 1940 года. Кинохроника была явно предназначена для изображения немецких интересов как успешных. [67] Темы часто включали добродетели нордического или арийского типа, военную и промышленную мощь Германии, а также зло врагов Германии.
Изобразительное искусство [ править ]
По нацистским стандартам изобразительное искусство не было пропагандой. Его целью было создание идеалов на вечность. [69] Это породило призыв к героическому и романтическому искусству, которое отражало скорее идеал, чем реалистичность. [48] Явно политические картины встречались очень редко. [70] Еще реже встречались антисемитские картины, поскольку искусство должно было находиться на более высоком уровне. [71] Тем не менее избранные темы, распространенные в пропаганде, были наиболее распространенными темами искусства.
Скульптура использовалась как выражение нацистских расовых теорий. [72] Самым распространенным изображением был обнаженный мужчина, выражающий идеал арийской расы. [73] Обнаженные должны были быть физически совершенными. [74] На 1937 года « парижской выставке Йозефа Торака » Товарищство стояло возле немецкого павильона, изображая двух огромных обнаженных мужчин, сцепивших руки и вызывающе стоящих бок о бок в позе защиты и расового товарищества. [48]
Пейзажная живопись в основном была представлена на выставке Greater German Art. [70] в соответствии с темами крови и почвы. [75] Крестьяне также были популярными изображениями, отражающими простую жизнь в гармонии с природой. [76] часто большими семьями. [77] С приходом войны военное искусство стало занимать значительную, хотя и не преобладающую долю. [78]
Продолжение выставки немецкого искусства на протяжении всей войны рассматривалось как проявление немецкой культуры. [79]
Журналы [ править ]
В 1939 году и после 1939 года журнал Zeitschriften-Dienst был разослан журналам с рекомендациями о том, что писать на соответствующие темы. [80] Нацистские публикации также содержали различные формы пропаганды.
Neues Volk — ежемесячное издание Управления расовой политики , в котором отвечали на вопросы о приемлемых расовых отношениях. [81] Хотя в основном он был посвящен расовым отношениям, он также включал статьи о силе и характере арийской расы по сравнению с евреями и другими «неполноценными». [82]
NS -Frauen-Warte , ориентированная на женщин, включала такие темы, как роль женщин в нацистском государстве. [83] Несмотря на элементы пропаганды, это был преимущественно женский журнал. [84] Он защищал антиинтеллектуализм , [85] призывал женщин рожать детей даже в военное время, [86] [87] рассказать о том, что нацисты сделали для женщин, [88] обсуждали свадебные школы, [89] и призвал женщин прилагать больше усилий в тотальной войне. [90]
Der Pimpf был ориентирован на мальчиков и содержал как приключения, так и пропаганду. [91]
Das Deutsche Mädel , напротив, рекомендовала девочкам заняться пешим туризмом, уходом за ранеными и подготовкой к уходу за детьми. [92] В гораздо большей степени, чем NS-Frauen-Warte , он подчеркивал сильную и активную немку. [84]
Сигнал [ править ]
«Сигнал» — пропагандистский журнал, издававшийся Вермахтом во время Второй мировой войны. [93] и распространен по всей оккупированной Европе и нейтральным странам. Издававшийся с апреля 1940 года по март 1945 года, «Сигнал» имел самые высокие продажи среди всех журналов, издававшихся в Европе за этот период: тираж достиг максимума в 2,5 миллиона экземпляров в 1943 году. В разное время он издавался как минимум на двадцати языках. Английское издание распространялось на Британских Нормандских островах Гернси , Джерси , Олдерни и Сарк , которые были оккупированы Вермахтом во время войны.
Промоутером журнала выступил начальник управления пропаганды вермахта полковник Хассо фон Ведель. Его годовой бюджет составлял 10 миллионов рейхсмарок, примерно 2,5 миллиона долларов по довоенному обменному курсу.
