Темы нацистской пропаганды

Пропаганда нацистского режима , который управлял Германией с 1933 по 1945 год, продвигала нацистскую идеологию , демонизируя врагов нацистской партии , особенно евреев и коммунистов , а также капиталистов и интеллектуалов . Он продвигал ценности, провозглашенные нацистами, в том числе Heldentod (героическая смерть), Führerprinzip (принцип лидера), Volksgemeinschaft (народное сообщество), Blut und Boden (кровь и почва) и гордость за германскую Herrenvolk ( расу господ ). Пропаганда также использовалась для поддержания культа личности вокруг нацистского лидера Адольфа Гитлера , а также для продвижения кампаний евгеники и аннексии немецкоязычных территорий . После начала Второй мировой войны нацистская пропаганда очернила врагов Германии, особенно Великобританию, Советский Союз и США, а в 1943 году призвала население к тотальной войне .

Враги

евреи

Антисемитская пропаганда была распространенной темой нацистской пропаганды. Однако иногда его сокращали по тактическим соображениям, например, к Олимпийским играм 1936 года . Эта тема постоянно появлялась в книге Гитлера «Майн кампф» (1925–26), которая была ключевым компонентом нацистской идеологии .

В начале своего членства в нацистской партии Гитлер представил евреев как виновников всех моральных и экономических проблем Германии, как фигурантов как коммунизма, так и международного капитализма. ^{[ 1 ]} Он обвинил «стяжательных евреев» во всех экономических проблемах Веймарской Германии. ^{[ 2 ]} Он также использовал антисемитские элементы легенды об ударе в спину, чтобы объяснить поражение в Первой мировой войне и оправдать взгляды нацистов в целях самообороны. ^{[ 3 ]} В одном из выступлений, когда Гитлер спросил, кто стоит за неудачными военными усилиями Германии, аудитория взорвалась словами «евреи». ^{[ 1 ]}

После провала Пивного путча в ноябре 1923 года он смягчил тон процесса, сосредоточив свою защиту на своей самоотверженной преданности благу народа и необходимости смелых действий для его спасения; хотя его упоминания о евреях не были исключены (говоря, например, о «расовом туберкулезе» в «немецких легких»), они были уменьшены, чтобы заручиться поддержкой. ^{[ 4 ]} Некоторые нацисты опасались, что их движение утратило свою антисемитскую направленность, и Гитлер в частном порядке заверил их, что считает свои предыдущие взгляды умеренными. ^{[ 5 ]} Гитлер в «Майн кампф» описывает евреев как «опасную бациллу». ^{[ 6 ]}

После этого Гитлер публично приглушил свой антисемитизм; речи будут содержать упоминания о евреях, но перестанут быть чисто антисемитскими высказываниями, если только такой язык не понравится аудитории. ^{[ 7 ]} В некоторых речах вообще не было упоминаний о евреях, что заставило многих поверить, что его антисемитизм был более ранней стадией. ^{[ 8 ]}

Тем не менее, антисемитские элементы остались в платформе нацистской партии. ^{[ 9 ]} Еще до того, как они пришли к власти, нацистские эссе и лозунги призывали к бойкоту евреев. ^{[ 10 ]} Евреи были связаны с ростовщиками, ростовщиками и банками и изображались врагами мелких лавочников, мелких фермеров и ремесленников. ^{[ 11 ]} Евреев обвиняли в Лиге Наций , в пацифизме , в марксизме , в международном капитализме , в гомосексуализме , в проституции и в культурных изменениях 1920-х годов. ^{[ 12 ]}

В 1933 году в речах Гитлера говорилось о служении Германии и защите ее от врагов: враждебных стран, коммунизма, либералов и упадка культуры, но не евреев. ^{[ 13 ]} Захват власти после пожара Рейхстага провозгласил 1 апреля днем бойкота еврейских магазинов, и Гитлер по радио и в газетах горячо призывал к этому. ^{[ 14 ]} Пропагандистский плакат в поддержку бойкота гласил, что «в Париже, Лондоне и Нью-Йорке немецкие предприятия были разрушены евреями, немецкие мужчины и женщины подвергались нападениям на улицах и избиениям, немецкие дети подвергались пыткам и осквернению со стороны еврейских садистов», и призывал на немцев «поступать с евреями в Германии то же, что они делают с немцами за границей». ^{[ 15 ]} Фактический эффект апатии за пределами нацистских оплотов заставил нацистов обратиться к более постепенным и тонким эффектам. ^{[ 16 ]}

В 1935 году в нацистской Германии вступил в силу первый пакет антисемитских законов; Нюрнбергские законы запрещают евреям и политическим оппонентам занимать государственную службу. Они классифицировали людей с четырьмя немецкими бабушками и дедушками как «немецкую или родственную кровь», в то время как людей классифицировали как евреев, если они произошли от трех или четырех еврейских бабушек и дедушек. Человек, у которого были одна или две еврейские бабушка и дедушка, был мишлингом, помесью «смешанной крови». ^{[ 17 ]} Эти законы лишили евреев немецкого гражданства и запретили браки между евреями и другими немцами. ^{[ 18 ]} Нюрнбергские законы запрещают любые сексуальные отношения между арийцами и неарийцами, находившимися вместе с евреями, например «цыганами, неграми и их внебрачными потомками». ^{[ 19 ]}

« Арийский параграф », который исключал евреев и других «неарийцев» из многих должностей и государственных должностей, был официально оправдан явным антисемитизмом, изображающим евреев как имеющих неправомерное представительство в профессиях. ^{[ 20 ]} Антиеврейские меры были представлены как оборонительные. ^{[ 21 ]} Нацистским ораторам было приказано сказать, что с евреями обращаются мягко. ^{[ 22 ]} Им были даны стандартные ответы на контраргументы. ^{[ 23 ]} Евреи подвергались нападкам как воплощение капитализма. ^{[ 24 ]} После шести номеров, посвященных этнической гордости, Neues Volk опубликовал статью о типах «преступного еврея»; ^{[ 25 ]} в более поздних выпусках он призывал не проявлять сочувствия к жертвам Нюрнбергских законов, утверждая при этом, что его читатель может видеть, как вокруг них протекает еврейская жизнь, не подвергаясь преследованиям. ^{[ 26 ]} Геббельс защищал нацистскую расовую политику, даже заявляя, что плохая реклама была ошибкой евреев, поскольку она выдвигала эту тему на обсуждение. ^{[ 27 ]}

На съезде нацистской партии в Нюрнберге в 1935 году Геббельс заявил, что « большевизм — это объявление войны международными недочеловеками под руководством евреев против самой культуры». ^{[ 28 ]}

Нацисты называли евреев Untermenschen (недочеловеками), этот термин неоднократно использовался в письмах и выступлениях, направленных против них, наиболее известным примером является публикация СС 1942 года под названием «Der Untermensch», содержащая антисемитскую тираду. В брошюре «СС как антибольшевистская боевая организация» Гиммлер писал в 1936 году: «Мы позаботимся о том, чтобы никогда больше в Германии, сердце Европы, не смогла разгореться еврейско-большевистская революция недочеловеков». изнутри или через эмиссаров извне».

К середине 1930-х годов в классе стали использовать учебники с более антисемитским содержанием. ^{[ 29 ]} (Иногда это имело неприятные последствия: антисемитские карикатуры были настолько грубыми, что дети не могли узнать в них своих одноклассников-евреев. ^{[ 30 ]}) «Еврейский вопрос в образовании» уверял учителей, что дети не только способны понять его, но и что их здоровые расовые инстинкты лучше, чем у их родителей, о чем свидетельствует тот факт, что дети убегали и прятались, когда еврей-торговец скотом приходил на сделку. со своими родителями. ^{[ 31 ]}

Занятия биологией должны были подчеркнуть разделение видов в природе, привести детей к аналогии:

Когда осенью перелетные птицы улетают на юг, скворцы летают со скворцами, аисты с аистами, ласточки с ласточками. Хоть все они и птицы, но каждая строго придерживается своего вида. Стадо серн никогда не возглавляет олень, а табун диких лошадей – кабан. Каждый вид придерживается своего и ищет лидера того же вида. Таков путь природы. Когда эти факты объясняются в школе, должно наступить время, когда мальчик или девочка встанет и скажет: «Если так в природе, то должно быть то же самое и с людьми. Но наш немецкий народ когда-то позволил себя должны возглавлять представители иностранной расы, евреи». Старшим школьникам можно объяснить, что скворец-самец спаривается только со скворцом-самкой. Они строят гнездо, откладывают яйца, ухаживают за птенцами. Из этого гнезда выходят молодые скворцы. Подобное притягивается к подобному и производит себе подобных. Такова природа! Только там, где вмешивается человечество, возникают искусственные помеси, смешанная раса, ублюдок. Люди скрещивали лошадь и осла, чтобы получить мула. Мул — пример ублюдка. Природа не хочет, чтобы оно размножалось. ^{[ 31 ]}

При этом, как сообщили учителям, логику Нюрнбергских законов будет легко объяснить. ^{[ 31 ]}

На этот раз также наблюдался резкий рост антисемитской массовой культуры; не неся явного одобрения нацистов, она считалась более объективной, чем Министерства пропаганды . информация ^{[ 32 ]} Даже детские книги, такие как Der Giftpilz, пропагандировали антисемитизм. ^{[ 33 ]} Академики, ввиду растущего давления нацистов, создали массу «расовой науки», чтобы продемонстрировать различия между евреями и немцами, часто игнорируя все другие расы. ^{[ 34 ]} В книгах меры преподносились как разумные и даже самообороны. ^{[ 21 ]} Das Schwarze Korps усилил свой тон по отношению к евреям, чтобы подготовить СС к расовой войне. ^{[ 35 ]} Этот элемент мог также появиться и в другой пропаганде, в которой он не был центральным. Злодеями Ганса Вестмара были не только коммунисты, но и евреи. ^{[ 36 ]}

Однако это не достигло уровня более поздней пропаганды, после войны. ^{[ 37 ]} Геббельс, несмотря на свой личный расизм, одобрил лишь две комедии и одну историческую драму с явным антисемитизмом. ^{[ 37 ]} В кинохронике не было упоминаний о евреях. ^{[ 37 ]} Пропаганда, направленная на женщин как на оплот против расового вырождения, уделяет большое внимание их роли в защите расовой чистоты, не прибегая к антисемитизму « Майн кампф» или «Дер Штюрмер» . ^{[ 38 ]} Герхард Вагнер на Нюрнбергском митинге 1936 года обсуждал расовый закон больше с точки зрения чистой и растущей расы, чем зла евреев. ^{[ 39 ]} В брошюре 1938 года, призывающей поддержать Гитлера на референдуме, подробно описываются достижения нацистов, но не упоминается антисемитизм. ^{[ 40 ]} Это отражало желание тонко представить свои расовые доктрины как явно объективную науку. ^{[ 41 ]} Основа для более поздних антисемитских работ была заложена сильным акцентом на этническом шовинизме. ^{[ 42 ]} Между захватом власти и войной Гитлер произнес всего три откровенно антисемитских речи, но включил в него различные загадочные комментарии о евреях, которые, как знали закоренелые нацисты, означали, что он не отказался от своих убеждений. ^{[ 43 ]} Антисемитская пропаганда особенно подавлялась во время Олимпийских игр, когда Der Stürmer не разрешалось продавать на улицах. ^{[ 44 ]}

В 1939 году речь Гитлера от 30 января началась с восхваления расцвета немецкого народа, но далее он заявил, что все, что наносит ущерб народу, не может быть этичным, и угрожал евреям как авторам любой предстоящей войны. ^{[ 45 ]} В 1942 году газеты цитировали слова Гитлера о том, что его «предсказание» сбывается. ^{[ 46 ]}

Холокост

В 1941 году, когда евреев заставляли носить Звезду Давида помнить об антисемитских , нацистские брошюры призывали людей при виде звезды аргументах, особенно о книге Кауфмана «Германия должна погибнуть!» . ^{[ 47 ]} На эту книгу также во многом опиралась брошюра «Военная цель мировой плутократии». ^{[ 48 ]}

Холокост не был темой даже для обсуждения на министерских встречах; единственный раз, когда этот вопрос был поднят, он был отклонен как бесполезный для пропаганды. ^{[ 49 ]} Даже чиновникам Министерства пропаганды говорили, что зверства против евреев являются вражеской пропагандой. ^{[ 50 ]} Но с Холокостом была применена агрессивная антисемитская пропаганда. ^{[ 49 ]} Статьи Геббельса в «Дас Рейх» содержали резкий антисемитизм. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} Предполагаемый документальный фильм « Вечный еврей» должен был показать ужасные жизни и разрушения, причиненные евреями, которые были ниже паразитов. ^{[ 55 ]} а в исторической драме «Юд Зюсс» изображен еврей, получивший власть над герцогом, одолжив ему деньги и используя власть для угнетения своих подданных и позволив себе изнасиловать чистокровную немку, арестовав и подвергнув ее мужа пыткам. ^{[ 56 ]} Плакаты военного времени часто изображали евреев как ответственных за войну и поддерживающих союзников. ^{[ 57 ]} Были опубликованы ярые антисемитские брошюры, в том числе предполагаемые цитаты из еврейских произведений, которые, как правило, были плохими переводами, вырванными из контекста или вымышленными. ^{[ 58 ]} Нападки на «американизм» утверждали, что за этим стоят евреи. ^{[ 59 ]}

Трудность одновременного поддержания антикоммунистической пропаганды и пропаганды против Великобритании как плутократии также привела к усилению внимания к антисемитизму, описывая евреев как стоящих за обоими. ^{[ 49 ]}

Инструкции для ораторов пропаганды в 1943 году предписывали им заявлять, что антисемитизм растет во всем мире, цитируя предполагаемого британского моряка, который желал, чтобы Гитлер убил пять миллионов евреев, что является одним из самых ярких упоминаний об истреблении в нацистской пропаганде. ^{[ 60 ]}

За пределами Германии

Антисемитская пропаганда распространялась и за пределами Германии. Украинцам сказали, что в прошлом они много раз действовали против евреев за их «свободу» и теперь будут требовать полной оплаты за все нанесенные им травмы. ^{[ 46 ]} В сообщениях указывалось, что, хотя высокий процент евреев в Коммунистической партии оказал свое влияние, украинцы рассматривали это как религиозный, а не расовый вопрос. ^{[ 61 ]}

В «Нападающем»

Пропагандистский журнал Der Stürmer всегда делал антисемитские материалы своей опорой, как до, так и во время нацистской власти. Оно являло собой пример грубого антисемитизма, который Гитлер скрывал, чтобы заручиться поддержкой населения и за рубежом, но его распространение возросло во всем нацистском режиме. ^{[ 62 ]} Даже после того, как Штрайхер оказался под домашним арестом за грубое злоупотребление служебным положением, Гитлер предоставил ему ресурсы для продолжения пропаганды. ^{[ 63 ]}

Почти в каждом выпуске фигурировали непристойные сообщения о сексуальных преступлениях. ^{[ 64 ]} был Поджог Рейхстага приписан еврейскому заговору. ^{[ 65 ]} Он поддержал первоначальный план перевезти всех евреев на Мадагаскар. ^{[ 66 ]} но эта перспектива была отброшена, как только она стала реальной возможностью. ^{[ 67 ]} Позже, принимая Теодора Н. Кауфмана с той важностью, которую обычно приписывали ему нацисты, он утверждал, что евреи намеревались уничтожить Германию, ^{[ 68 ]} и убеждал, что только уничтожение евреев сделает Германию безопасной. ^{[ 69 ]}

Его «Почтовый ящик» поощрял сообщения о действиях евреев; неофициальный стиль помог предотвратить подозрения в пропаганде и придал ей достоверность. ^{[ 70 ]}

Учебник, написанный Эльвирой Бауэр в 1936 году, под названием « Не верьте ни одной лисе в его зеленой пустоши и ни одному еврею в его клятве» , был призван показать немцам, что евреям нельзя доверять. В нем евреи изображались неполноценными, ненадежными и паразитическими. Еще одна антисемитская детская книга под названием «Ядовитый гриб» , написанная Эрнстом Химером, была роздана в 1938 году. В ней евреи снова изображались как никчемные недочеловеки, а в тексте, содержащем семнадцать рассказов, - как антитеза арийского человечества. Еврея дегуманизировали и считали ядовитым грибом. В книгу вошли как религиозный, так и расовый антисемитизм по отношению к евреям. Содержание этой книги было следующим: «Как сказать еврею», «Как еврейские торговцы обманывают», «Как евреи мучают животных», «Есть ли порядочные евреи?» и, наконец, «Без решения еврейского вопроса нет спасения человечеству». ^{[ 71 ]}