Сигнал, который транслировал Сигнал , представлял собой образ нацистской Германии и ее Нового порядка как великого благодетеля европейских народов и западной цивилизации в целом. Настойчиво подчеркивалась опасность советского вторжения в Европу. Качество самого журнала было довольно высоким: в нем содержались полные обзоры с передовой, богатые информацией и фотографиями, даже с полноцветным изображением на двойной центральной странице. Фактически, многие из самых известных фотографий Второй мировой войны, которые можно увидеть сегодня, взяты из Signal . В журнале практически не содержалось антисемитской пропаганды, поскольку его содержание было в основном военным. [94] [95] [96]
Газеты [ править ]
« Völkischer Beobachter» («Народный обозреватель») была официальной ежедневной газетой НСДАП с декабря 1920 года. Она распространяла нацистскую идеологию в виде кратких гипербол, направленных против слабости парламентаризма , пороков еврейства и большевизма, национального унижения Версальский договор и другие подобные темы. [97] В 1926 году к ней присоединилась Der Angriff («Атака»), еженедельная, а затем и ежедневная газета, основанная Йозефом Геббельсом. В основном он был посвящен нападениям на политических оппонентов и евреев (одной из его наиболее ярких особенностей были яростные антисемитские карикатуры Ганса Швейцера ), но также занимался прославлением нацистских героев, таких как Хорст Вессель . [6] Illustrierter Beobachter была их еженедельной иллюстрированной газетой. [98]
Включены и другие нацистские публикации;
- Das Reich , более умеренное и интеллектуальное издание, ориентированное на интеллектуалов и иностранцев;
- Der Stürmer , самый яростный антисемит из всех; [99]
- Das Schwarze Korps , издание СС , стремящееся к более интеллектуальному тону. [100]
После прихода Гитлера к власти в 1933 году вся регулярная пресса оказалась под полным редакционным контролем нацистов посредством политики Gleichschaltung , а недолговечные пропагандистские газеты также были созданы на завоеванных территориях во время Второй мировой войны. Альфред Розенберг был ключевым членом нацистской партии, получившим контроль над их газетой, которую Гитлер открыто хвалил. Однако Гитлер был недоволен работой Розенберга и за его спиной оклеветал Розенберга, дискредитировав его работу. [101]
Газеты в оккупированных странах [ править ]
На Украине после того, как нацисты расправились с газетами, большинство газет печатали только статьи немецких агентств, производя странный эффект: антиамериканских и антибританских статей было больше, чем антикоммунистических. [102] Они также печатали статьи о предшественниках немецкого правления над Украиной, таких как Екатерина Великая и готы . [102]
В Норвегии в 1930-е годы газета «Афтенпостен» поддерживала нацистскую Германию, а после оккупации Норвегии в 1940 году газета использовалась немцами для распространения пропаганды. Редактора сменил член правительства Видкуна Квислинга . [103]
Фотография [ править ]
Нацисты использовали фотографов для документирования событий и пропаганды идеологии. Среди фотографов были Генрих Хоффманн и Хьюго Йегер . Хоффманн работал в фотоателье своего отца и фотографом в Мюнхене с 1908 года. Он вступил в нацистскую партию 6 апреля 1920 года. После того, как Гитлер пришел к власти в партии в 1921 году, он назначил Хоффмана своим официальным фотографом, и эту должность он занимал более четверть века. Фотография, сделанная Хоффманном на мюнхенской Одеонсплац 2 августа 1914 года, показывает молодого Гитлера среди толпы, приветствующей начало Первой мировой войны, и использовалась в нацистской пропаганде. Гитлер и Хоффманн стали близкими друзьями — фактически, когда Гитлер стал правителем Германии, Хоффманн был единственным человеком, которому было разрешено делать его официальные фотографии. Фотографии Хоффмана были опубликованы в виде почтовых марок, открыток, плакатов и книжек с картинками. Следуя предложению Хоффмана, и он, и Гитлер получали гонорары за любое использование изображения Гитлера (даже на почтовых марках), что сделало Хоффмана миллионером. В 1933 году он был избран в рейхстаг, а в 1938 году Гитлер назначил его «профессором».
Девять фотографий, сделанных Хоффманом, показывают, как Гитлер репетировал позы и жесты рук. Он попросил Хоффмана сфотографироваться, чтобы увидеть, как он выглядит во время разговора. Эгон Ханфштенгль , сын бывшего сотрудника Гитлера по иностранной прессе Эрнста «Пуци» Ханфштенгля , сказал в документальном фильме « Роковое влечение Гитлера »: «Он обладал той способностью, которая необходима, чтобы заставить людей перестать мыслить критически и просто проявлять эмоции». [ нужна ссылка ]
Плакаты [ править ]
Плакат был основой нацистской пропаганды, направленной как на саму Германию, так и на оккупированные территории. У него было несколько преимуществ. Визуальный эффект, будучи поразительным, легко достиг бы зрителя. [104] Кроме того, в отличие от других форм пропаганды, плакатов было трудно избежать. [105]
Образы часто основывались на героическом реализме . [106] Нацистская молодежь и СС были изображены монументально, а освещение создавало величие. [106]
«Parole der Woche» Стенгазеты издавались имперским министерством народного просвещения и пропаганды . Первое издание было распространено 16 марта 1936 года. Каждую неделю с 1936 по 1943 год публике раздавалось около 125 000 плакатов. [107] Плакаты «Слово недели» были политически искажены и предназначались для сплочения общественного мнения в поддержку усилий нацистов. Плакаты были призваны просвещать и объединять немецкий народ накануне и особенно во время Второй мировой войны.
Плакаты размещались в вагонах поездов, автобусах, платформах, кассах — везде, где был плотный транспортный поток. В то время очень немногие люди владели автомобилем; большинство ежедневно ездят на велосипеде, ходят пешком или пользуются общественным транспортом. Плакаты «Слово недели» были широко распространены в немецких городах. Сообщения и нацистская идеология «в течение недели смотрели на массовую публику в десятках тысяч мест, которые немецкие пешеходы могли пройти в течение дня». [107]
Джеффри Херф , автор книги «Еврейский враг: нацистская пропаганда во время Второй мировой войны и Холокоста» , описал кампанию по плакатам как «комбинацию газетной редакционной статьи, политической листовки, политического плаката и бульварной журналистики». [107] Гитлер лично поручил художнику Гансу Швейцеру , известному как Мьёльнир, перевести нацистскую идеологию в изображения для стенгазеты. [108] Плакаты имели высоту 100 сантиметров и ширину 212 сантиметров. [107] Визуальный стиль плакатов представлял собой жирный текст и цвета с нацистским влиянием, что должно было привлечь внимание немецких прохожих. Текст был большим, так что несколько человек могли прочитать его одновременно и с расстояния нескольких футов. [107]
Большинство плакатов были посвящены евреям и странам-союзникам Великобритании, США и Советского Союза. В период, когда количество антисемитских статей уменьшалось, антисемитская риторика усиливалась на плакатах «Слова недели» . С 1941 по 1943 год около двадцати пяти процентов плакатов «Слова недели» содержали нападки на евреев. [107] Евреи изображались врагами из-за их предполагаемой экономической войны, капитализма и связи с большевистской революцией в России. [108] Нацистский режим поощрял идею о том, что евреи являются вдохновителями всех оппозиционных политических сил. На изображениях часто изображалась еврейская фигура, расположенная позади или над символами экономического и политического влияния. [108] Кроме того, было также принято изображать союзные войска Великобритании, США и СССР захваченными евреями.
В школах также использовались плакаты, изображающие, например, приют для слабоумных с одной стороны и дома с другой, чтобы сообщить учащимся, что на ежегодные затраты этого заведения можно построить 17 домов для здоровых семей. [109]
Радио [ править ]
До прихода Гитлера к власти он редко использовал радио для связи с общественностью, и когда он это делал, беспартийным газетам было разрешено публиковать его речи. [110] Ситуация изменилась вскоре после того, как он пришел к власти в 1933 году. Речи Гитлера стали широко транслироваться по всей Германии, особенно по радио, которое само было организовано Министерством пропаганды. Их показывали в еженедельных кинохрониках и переиздавали большими тиражами в книгах и брошюрах по всей Германии. [110] Речи Гитлера стали настолько значимыми для нацистов, что даже в ресторанах и пабах требовалось включать радиоприемники всякий раз, когда он их произносил, а в некоторых городах использовались громкоговорители, чтобы их могли слышать прохожие. [110] Нацисты также продавали дешевые радиоприемники, чтобы люди могли слышать речи дома. Они назывались «Народные приемники» и продавались по 76 марок, а более дешевые версии продавались по 35 марок. [111] Нацистская пропаганда подчеркивала и изображала его речи так, что их основные положения появлялись на еженедельных плакатах и сотнями тысяч разносились по всей Германии. [110]
Нацистская пропаганда также использовала радио как важный инструмент пропаганды геноцида . [112]
Внутренние трансляции [ править ]
Признавая важность радио в распространении нацистской информации, Геббельс одобрил схему, согласно которой миллионы дешевых радиоприемников ( Volksempfänger ) субсидировались правительством. В « Радио как восьмая великая держава » [113] речи Геббельс провозгласил:
- Без радио мы не смогли бы захватить власть или использовать ее так, как мы имеем… Не будет преувеличением сказать, что немецкая революция, по крайней мере в той форме, которую она приняла, была бы невозможна. без самолета и радио. ...[Радио] охватило всю нацию, независимо от класса, положения или религии. Это было в первую очередь результатом жесткой централизации, сильного освещения и современного характера немецкого радио... Прежде всего необходимо четко централизовать всю радиодеятельность, поставить духовные задачи выше технических. ,...чтобы обеспечить четкое мировоззрение,
К началу Второй мировой войны более 70% немецких семей имели один из этих радиоприемников, радиус действия которых был намеренно ограничен, чтобы не дать лояльным гражданам учитывать другие точки зрения в зарубежных передачах. [112] Радиопередачи также транслировались через громкоговорители в общественных местах и на рабочих местах. [112]