Два года спустя тот же автор выпустил еще один учебник, в котором евреи подвергались нападкам посредством расового антисемитизма и порицались пороки расового смешения . В этом тексте евреи изображались кровососами. Он утверждал, что евреи равны ленточным червям, утверждая, что «Солитер и евреи - паразиты худшего вида. Мы хотим их уничтожения. Мы хотим снова стать здоровыми и сильными. Тогда поможет только одно: их истребление». Целью таких текстов было попытаться оправдать расовую политику нацистов в отношении евреев. «Дер Штюрмер» часто использовался в школах как часть нацистского «воспитания» немецкой молодежи. Несмотря на свой чрезмерно антисемитский статус, газета опубликовала одобряющие ее письма учителей и детей. ^{[ 71 ]}

Было напечатано около 100 000 экземпляров книги. Название происходит от фразы Мартина Лютера , чьи антиеврейские высказывания с удовольствием использовали нацисты. ^{[ 72 ]}

Коммунисты

Антикоммунизм Адольфа Гитлера уже был центральной темой его книги «Майн кампф». Нацистская пропаганда изображала коммунизм как врага как внутри Германии, так и во всей Европе. Коммунисты были первой группой, которую подвергли нападкам как врагов государства, когда нацисты пришли к власти. ^{[ 3 ]} По мнению Гитлера, евреи были архетипическими врагами немецкого народа , и вне еврейства не существовало ни коммунизма, ни большевизма. ^{[ 73 ]}

В речи в 1927 году перед баварским региональным парламентом нацистский пропагандист Юлиус Штрайхер, издатель журнала Der Stürmer , использовал термин «унтерменш», имея в виду коммунистов Немецко- Баварской Советской Республики : «Это произошло во времена [баварского] Советского Союза. Республика: Когда освобожденные недочеловеки разгуливали по улицам, убивая, депутаты спрятались за дымоходом в баварском парламенте». ^{[ 74 ]}

До захвата ими власти конфликты с коммунистами и попытки привлечь их на свою сторону часто фигурировали в нацистской пропаганде. Газетные статьи представляли нацистов невинными жертвами коммунистических нападений. ^{[ 75 ]} Предвыборный флаер, направленный на обращение коммунистов. ^{[ 76 ]} В статьях, рекомендовавших нацистскому пропагандисту, обсуждалась победа рабочих у марксистов. ^{[ 77 ]} Предвыборные лозунги призывали: если вы хотите большевизма, голосуйте за коммунистов, но чтобы оставаться свободными немцами, голосуйте за нацистов. ^{[ 78 ]}

Геббельс, осознавая ценность гласности (как положительной, так и отрицательной), намеренно провоцировал драки в пивных и уличные драки, включая жестокие нападения на Коммунистическую партию Германии . ^{[ 79 ]} Он использовал смерть Хорста Весселя , убитого в 1930 году двумя членами Коммунистической партии Германии, как инструмент пропаганды против «коммунистических недочеловеков». ^{[ 80 ]}

Призрак коммунизма был использован для завоевания диктаторских полномочий. ^{[ 82 ]} как первый шаг к захвату власти коммунистами. поджог Рейхстага Нацистская газета представила ^{[ 83 ]} Гитлер использовал это, чтобы представить нацистов как единственную альтернативу коммунистам, страхи перед которыми он подогревал. ^{[ 84 ]} Эта пропаганда привела к признанию антикоммунистического насилия в то время, хотя антисемитское насилие одобрялось меньше. ^{[ 85 ]}

Когда Папа выступил с критикой ошибок нацизма, официальным ответом правительства стала нота, обвиняющая Папу в том, что он ставит под угрозу защиту от мирового большевизма. ^{[ 86 ]}

После прихода к власти нацистов в 1933 году коммунисты были одними из первых людей, которых отправили в концентрационные лагеря. ^{[ 87 ]} Их отправили из-за их связей с Советским Союзом и потому, что нацизм резко выступал против коммунизма. ^{[ 88 ]}

положила Гражданская война в Испании начало пропаганде изображения Германии как защитника от « еврейского большевизма », активно используя истории о зверствах. ^{[ 89 ]}

До пакта Молотова-Риббентропа , с 1936 по 1938 год, проводились существенные антибольшевистские кампании. ^{[ 90 ]} В 1937 году Рейхспропагандалитунг организовал поездку антибольшевистской выставки в крупные города. ^{[ 90 ]} В фильме российские коммунисты изображены как безжалостные убийцы. ^{[ 91 ]} В «Флюхтлинге» только героический немецкий лидер спасает немцев Поволжья от большевистских преследований на китайско-российской границе в Маньчжурии. ^{[ 91 ]} В картине «Фризцы в опасности» изображена деревня немцев Поволжья, подвергавшаяся безжалостным преследованиям в Советском Союзе. ^{[ 91 ]} Геббельс обратился к ежегодному съезду нацистской партии 1935 года с антикоммунистической речью. ^{[ 92 ]}

Первая декларация Пакта представляла его как подлинное изменение, но это было неприятно верующим нацистам, и вскоре эта линия была смягчена еще до ее нарушения. ^{[ 49 ]} Сообщения новостей должны были быть нейтральными по отношению к российской армии и тщательно очищаться от «типичных большевистских фраз». ^{[ 49 ]} Тем не менее, антикоммунистические фильмы были сняты с производства. ^{[ 91 ]}

После вторжения в Советский Союз пропаганда возобновилась, быстро связав атаку с британскими войсками, что упростило задачу одновременной атаки как на коммунизм, так и на «плутократию». ^{[ 49 ]} Через две недели после вторжения Геббельс провозгласил нападение целью сохранения европейской цивилизации от коммунизма. ^{[ 93 ]} Еженедельный пропагандистский плакат гласил, что солдаты освободит Европу от большевизма. ^{[ 94 ]} Антикоммунистические фильмы были переизданы, ^{[ 91 ]} новые фильмы, такие как «Красный террор» . были выпущены ^{[ 95 ]} В директивах, изданных для армии, советские комиссары описывались как бесчеловечные и полные ненависти люди. ^{[ 3 ]} Им также сказали, что Советы не брали пленных. ^{[ 3 ]}

Это также позволило Геббельсу использовать антикоммунистическую пропаганду в оккупированных странах, изображая утопию, защищаемую Германией, по сравнению с лагерем рабов при коммунизме. ^{[ 96 ]} термин «железный занавес» . Для описания этого государства был придуман ^{[ 96 ]} Эта пропаганда с явной ложью утверждала, что Германия хочет защитить от угрозы европейскую, а не немецкую культуру. ^{[ 97 ]} На редком украинском плакате 1941 года изображены люди, смотрящие сквозь стену и говорящие украинцам, что Советы построили стену вокруг них, чтобы скрыть их страдания. ^{[ 46 ]}

В 1942 году была открыта выставка «Советский рай», изображающая Советский Союз как место грязи и бедности. ^{[ 98 ]} Это было дополнено брошюрой и одноименным «документальным фильмом». ^{[ 99 ]}

Также в 1942 году нацистское правительство полагало, что падение Черчилля возможно, что Геббельс решил представить как сдачу Англии Европы большевизму. ^{[ 49 ]} Это получило постоянный план и стало основным элементом речи Спортпаласта . ^{[ 49 ]}

В ожидании победы в России готовились представить ее как победу над коммунизмом. ^{[ 100 ]}

В 1943 году поражение под Сталинградом привело к серьёзной антибольшевистской кампании ввиду возможности поражения. ^{[ 101 ]} Катынская резня была использована в 1943 году, чтобы вбить клин между Польшей, западными союзниками и Советским Союзом, а также укрепить линию нацистской пропаганды об ужасах большевизма и подчинении ему Америки и Британии. ^{[ 49 ]} Брошюры были выпущены, чтобы разжечь страх перед коммунизмом. ^{[ 102 ]} Негативное влияние советской политики, проводившейся в 1930-е годы, еще свежо в памяти украинцев. К ним относятся Голодомор 1933 года, Большой террор, преследования интеллигенции во время Великой чистки 1937–38 годов, массовые убийства украинской интеллигенции после аннексии Западной Украины от Польши в 1939 году, введение и проведение коллективизации. В результате население целых городов и деревень приветствовало немцев как освободителей, что объясняет беспрецедентно быстрое продвижение немецких войск в оккупации Украины. ^{[ 103 ]} Украинцам сначала сказали, что их освобождают от коммунизма; ^{[ 46 ]} это быстро уступило место эксплуатации, где было запрещено даже праздновать «освобождение» Киева. ^{[ 46 ]} но неудача под Сталинградом привела в действие пропаганду. ^{[ 46 ]}

В таких фильмах, как «Ганс Вестмар» и «Гитлерюгенд Квекс», смерть героев изображалась как мученики, убитые коммунизмом; в обоих фильмах движение предстает как общая угроза, лидерами которого являются безжалостные злодеи, но есть и заблуждающиеся коммунисты, которых могли бы вдохновить герои. ^{[ 91 ]}— как, впрочем, и потенциальные нацисты. ^{[ 36 ]} Литература также изображала героических немецких рабочих, которые были увлечены международным марксизмом, но чья арийская природа восставала, когда они узнавали о нем больше. ^{[ 104 ]} Der Giftpilz попросил человека рассказать членам Гитлерюгенда , что когда-то он был коммунистом, но понял, что ими руководили евреи, которые пытались принести Германию в жертву ради выгоды России. ^{[ 105 ]}

С самого начала после вторжения в Советский Союз было дано разрешение уничтожить всех коммунистов:

Необходимо устранить красных недочеловеков вместе с их кремлевскими диктаторами. Немецкому народу предстоит выполнить великую задачу, которую он должен выполнить лучше всех в своей истории, и мир услышит больше о том, что эта задача будет выполнена до конца.
- Информационный бюллетень для войск, июнь 1941 г. ^{[ 106 ]}

Капиталисты

Капитализм также подвергался нападкам как морально уступающий немецким ценностям. ^{[ 3 ]} и как неспособность обеспечить немецкий народ. ^{[ 3 ]} Великобританию атаковали как плутократию . Через несколько месяцев после вторжения в Польшу Геббельс выступил со своей речью «Вина Англии», в которой обвинил в войне «капиталистическую демократию» имперской Британии и поджигателей войны, а также обвинил Англию в том, что у нее самые богатые люди на земле. В то же время их народу достается мало этих богатств. ^{[ 107 ]} В этой речи Геббельс заявил, что «английские капиталисты хотят уничтожить гитлеризм», чтобы сохранить свой имперский статус и вредную экономическую политику.

Это изображалось как часть еврейского заговора, который якобы продвигал как коммунизм, так и плутократию, поэтому нацисты считали, что евреи стоят за обоими. ^{[ 49 ]} Антикапиталистическая пропаганда, нападая на «процентное рабство», использовала связь евреев с ростовщиками. ^{[ 11 ]}

Нацистская пропаганда и такие официальные лица, как Роберт Лей, описывают Германию как « пролетарскую нацию ». ^{[ 108 ]} в отличие от плутократической Англии, политического раскола, который Геббельс описал как «Англия — капиталистическая демократия» и «Германия — социалистическое народное государство». ^{[ 109 ]}

Первоначально Гитлер хотел заключить союз с Соединенным Королевством; однако после начала войны их объявили «евреями среди арийских народов» и плутократами, борющимися за деньги. ^{[ 110 ]} Другой важной темой была разница между британской «плутократией» и нацистской Германией. Немецкие газеты и кинохроника часто изображали фотографии и кадры британских безработных и трущоб вместе с неблагоприятными комментариями о различиях в уровне жизни рабочего класса нацистской Германии и рабочего класса, живущего при британской «плутократии». Одновременно пропаганда представила их как инструменты коммунистов. Немецкая пародия на марку с изображением короля Георга и королевы Елизаветы заменила царицу Сталиным и добавила серп, молот и звезды Давида. Еженедельная стенгазета Parole der Woche заявила, что Соединенные Штаты и Великобритания согласились позволить Сталину захватить Европу. ^{[ 111 ]} Использование пропаганды, чтобы представить евреев как стоящих за обоими, помогло одновременно решить проблемы противостояния «плутократии» и коммунизму. ^{[ 112 ]}

После вторжения в Советский Союз пропаганда возобновилась, быстро связав атаку с британскими войсками, что упростило задачу одновременной атаки как на коммунизм, так и на «плутократию». ^{[ 49 ]}

Интеллектуалы

Нацистское движение было откровенно антирационалистическим , отдавая предпочтение обращениям к эмоциям и культурным мифам. ^{[ 113 ]} Он отдавал предпочтение таким «неинтеллектуальным» добродетелям, как верность, патриотизм, долг, чистота и кровь, и якобы порождал повсеместное презрение к интеллектуалам. ^{[ 114 ]} И открытые высказывания, и пропаганда в книгах предпочитали искреннее чувство мысли, потому что такие чувства, исходящие от природы, были бы простыми и непосредственными. ^{[ 115 ]} В «Майн кампф » Гитлер жаловался на предвзятое чрезмерное образование, «промывание мозгов», отсутствие инстинктов и воли. ^{[ 116 ]} и во многих других отрывках ясно показал свою антиинтеллектуальную направленность. ^{[ 117 ]} Интеллектуалы часто становились объектом шуток Гитлера. ^{[ 118 ]} «Гитлерюгенду» и Союзу немецких девушек было открыто дано указание стремиться к формированию характера, а не к образованию. ^{[ 119 ]} Теория, предложенная для нацизма, была разработана только после практики, которая очернила экспертное мышление, только для поиска интеллектуалов, которых можно было бы привлечь к ее поддержке. ^{[ 120 ]}

Sturmabteilung , хотя использование их иногда оскорбляло хорошо образованную аудиторию, но их грубая и простонародная манера часто имела свою собственную привлекательность. Использовались динамики ^{[ 121 ]} Один популярный мюнхенский оратор, назвав биологические исследования скучными, вместо этого обратился к расовым эмоциям; их «здоровые этнические инстинкты» выявили бы качества арийского типа. ^{[ 122 ]}

В эссе 1937 года, адресованном пропагандистам, «Сердце или разум? Чего мы не хотим от наших ораторов», прямо жаловался, что ораторы должны стремиться к сердцу, а не к пониманию, и многие из них не смогли этого сделать. ^{[ 123 ]} Это включало в себя неослабевающий оптимистический взгляд. ^{[ 124 ]} Чистый разум подвергался нападкам как бесцветная вещь, отрезанная от крови. ^{[ 125 ]} Министр образования Руст приказал педагогическим колледжам переехать из «слишком интеллектуальных» университетских центров в сельскую местность, где их можно было бы легче подвергнуть идеологической обработке, а также было бы полезно от контактов с чистым немецким крестьянством. ^{[ 126 ]}

В одном документе СС говорилось, что IQ обратно пропорционален мужскому бесплодию, а в медицинских документах говорилось, что распространение образовательных занятий привело к снижению рождаемости. ^{[ 127 ]}

Это часто относилось к доктринам крови и почвы и органическому взгляду на немецкий народ. ^{[ 128 ]} В пьесах «Кровь и почва», например, изображена женщина, отвергающая своего жениха-книжника, чтобы выйти замуж за владельца поместья. ^{[ 129 ]}

Это также было связано с антисемитизмом, поскольку евреев часто обвиняли в интеллектуальности и деструктивном «критическом духе». ^{[ 130 ]} Сожжения книг Геббельс назвал окончанием «эпохи крайнего еврейского интеллектуализма». ^{[ 130 ]}

Эта точка зрения повлияла и на создание пропаганды. Геббельс, который никогда не уставал ругать интеллектуалов, посоветовал пропагандистам направить свою работу на лесоруба из Бад-Айблинга. ^{[ 49 ]}

В целом эти темы отражали раскол нацистской Германии между мифом и современностью. ^{[ 131 ]}

русские

Россия была основной целью экспансионистской внешней политики Гитлера. В своей книге «Майн кампф » Адольф Гитлер посвятил главу восточной политике и подробно описал свои планы по завоеванию «жизненного пространства» ( Lebensraum ) на Востоке. ^{[ 132 ]} Он призвал немецкий народ «закрепить за собой законную землю на этой земле» и объявил:

Мы, национал-социалисты, сознательно подводим черту под направлением нашей внешнеполитической войны. Мы начинаем там, где закончили шесть веков назад. Мы останавливаем постоянное германское шествие на юг и запад Европы и видим страну на востоке. Мы, наконец, отложим колониальную и торговую политику довоенного периода и перейдем к территориальной политике будущего. Но если мы говорим сегодня в Европе о новых землях, то мы можем прежде всего думать только о России и пограничных государствах, подвластных ему». ^{[ 133 ]}

Поскольку русский народ был славянским, а не германским, Советский Союз также подвергся нападкам по расовому признаку за «жизненное пространство», поскольку нацистская идеология считала, что только нордические народы (называемые германскими народами) представляют Herrenvolk ( расу господ ), которая была расширяться на Восток ( Drang nach Osten ). Для Гитлера операция «Барбаросса» была «войной на уничтожение», будучи одновременно идеологической войной между немецким нацизмом и еврейским большевизмом и расовой войной между немцами и большевиками, евреями, цыганами и славянскими унтерменшенами ( Генеральный план Ост ). ^{[ 134 ]}