Однако в частных домах люди могли легко выключить радио, когда им скучно, и сделали это, как только ощущение новизны звука голоса из шкатулки прошло; это заставило нацистов ввести множество непропагандистских элементов, таких как музыка, советы и подсказки, сериалы и другие развлечения. [114] Во время войны это было ускорено, чтобы люди не могли настроиться на вражеские пропагандистские передачи; утверждал хотя Геббельс в своей статье в «Das Reich» , что это должно было сделать радио хорошим спутником народа, он признал правду в своем дневнике. [115]
Внешние трансляции [ править ]
Помимо внутреннего вещания, нацистский режим использовал радио для доставки своих посланий как на оккупированные территории, так и на вражеские государства. Одной из главных целей была Великобритания, на которую регулярно вещал Уильям Джойс , получивший прозвище « Лорд Хау-Хау ». Джойс впервые появился на немецком радио 6 сентября 1939 года, читая новости на английском языке, но вскоре стал известен своими зачастую озорными пропагандистскими передачами. [116] Джойс был казнен за государственную измену в 1946 году. Хотя Джойс был самым известным и наиболее часто слышимым из британских пропагандистов, среди других телеведущих были Норман Бэйли-Стюарт , Джерси учительница из Перл Вардон , Британского союза фашистов члены Леонард Бэннинг и Сьюзан Хилтон, Барри Пейн Джонс из The Link и Александр Фрейзер Грант, чье шоу было нацелено специально на Шотландию , также транслировались через «Новую британскую радиовещательную службу». [117]
Радиопередачи также велись на Соединенные Штаты, в частности, Робертом Генри Бестом и « Ось Салли » Милдред Гилларс . Бест, журналист-фрилансер, базирующийся в Вене , первоначально был арестован после объявления Германией войны США, но вскоре стал репортажем на пропагандистском радио, критикуя влияние евреев в США и руководство Франклина Д. Рузвельта. [118] который сменил Уинстона Черчилля в нацистской пропаганде как «мировой враг номер один». [119] Позже Бест была приговорена к пожизненному заключению за государственную измену и умерла в тюрьме в 1952 году. Гилларс, учительница из Германии, в основном вела передачи на схожие темы, а также приправляла свою речь обвинениями в неверности в адрес жен военнослужащих. Ее самой известной передачей была радиоспектакль «Видение вторжения», транслировавшаяся непосредственно перед Днем «Д» , с точки зрения американской матери, которой приснилось, что ее сын-солдат насильственно погиб в Нормандии . [120]
Франция также получала передачи от Радио-Штутгарта, где Поль Фердонне , журналист-антисемит, был главным голосом во время Странной войны . [121] После оккупации «Радио Париж» и «Радио-Виши» стали главными органами пропаганды, а ведущие крайне правые деятели, такие как Жак Дорио , Филипп Анрио и Жан Эрольд-Паки, регулярно выступали в поддержку нацистов. Среди других участников трансляции был Джеральд Хьюитт, гражданин Великобритании, который прожил большую часть своей жизни в Париже и был связан с Action Française . [122]
Внутренние вещатели также использовались для активизации поддержки оккупации в Бельгии , где Уорд Херманс регулярно выступал в поддержку нацистов со своей базы в Бремене . [123] и Итальянская Социальная Республика , куда Джованни Прециози транслировал яростно антисемитское шоу со своей базы в Мюнхене . [124] Пронацистские радиопередачи на арабском языке транслировались в Северной Африке и были созданы с помощью Мохаммада Амина аль-Хусейни и других арабских изгнанников в Берлине, чтобы подчеркнуть арабский национализм. Они переделывают нацистскую расистскую идеологию, ориентируя ее только на евреев, а не на всех семитов. Преуменьшая значение операций Муссолини в Африке, они рекламировали антиколониализм держав оси. [125] [126]
Спикеры [ править ]
Нацистская партия в значительной степени полагалась на ораторов в своих пропагандистских выступлениях, особенно до прихода к власти, но также и после этого. В «Майн кампф » Гитлер рассказал, что он осознал, что не письменные тексты, а устное слово вызывают изменения, поскольку люди не будут читать то, с чем они не согласны, а будут задерживаться, чтобы услышать говорящего. [127] Более того, выступающие, имея перед собой аудиторию, могли видеть ее реакцию и соответствующим образом корректировать ее, чтобы убедить. [128] Его собственное ораторское искусство было основным фактором его восхождения, и он презирал тех, кто приходил читать заранее написанные речи. [129]
Такие ораторы были особенно важны, когда передаваемая информация не хотела доходить до иностранцев, которые могли получить доступ к средствам массовой информации. [130] Школы были созданы, чтобы заменить политический конфликт, сформировавший старых говорящих. [131] В 1939 году Уолтер Тисслер , рассказывая о своем опыте раннего оратора, призвал их продолжать. [132]
Sturmabteilung , хотя их уверенность в инстинктах иногда оскорбляла хорошо образованную аудиторию, но их грубая и простонародная манера часто имела свою собственную привлекательность. Использовались динамики [133]
Министерство будет предоставлять таким выступающим информацию, например, о том, как раскручивать проблемы на восточном фронте. [134] или как обсудить сокращение продовольственных пайков. [135] Штаб партийной пропаганды разослал Redner-Schnellinformation (Экспресс-информация ораторов) с инструкциями по немедленным кампаниям, таким как антисемитские кампании, и какую информацию предоставлять. [130]