Под влиянием руководящих указаний генерал Эрих Хёпнер из 4-й танковой группы в директиве, разосланной войскам под его командованием, заявил:

Война против России — важная глава в борьбе немецкой нации за существование. Это старая битва германцев против славянских народов, защита европейской культуры от московско-азиатского наводнения и отражение еврейского большевизма. Целью этой битвы должен быть разрушение нынешней России, и поэтому она должна вестись с беспрецедентной жестокостью. Любая военная акция при планировании и проведении должна руководствоваться железной решимостью беспощадно и тотально истребить врага. В частности, нельзя щадить ни одного приверженца современной российской большевистской системы. ^{[ 135 ]}

Генрих Гиммлер в речи перед боевой группой Восточного фронта «Норд» заявил:

Это война идеологий и борьба рас. На одной стороне стоит национал-социализм: идеология, основанная на ценностях нашей германской, нордической крови. Мир стоит того, каким мы хотим его видеть: красивый, упорядоченный, справедливый, социальный, мир, который, может быть, все еще страдает некоторыми недостатками, но в целом счастливый, красивый мир, наполненный культурой, которым является именно Германия. На другой стороне стоит 180-миллионный народ, смесь рас и народов, имена которых непроизносимы, а физическая природа такова, что единственное, что они могут делать, — это стрелять без жалости и пощады. Эти животные, которые подвергают пыткам и жестокому обращению каждого пленного с нашей стороны, которым не оказывается медицинской помощи, захватили наших раненых, как это делают порядочные люди, вы их увидите сами. Эти люди присоединились к еврейской религии, к одной идеологии, называемой большевизмом, с задачей: иметь теперь русских, наполовину [расположенных] в Азии, частях Европы, сокрушить Германию и мир. Когда вы, друзья мои, воюете на Востоке, вы ведете ту же борьбу с теми же недочеловеками, с теми же низшими расами, которые когда-то появились под именем гуннов, а позже - 1000 лет назад во времена короля Генриха и Оттона. Я, - название венгров, а позже под именем татар, а потом они пришли снова под именем Чингисхана и монголов. Сегодня их называют русскими под политическим знаменем большевизма. ^{[ 136 ]}

Во время войны Гиммлер опубликовал брошюру «Der Untermensch» («Недочеловек»), в которой были представлены фотографии идеальных арийцев, контрастирующие с фотографиями разрушительных действий варварских рас (евреев) со времен Аттилы и Чингисхана до резни в Советском Союзе , где доминировали евреи. Союз . ^{[ 137 ]}

Гитлер считал, что после вторжения в Советский Союз война на Востоке была направлена на уничтожение большевизма , а также на разрушение Великой Российской империи и войну за немецкую экспансию и экономическую эксплуатацию. ^{[ 73 ]}

Геббельс в «Дас Рейх » объяснял сопротивление русских упрямой, но звериной душой. ^{[ 138 ]} Русских называли «азиатами». ^{[ 139 ]} а Красная Армия как «Азиатские Орды». ^{[ 140 ]}

Войскам сообщили, что во время Первой мировой войны русские войска часто симулировали смерть или сдачу в плен или надевали немецкую форму, чтобы убивать немецких солдат. ^{[ 3 ]}

До начала 1942 года использовался следующий лозунг: «Русский — зверь, он должен квакать» (der Russe sei eine Bestie, er muesse verrecken), но потребность в русской рабочей силе в составе немецкой рабочей силы привела к его упадку. ^{[ 141 ]}

Такие события, как резня в Неммерсдорфе и резня в Метгетене, также использовались немецкой пропагандой для укрепления боевого духа на восточном фронте к концу войны.

Чехи и словаки

До распада Чехословакии в марте 1939 года это государство было основным объектом злоупотреблений. Чехословакия была представлена как «мерзость», созданная Версальским договором , искусственное государство, которое никогда не должно было быть создано. ^{[ нужна ссылка ]} Более того, Чехословакию часто обвиняли в каком-то геноциде против этнических немцев Судетской области, а немецкие СМИ регулярно и ложно заявляли о массовых убийствах судетских жителей. ^{[ 142 ]} Кроме того, советско-чехословацкий договор 1935 года представлялся как агрессивный шаг, направленный против Германии. ^{[ 143 ]} Особенно любимым утверждением было то, что Чехословакия была «советским авианосцем» в Центральной Европе, а именно, что это были секретные базы Красных ВВС в Чехословакии, которые позволяли Советам бомбить и разрушать немецкие города. ^{[ 143 ]} Кульминацией античехословацкой пропаганды стал кризис 1938 года, завершившийся Мюнхенским соглашением .

поляки

Сначала Гитлер и нацисты видели в Польше потенциального союзника против Советского Союза. Гитлер неоднократно предлагал немецко-польский союз против Советского Союза, но Пилсудский отказывался, вместо этого ища драгоценное время для подготовки к потенциальной войне с Германией или с Советским Союзом. Союз. ^{[ 144 ]} В конце концов, в январе 1934 года был подписан немецко-польский пакт о ненападении , и все нападения на Польшу прекратились. ^{[ 145 ]} Признак перемен произошел в 1933 году, когда немецкий профессор опубликовал книгу, которая получила большое внимание средств массовой информации, призывая к немецко-польской дружбе и восхваляя «особенно тесные политические и культурные отношения» между Германией и Польшей, которые, как говорили, длились 1000 лет. старый. ^{[ 146 ]}

В течение многих лет было запрещено обсуждать немецкое меньшинство в Польше, и это продолжалось до начала 1939 года, даже несмотря на то, что газетам предлагалось освещать проблему Данцига. ^{[ 147 ]} Причины этого заключались в немецко-польском пакте о ненападении 1934 года, попытке Германии расколоть « санитарный кордон» , как была известна система французского союза в Восточной Европе. ^{[ 148 ]} Пропагандистские нападки на Польшу заставили бы поляков усомниться в искренности политики Германии по сближению с Польшей. В 1935 году, когда два секретаря военного министерства Германии были пойманы на передаче государственных секретов своей возлюбленной, польскому дипломату, обе женщины были обезглавлены за государственную измену, а дипломат был объявлен персоной нон грата . ^{[ 148 ]} Поскольку обе женщины широко критиковались в немецкой прессе за участие в шпионаже от имени «иностранной державы», имя «иностранной державы» никогда не упоминалось, чтобы поддерживать хорошие отношения с Польшей. ^{[ 148 ]} В то же время потеря территории Польши по Версальскому договору вызвала широкое негодование в Германии, а во времена Веймарской республики ни одно немецкое правительство не желало признавать границы с Польшей, при этом многие немцы не желали признавать легитимность Польши. совсем. В межвоенной Германии накалились антипольские настроения. ^{[ 149 ]} Американский историк Герхард Вайнберг заметил, что для многих немцев Веймарской республики Польша была мерзостью, люди которой считались «восточноевропейским видом тараканов». ^{[ 149 ]} Польшу обычно описывали как Saisonstaat (сезонное государство). ^{[ 149 ]} В межвоенной Германии фраза polnische Wirtschaft (польская экономика) была выражением, которое немцы использовали для описания любой ситуации, которая представляла собой безнадежную путаницу. ^{[ 149 ]} Вайнберг отметил, что в 1920-е годы каждый ведущий немецкий политик отказывался признать Польшу как законную нацию и вместо этого надеялся разделить Польшу с Советским Союзом. ^{[ 149 ]} Нацисты не были готовы к тому, что их считали менее жесткими по отношению к Польше, чем Веймарская республика, поэтому до 1939 года тему Польши просто избегали. ^{[ 150 ]}

Нацистская пропаганда требовала Данциг вернуть Германии. После Версальского договора Данциг (польский: Gdańsk) отделился от Германии и стал частью полуавтономного города-государства Вольного города Данциг . Население выросло с 357 000 (1919 г.) до 408 000 в 1929 г., согласно официальной переписи, 95% из которых составляли немцы. ^{[ 151 ]} Немцы, выступавшие за реинкорпорацию в составе Германии, получили политическую и финансовую поддержку от нацистского режима. ^{[ 152 ]} Нацистская Германия официально потребовала вернуть Данциг Германии вместе с экстерриториальной (то есть находящейся под немецкой юрисдикцией ) автомагистралью через территорию Польского коридора для наземного доступа между этими частями Германии. В Данциге было много немецких пронацистских сторонников, в начале 1930-х годов местная нацистская партия воспользовалась прогерманскими настроениями и в 1933 году получила 50% голосов в парламенте. Гитлер использовал вопрос о статусе города как предлог для нападения на Польшу и в мае 1939 года во время встречи на высоком уровне немецких военных чиновников объяснил им: на карту поставлен не Данциг. Для нас это вопрос расширения нашего жизненного пространства на востоке , добавив, что повторения чешской ситуации не будет, и Германия нападет на Польшу при первой же возможности, после того как изолирует страну от своих западных союзников. ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]} По мере роста требований нацистов немецко-польские отношения быстро ухудшились.

Весной 1939 года, незадолго до вторжения в Польшу, была развязана крупная антипольская кампания, в которой утверждались такие утверждения, как принудительный труд этнических немцев, их преследование, польские беспорядки, провоцирование поляками пограничных инцидентов и агрессивные намерения со стороны своего правительства. . ^{[ 155 ]} Газеты много писали по этому поводу. ^{[ 147 ]} В таких фильмах, как «Хаймкер» , польские этнические немцы изображены глубоко преследуемыми, часто с использованием узнаваемой нацистской тактики. ^{[ 91 ]}— и вторжение, необходимое для их защиты. ^{[ 156 ]}

Пытаясь оправдать вторжение нацистов в Польшу, Геббельс представил фотографии и другие доказательства утверждений о том, что этнические немцы были убиты поляками. ^{[ 157 ]} Кровавое воскресенье было представлено в наиболее благоприятной для нацистской пропаганды форме. Нацисты использовали инцидент в Гляйвице для оправдания своего вторжения в Польшу, хотя этот инцидент был организован Гиммлером и Гейдрихом с использованием узников концлагеря, одетых в польскую форму. все убиты на месте.

Германия вторглась в Польшу 1 сентября после подписания в конце августа пакта о ненападении с Советским Союзом. Немецкое наступление началось в Данциге с бомбардировки польских позиций у Вестерплатте немецким линкором «Шлезвиг-Гольштейн» и высадки немецкой пехоты на полуострове. Превосходящие по численности польские защитники Вестерплатте сопротивлялись семь дней, прежде чем у них кончились боеприпасы. Тем временем, после ожесточенного однодневного боя (1 сентября 1939 г.), защитники польской почты были преданы суду и казнены, а затем похоронены на месте в данцигском квартале Заспа в октябре 1939 г. В 1998 г. немецкий суд отменил их приговор и приговор. . Город был официально аннексирован нацистской Германией и включен в состав Рейхсгау Данциг-Западная Пруссия .

Гибель некоторых польских кавалеристов, вызванная танками, создала миф о том, что они атаковали танки, который немецкая пропаганда использовала для пропаганды немецкого превосходства. ^{[ 158 ]}

Нацистская пропаганда в октябре 1939 года призывала немцев относиться ко всем этническим полякам, цыганам (цыганам) и евреям на том же уровне, что и к унтерменшенам . ^{[ 159 ]}

Чтобы предотвратить такую антипольскую стигму, когда польских детей похищали для германизации , официальные приказы запрещали доводить до сведения общественности термин «германизируемые польские дети». ^{[ 160 ]} Их называли « полонизированными немецкими детьми», «детями немецкого происхождения» или даже «немецкими сиротами». ^{[ 161 ]} Немцам сообщили, что свидетельства о рождении детей были подделаны, чтобы показать их как поляков и лишить их немецкого происхождения. ^{[ 160 ]}

Британцы

Позиция нацистской пропаганды по отношению к Соединенному Королевству со временем менялась в соответствии с англо-германскими отношениями . До 1938 года, когда нацистский режим пытался склонить британцев к союзу, нацистская пропаганда восхваляла « арийский » характер британского народа и Британской империи . Однако, когда англо-германские отношения ухудшились и разразилась Вторая мировая война , нацистская пропаганда очернила британцев как репрессивных и ненавидящих немцев плутократов . Во время войны оно обвиняло « вероломный Альбион » в военных преступлениях и стремилось вбить клин между Великобританией и Францией. ^{[ 162 ]}

американцы

Антиамериканская пропаганда в значительной степени касалась отсутствия «этнического единства» в Соединенных Штатах. ^{[ 163 ]} В «Земле без сердца» это изображалось как расовая мешанина, в которой уничтожались хорошие люди. ^{[ 164 ]} Американскую культуру изображали детской, а американцев – неспособными оценить европейскую культуру. ^{[ 59 ]} В пользование пропагандистам была предоставлена засекреченная статья «Америка как извращение европейской культуры». ^{[ 165 ]} Это основывалось на давней традиции времен немецкого романтизма, согласно которой Америка была kulturlose Gesellschaft , обществом, неспособным к культуре. ^{[ 166 ]}

Геббельс выступил с речью о негативной реакции Америки на антиеврейские кампании в 1938 году, призвав их прекратить критику. ^{[ 167 ]}

Гитлер объявил Америку «нацией полукровок», слишком быстро разбогатевшей и управляемой капиталистической элитой, имеющей сильные связи с евреями, а американцы были «нацией полукровок», неспособной к более высокой культуре или великим творческим достижениям. ^{[ 168 ]}

Вскоре после начала войны газеты предупредили, чтобы они не представляли новости таким образом, чтобы поставить в неловкое положение американских изоляционистов, и что Соединенные Штаты стали значительно более враждебными, чем до Первой мировой войны. ^{[ 49 ]} Были предприняты усилия, чтобы свести к минимуму будущий шок от вступления Америки в войну, которая оказала большое влияние в 1918 году, и в целом увенчались успехом. ^{[ 49 ]} Как и в случае с британцами, утверждалось, что война была навязана Германии Америкой. ^{[ 49 ]}

В 1943 году Катынская резня была использована для того, чтобы изобразить американское и британское правительства как подчиненные коммунизму. ^{[ 49 ]}

В книге Теодора Н. Кауфмана 1941 года «Германия должна погибнуть» Америка изображалась стремящейся уничтожить Германию. ^{[ 169 ]}

Ценности

В мае 1938 года журнал Life заметил, что более 99% немецких и австрийских избирателей поддержали аншлюс . Несмотря на наличие нарушений, журнал признал, что результаты были «в основном честными». Затем обсуждалась «реальная эффективность нацистской демагогии» в достижении таких результатов:

Его секрет в том, чтобы обращаться с людьми не как с личностями, а как с толпой. Послание толпе представляет собой ряд простых, основных, запоминающихся слов: нация , народ , кровь , семья , товарищ , друг , дом , почва , хлеб , работа , сила , надежда , жизнь , борьба , победа , рождение , смерть , честь , красота . Партия создана как обладающая монополией на то, чтобы давать людям эти добродетели и блага. Для людей, чье недавнее прошлое было трудным, запутанным и, по-видимому, непоправимым, простые эмоциональные слова имеют огромный, звучный авторитет. Но больше всего к маленькому человеку, потерянному и лишенному друзей в сложном, одиноком современном обществе, относятся как к важному, хотя бы в массе. ^{[ 170 ]}

Действие

В противовес своему антиинтеллектуализму нацисты отдавали предпочтение действию. В руководствах для школьных учителей в разделе «Литература» указывалось, что, поскольку только энергичные люди имеют образовательную ценность, следует избегать всего, что препятствует мужественности. ^{[ 171 ]} » Уильяма Шекспира , « Гамлет хотя и не был фактически запрещен, был осужден за «дряблость души». ^{[ 172 ]}

Лени Рифеншталь В фильме «Der Sieg des Glaubens» прославлялось массовое преклонение перед Адольфом Гитлером на митинге в Нюрнберге 1933 года, хотя позже этот пропагандистский фильм был удален и запрещен после убийства Рема в « Ночи длинных ножей» . Она также продюсировала свой фильм «Триумф воли » о митинге 1934 года, который придал СС большую известность .