Такие ораторы были нацелены на конкретные группы. Динамики, например, были созданы специально для Гитлерюгенда. [136] Они, среди прочего, будут читать лекции членам Гитлерюгенда и БДМ о необходимости рожать больше детей. [137]
Выступающие часто выступали на политических или военных митингах, которые представляли собой хорошо организованные мероприятия с транспарантами и марширующими оркестрами. [138]
Историография [ править ]
Нацистская пропаганда — относительно недавняя тема пристального изучения. [139] Историки всех убеждений, в том числе писатели Восточного блока , сходятся во мнении о его поразительной эффективности. [139] Однако на их оценку ее значения (независимо от того, формировало ли оно или просто направляло и эксплуатировало общественное мнение) влияет их подход к более широким вопросам, поднятым в ходе изучения нацистской Германии, таким как вопрос о том, было ли нацистское государство полностью тоталитарной диктатурой, как утверждала Ханна Арендт , или же это также зависело от определенного общественного консенсуса. [140]
Помимо медиа-архивов, важным первоисточником для изучения усилий нацистской пропаганды являются отчеты о моральном духе гражданского населения и общественном мнении, которые Sicherheitsdienst , а затем и RMVP, собирали с 1939 года. Другой пример — « Deutschland-Berichte» , отчеты, собранные подпольными агентами « Сопаде» , которые в основном касались общественного мнения в Германии. [141]
См. также [ править ]
- Амт Розенберг
- Большая ложь
- Цензура в Германии
- Детская пропаганда в нацистской Германии
- Ненавижу СМИ
- LTI – Lingua Tertii Imperii
- Миф о чистом Вермахте
- Нацистские настольные игры
- Пропаганда во время Второй мировой войны
- Пропаганда в Советском Союзе
- Миф о Роммеле
- Темы нацистской пропаганды
- Чудо-оружие
- XGRS
Ссылки [ править ]
- ^ Зительманн, Райнер (2022). Гитлеровский национал-социализм . Книги по менеджменту, 2000 г., Оксфорд, 2022 г. ISBN. 978-1-852-52790-7 .
- ^ Это глава VI «Военная пропаганда» и XI «Пропаганда и организация».
- ^ Уэлч, 10; см . «Майн кампф» , гл. VI.
- ^ Уэлч, 11.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Цитаты из «Майн кампф» взяты из проекта «Гутенберг», организованного в 1939 году, английский перевод Джеймса Мерфи.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Уэлч, 13.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Адена, Майя; Ениколопов, Рубен; Петрова, Мария; Сантароса, Вероника; Журавская Екатерина (1 ноября 2015 г.). «Радио и рост нацистов в довоенной Германии». Ежеквартальный экономический журнал . 130 (4): 1885–1939. CiteSeerX 10.1.1.394.6814 . дои : 10.1093/qje/qjv030 . ISSN 0033-5533 . S2CID 4689404 .
- ^ Уэлч, 14.
- ^ Питер Х. Меркл (2010). Объединение Германии в европейском контексте . Пенн Стейт Пресс. п. 35. ISBN 978-0271044095 .
- ^ Гитлер, Адольф. Майн Кампф . Бостон: Хоутон Миффлин, 1999 г.
- ^ Эрика Картер (2004). Призраки Дитриха: возвышенное и прекрасное в фильме «Третий рейх» . Британский институт кино. п. 164 . ISBN 978-0-85170-883-6 .
- ^ «Редактор немецкой газеты излагает утверждения о зверствах поляков в отношении меньшинств» . Низкор.орг . Архивировано из оригинала 2 июля 2017 года . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Рой Годсон ; Джеймс Дж. Виртц (2011). Стратегическое отрицание и обман: вызов XXI века . Издатели транзакций. п. 100. ИСБН 978-1412835206 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Лайтбоди, Брэдли (2004). Вторая мировая война: амбиции Немезиды . Тейлор и Фрэнсис. п. 39. ИСБН 978-0203644584 .
- ^ Манвелл, Роджер; Френкель, Генрих (2007). Генрих Гиммлер: Зловещая жизнь главы СС и гестапо . Книги Гринхилла. п. 76. ИСБН 978-1602391789 .
- ^ Бартов, Омер (1992). Армия Гитлера: солдаты, нацисты и война в Третьем рейхе . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 86. ИСБН 978-0195079036 .
- ^ Бартов, Омер (1992). Армия Гитлера: солдаты, нацисты и война в Третьем рейхе . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 159. ИСБН 978-0195079036 .
- ^ Бартов, Омер (1992). Армия Гитлера: солдаты, нацисты и война в Третьем рейхе . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 30. ISBN 978-0195079036 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Майкл Леонард Грэм Бальфур (1979). Пропаганда на войне, 1939–1945: организации, политика и общественность в Великобритании и Германии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0710001931 .
- ^ «Героический год: Фронт и Родина сообщают о войне» . Calvin.edu . 15 июня 1940 года . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ Пол Ханебринк (2018). Призрак, бродящий по Европе: миф иудео-большевизма . Издательство Гарвардского университета. п. 148. ИСБН 978-0674047686 .
- ^ Рольф-Дитер Мюллер; Герд Р. Юбершер (1997). Гитлеровская война на Востоке, 1941–1945: критическая оценка . Книги Бергана. п. 244. ИСБН 978-1571810687 .