От женщин тоже ожидалось, что они будут сильными, здоровыми и жизнерадостными, хотя в основном они являются матерями; на фотографии с подзаголовком «Будущие матери» были изображены девочки-подростки, одетые для спорта и вооруженные копьями. ^{[ 3 ]} Крепкая крестьянка, работавшая на земле и родившая крепких детей, была идеалом, способствовавшим восхвалению спортивных женщин, загорелых от работы на свежем воздухе. ^{[ 173 ]} Немецкая девочка была менее ориентирована на приключения, чем мальчик из Der Pimpf . ^{[ 174 ]} но гораздо больше внимания уделялось сильным и активным немецким женщинам, чем в NS-Frauen-Warte . ^{[ 175 ]}

Смерть и жертва

Героическая смерть часто изображалась в нацистской пропаганде как славная. ^{[ 176 ]} Его прославили в таких фильмах, как Flüchtlinge , ^{[ 91 ]} Ганс Вестмар , ^{[ 91 ]} и Кольберг . ^{[ 91 ]} В «Вуншконцерте» , хотя в основном речь идет о тыле, есть один персонаж, который умирает, играя на органе в церкви, чтобы направлять своих товарищей, хотя он знает, что вражеские силы также найдут его. ^{[ 177 ]} Погибших в Первой мировой войне также изображали как героев; в фильме об операции «Майкл » генерал говорит майору, что их будут оценивать по величию их жертвы, а не по величию их победы, ^{[ 91 ]} а в «Отпуске под условно-досрочное освобождение» люди изображаются развращенными пацифистскими лозунгами, в то время как солдаты непоколебимо стоят на своем. ^{[ 91 ]} Даже фильм «Моргенрот» , снятый до захвата власти нацистами и содержащий такие антинацистские темы, как женщина, отказывающаяся радоваться из-за страданий на другой стороне, восхвалял такие смерти. ^{[ 178 ]} и снискал за это одобрение среди нацистских чиновников. ^{[ 91 ]} Карла Риттера , ориентированные на молодежь, были «военным воспитанием» и прославляли смерть в бою. Фильмы ^{[ 179 ]}

Пропаганда Народа изображала его как более великую сущность, к которой принадлежит человек и за которую стоит умереть. ^{[ 180 ]} Эффект был таков, что еврейская женщина, размышляя о своем стремлении вступить в Союз немецких девушек , пришла к выводу, что именно призыв к самопожертвованию привлек ее больше всего. ^{[ 181 ]} Этот призыв к самопожертвованию, а не к индивидуальности приветствовали многие немцы. ^{[ 3 ]}

Несколько погибших штурмовиков были выделены для прославления Геббельсом. ^{[ 182 ]} особенно Хорст Вессель . Его посмертная слава возникла из-за его «мученической смерти» и выбора Геббельем его для прославления среди многих погибших штурмовиков. ^{[ 183 ]} Хотя фильм «Ганс Вестмар» пришлось выдумать, чтобы опустить детали, неприятные находившимся у власти нацистам, он был одним из первых фильмов, в которых смерть за Гитлера изображалась как смерть за Германию и славная. ^{[ 91 ]} Его решение выйти на улицы преподносится как «настоящая битва». ^{[ 3 ]} Фильмы «Гитлерюгенд Квекс» и «СА-Манн Бранд» также прославляли погибших в борьбе за захват власти; Quex был основан на романе, который за два года был продан тиражом более 200 000 экземпляров. ^{[ 184 ]} Солдаты и уличные бойцы были героями нацистского движения — теми, кто погиб или мог умереть. ^{[ 3 ]} Даже гимн «олимпийской молодежи» 1936 года прославлял не спорт, а жертвенную смерть. ^{[ 3 ]}

Это продолжалось и во время войны. В 1942–1943 годах в буклетах «Зимней помощи» рассказывались истории 20 награжденных героев войны. ^{[ 185 ]}

Павших в Сталинградской битве изображали героями Валгаллы не как потерпевших неудачу, а как сдерживающих русские полки. ^{[ 186 ]} Открытка ко Дню матери 1944 года, специально предназначенная для жен и матерей погибших на войне, представляла мистическую точку зрения о том, что, хотя загробной жизни не было, мертвые продолжали жить в последующей жизни. ^{[ 187 ]} Точно так же в «Die Grosse Liebe» эгоцентричная героиня учится храбро отправлять лейтенанта ВВС, которого она любит, обратно в его эскадрилью. ^{[ 3 ]} Другие за пределами Германии считали эту битву поворотным моментом в разгроме Гитлера.

Геббельс пытался противопоставить немецкий героизм бегству Дугласа Макартура, обвиняя его в трусости, но безуспешно, поскольку немцы знали, что ему было приказано уйти. ^{[ 188 ]}

При создании Фольксштурма пропагандисты в полной мере использовали темы смерти, трансцендентности и поминовения для поощрения борьбы. ^{[ 176 ]}

В то время как мужчины изображались умирающими за Германию, женщины также изображались как нуждающиеся в жертвах. ^{[ 189 ]} Физические упражнения хвалили за то, что они делали молодых женщин сильными, способными выполнять тяжелый физический труд на благо своей страны, особенно в сельском хозяйстве, где идеология крови и почвы превозносила тяжелый труд на ферме. ^{[ 190 ]} Однако это не привело к активной пропаганде того, чтобы женщины присоединились к рабочей силе во время войны; NS-Frauenschaft в своем журнале NS-Frauen-Warte и речах Гертруды Шольц-Клинк призывала к такому поведению, ^{[ 191 ]} и сборники эссе восхваляли героических немецких женщин прошлого, ^{[ 192 ]} но пропаганда была слабой, не получила широкого распространения и не повторялась. ^{[ 193 ]} Частично проблема могла заключаться в том, что немецкое правительство постоянно призывало к жертвоприношениям с 1931 года и не могло обратиться к нему с новым призывом с началом войны. ^{[ 194 ]}

Геббельс также призвал женщин и других гражданских лиц снизить свой уровень жизни до уровня жизни солдат и гражданских лиц, живущих в подвергшихся бомбардировкам районах, чтобы пожертвовать этим материалом ради тотальной мобилизации. ^{[ 49 ]}

В методических указаниях учителей указывалось, что, поскольку люди с наследственными слабостями лично невиновны, их добровольная подчиненность стерилизации является великой жертвой на благо народа, и к ним не следует относиться с пренебрежением. ^{[ 195 ]}

Принцип лидера

Во многих пропагандистских фильмах подчеркивалась важность принципа фюрера или принципа лидера. На Флюхтлинге изображены поволжские немецкие беженцы, спасенные от преследований вождём, требующим от них беспрекословного подчинения. ^{[ 91 ]} Der Herrscher изменил исходный материал, чтобы изобразить своего героя, Клаузена, как непоколебимого лидера своей военной фирмы, который, столкнувшись с махинациями своих детей, отрекается от них и передает фирму государству, уверенный, что появится рабочий, способный продолжить свою деятельность. работать и, как настоящий лидер, не нуждается в инструкциях. ^{[ 91 ]}

В школах мальчикам-подросткам представляли нордические саги как иллюстрацию «Принципа фюрера» , который был разработан с участием таких героев, как Фридрих Великий и Отто фон Бисмарк . ^{[ 196 ]} Гитлерюгенд, в частности, воспитывал слепое повиновение и «поклонение фюреру». ^{[ 197 ]}

Это сочеталось с прославлением единого, главного фюрера. Во время Пивного путча он использовал свой суд, чтобы представить себя, заявив, что это была его единственная ответственность, и вдохновил его на титул фюрера . ^{[ 2 ]} Во время Ночи длинных ножей его решительные действия спасли Германию. ^{[ 198 ]} хотя это означало (в описании Геббельса) страдание «трагического одиночества» от того, что он был Зигфридом, вынужденным проливать кровь, чтобы сохранить Германию. ^{[ 199 ]} В речи прямо провозглашается: «Фюрер всегда прав». ^{[ 200 ]} Буклеты, раздаваемые в качестве пожертвований на зимнюю помощь , включали «Фюрер творит историю» и «Фюрер творит историю» . ^{[ 201 ]}^{[ 202 ]} коллекция фотографий Гитлера, ^{[ 203 ]} и «Битва фюрера на Востоке 2» . ^{[ 204 ]} Его прославили такие фильмы, как «Марш к фюреру» и «Триумф воли» . ^{[ 3 ]}

Карл Шмитт , привлеченный в нацистскую партию восхищением решительным лидером, ^{[ 205 ]} хвалил его в своей брошюре « Государство, народ и движение», потому что только безжалостная воля такого лидера могла спасти Германию и ее народ от «асфальтовой культуры» современности, добиться единства и аутентичности. ^{[ 206 ]}

национальное сообщество

Volksgemeinschaft . или народное сообщество получило большую пропагандистскую поддержку — принцип, который нацисты постоянно повторяли ^{[ 207 ]} Народ был не просто народом; Их объединяла мистическая душа, а пропаганда постоянно изображала отдельных людей как часть великого целого, за которое стоит умереть. ^{[ 180 ]} Это изображалось как преодоление различий между партийными и социальными классами. ^{[ 208 ]} Общая нацистская мантра гласила, что они должны ставить «коллективные потребности выше индивидуальной жадности» — широко распространенное мнение в эту эпоху. ^{[ 209 ]} Созданная этим общность между классами была одной из самых привлекательных сторон нацизма. ^{[ 210 ]}

После провала Пивного путча Гитлер на суде отказался от своего обычного допутчевого антисемитизма и сосредоточил свою защиту на своей самоотверженной преданности благу народа и необходимости смелых действий для его спасения. ^{[ 211 ]} Версальское соглашение предало Германию, которую они пытались спасти. ^{[ 3 ]} После этого его речи были сосредоточены на его безграничной преданности народу , но не на устранении антисемитизма. ^{[ 212 ]} Даже когда он пришел к власти, в его непосредственных речах говорилось о служении Германии. ^{[ 13 ]}

Volksgemeinschaft . также использовался для военной поддержки Фильм о тылу во время Второй мировой войны изображал войну, объединяющую все слои общества, как это было в двух самых популярных фильмах нацистской эпохи, Die Grosse Liebe и Wunschkonzert . ^{[ 91 ]} Неподдержка войны была антисоциальным актом; этой пропаганде удалось довести производство оружия до пика в 1944 году. ^{[ 49 ]}

Кровь и почва

С общиной было тесно связано понятие крови и почвы, мистической связи между немецким народом и германскими землями. ^{[ 213 ]} Настоящая народная жизнь была сельской и аграрной, а не городской. Эта тема существовала еще до нацистов, но активно ими использовалась. ^{[ 214 ]} Это было основой концепции Lebensraum . ^{[ 213 ]} До своего прихода к власти нацисты призывали вернуться в сельские районы из городов (что противоречило перевооружению и необходимости урбанизации). ^{[ 215 ]} Романы и театр «Кровь и почва» прославляли жизнь фермера и человеческое плодородие, часто мистически связывая их. ^{[ 216 ]}

Neues Volk представила демографические диаграммы, выражая сожаление по поводу уничтожения сельскохозяйственных угодий щедрых арийских семей и того, как евреи искореняют традиционное немецкое крестьянство. ^{[ 25 ]} Плакаты для школ изображали и осуждали бегство людей из деревни в город. ^{[ 217 ]} Der Giftpilz включала рассказ о том, как еврейский финансист заставил немца продать свою ферму. Детская книга ^{[ 218 ]}

Карл Шмитт утверждал, что народ будет разрабатывать законы, соответствующие его «крови и почве», потому что подлинность требует лояльности к Народу, а не абстрактных универсалий. ^{[ 219 ]}

обвинялось в Дегенеративное искусство том, что оно было отрезано от крови и почвы. ^{[ 220 ]} Пейзажи чаще всего были представлены на Больших немецких художественных выставках . ^{[ 221 ]} немецкого народа изобразить Lebensraum . ^{[ 222 ]} Крестьяне также были популярными изображениями, пропагандирующими простую жизнь в гармонии с природой. ^{[ 223 ]}

Фильмы Blut und Boden также подчеркивали общность немцев и сельской местности. ^{[ 156 ]} В «Die Goldene Stadt» героиня убегает в город; забеременев, она тонет. ^{[ 156 ]} Ее последние слова умоляют отца простить ее за то, что она не любила деревню так, как он. ^{[ 156 ]}

« Рейнландские ублюдки» , дети немецких матерей и чернокожих отцов из французских оккупационных войск, привлекли столько внимания пропаганды, как разбавление немецкой крови до захвата власти нацистами, что перепись, обнаружившая всего 145 человек, показалась позорной. ^{[ 224 ]}

Антиамериканская пропаганда в значительной степени касалась отсутствия «этнического единства» в Соединенных Штатах. ^{[ 163 ]}

Расовая гордость

Нацисты предприняли большие меры, чтобы научить немецкую молодежь гордиться своей расой посредством преподавания биологии. Национал-социалистическая лига учителей (NSLB), в частности, учила в школах, что они должны гордиться своей расой и не смешиваться. ^{[ 71 ]}

Расовая биология была призвана побудить немцев сохранять свою расовую чистоту. NSLB подчеркивал нордический расовый элемент немецкого народа и противопоставлял его расовым различиям с иностранными народами, такими как евреи. ^{[ 71 ]} Это можно было сделать, не обязательно будучи антисемитом. ^{[ 71 ]} Нацистская расовая политика не всегда включала унижение евреев, но всегда должна была поддерживать важность немецкой крови и арийской расы. ^{[ 225 ]}

Зачастую это было связано с идеологией крови и почвы . ^{[ 226 ]} В то время как молодых немцев учили важности собственной крови, их также учили опасностям, которые евреи представляют в Германии, и необходимому жизненному пространству Германии на Востоке, в частности в России. ^{[ 71 ]}

В романах немцы изображались как уникально одаренные и обладатели уникальной судьбы. ^{[ 227 ]} Сегрегация рас считалась естественной, так же как отдельные виды не соединялись в природе. ^{[ 3 ]} Расовая биология часто делала акцент на « еврейском вопросе », показывая детям, как виды не сосуществуют. ^{[ 31 ]}

Школьные учебники, плакаты и фильмы подчеркивали различия между немцами и евреями, между арийской расой господ и ненадежными, паразитическими и низшими недочеловеками (Untermenschen). ^{[ 71 ]} Хотя пропаганда, направленная на сохранение расы, была нацелена на молодежь, с середины 1930-х годов взрослые также были подвержены убеждению, что евреи (включая женщин и детей) не только опасны для Германии, но и недочеловеки. ^{[ 137 ]}

В 1935 году Нюрнбергские законы объявили любые сексуальные отношения между арийцами и неарийцами уголовным преступлением. ^{[ 228 ]} Арийцам, признанным виновными в соответствии с законами и обвиненным в Rassenschande («расовом стыде»), грозило заключение в концентрационном лагере, а неарийцам грозила смертная казнь. ^{[ 228 ]}

В 1922 году немецкий исследователь расы и евгеник эпохи Веймарской республики и Третьего рейха Ганс Гюнтер опубликовал книгу под названием Rassenkunde des deutschen Volkes (Расовая наука немецкого народа). В книге Гюнтер признает, что немцы состоят из пяти различных арийских расовых подтипов: нордического, средиземноморского, альпийского, восточнобалтийского и динарского. Он рассматривал нордических немцев как находящихся на вершине расовой иерархии. ^{[ 229 ]} В книге представлены фотографии немцев, относящихся к нордическим странам, в таких областях, как Зальцбург и Бедан ; и предоставил фотографии немцев, идентифицированных как альпийские и средиземноморские типы, особенно в Форарльберге и Баварии . ^{[ 229 ]} Книга сильно повлияла на расовую политику нацистской партии; Адольф Гитлер был настолько впечатлен этой работой, что сделал ее основой своей евгенической политики. ^{[ 229 ]}

Нацисты часто описывали немцев как сверхчеловеческую арийскую высшую расу. Это также создало их представление о Untermenschen (недочеловеках), в частности, оно было направлено против евреев и цыган (цыган). Нацисты призывали немцев не смешивать расы и разрешать размножаться только расово чистым арийцам. ^{[ 230 ]} Как только нацисты пришли к власти в 1933 году, они ввели политику «расовой гигиены», такую как «Закон о предотвращении рождения наследственно больных потомков» от июля 1933 года, который сделал стерилизацию обязательной для людей, у которых, как утверждалось, был ряд заболеваний, которые были говорят, что это наследственное. ^{[ 231 ]} Позже это привело к развитию программы эвтаназии нацистского режима в 1939 году, известной как программа Action T4 . Основная цель этой программы заключалась в улучшении арийской расы посредством расовой гигиены и евгеники и избавлении от «наследственно больных». ^{[ 231 ]} Немецкая молодежь узнала, что белокурые, высокие, стройные и прямые фигуры (нордические) были более «чистым» и идеальным арийским типом, каким они должны были быть, и что темные, маленькие, толстые и согнутые тела низших расы (евреи) были людьми, с которыми им не следует смешиваться. Их учили не иметь с ними ничего общего и считать их недочеловеками. ^{[ 71 ]} Хотя физическим идеалом для нацистов были нордические арийцы, вопреки распространенному мнению, они не дискриминировали людей, не имевших этих особенностей (светлые волосы и светлые глаза), при условии, что человек мог доказать свое арийское происхождение в в соответствии с Нюрнбергскими законами. ^{[ 232 ]}^{[ 233 ]}

На суде после Пивного путча, отказавшись от своих обычных антисемитских речей, Гитлер представил свое участие как результат глубокой любви к народу . ^{[ 211 ]} В его речах основное внимание уделялось прославлению немецкого народа и его добродетели. ^{[ 7 ]} Несмотря на то, что упоминания о евреях были снижены или даже полностью исключены, это заложило основу для последующей антисемитской пропаганды, подчеркнув необходимость защиты людей от всех врагов. ^{[ 42 ]}

Это продолжалось и после захвата власти. Один популярный мюнхенский оратор, назвав биологические исследования скучными, вместо этого обратился к расовым эмоциям; их «здоровые этнические инстинкты» выявили бы качества арийского типа. ^{[ 122 ]} Пропаганда, направленная на женщин как на особую защиту против расового вырождения, включала не выбор ими мужей (в котором гораздо больший упор делается на расовую чистоту, чем на антисемитскую пропаганду), а на то, чтобы они обустраивали немецкий дом, готовили немецкую еду, пели немецкие песни и тем самым привили детям любовь к Германии. ^{[ 234 ]} В статьях обсуждалась архитектура немецкого дома, ^{[ 235 ]} и его внутреннее убранство, и отмечаемые в нем праздники. ^{[ 236 ]}

Отмена верховенства закона была оправдана тем, что право вытекает из «права народа на жизнь». ^{[ 3 ]}

Уолтер Гросс , будучи главой Национал-социалистического управления по просвещению в области демографической политики и расового благосостояния, руководил масштабными пропагандистскими усилиями по повышению этнического самосознания; ^{[ 237 ]} Нацистские власти назвали это «просвещением», а не «пропагандой», потому что это был не призыв к немедленным действиям, а долгосрочное изменение отношения. ^{[ 238 ]} Гросс описал, что эта точка зрения подрывается тем, что люди думают о себе как о личностях, а не как об отдельных звеньях в великой цепи жизни. ^{[ 238 ]} Первые шесть выпусков представляли исключительно этническую гордость, прежде чем упоминались «нежелательные лица». ^{[ 25 ]}

Бернхард Руст сообщил учителям, что их задачей является обучение этнически сознательных немцев. ^{[ 239 ]} Его министерство предписывало, что ни один ребенок не должен заканчивать учебу, не зная расы и наследования, а также того, какие обязанности это налагает на него. ^{[ 239 ]} Многие учителя преуменьшали учение о евреях и подчеркивали учение о народе , производя эффект более коварный, чем менее приятные уроки. ^{[ 240 ]}

Многие нацистские ораторы приглушали антисемитские темы для широкой аудитории, вместо этого акцентируя внимание на этническом превосходстве немцев. ^{[ 241 ]} Герхард Вагнер на Нюрнбергском митинге 1936 года обсуждал расовый закон больше с точки зрения чистой и растущей расы, чем зла евреев. ^{[ 39 ]}

Чрезвычайно популярные рассказы Карла Мэя о «красных индейцах» были разрешены, несмотря на героическое обращение с героем Виннету и «цветными» расами; вместо этого был выдвинут аргумент, что эти истории демонстрируют, что падение краснокожих индейцев было вызвано отсутствием расового сознания, чтобы поощрять его у немцев. ^{[ 242 ]}

В 1939 году речь Гитлера от 30 января, в которой он угрожал уничтожить евреев как виновников любой предстоящей войны, началась с восхваления расцвета немецкого народа и заявления, что все, что наносит ущерб народу, не может быть этичным. ^{[ 45 ]}

Рождественская речь Геббельса в 1941 году была посвящена величию немцев и их верной победе, а не войне. ^{[ 243 ]} Одна из атак на Соединенные Штаты заключалась в том, что их детская и поверхностная культура означала, что они не могут понять ценность европейской культуры, которую защищает Германия. ^{[ 244 ]} Геббельс действительно призывал немцев не позволять врагу эксплуатировать их утонченное чувство справедливости. ^{[ 245 ]} Он также использовал открытие выставки немецкого искусства во время войны, чтобы отстаивать культуру Германии и варварство ее врагов. ^{[ 246 ]}

Дети

Нацистская пропаганда подчеркивала, что арийская раса может продолжаться только через детей будущих поколений. ^{[ 247 ]}^{[ 248 ]} Детей учили, что они биологически превосходят других и относятся к сверхчеловеческой высшей расе. «Кровь и почва» считались частью природы. ^{[ 249 ]} В учебниках обсуждалось, как плодовитые славянские народы могут привести к опустошению немецкого народа. ^{[ 250 ]} Через образование женщину учили, что она должна родить как можно больше детей для расы господ следующего будущего поколения. ^{[ 251 ]}

Брошюра «Ты и твой народ», которую давали четырнадцатилетним детям после окончания школы, убеждала их в единстве с народом , в их происхождении, а также в жизненной важности вступления в брак с представителями своей расы и рождения многодетных детей. ^{[ 252 ]} Аналогичным образом, в статье «Принципы образования новой Германии», опубликованной в женском журнале, обсуждалась важность молодежи для будущего и то, как они должны осознавать важность своего народа и отечества. ^{[ 253 ]} Пропаганда утверждала, что великие люди были одним из многих братьев и сестер или имели много детей. ^{[ 254 ]} Киндерсеген , одаренный детьми, широко использовался, в то время как отсутствие желания иметь детей или иметь мало детей считалось проистеканием «асфальтовой цивилизации». ^{[ 254 ]} 12 августа был посвящен чествованию матерей, особенно многодетных. ^{[ 255 ]} Новые люди высмеивали бездетные пары. ^{[ 256 ]}

Заявленные причины низкой рождаемости не всегда были одинаковыми; В «Völkischer Beobachter» содержался небольшой спор о том, вызвано ли оно экономической ситуацией, когда женщинам, желающим иметь детей, было отказано в них, или разлагающим воздействием либерализма и марксизма, которые лишили мужчин и женщин желания иметь детей и могли только противодействовать духовному обновлению. ^{[ 257 ]} В любом случае нацизм был представлен как лекарство, восстанавливающее экономику Германии или занимающееся духовным обновлением. ^{[ 257 ]}

Поскольку теория призывала только родителей хорошей крови, были предприняты пропагандистские попытки дестигматизировать незаконнорожденных , хотя дома Лебенсборн представлялись публике как места для замужних женщин. ^{[ 258 ]}

Это, конечно, касалось только тех, кто выбрал в качестве родителей своих детей подходящих партнеров. В фильме «Фризеннот» , изображающем этнических немцев, преследуемых в Советском Союзе, полуфризанку убивают за связь с русским мужчиной, поскольку ее немецкая кровь перевешивает ее русскую кровь. ^{[ 91 ]} Ее убийство представлено как соответствующее древнегерманскому обычаю «расового загрязнения». ^{[ 259 ]} Точно так же, когда судетская немка- героиня «Золотого города» позволяет чеху соблазнить себя и забеременеть, она топит себя. ^{[ 44 ]} даже сказки Для этой цели использовались : Золушка была представлена как сказка о том, как расовые инстинкты принца заставляют его отвергнуть чужую кровь мачехи ради расово чистой девушки. ^{[ 260 ]} Эта пропаганда показала свой эффект в рекламных объявлениях о браке, которые снизили стоимость евгенических объявлений, когда рекламодатели представляли себя и просили «нордических» или «арийских». ^{[ 261 ]}

В военное время NS-Frauen-Warte призывала женщин, тем не менее, заводить детей, чтобы сохранить свою расу. ^{[ 124 ]}^{[ 262 ]} Пропаганда, призывающая членов СС оставлять «наследника» вне зависимости от того, женаты ли они на матери, вызвала фурор, но, несмотря на откат назад, вызвала всплеск незаконнорожденных детей. ^{[ 263 ]} Это, конечно, по-прежнему относилось только к детям немецких родителей; Были предприняты неоднократные попытки пропагандировать Volksturm , расовое сознание, чтобы предотвратить сексуальные отношения между немцами и иностранными рабами . ^{[ 264 ]} Брошюры, например, предписывали всем немецким женщинам избегать сексуальных отношений со всеми иностранными рабочими, привезенными в Германию, как опасность для их крови. ^{[ 265 ]} В частности, считалось, что Лига немецких девушек советует девушкам избегать Rassenschande или расового осквернения, к которому относились с особым вниманием для молодых женщин. ^{[ 31 ]}

Материнство

В эпоху нацистской партии в Германии политика и пропаганда поощряли немецких женщин вносить свой вклад в Третий рейх посредством материнства. Чтобы построить Третий Рейх, нацисты считали, что сильный немецкий народ, выступающий в качестве основы, имеет важное значение для успеха нацистской Германии. ^{[ 266 ]} Пропаганда материнства проводилась нацистами для построения немецкой нации. В рамках этой пропаганды использовались три основных аргумента.

Первый аргумент, который использовался в нацистской пропаганде материнства, заключался в том, что немецкие матери должны были родить как можно больше детей. Мать нацистской Германии прославлялась в наглядной пропаганде. « Брачные кредиты » также создавались и продвигались посредством пропаганды, и они предназначались для пар, недавно поженившихся, для финансирования рождения ребенка. Эти кредиты должны были быть использованы в качестве «ваучеров на мебель и другие предметы домашнего обихода, при условии, конечно, что женщины бросят работу ради замужества и посвятят себя материнству». ^{[ 267 ]} Чтобы обеспечить успех этих брачных кредитов, были увеличены налоги для одиноких людей и пар без детей.

Еще одним применением нацистской пропаганды было то, что они хотели, чтобы у женщин было как можно больше арийских детей, которых они могли родить, чтобы обеспечить будущее расы господ следующих поколений. ^{[ 268 ]} Поощрение нацистов достигло своего апогея в 1939 году с введением «Креста Почета немецкой матери», который вручался матерям, оказавшим «важную услугу» немецкой нации. ^{[ 268 ]} Крест делился на три различные категории (бронзовый, серебряный, золотой): мать, у которой было четверо или пять детей, получала бронзовый крест, мать, у которой было шесть или семь детей, получала серебряный крест, а мать, у которой было восемь или более детей. дети заслужили ее золотой крест. ^{[ 268 ]} В День матери в мае 1939 года три миллиона немецких матерей были награждены Mutterkreuz ( Материнским крестом), пока их мужья готовились к войне. ^{[ 268 ]}^{[ 269 ]}

Идеологию «хорошей матери» в нацистской Германии описывает Рупп: «Как мать своего семейства она отвечает потребностям нации, как домохозяйка она действует в соответствии с законами экономического порядка нации, как работающая женщина она включается в общий план национального хозяйства… Но ее жизнь, как и жизнь мужчины, в своих основных чертах определяется обязательным законом, согласно которому все должно быть подчинено выгоде народа». ^{[ 270 ]} Это иллюстрирует, как Третий Рейх использовал пропаганду материнства для укрепления немецкой нации.

Второй аргумент немецкой пропаганды заключается в том, что расово желательные немецкие женщины получали поддержку в их стремлении иметь детей; однако нежелательным матерям, таким как евреи и цыгане, не рекомендовалось иметь больше детей. ^{[ 271 ]} Это произошло потому, что нацистская Германия хотела искоренить «нежелательное» население Третьего рейха. Если женщины не рожали желанных детей, их бривали наголо, выносили к позорному столбу, публично унижали и казнили. Некоторых женщин даже сами использовали в качестве пропаганды, и их заставляли публично носить плакаты с надписью «Я совершила расовую измену» или «Я прелюбодействовала с евреями». Большое значение придавалось способности женщины выбирать желанного спутника жизни и иметь много желанных детей. ^{[ 269 ]}

Третий аргумент, используемый в нацистской пропаганде материнства, создавал идеальную нацистскую женщину, которая неявно поощряла женщин всегда так или иначе быть матерями.

Первым способом создания этого идеала было создание духовного материнства в нацистской пропаганде. Немецких женщин, которые не могли иметь детей, посредством пропаганды поощряли участвовать в духовном, а не физическом материнстве, выполняя женскую работу. Их вклад в войну выразился в форме заботы о немецком обществе. ^{[ 270 ]} Духовное материнство позволило всем женщинам выполнить свой важнейший долг по уходу. ^{[ 272 ]}

Следующим способом материнства по отношению к Германии посредством нацистской пропаганды была идеальная немецкая женщина. Этот идеал изображали женщины, фигурировавшие в пропаганде, которые были «широкобедрыми женщинами, не обремененными корсетами, которые могли легко рожать детей». Поскольку этот идеал нацистских женщин был подтянутым и сильным, в пропаганде их обычно показывали «работающими в поле, занимающимися художественной гимнастикой и занимающимися ремеслами, а также уходом за детьми, приготовлением пищи и выполнением других, более типичных «женских» задач. ." ^{[ 270 ]}

Эти пропагандистские призывы эффективно убедили немецких женщин, поскольку содержали правильное сочетание традиционных идей, мифов прошлого и признания потребностей современной экономики и образа жизни. ^{[ 270 ]} Женщины, хотя и не считались равными в нацистской Германии, были известны своей способностью помогать создавать и формировать сильный Третий Рейх, и это отражается в пропаганде материнства, используемой нацистским правительством. ^{[ 266 ]}

Политика

Дом в королевстве

Пропаганда также была направлена на немцев за пределами Третьего рейха, чтобы они вернулись как регионы или как отдельные лица из других регионов. Гитлер надеялся в полной мере использовать «немецкую диаспору». ^{[ 273 ]}

Перед аншлюсом мощный передатчик в Мюнхене бомбардировал Австрию пропагандой того, что Гитлер сделал для Германии и что он может сделать для Австрии. ^{[ 274 ]} Аннексия Австрии была представлена как «вход на немецкую землю в качестве представителей общей немецкой воли к единству, к установлению братства с тамошним немецким народом и солдатами». ^{[ 275 ]} Точно так же последняя глава Евгения Хадамовского «Всемирной истории » , посвященная «Марту», прославляет получение Гитлером Мемеля от Литвы как новейший этап исторического развития. ^{[ 276 ]}

В странах Балтии, после соглашения со Сталиным, который подозревал, что они будут лояльны к нацистам, ^{[ 277 ]} Нацисты намеревались стимулировать выезд «этнических немцев» с помощью пропаганды. Это включало использование тактики запугивания Советского Союза и привело к отъезду десятков тысяч человек. ^{[ 278 ]} Тех, кто уехал, не называли «беженцами», а скорее описывали как «ответивших на призыв фюрера». ^{[ 279 ]}

В рамках попытки заманить этнических немцев обратно в Германию, ^{[ 280 ]} народные Heimatbriefe или «письма с родины» отправлялись немецким иммигрантам в США. ^{[ 281 ]} Реакция на них была в целом негативной, особенно когда они начали распространяться. ^{[ 282 ]} Геббельс также надеялся использовать американцев немецкого происхождения, чтобы сохранить нейтралитет Америки во время войны, но фактически полученный эффект заключался в большой враждебности по отношению к нацистским пропагандистам. ^{[ 283 ]}

Радиопропаганда в России включала угрозу того, что, если немцев Поволжья будут преследовать, евреям придется за это платить во много раз. ^{[ 3 ]}

Газеты на оккупированной Украине печатали статьи о предшественниках немецкого правления над Украиной, таких как Екатерина Великая и готы. ^{[ 46 ]}

Борьба с курением

Нацистская Германия вела пропаганду против курения ^{[ 284 ]} и имел, пожалуй, самое мощное антитабачное движение в мире. Антитабачные исследования получили сильную поддержку со стороны правительства, а немецкие ученые доказали, что сигаретный дым может вызывать рак. Немецкие новаторские исследования в области экспериментальной эпидемиологии привели к появлению в 1939 году статьи Франца Х. Мюллера и статьи Эберхарда Шаирера и Эриха Шёнигера 1943 года, которые убедительно продемонстрировали, что курение табака является основным виновником рака легких . Правительство призвало немецких врачей консультировать пациентов по поводу употребления табака. ^{[ 285 ]}^{[ 286 ]}

Табак и загрязняющие вещества на рабочем месте рассматривались как угроза немецкой расе, поэтому отчасти по идеологическим причинам нацистское правительство решило вести пропаганду против них в качестве одного из многих профилактических шагов. ^{[ 287 ]}

Евгеника

Хотя ребенок был «самым главным сокровищем народа», это касалось не всех детей, даже немецких, а только тех, у кого не было наследственных слабостей. ^{[ 288 ]}

Пропаганда нацистской программы евгеники началась с пропаганды евгенической стерилизации. Статьи в Neues Volk описывали жалкий вид психически больных и важность предотвращения таких рождений. ^{[ 289 ]} Фотографии умственно отсталых детей сопоставлялись с фотографиями здоровых детей. ^{[ 25 ]} В фильме «Дас Эрбе» показан конфликт в природе с целью узаконить Закон о предотвращении наследственных заболеваний потомства путем стерилизации.