- ^ Ричард Брейтман и др. (2005). Знания OSS о Холокосте. В: Разведка США и нацисты. стр. 11–44. [Онлайн]. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Доступно в: Cambridge Books Online. doi : 10.1017/CBO9780511618178.006 [Проверено 21 апреля 2016 г.]. п. 27
- ^ Майкл Беренбаум (2002). Холокост и история: известное, неизвестное, спорное и пересмотренное . Издательство Университета Индианы. п. 46. ИСБН 978-0253215291 .
- ^ Майкл Беренбаум (2002). Холокост и история: известное, неизвестное, спорное и пересмотренное . Издательство Университета Индианы. п. 53. ИСБН 978-0253215291 .
- ^ «Нацистские карикатуры на Рузвельта» . Research.calvin.edu .
- ^ «Уинстон Черчилль в нацистской пропаганде» . www.bytwerk.com .
- ^ Ширер, Уильям Л. (1960). Взлет и падение Третьего Рейха . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. стр. 1137–1138. ISBN 978-0671624200 .
- ^ Джордж Л. Мосс (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе . Университет Висконсина Пресс. п. 1. ISBN 978-0-299-19304-1 .
- ^ Маккейл, Дональд (2002). Теневая война Гитлера: Холокост и Вторая мировая война . Нью-Йорк: Cooper Square Press.
- ^ Гюнтер, Ганс ФК (1930). народа Расовая наука немецкого (на немецком языке). Мюнхен : Дж. Ф. Леманн .
- ^ Клаусс, Людвиг Фердинанд (1926). введение в мир современный Раса и душа : Мюнхен : Дж. Ф. Леманн .
- ^ Грей, Ричард Т. (2004). «Учимся видеть (расу): расовая психология Людвига Фердинанда Клауса как прикладная феноменология» . О лице: немецкая физиогномическая мысль от Лаватера до Освенцима . Издательство Государственного университета Уэйна . стр. 273–332, 393–396. ISBN 978-0814331798 .
Rasse und Seele имеет любопытную историю публикаций. Первое издание под этим названием вышло в 1926 году с подзаголовком «Eine Einführung in die Gegenwart» («Введение в современный мир»). Второе, сильно переработанное издание вышло в 1929 году под совершенно другим названием: « Von Seele und Antlitz der Rassen und Völker» («О душе и лице рас и наций»). Третье переработанное издание, вернувшееся к первоначальному названию Rasse und Seele , было опубликовано в 1934 году, на этот раз с подзаголовком «Eine Einführung in den Sinn der leiblichen Gestalt» (Введение в значение соматической формы), и это последнее издание осталось основой для всех последующих изданий ... [т] содержание трех книг схоже, хотя разные издания имеют тенденцию организовывать этот материал по-разному.
- ^ Ричард Грюнбергер, 12-летний Рейх , с. 351, ISBN 0-03-076435-1
- ^ Пьер Эйкоберри «Нацистский вопрос» , с. 8, Pantheon Books, Нью-Йорк, 1981 г.
- ^ Линн Х. Николас , Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети с. 79 ISBN 0-679-77663-X
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 143 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
- ^ «Дер Гифтпилц» . Архив немецкой пропаганды . Кальвинский колледж . Проверено 1 ноября 2012 г.
- ^ Линн Х. Николас, Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети с. 76 ISBN 0-679-77663-X
- ^ Отто Хельмут, «Плодородие и раса: рост славян в Европе», Volk in Gefahr, (1938)
- ^ «Отрывки из нацистской книги по географии (1943)» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 142 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
- ^ Линн Х. Николас, Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети с. 77 ISBN 0-679-77663-X
- ^ «Битва за Германию (1938)» . Calvin.edu . 9 ноября 1923 года . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Отрывки из нацистского букваря (1941)» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Лиза Пайн (2010). Образование в нацистской Германии . Берг. ISBN 978-1-84520-264-4 .
- ^ Корелли, Мари (май – июнь 2002 г.). «Отравление молодых умов в нацистской Германии: дети и пропаганда в Третьем рейхе» . Сборник «Коммуникации и средства массовой информации» . 66 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Р. Дж. Овери (2004). Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия . WW Нортон. ISBN 978-0-393-02030-4 .
- ^ Линн Х. Николас, Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети с. 77–78 ISBN 0-679-77663-X
- ^ Линн Х. Николас, Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети с. 78 ISBN 0-679-77663-X
- ^ Милтон Майер , Они думали, что они свободны: Немцы 1933–45, с. 194, 1995 г. Издательство Чикагского университета, Чикаго
- ^ Милтон Майер, Они думали, что они свободны: Немцы 1933–45, стр. 192, 1995 г. Издательство Чикагского университета, Чикаго
- ^ Милтон Майер, Они думали, что они свободны: Немцы 1933–45, стр. 193, 1995 г. Издательство Чикагского университета, Чикаго
- ^ Линн Х. Николас, Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети с. 85 ISBN 0-679-77663-X
- ^ «Еврейский вопрос в образовании» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Руководство по преподаванию нацистского расизма» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ Линн Х. Николас, Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети с. 86 ISBN 0-679-77663-X
- ^ Волин, Ричард (2004). Соблазнение неразумия: интеллектуальный роман с фашизмом: от Ницше к постмодернизму . Издательство Принстонского университета. п. 125. ИСБН 978-0-691-11464-4 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Нюрнбергское судебное разбирательство, том 7: пятьдесят первый день, вторник, 5 февраля 1946 года» . Avalon.law.yale.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Пропагандистские комиксы о нацистской Вике, цифровые коллекции библиотек Университета Дьюка» . Library.duke.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Биттверк, Рэндалл (1998). «Первый курс для Гау и округа: лидеры пропаганды НСДАП» . Архив немецкой пропаганды . Кальвинский колледж . Проверено 12 января 2017 г.