Учебники по биологии были одними из самых пропагандистских в Третьем рейхе благодаря содержанию евгенических принципов и расовых теорий, включая объяснение Нюрнбергских законов , которые, как утверждалось, позволяли немецкому и еврейскому народам сосуществовать без опасности смешения. ^{[ 290 ]} Несмотря на многочисленные фотографии, восхваляющие «нордический» тип, в текстах также утверждалось, что визуального осмотра было недостаточно, и требовался генеалогический анализ, чтобы определить их типы и сообщить о любых наследственных проблемах; это привело к тому, что расовые агентства использовали детей для получения информации об их семьях. ^{[ 291 ]} В инструкциях для учителей предписывалось следить за тем, чтобы дети думали, что стерилизация «выполняет заповедь о любви к ближнему и соответствует данным Богом законам природы». ^{[ 292 ]} Школьный плакат изображал затраты на уход за инвалидами и то, что можно было купить для здоровых семей за ту же цену. ^{[ 217 ]}

За эвтаназию

Во время программы эвтаназии был создан фильм «Ich klage an» , в котором изображена женщина, которую милосердно убил ее муж, чтобы избежать смертельной болезни, а затем суд над ним, чтобы инсценировать аргументы в пользу эвтаназии. ^{[ 293 ]} Кульминацией этого является заявление мужа о том, что он обвиняет их в жестокости за попытку предотвратить такие смерти. ^{[ 294 ]}

Эта ситуация представила дело в самом благоприятном свете, вдали от одинокой, недобровольной смерти тех, кто был убит в рамках программы под очень широким определением «неизлечимо больных». ^{[ 295 ]}

Война

Легенда об ударе в спину

Миф об ударе в спину , утверждающий, что Германия на самом деле не потерпела поражение в Первой мировой войне, а была предана, был неотъемлемой частью утверждения превосходства Германии. ^{[ 2 ]} Ноябрьская революция и возникшая в результате «Ноябрьская Германия» были объектами ненависти; герой фильма «Флюхтлинге» отворачивается от «ноябрьской Германии» с ее нытьем и подхалимством, чтобы посвятить себя истинной Германии. ^{[ 91 ]} Все фильмы, изображающие эпоху поражения, делают это с точки зрения ветеранов войны: в D III 38 летчик отказался продолжать бой, узнав о революции, поскольку они «вели себя как свиньи» и посмеялись бы над его жертвой, если бы он умер; ^{[ 91 ]} в «За заслуги » ветеран войны презирает Веймар и заявляет, что разрушит его, когда сможет; ^{[ 91 ]} а в «Отпуске под честное слово» люди изображаются развращенными пацифистскими лозунгами, в то время как солдаты непоколебимо стояли на своем. ^{[ 91 ]}

Унижение Германии в Версале принесло Гитлеру пользу как внутри Германии, так и за ее пределами, где многие зрители сочувствовали. ^{[ 2 ]}

Разрушение Германии

Распространенным мотивом военного времени было то, что союзники намеревались уничтожить эту страну за ее превосходство. Геббельс представил это как ставку войны. ^{[ 296 ]} На стенах городов он разместил требования союзников о безоговорочной капитуляции. ^{[ 297 ]} Еженедельная стенгазета Parole der Woche неоднократно утверждала, что цитаты показывают, что намерением союзников было уничтожить Германию как сильную, единую и вооруженную страну. ^{[ 298 ]} Результатом этого было убеждение многих солдат в том, что с деморализующим эффектом зверств нужно бороться, потому что они боролись за существование своего народа. ^{[ 3 ]}

К концу войны пропаганда тотальной войны утверждала, что смерть будет лучше, чем разрушения, которые намеревались нанести союзники, которые, тем не менее, закончатся смертью. ^{[ 299 ]}

С 1933 года звучало пропагандистское заявление о том, что Германия находится под угрозой нападения и нуждается в защите. ^{[ 300 ]}

В оккупированных странах

Эта линия пропаганды представляла очевидные трудности в оккупированных странах. Пропаганда, направленная на эти страны, с явной ложью утверждала, что они хотят защитить европейскую, а не немецкую культуру, особенно от угрозы коммунизма. ^{[ 97 ]} В то время как плакаты призывали французское население доверять немецким солдатам, другие плакаты призывали немецких солдат не проявлять дружбы с военнопленными. ^{[ 301 ]} Точно так же немецким солдатам на Украине было приказано зажечь свои сердца против голодающих женщин и детей, потому что каждая крупица предоставленной им еды была украдена у немецкого народа, что поставило под угрозу его питание. ^{[ 46 ]}

Когда пропаганда должна была быть видна как местному, так и иностранному населению, необходимо было найти баланс. В брошюрах, призывающих немецких женщин беречь чистоту своей крови от иностранных рабов-рабочих, также утверждалось, что это не является проявлением презрения к другим народам. ^{[ 302 ]}

Немецкие институты в оккупированных странах, особенно во Франции, пытались продемонстрировать германское культурное превосходство посредством культурных программ, которые также смягчали последствия оккупации и отвлекали от нацистских планов. ^{[ 303 ]} По словам историка Аллана Митчелла, Гитлер не мог прийти к выводу о месте французов и их расовой чистоты в его расовой иерархии, поскольку, по мнению Гитлера, «французы не были ни недочеловеками, ни арийцами». ^{[ 159 ]}

В имперском министерстве по оккупированным восточным территориям имелось Главное политическое управление, которое занималось пропагандой в борьбе против Советского Союза. ^{[ 304 ]}

Тотальная война

Ранний успех заставил многих в Германии поверить в то, что войну можно выиграть легко. Неудачи заставили Геббельса призвать к пропаганде, чтобы ужесточить немецкий народ и не сделать победу легкой. ^{[ 49 ]} Еще в начале битвы за Британию он призывал к осторожности в прогнозировании победы. ^{[ 49 ]} Его статья в Das Reich призывала людей сражаться, а не задаваться вопросом, как долго продлится война. ^{[ 305 ]} Кульминацией этого процесса стала его речь в Спортпаласте , призывающая к тотальной войне. ^{[ 306 ]} Аудитория была тщательно отобрана с учетом ее реакции, чтобы максимизировать воздействие радиопередачи. ^{[ 186 ]} Также предпринимались попытки побудить гражданское население устроиться на работу в военное производство. ^{[ 49 ]} Статья, опубликованная ко дню рождения Гитлера, призывала женщин приложить больше усилий в качестве подарка на день рождения. ^{[ 307 ]} Геббельс использовал покушение на Гитлера, чтобы призвать к максимальным усилиям. ^{[ 308 ]}

В фильме Кольберг изображен титульный город, который упорно сопротивляется французским войскам во время наполеоновских войн, чтобы вызвать сопротивление немецкого народа. ^{[ 309 ]} Геббельс прямо приказал использовать исторические события в фильме, который, по его мнению, очень соответствовал обстоятельствам, с которыми столкнулась Германия. ^{[ 91 ]} Сам фильм можно рассматривать как свидетельство того, что немцы потеряли надежду; ^{[ 156 ]} Оно прославляло сопротивление смерти, ^{[ 310 ]} и только благодаря придуманному военному чуду город был спасен в фильме. ^{[ 311 ]}

Падение Италии не было хорошо подготовлено и имело глубокие последствия; даже была распространена листовка, в которой проводились аналогии между ситуациями в Германии и Италии. ^{[ 49 ]} Чтобы подчеркнуть разницу, была распространена встречная листовка. ^{[ 49 ]}

К концу войны пропаганда выбрала единственно возможный путь: объявить, что смерть лучше поражения. ^{[ 299 ]} Книга Теодора Кауфмана 1941 года «Германия должна погибнуть» рассматривалась как важное описание американской мысли, и утверждалось, что союзники планировали расчленить и фрагментировать Германию, отнять у нее промышленность и обратить 10 миллионов немцев в рабство . ^{[ 169 ]} Пропагандисты изображали фольксштурм как взрыв энтузиазма и воли к сопротивлению. ^{[ 312 ]} Das Reich изображал Берлин сражающимся до последнего, без каких-либо обещаний чудо-оружия, которое спасло бы положение, как это было сделано ранее. ^{[ 313 ]}

Требование о безоговорочной капитуляции было использовано Геббельсом для усиления сопротивления Германии, указывая на ожидавшую их мрачную судьбу. ^{[ 314 ]}

План Моргентау по предстоящей оккупации Германии, одобренный и подписанный в конце 1944 года, заключался в следующем: «Надеется превратить Германию в страну, преимущественно сельскохозяйственную и скотоводческую по своему характеру». ^{[ 315 ]} Новости о плане просочились в прессу. ^{[ 316 ]}^{[ 317 ]} Йозеф Геббельс сказал, что «еврей Моргентау» хотел превратить Германию в гигантскую картофельную грядку. Геббельс широко использовал план Моргентау в своей пропагандистской машине. Заголовок газеты «Völkischer Beobachter» гласил: «РУЗВЕЛЬТ И ЧЕРЧИЛЛЬ СОГЛАСНЫ С ЕВРЕЙСКИМ ПЛАНОМ УБИЙСТВА!» ^{[ 318 ]}

Подполковник Джон Беттигер рассказал, что американские войска, которым пришлось пять недель сражаться с ожесточенным немецким сопротивлением, чтобы захватить город Аахен , жаловались ему, что план Моргентау «стоит немцам тридцати дивизий». ^{[ 319 ]}

11 декабря 1944 года сотрудник УСС Уильям Донован отправил Рузвельту телеграфное сообщение из Берна, предупреждая его о последствиях, которые знание о плане Моргентау имело для немецкого сопротивления. ^{[ 320 ]} Телеграфное сообщение Донована было переводом недавней статьи в Neue Zürcher Zeitung .

До сих пор союзники не оказали оппозиции какой-либо серьезной поддержки. Напротив, они вновь и вновь сплачивали народ и нацистов опубликованными заявлениями либо из безразличия, либо целенаправленно. Возьмем недавний пример: план Моргентау дал доктору Геббельсу наилучшие шансы. Он смог черным по белому доказать своим соотечественникам, что враг планировал порабощение Германии. ...Убежденность в том, что Германии нечего ожидать от поражения, кроме угнетения и эксплуатации, все еще преобладает, и этим объясняется тот факт, что немцы продолжают сражаться. Это вопрос не режима, а самой родины, и чтобы спасти ее, каждый немец обязан подчиниться этому призыву, будь он нацистом или членом оппозиции. ^{[ 321 ]}

неосторожный разговор

Лозунг Feind hört mit («Враг слушает») был использован, чтобы воспрепятствовать разговорам о конфиденциальной информации; лозунг «Разговоры — это предательство» не был одобрен из-за опасений, что люди будут использовать его в пропаганде. ^{[ 49 ]} Прессу нужно было предостеречь от создания впечатления, что шпионы повсюду. ^{[ 49 ]}

Средний возраст

Другой важной темой в контексте нацистской пропаганды было соединение средневековых образов с современной нацистской эстетикой. На многих пропагандистских плакатах того времени был изображен средневековый рыцарь со щитом, покрытым свастикой.

Это было характерно не только для нацистов, поскольку многие другие европейские страны и даже правительство имперской Германии использовали некоторые формы средневековых образов, но именно нацистский режим фактически реализовал средневековые образы таким образом, чтобы приравнять себя к своим постклассическим предшественникам. .

Одним из самых известных примеров этого был портрет Гитлера, написанный Хубертом Ланцингером в 1935 году под названием Der Bannertrager («Знаменосец»). Гитлер облачён в рыцарские доспехи, едет на боевом коне и несёт с собой флаг со свастикой. Это именно тот синтез современных и средневековых образов, который нацисты использовали снова и снова. Таким образом, нацисты стремились представить себя возвращением героев немецкого фольклора.

Однако в подавляющем большинстве произведений не фигурировали какие-либо конкретные нацистские лидеры, а просто сочетались образы нынешней эпохи с образами средневекового периода. Еще одним ярким примером является праздник фермеров 1936 года, на котором изображен гигантский рыцарь, защищающий небольшую ферму от серпа и молота. Подобные изображения использовались в довоенный период, как правило, для того, чтобы вдохновить немецкий народ поверить в программы королевства и политику Третьего рейха. В тот период беспорядков такие изображения были созданы для того, чтобы заручиться поддержкой среди обычных людей за счет ассоциаций с популярными и культурно значимыми изображениями.

Большинство таких изображений отражали более воинственные аспекты Средневековья. Когда шла сама война, нацисты пытались обратиться не только к немцам, включив в них чувство культурной гордости по отношению к другим скандинавским народам. Нацисты создали образы, которые конкретно относились к наследию норвежских викингов при вербовке солдат из скандинавов.

Точно так же, как в Германии они апеллировали к народному наследию, они пытались создать образ, согласно которому нацисты были воплощением германского и нордического прошлого и что любой, кто хочет сохранить свое культурное наследие, должен присоединиться к ним.

По мере того как война продолжалась, пропаганда стала более целенаправленно направленной на вербовку и использовала все меньше и меньше средневековых образов, но она активно использовалась нацистами в предвоенном периоде для подготовки и консолидации власти. Во время самой войны такое было и сейчас, но несколько реже. В какой-то степени, когда война обернулась против Германии, суровая реальность поражения означала, что средний гражданин Германии был менее склонен поддерживать какое-то причудливое изображение рыцаря и более склонен поддерживать реалистичное изображение немецкого солдата. ^{[ 322 ]}^{[ 323 ]}^{[ 324 ]}^{[ 325 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 20 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Брендон, Пирс (2000). Темная долина: панорама 1930-х годов . Альфреда Кнопфа Inc. ISBN 978-0-375-40881-6 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с Р. Дж. Овери (2004). Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия . WW Нортон. ISBN 978-0-393-02030-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 21–2 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 24 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 24–5 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 25–6 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 27–8 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 28 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ " Немцы, покупайте только у еврея! "
^ Jump up to: ^а ^б Рихард Грюнбергер, «12-летний Рейх» , стр. 15, ISBN 0-03-076435-1
^ Ричард Грюнбергер, 12-летний Рейх , стр. 16-17, ISBN 0-03-076435-1
^ Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 31 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 40–1 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ "Долой Иуду!" Нацистский плакат из Мюнстера, датированный незадолго до бойкота 1 апреля 1933 года Еврейского архива антисемитских публикаций 1930-1945 годов, Колледж Кальвина.
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 42 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Во многих случаях «евреем» считался человек, у которого было ровно два еврейских дедушки и бабушки. Был использован ряд юридических тестов , чтобы определить, можно ли классифицировать такого человека - у которого было ровно два еврейских бабушки и дедушки - как «еврея» или «мишлинга». См. тест Мишлинга .
^ Хант, Л. (2009). Создание Запада: Народы и культуры, Vol. C: С 1740 года. Бедфорд/Сент. Мартина.
^ Геллатели, Роберт; Штольцфус, Натан (2001). Социальные аутсайдеры в нацистской Германии . Издательство Принстонского университета. п. 216. ИСБН 978-0-691-08684-2 .
^ « Почему арийский закон?: Вклад в еврейский вопрос »
^ Jump up to: ^а ^б « Еврейская проблема »
^ « Наша битва против Иуды »
^ « Десять ответов еврейским лакеям »
^ Ричард Грюнбергер, 12-летний Рейх , стр. 44-5, ISBN 0-03-076435-1
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 119 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 121 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ " Речь Геббельса на Нюрнбергском митинге 1933 года "
↑ Речь Геббельса на Нюрнбергском митинге 1935 года.
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 139 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 150 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и « Еврейский вопрос в образовании »
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 192 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ " Дер Giftpilz "
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 193–4 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 243 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 262 ISBN 0-399-11845-4
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 12 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 36, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930
^ Jump up to: ^а ^б « Расовая и демографическая политика »
^ « Мы в долгу перед фюрером »
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 12–3 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 13 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 100 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 20, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
^ Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 254–5 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Карел Корнелис Беркхофф (2004). Урожай отчаяния: жизнь и смерть в Украине под властью нацистов . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01313-1 .
^ " Когда вы видите этот символ... "
^ " Военные цели мировой плутократии "
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и Майкл Леонард Грэм Бальфур (1979). Пропаганда на войне, 1939–1945: организации, политика и общественность в Великобритании и Германии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-7100-0193-1 .
^ Милтон Майер , Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 73, 1995 , University of Chicago Press, Чикаго
^ " Мимикрия "
^ " Евреи виноваты! "
^ " Война и евреи "
^ " Создатели мировых несчастий "
↑ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 309. ISBN 0-399-11845-4
^ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 311-2. ISBN 0-399-11845-4
^ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 316. ISBN 0-399-11845-4
^ " Чумные миазмы мира "
^ Jump up to: ^а ^б « Опасности американизма »
^ " Сумерки евреев всего мира! "
^ Карел Корнелис Беркхофф (2004). Урожай отчаяния: жизнь и смерть в Украине под властью нацистов . Издательство Гарвардского университета. п. 73 . ISBN 978-0-674-01313-1 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 228 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ " Смертельный удар "
^ " Конец "
^ " Виновный "
^ " Мадагаскар "
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 236 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ " Битва с дьяволом "
^ « Когда закончится еврейская опасность? »
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 230–1 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Лиза Пайн (2010). Образование в нацистской Германии . Берг. ISBN 978-1-84520-264-4 .
^ Архив немецкой пропаганды
^ Jump up to: ^а ^б Мино, Андре (2004). Операция «Барбаросса: идеология и этика против человеческого достоинства» . Родопи. ISBN 978-90-420-1633-0 .
^ "Борьба с мировым врагом", издательство Штюрмер, Нюрнберг, 1938, 25.05.1927, речь в Баварском региональном парламенте, нем.: "Это было во времена советской власти. Когда развязанное недочеловечество убийственно маршировало по улицам , были люди, которые прятали депутатов за камином в парламенте земли Бавария».
^ " Роте Эрде "
^ " Коммунисты! "
^ « Наши ораторы в антимарксистской битве »
^ Милтон Майер , Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 96, 1995, University of Chicago Press, Чикаго
^ Роджер Манвелл, Генрих Френкель, Доктор Геббельс: Его жизнь и смерть, стр.75-77
^ Дэниел Сименс, Становление нацистского героя: убийство и миф о Хорсте Весселе., стр.143
^ «Великая антибольшевистская выставка (1937)» . Research.calvin.edu . Проверено 7 марта 2021 г.
^ Пайпс, Ричард (1993). Россия при большевистском режиме . Кнопф. ISBN 978-0-394-50242-7 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 33 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 35 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 38–9 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Милтон Майер , Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 98, 1995, University of Chicago Press, Чикаго
^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 28 декабря 2013 г. Проверено 15 августа 2013 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ «Хронология Холокоста: лагеря» .
^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 179, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
^ Jump up to: ^а ^б « Большая антибольшевистская выставка »
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В Лейзер, Эрвин (1975). Нацистское кино . ISBN 978-0-02-570230-1 .
^ " Геббельс о коммунизме без маски "
^ " Завеса падает "
^ " Еженедельные плакаты с нацистскими цитатами "
^ Лейзер, Эрвин (1975). Нацистское кино . Макмиллан. стр. 44–5 . ISBN 978-0-02-570230-1 .
^ Jump up to: ^а ^б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 183, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
^ Jump up to: ^а ^б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 288, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
^ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 353 ISBN 0-399-11845-4
^ « Советский рай: выставка Центрального управления пропаганды нацистской партии »
^ " Служба журналов - октябрь 1941 г. "
^ " Антибольшевистская пропагандистская акция "
^ « Что на самом деле означает большевизация? »
^ Михаил Грицишин (1 мая 2006 г.). Боже, спаси меня от моих друзей . Пегас Эллиот Маккензи Пу. ISBN 978-1-84386-262-8 .
^ Джордж Л. Мосс (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе . Университет Висконсина Пресс. п. 343. ИСБН 978-0-299-19304-1 .
^ « Как рабочий Хартманн стал национал-социалистом »
^ "Война на уничтожение: вермахт и холокост // Вольфрам Ветте" .
^ « Вина Англии », Illustrated Observer, специальный выпуск , стр. 14, опубликовано в конце 1939 г. [1]
^ Томас Рокремер, Единая общинная вера?: Немецкое право от консерватизма к национал-социализму , Berghahn Books, 2007, стр. 246
^ « Английский Шульд », Illustrierter Beobachter, Sondernummer , стр. 14. Статья не датирована, но относится к первым месяцам войны, вероятно, поздней осени 1939 года.
^ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 325-6. ISBN 0-399-11845-4
^ [httpa://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/parolederwoche.htm «Условное освобождение недели»].
^ Майкл Бальфур, Пропаганда на войне 1939-1945: Организация, политика и общественность в Великобритании и Германии , стр. 163. ISBN 0-7100-0193-2
^ « Фашизм и культ нации »
^ Милтон Майер , Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 112, 1995, University of Chicago Press, Чикаго
^ Джордж Л. Мосс (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе . Университет Висконсина Пресс. п. 3. ISBN 978-0-299-19304-1 .
^ Джордж Л. Мосс (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе . Университет Висконсина Пресс. п. 10. ISBN 978-0-299-19304-1 .
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 91. ИСБН 978-0-679-77663-5 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 47 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Джордж Лахманн Моссе, Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе
^ Милтон Майер , Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 111, 1995, University of Chicago Press, Чикаго
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 89 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 89–90 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ « Сердце или разум? Чего мы не хотим от наших ораторов »
^ Jump up to: ^а ^б « Готов умереть, готов жить »
^ " Дух расы "
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 75. ИСБН 978-0-679-77663-5 .
^ Ричард Грюнбергер, 12-летний Рейх , стр. 45-6, ISBN 0-03-076435-1
^ Джордж Л. Мосс (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе . Университет Висконсина Пресс. п. 134. ИСБН 978-0-299-19304-1 .
^ Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 368-9, ISBN 0-03-076435-1
^ Jump up to: ^а ^б Сьюзан Зонтаг , «Захватывающий фашизм»
^ Александр Моска из Университета штата Флорида. «Вопрос нацистской современности» .
^ Чарльз Лонг, 1965: Термин «Lebensraum» в «Майн кампф» Гитлера (pdf, 12 страниц; 695 КБ)
^ Глаза Габриэля Люлявичуса (2010). Немецкий миф о Востоке: с 1800 года по настоящее время . Издательство Оксфордского университета. п. 175. ИСБН 978-0-19-960516-3 .
^ Майкл Берли (2001). Третий Рейх: Новая история . Пан Макмиллан. п. 512. ИСБН 978-0-330-47550-1 .
^ Берли, Майкл (2001). Третий Рейх: Новая история . Пан Макмиллан. п. 521. ИСБН 978-0-330-48757-3 .
^ "Владимир Родионов, историк. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОКИ РАСОВОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ СЛАВЯН В ТРЕТЬЕМ РЕЙХЕ.. Актуальная история" .
^ Jump up to: ^а ^б Клаудия Кунц (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ " Так называемая русская душа "
^ Р. Дж. Овери (2004). Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия . WW Нортон. п. 537 . ISBN 978-0-393-02030-4 .
^ Ветте, Вольфрам (2009). Вермахт: история, миф, реальность . Издательство Гарвардского университета . п. 171. ИСБН 978-0-674-04511-8 .
^ об обращении с военнопленными Меморандум
^ К. Питер Чен. «Мюнхенская конференция и аннексия Судетской области | База данных Второй мировой войны» . www2db.com . Проверено 4 мая 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б Якобсен, Ханс-Адольф «Структура нацистской внешней политики», страницы 40–94 из «Третьего рейха. Основные материалы для чтения» под редакцией Кристиана Лейтца, Блэквелл: Лондон, 1999, стр. 73.
^ «Юзеф Пилсудский | Польский революционер и государственный деятель» .
^ Ротвелл, Виктор Истоки Второй мировой войны , Издательство Манчестерского университета: Манчестер, 2001, стр. 91.
^ Ротвелл, Виктор Истоки Второй мировой войны , Издательство Манчестерского университета: Манчестер, 2001, стр. 92.
^ Jump up to: ^а ^б «Редактор немецкой газеты излагает утверждения о зверствах поляков в отношении меньшинств» . Низкор.орг . Проверено 4 мая 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Виктор Ротвелл (2001). Истоки Второй мировой войны . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-5958-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Герхард Л. Вайнберг (1996). Германия, Гитлер и Вторая мировая война: очерки современной немецкой и всемирной истории . Издательство Кембриджского университета. п. 42. ИСБН 978-0-521-56626-1 .
^ Ротвелл, Виктор Истоки Второй мировой войны , Издательство Манчестерского университета: Манчестер, 2001, страницы 91-92.
^ Джон Браун Мейсон (1946). Данцигская дилемма; Исследование миротворчества путем компромисса . Издательство Стэнфордского университета. п. 5,11. ISBN 978-0-8047-2444-9 .
^ Новый международный ежегодник . Додд, Мид и компания. 1936. с. 281.
^ История немецкого сопротивления, 1933–1945 гг. Питер Хоффманн, стр. 37 McGill-Queen's University Press, 1996 г.
^ Гитлер Иоахим К. Фест, стр. 586 Houghton Mifflin Harcourt, 2002 г.
^ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 173. ISBN 0-399-11845-4
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Романи, Чинция (1992). Испорченные богини: женщины-кинозвезды Третьего рейха . Да Капо Пресс. ISBN 978-0-9627613-1-7 .
↑ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 289. ISBN 0-399-11845-4
^ " Миф о польских кавалерийских атаках "
^ Jump up to: ^а ^б Сара Энн Гордон (1984). Гитлер, немцы и «еврейский вопрос» . Издательство Принстонского университета. п. 100 . ISBN 978-0-691-10162-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Гитта Серени , «Украденные дети»
^ Ричард К. Лукас, Дети плакали? Война Гитлера против еврейских и польских детей , 1939-1945 гг. Hippocrene Books, Нью-Йорк, 2001.
^ Энтони Роудс, Пропаганда: Искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 31 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк
^ Jump up to: ^а ^б « Нацистский анализ американского населения »
^ " Земля без сердца "
^ « Америка как извращение европейской культуры »
^ Волин, Ричард (2004). Соблазнение неразумия: интеллектуальный роман с фашизмом: от Ницше к постмодернизму . Издательство Принстонского университета. п. 299. ИСБН 978-0-691-11464-4 .
^ " Геббельс о Соединенных Штатах, 1938 год "
^ Клаус П. Фишер (2011). Гитлер и Америка . Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0441-4 .
^ Jump up to: ^а ^б " Никогда! "
^ «Немцы из Англии — «Я» в специальном походе в море» . Жизнь . 02.05.1938. п. 21 . Проверено 28 ноября 2011 г.
^ Милтон Майер, Они думали, что они свободны: немцы 1933-45 , стр. 196, 1995, University of Chicago Press, Чикаго
^ Милтон Майер, Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 193, 1995, University of Chicago Press, Чикаго
^ Лейла Дж. Рупп , Мобилизация женщин на войну , стр. 45-6, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930
^ " Материал из "Немецкой девушки"
^ Лейла Дж. Рупп , Мобилизация женщин на войну , стр. 45, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930
^ Jump up to: ^а ^б Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер , стр. 252 ISBN 0-399-11845-4
^ Джей В. Бэрд. Мифический мир нацистской военной пропаганды, 1939-1945 гг . Книги по запросу. стр. 8–9. ISBN 978-0-8357-8961-5 .
^ Джей В. Бэрд. Мифический мир нацистской военной пропаганды, 1939-1945 гг . Книги по запросу. п. 8. ISBN 978-0-8357-8961-5 .
^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 21, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
^ Jump up to: ^а ^б " Волк " ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 143 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ " Кютемейер "
^ Джей В. Бэрд. Мифический мир нацистской военной пропаганды, 1939-1945 гг . Книги по запросу. п. 14. ISBN 978-0-8357-8961-5 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Клаудия Кунц (ред.). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 85. ИСБН 978-0-674-01172-4 . Проверено 11 мая 2014 г.
^ " Герхард Кеппен "
^ Jump up to: ^а ^б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 36, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
^ " Открытка ко Дню нацистской матери "
^ « Герои и киногерои »
^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 45, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930
^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 46, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930
^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 106-7, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930
^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 119, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930
^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 109, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930
^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 173, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930
^ «Наследственность и расовая наука для начальной и средней школы» . Немецкий пропагандистский архив . Рэндалл Биттверк . Проверено 27 мая 2012 г.
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 78. ИСБН 978-0-679-77663-5 .
^ " Гитлерюнгенд " ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 96 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
↑ Энтони Роудс, Пропаганда: Искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 16, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
^ Роберт Лей (1937). — Судьба, я верю! . Немецкий пропагандистский архив . Мы все помогаем вождю: Центральное издательство НСДАП. стр. 103–114 . Проверено 27 мая 2012 г.
^ «Фюрер творит историю 1933 года» . Немецкий пропагандистский архив . НСДАП . Проверено 27 мая 2012 г.
^ " Буклет Winterhilfswerk за 1938 год "
^ «Гитлер в горах» . Немецкий пропагандистский архив . НСДАП . Проверено 27 мая 2012 г.
^ «Битва фюрера на Востоке 2» . Немецкий пропагандистский архив . НСДАП . Проверено 27 мая 2012 г.
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 56 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 59 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 18, ISBN 0-03-076435-1
^ Ричард Грюнбергер, 12-летний Рейх , стр. 19, ISBN 0-03-076435-1
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 6 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Милтон Майер , Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 105, 1995, University of Chicago Press, Чикаго
^ Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 21 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 25 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Jump up to: ^а ^б « Кровь и почва: Кровь и почва » ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 153, ISBN 0-03-076435-1
^ Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 151, ISBN 0-03-076435-1
^ Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 366-7, ISBN 0-03-076435-1
^ Jump up to: ^а ^б « Схемы нацистской расовой школы »
^ « Как немецкого крестьянина изгнали из дома и фермы »
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 60 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха . Harry N Abrams Inc. с. 67 . ISBN 978-0-8109-1912-9 .
^ Споттс, Фредерик (2003). Гитлер и сила эстетики . п. 176. ИСБН 978-1-58567-345-2 .
^ Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха . Harry N Abrams Inc. с. 130 . ISBN 978-0-8109-1912-9 .
^ Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха . Harry N Abrams Inc. с. 132 . ISBN 978-0-8109-1912-9 .
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 30. ISBN 978-0-679-77663-5 .
^ " Национал-социалистическая расовая политика ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}"
^ « О немецком народе и его территории »
^ Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 353-4, ISBN 0-03-076435-1
^ Jump up to: ^а ^б Лейла Дж. Рупп (1 января 1978 г.). Мобилизация женщин на войну: немецкая и американская пропаганда, 1939-1945 гг . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-04649-5 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Энн Максвелл. Изображение несовершенного: фотография и евгеника, 1870–1940. Истборн, Англия: Великобритания; Портленд, Орегон, США: SUSSEX ACADEMIC PRESS, 2008, 2010. Стр. 150.
^ «Руководство по преподаванию нацистского расизма» .
^ Jump up to: ^а ^б Майкл Берли (7 ноября 1991 г.). Расовое государство: Германия 1933-1945 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 48, 136 . ISBN 978-0-521-39802-2 .
^ «Диапазон светлых волос у чистых нордических народов простирается от льняного и рыжего до оттенков каштанового и коричневого... Необходимо четко понимать, что блондинка волос и глаз не является окончательным испытанием нордической расы. К нордикам относятся все блондины, а также те, у кого более темные волосы или глаза, если у них преобладают другие нордические характеры. В этом смысле слово «блондинка» означает более светлые оттенки волос или цвета глаз в отличие от очень темных или черных оттенков. Поэтому значение слова «блондинка» в его нынешнем значении не ограничивается более светлыми или льняными оттенками, как в разговорной речи. В Англии среди нордического населения есть большое количество людей с карими глазами и светло-коричневыми или каштановыми волосами. Это типичный оттенок волос англичан и американцев. Эта комбинация также распространена в Голландии и Вестфалии и часто ассоциируется с очень светлой кожей. нордической расы». Цитируется по Гранту, 1922, с. 26.
^ Кристофер Хаттон (2005). Раса и Третий Рейх: лингвистика, расовая антропология и генетика в диалектике народа . Политика. п. 3. ISBN 978-0-7456-3177-6 .
^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 36–7, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930
^ " Немецкий дом (1937) "
^ " Нацистское украшение интерьера "
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 106 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 110 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 134 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 141 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 144 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 79. ИСБН 978-0-679-77663-5 .
^ " Геббельс в канун Рождества, 1941 год "
^ " Китчевая массовая душа "
^ " Не будьте слишком честными! "
^ " Бессмертная немецкая культура "
^ Саймон Адамс (2010). Вторая мировая война . Дорлинг Киндерсли Лимитед. ISBN 978-1-4053-5820-0 .
^ " Мой мальчик "
^ Джордж Л. Мосс (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе . Университет Висконсина Пресс. п. 200. ИСБН 978-0-299-19304-1 .
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 76. ИСБН 978-0-679-77663-5 .
^ Алекса Дворсон (1999). Гитлерюгенд: марш к безумию . Издательская группа Розен. п. 24 . ISBN 978-0-8239-2783-8 .
^ « Вы и ваши люди »
^ " Принципы образования Новой Германии "
^ Jump up to: ^а ^б Рихард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 235, ISBN 0-03-076435-1
^ Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 236, ISBN 0-03-076435-1
^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 117 . ISBN 978-0-674-01172-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Лейла Дж. Рапп , Мобилизация женщин на войну , стр. 34, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930
^ Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 246, ISBN 0-03-076435-1
^ Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 384, ISBN 0-03-076435-1
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. стр. 77–8. ISBN 978-0-679-77663-5 .
^ Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 237-8, ISBN 0-03-076435-1
^ « Жизнь должна победить »
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 66. ИСБН 978-0-679-77663-5 .
^ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 139. ISBN 0-399-11845-4
^ Лейла Дж. Рупп , Мобилизация женщин на войну , стр. 124-5, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930
^ Jump up to: ^а ^б Бок, Г., «Расизм и сексизм в нацистской Германии: материнство, принудительная стерилизация и государство», 1983 г.
↑ Мэтью Стиббе, «Женщины в Третьем рейхе», 2003 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ирен Гюнтер (2004). Нацистский «шик»?: Моделирование женщин в Третьем рейхе . Берг. ISBN 978-1-85973-717-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Мэтью Стиббе, «Женщины в Третьем рейхе», 2003 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Лейла Дж. Рупп, «Мать «народа»: образ женщины в нацистской идеологии», 1977 г.
^ Берли, М. «Третий Рейх: новая история», 2001 г.
↑ Джордж Мосс, «Нацистская культура», 1966.
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 194. ИСБН 978-0-679-77663-5 .
^ Энтони Роудс, Пропаганда: Искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 27, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
^ " Марш в Австрию "
^ " Хадамовский на Мемельском уезде (1939) "
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 204. ИСБН 978-0-679-77663-5 .
^ Николас, с. 207-9
^ Николас, с. 206
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 195. ИСБН 978-0-679-77663-5 .
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 197. ИСБН 978-0-679-77663-5 .
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 199. ИСБН 978-0-679-77663-5 .
^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 147, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
^ Бахингер, Э; Макки, М; Гилмор, А. (май 2008 г.). «Табачная политика в нацистской Германии: не так просто, как кажется» . Общественное здравоохранение . 122 (5): 497–505. дои : 10.1016/j.puhe.2007.08.005 . ПМК 2441844 . ПМИД 18222506 .
^ Нацистская медицина и политика общественного здравоохранения Роберт Н. Проктор, Dimensions: журнал исследований Холокоста.
^ Проктор, Роберт Н. (1999). Нацистская война с раком . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 42 . ISBN 978-0-691-07051-3 . Нацистская война с раком.
^ Достровский, Натаниэль (2008). «Инициативы по борьбе с курением в нацистской Германии: исследования и государственная политика» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 17 июля 2011 года . Проверено 13 мая 2023 г.
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 6. ISBN 978-0-679-77663-5 .
^ « Женщины, которым не разрешат стать матерями »
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 85. ИСБН 978-0-679-77663-5 .
^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 86. ИСБН 978-0-679-77663-5 .
^ " Нацистские руководящие принципы расового преподавания "
^ Пьер Эйкоберри «Нацистский вопрос» , стр. 11 Pantheon Books, Нью-Йорк, 1981 г.
^ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 308. ISBN 0-399-11845-4
↑ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 307. ISBN 0-399-11845-4
^ « Что поставлено на карту »
^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 159, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
^ " Лозунг недели "
^ Jump up to: ^а ^б « Есть две возможности… »
^ Милтон Майер, Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 183, 1995 , University of Chicago Press, Чикаго
^ " Нюрнбергский процесс, том 7: ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ ДЕНЬ, вторник, 5 февраля 1946 г. "
^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 125, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930
^ Волин, Ричард (2004). Соблазнение неразумия: интеллектуальный роман с фашизмом: от Ницше к постмодернизму . Издательство Принстонского университета. стр. 124–6. ISBN 978-0-691-11464-4 .
^ «Меморандум Бройтигама об условиях на оккупированных территориях СССР от 25 октября 1942 года» . Ess.uwe.ac.uk. 1942-10-25. Архивировано из оригинала 24 февраля 2012 года . Проверено 4 мая 2012 г.
^ « Когда или как? »
^ « Нация, поднимитесь и позвольте буре разразиться »
^ " Сила от любви и веры "
^ " Зов долга "
^ Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 388, ISBN 0-03-076435-1
^ Джей В. Бэрд. Мифический мир нацистской военной пропаганды, 1939-1945 гг . Книги по запросу. п. 9. ISBN 978-0-8357-8961-5 .
↑ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 40, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
↑ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 246. ISBN 0-399-11845-4
^ « Берлин: Огромный ёж »
^ Майкл Бальфур, «Другой взгляд на «безоговорочную капитуляцию»», International Relations Vol. 46, № 4 (октябрь 1970 г.), стр. 719-736.
^ Даллек, Роберт (1995). Франклин Д. Рузвельт и внешняя политика США, 1932-1945 гг . Оксфорд Оксфордшир: Издательство Оксфордского университета. п. 475. ИСБН 978-0-19-509732-0 .
^ " Политика ненависти "
^ " Условия битвы за мир "
^ Майкл Р. Бешлосс, Завоеватели: Рузвельт, Трумэн и разрушение гитлеровской Германии, 1941–1945 , стр. 144.
^ Майкл Р. Бешлосс, Завоеватели: Рузвельт, Трумэн и разрушение гитлеровской Германии, 1941–1945 , стр. 172–173.
^ Майкл Р. Бешлосс, Завоеватели: Рузвельт, Трумэн и разрушение гитлеровской Германии, 1941–1945 , стр. 171
^ «Меморандум Рузвельта->СЭР 14.12.44» . Fdrlibrary.marist.edu . Проверено 4 мая 2012 г.
^ Кёне, Самуэль (2014) Были ли национал-социалисты партией Völkisch? Язычество, христианство и нацистское Рождество. История Центральной Европы, 2014, Том 47(4), стр.760-790.
^ Фон Шнурбейн, Стефани, (2015) Сказки о реконструкции. Переплетение германского неоязычества и древнескандинавской науки. Критические исследования религии, 2015, том 3(2), стр.148-167.
^ Каллис, Аристотель (2009) Принятие решений нацистской пропаганды: гибрид современности и неофеодализма в нацистской пропаганде военного времени. Португальский журнал социальных наук, 8, 1, 61–84(24
^ Александр Л. Джордж (1959) Пропагандистский анализ: исследование выводов, сделанных на основе нацистской пропаганды во Второй мировой войне. Эванстон, Иллинойс, Роу, Петерсон