- ^ Романи, Чинция (1992). Испорченные богини: женщины-кинозвезды Третьего рейха . Да Капо Пресс. ISBN 978-0-9627613-1-7 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , с. 21 октября 1976 г., издательство Chelsea House, Нью-Йорк.
- ^ Фильмы, нацистский антисемитизм
- ^ «Дер Эвиг Джуд». Мемориальный музей Холокоста США, Мемориальный музей Холокоста США, encyclepedia.ushmm.org/content/en/article/der-ewige-jude.
- ^ Эванс, Ричард (2008). Третий Рейх в войне .
- ^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , с. 32, 1976, издательство Chelsea House, Нью-Йорк.
- ^ Фетчер, Кэролайн (август 2006 г.). «Зачем сегодня упоминать Арно Брекера?» . Atlantic-Times.com . Архивировано из оригинала 11 февраля 2012 года . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха . Harry N Abrams Inc. с. 138 . ISBN 978-0-8109-1912-9 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Споттс, Фредерик (2003). Гитлер и сила эстетики . Гарри Н. Абрамс. п. 176. ИСБН 978-1-58567-345-2 .
- ^ Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха . Harry N Abrams Inc. с. 172 . ISBN 978-0-8109-1912-9 .
- ^ Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха . Harry N Abrams Inc. с. 177 . ISBN 978-0-8109-1912-9 .
- ^ Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха . Harry N Abrams Inc. с. 178 . ISBN 978-0-8109-1912-9 .
- ^ Сьюзен Зонтаг , Увлекательный фашизм
- ^ Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха . Harry N Abrams Inc. с. 66 . ISBN 978-0-8109-1912-9 .
- ^ Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха . Harry N Abrams Inc. с. 132 . ISBN 978-0-8109-1912-9 .
- ^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , с. 25 октября 1976 г., издательство Chelsea House, Нью-Йорк.
- ^ «Нацистское военное искусство» . Bytwerk.com . Архивировано из оригинала 11 июля 2018 года . Проверено 17 ноября 2021 г.
- ^ «Бессмертная немецкая культура» . Calvin.edu . 26 июня 1943 года . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Журнал Сервис» . Calvin.edu . 26 сентября 1941 года . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Новые люди» . Bytwerk.com . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 119 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
- ^ «Женщины ждут» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Лейла Дж. Рапп , Мобилизация женщин на войну , с. 45, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930
- ^ «Дух расы» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Готов умереть, готов жить» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Жизнь должна победить» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «День матери 1940 года» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Рейхская школа для невест» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Сила любви и веры» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Дер Пимпф» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Немецкая девочка» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Сигнал: журнал нацистской пропаганды» . Bytwerk.com . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ Мейер, SL Signal: Журнал Гитлера с изображениями военного времени, Лондон: Введение Bison Publishing Co., 1976 г., стр. 1–2.
- ^ «Фотографии интерьера рейхсканцелярии Альберта Шпеера из «Сигнал журнала »» . www2incolor.com . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ Александр Цоллер, [адрес электронной почты защищен] . « Журнал «Сигнал » 1940–1945» . Signalmagazine.com . Архивировано из оригинала 22 ноября 2009 года . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ Уэлч, 12.
- ^ «Иллюстратор Беобахтер» . Архив немецкой пропаганды . Кальвинский университет . Проверено 6 сентября 2019 г.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 228 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 241–242 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
- ^ Герцштейн, Роберт (1980). Нацисты . Александрия: Книги Времени-Жизни .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Карел Корнелис Беркхофф (2004). Урожай отчаяния: жизнь и смерть в Украине под властью нацистов . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01313-1 .
- ^ «Новая книга раскрывает нацистское прошлое СМИ | Новости Норвегии на английском языке» . www.newsinenglish.no . 4 октября 2019 года . Проверено 21 мая 2022 г.
- ^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , с. 22, 1976 г., издательство Chelsea House, Нью-Йорк.
- ^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , с. 24 1976 г., издательство Chelsea House, Нью-Йорк.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Проектирование героев» . Журнал Eyemagazine.com . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж Херф, Джеффри (2006). Еврейский враг: нацистская пропаганда во время Второй мировой войны . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Корриган, Джон П. «Визуальная культура и Холокост: визуальный обзор нацистской антисемитской пропаганды» . academia.edu . Проверено 6 сентября 2019 г.
- ^ «Таблицы нацистских расовых школ» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Рэндалл Л. Биттверк (2008). Знаковые речи национал-социализма . Издательство Техасского университета A&M. п. 7. ISBN 978-1-60344-441-5 .
- ^ «Пропаганда в нацистской Германии». Сайт изучения истории, 9 марта 2015 г., www.historylearningsite.co.uk/nazi-germany/propaganda-in-nazi-germany/.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Мел, Фрэнк (ноябрь 1999 г.). «Радиопропаганда и геноцид» (PDF) . concordia.ca . Монреальский институт исследований геноцида и прав человека, Университет Конкордия . Проверено 6 сентября 2019 г.
- ^ «Геббельс на радио» . Calvin.edu . 18 августа 1933 года . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 94 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
- ^ «Добрый товарищ» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ Мэри Кенни, Германия зовет , Дублин, 2003, с. 175
- ^ Шон Мерфи, Leting the Side Down: британские предатели Второй мировой войны , Страуд, 2006, стр. 50–102.
- ^ «Пресса: худшее и лучшее» . Время.com . 15 февраля 1943 года. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ Смит, Ховард К. (1942). Последний поезд из Берлина . Кнопф. п. 207.
- ^ Джон Карвер Эдвардс , Берлин зовет: американские вещатели на службе Третьего рейха , Нью-Йорк, 1991
- ^ Филипп Ранда, Комментированный словарь французского сотрудничества , 1997 г.
- ^ Мерфи, Leting the Side Down , стр. 85–87.
- ^ Дэвид Литтлджон, Патриотические предатели , Лондон: Heinemann, 1972, стр. 155
- ^ Рэй Мозли, Муссолини: Последние 600 дней Иль Дуче , 2004, с. 118
- ^ Херф, Джеффри (22 ноября 2009 г.). «Радио ненависти» . Хроника высшего образования . Проверено 17 марта 2014 г.
- ^ Джеффри Херф, Нацистская пропаганда в арабском мире (Yale University Press, 2009)
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 17 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 17–18 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
- ^ Брендон, Пирс (2000). Темная долина: панорама 1930-х годов . Альфреда Кнопфа Inc. ISBN 978-0-375-40881-6 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Сумерки евреев» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Школа спикеров Рейха» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Ораторы формируют душу народа» . Calvin.edu . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 89 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
- ^ «Никаких обморожений на Восточном фронте» . Calvin.edu . 21 февраля 1942 года . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Решение проблемы сокращения продовольственных пайков» . Calvin.edu . 16 марта 1942 года . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ «Спикеры гитлерюгенда» . Calvin.edu . 1 января 1933 года . Проверено 9 февраля 2013 г.
- ^ Джордж Л. Мосс (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе . Университет Висконсина Пресс. п. 277. ИСБН 978-0-299-19304-1 .
- ^ «Повседневная жизнь: СМИ» . Объяснение Холокоста . Винерская библиотека. 22 июня 1933 года . Проверено 6 сентября 2019 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Уэлч, 4
- ^ Уэлч, 3–5.
- ^ Уэлч, 7
Библиография [ править ]
- Быттверк, Рэндалл (2005). «Аргумент геноцида в нацистской пропаганде». Ежеквартальный журнал речи . 91 (1): 37–62. дои : 10.1080/00335630500157516 . S2CID 144116639 .
- Херф, Джеффри (2006). Еврейский враг: нацистская идеология и пропаганда во время Второй мировой войны и Холокоста . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02175-4 .
- Кершоу, Ян (25 октября 2001 г.). Гитлер 1889–1936: Высокомерие . Пингвин Букс Лимитед. ISBN 978-0-14-192579-0 .
- Уэлч, Дэвид (1993). Третий Рейх: политика и пропаганда . Рутледж . ISBN 978-0-203-93014-4 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Херф, Джеффри (2005). «Еврейская война»: Геббельс и антисемитские кампании нацистского министерства пропаганды». Исследования Холокоста и геноцида . 19 (1): 51–80. дои : 10.1093/hgs/dci003 . S2CID 143944355 .
- Тяглый, М.И. (2004). «Роль антисемитской доктрины в немецкой пропаганде в Крыму, 1941–1944». Исследования Холокоста и геноцида . 18 (3): 421–459. дои : 10.1093/hgs/dch087 . S2CID 144554463 .
Внешние ссылки [ править ]
- Рекламное зло: пронацистские плакаты – слайд-шоу журнала Life
- Кальвинский университет . Архив немецкой пропаганды. Страница руководства по пропаганде нацистской и восточногерманской пропаганды
- «Что поставлено на карту» Йозефа Геббельса Немецкий архив пропаганды
- Нацистские пропагандистские комиксы о Вике - цифровые коллекции библиотек Университета Дьюка
- Немецкая выставка 2010 года демонстрирует массовую привлекательность нацистской идеологии - аудиорепортаж NPR