[conscience20-1] Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 20 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[autogenerated2000-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Брендон, Пирс (2000). Темная долина: панорама 1930-х годов . Альфреда Кнопфа Inc. ISBN 978-0-375-40881-6 .

[autogenerated2004-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с Р. Дж. Овери (2004). Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия . WW Нортон. ISBN 978-0-393-02030-4 .

[4] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 21–2 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[5] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 24 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[6] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 24–5 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[Claudia_Koonz_p_25-6-7] Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 25–6 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[8] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 27–8 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[9] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 28 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[10] " Немцы, покупайте только у еврея! "

[grunberger15-11] Jump up to: ^а ^б Рихард Грюнбергер, «12-летний Рейх» , стр. 15, ISBN 0-03-076435-1

[12] Ричард Грюнбергер, 12-летний Рейх , стр. 16-17, ISBN 0-03-076435-1

[Claudia_Koonz_p_31-13] Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 31 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[14] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 40–1 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[15] "Долой Иуду!" Нацистский плакат из Мюнстера, датированный незадолго до бойкота 1 апреля 1933 года Еврейского архива антисемитских публикаций 1930-1945 годов, Колледж Кальвина.

[16] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 42 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[17] Во многих случаях «евреем» считался человек, у которого было ровно два еврейских дедушки и бабушки. Был использован ряд юридических тестов , чтобы определить, можно ли классифицировать такого человека - у которого было ровно два еврейских бабушки и дедушки - как «еврея» или «мишлинга». См. тест Мишлинга .

[18] Хант, Л. (2009). Создание Запада: Народы и культуры, Vol. C: С 1740 года. Бедфорд/Сент. Мартина.

[Nuremeberg_Laws-19] Геллатели, Роберт; Штольцфус, Натан (2001). Социальные аутсайдеры в нацистской Германии . Издательство Принстонского университета. п. 216. ИСБН 978-0-691-08684-2 .

[20] « Почему арийский закон?: Вклад в еврейский вопрос »

[The_Jewish_Problem-21] Jump up to: ^а ^б « Еврейская проблема »

[22] « Наша битва против Иуды »

[23] « Десять ответов еврейским лакеям »

[24] Ричард Грюнбергер, 12-летний Рейх , стр. 44-5, ISBN 0-03-076435-1

[Claudia_Koonz_p_119-25] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 119 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[26] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 121 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[27] " Речь Геббельса на Нюрнбергском митинге 1933 года "

[28] Речь Геббельса на Нюрнбергском митинге 1935 года.

[29] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 139 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[30] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 150 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[questionineducation-31] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и « Еврейский вопрос в образовании »

[32] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 192 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[33] " Дер Giftpilz "

[34] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 193–4 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[35] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 243 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[Robert_Edwin_Hertzstein_p262-36] Jump up to: ^а ^б Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 262 ISBN 0-399-11845-4

[conscience12-37] Jump up to: ^а ^б ^с Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 12 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[38] Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 36, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930

[Race_and_Population_Policy-39] Jump up to: ^а ^б « Расовая и демографическая политика »

[40] « Мы в долгу перед фюрером »

[41] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 12–3 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[Claudia_Koonz_p_13-42] Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 13 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[43] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 100 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[rhodes20-44] Jump up to: ^а ^б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 20, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.

[Claudia_Koonz_p_254-5-45] Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 254–5 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[harvest72-46] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Карел Корнелис Беркхофф (2004). Урожай отчаяния: жизнь и смерть в Украине под властью нацистов . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01313-1 .

[47] " Когда вы видите этот символ... "

[48] " Военные цели мировой плутократии "

[autogenerated1979-49] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и Майкл Леонард Грэм Бальфур (1979). Пропаганда на войне, 1939–1945: организации, политика и общественность в Великобритании и Германии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-7100-0193-1 .

[50] Милтон Майер , Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 73, 1995 , University of Chicago Press, Чикаго

[51] " Мимикрия "

[52] " Евреи виноваты! "

[53] " Война и евреи "

[54] " Создатели мировых несчастий "

[55] Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 309. ISBN 0-399-11845-4

[56] Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 311-2. ISBN 0-399-11845-4

[57] Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 316. ISBN 0-399-11845-4

[58] " Чумные миазмы мира "

[The_Dangers_of_Americanism-59] Jump up to: ^а ^б « Опасности американизма »

[60] " Сумерки евреев всего мира! "

[61] Карел Корнелис Беркхофф (2004). Урожай отчаяния: жизнь и смерть в Украине под властью нацистов . Издательство Гарвардского университета. п. 73 . ISBN 978-0-674-01313-1 .

[62] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 228 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[63] " Смертельный удар "

[64] " Конец "

[65] " Виновный "

[66] " Мадагаскар "

[67] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 236 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[68] " Битва с дьяволом "

[69] « Когда закончится еврейская опасность? »

[70] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 230–1 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[Pine2010-71] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Лиза Пайн (2010). Образование в нацистской Германии . Берг. ISBN 978-1-84520-264-4 .

[72] Архив немецкой пропаганды

[Operation_Barbarossa-73] Jump up to: ^а ^б Мино, Андре (2004). Операция «Барбаросса: идеология и этика против человеческого достоинства» . Родопи. ISBN 978-90-420-1633-0 .

[74] "Борьба с мировым врагом", издательство Штюрмер, Нюрнберг, 1938, 25.05.1927, речь в Баварском региональном парламенте, нем.: "Это было во времена советской власти. Когда развязанное недочеловечество убийственно маршировало по улицам , были люди, которые прятали депутатов за камином в парламенте земли Бавария».

[75] " Роте Эрде "

[76] " Коммунисты! "

[77] « Наши ораторы в антимарксистской битве »

[78] Милтон Майер , Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 96, 1995, University of Chicago Press, Чикаго

[79] Роджер Манвелл, Генрих Френкель, Доктор Геббельс: Его жизнь и смерть, стр.75-77

[80] Дэниел Сименс, Становление нацистского героя: убийство и миф о Хорсте Весселе., стр.143

[81] «Великая антибольшевистская выставка (1937)» . Research.calvin.edu . Проверено 7 марта 2021 г.

[82] Пайпс, Ричард (1993). Россия при большевистском режиме . Кнопф. ISBN 978-0-394-50242-7 .

[83] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 33 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[84] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 35 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[85] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 38–9 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[86] Милтон Майер , Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 98, 1995, University of Chicago Press, Чикаго

[87] «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 28 декабря 2013 г. Проверено 15 августа 2013 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[88] «Хронология Холокоста: лагеря» .

[89] Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 179, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.

[exhibit-90] Jump up to: ^а ^б « Большая антибольшевистская выставка »

[autogenerated1975-91] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В Лейзер, Эрвин (1975). Нацистское кино . ISBN 978-0-02-570230-1 .

[92] " Геббельс о коммунизме без маски "

[93] " Завеса падает "

[94] " Еженедельные плакаты с нацистскими цитатами "

[95] Лейзер, Эрвин (1975). Нацистское кино . Макмиллан. стр. 44–5 . ISBN 978-0-02-570230-1 .

[rhodes183-96] Jump up to: ^а ^б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 183, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.

[Anthony_Rhodes_p288-97] Jump up to: ^а ^б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 288, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.

[98] Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 353 ISBN 0-399-11845-4

[99] « Советский рай: выставка Центрального управления пропаганды нацистской партии »

[100] " Служба журналов - октябрь 1941 г. "

[101] " Антибольшевистская пропагандистская акция "

[102] « Что на самом деле означает большевизация? »

[103] Михаил Грицишин (1 мая 2006 г.). Боже, спаси меня от моих друзей . Пегас Эллиот Маккензи Пу. ISBN 978-1-84386-262-8 .

[104] Джордж Л. Мосс (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе . Университет Висконсина Пресс. п. 343. ИСБН 978-0-299-19304-1 .

[105] « Как рабочий Хартманн стал национал-социалистом »

[106] "Война на уничтожение: вермахт и холокост // Вольфрам Ветте" .

[107] « Вина Англии », Illustrated Observer, специальный выпуск , стр. 14, опубликовано в конце 1939 г. [1]

[108] Томас Рокремер, Единая общинная вера?: Немецкое право от консерватизма к национал-социализму , Berghahn Books, 2007, стр. 246

[109] « Английский Шульд », Illustrierter Beobachter, Sondernummer , стр. 14. Статья не датирована, но относится к первым месяцам войны, вероятно, поздней осени 1939 года.

[110] Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 325-6. ISBN 0-399-11845-4

[111] [httpa://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/parolederwoche.htm «Условное освобождение недели»].

[Michael_Balfour_p163-112] Майкл Бальфур, Пропаганда на войне 1939-1945: Организация, политика и общественность в Великобритании и Германии , стр. 163. ISBN 0-7100-0193-2

[113] « Фашизм и культ нации »

[114] Милтон Майер , Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 112, 1995, University of Chicago Press, Чикаго

[115] Джордж Л. Мосс (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе . Университет Висконсина Пресс. п. 3. ISBN 978-0-299-19304-1 .

[116] Джордж Л. Мосс (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе . Университет Висконсина Пресс. п. 10. ISBN 978-0-299-19304-1 .

[117] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 91. ИСБН 978-0-679-77663-5 .

[118] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 47 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[119] Джордж Лахманн Моссе, Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе

[120] Милтон Майер , Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 111, 1995, University of Chicago Press, Чикаго

[Claudia_Koonz_p_89-121] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 89 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[Claudia_Koonz_p_89-90-122] Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. стр. 89–90 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[123] « Сердце или разум? Чего мы не хотим от наших ораторов »

[Ready_to_Die_Ready_to_Live-124] Jump up to: ^а ^б « Готов умереть, готов жить »

[The_Spirit_of_Race-125] " Дух расы "

[126] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 75. ИСБН 978-0-679-77663-5 .

[127] Ричард Грюнбергер, 12-летний Рейх , стр. 45-6, ISBN 0-03-076435-1

[128] Джордж Л. Мосс (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе . Университет Висконсина Пресс. п. 134. ИСБН 978-0-299-19304-1 .

[129] Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 368-9, ISBN 0-03-076435-1

[sontag3-130] Jump up to: ^а ^б Сьюзан Зонтаг , «Захватывающий фашизм»

[131] Александр Моска из Университета штата Флорида. «Вопрос нацистской современности» .

[132] Чарльз Лонг, 1965: Термин «Lebensraum» в «Майн кампф» Гитлера (pdf, 12 страниц; 695 КБ)

[133] Глаза Габриэля Люлявичуса (2010). Немецкий миф о Востоке: с 1800 года по настоящее время . Издательство Оксфордского университета. п. 175. ИСБН 978-0-19-960516-3 .

[Burleigh2012-134] Майкл Берли (2001). Третий Рейх: Новая история . Пан Макмиллан. п. 512. ИСБН 978-0-330-47550-1 .

[135] Берли, Майкл (2001). Третий Рейх: Новая история . Пан Макмиллан. п. 521. ИСБН 978-0-330-48757-3 .

[136] "Владимир Родионов, историк. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОКИ РАСОВОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ СЛАВЯН В ТРЕТЬЕМ РЕЙХЕ.. Актуальная история" .

[Koonz2003-137] Jump up to: ^а ^б Клаудия Кунц (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01172-4 .

[138] " Так называемая русская душа "

[139] Р. Дж. Овери (2004). Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия . WW Нортон. п. 537 . ISBN 978-0-393-02030-4 .

[140] Ветте, Вольфрам (2009). Вермахт: история, миф, реальность . Издательство Гарвардского университета . п. 171. ИСБН 978-0-674-04511-8 .

[141] об обращении с военнопленными Меморандум

[142] К. Питер Чен. «Мюнхенская конференция и аннексия Судетской области | База данных Второй мировой войны» . www2db.com . Проверено 4 мая 2012 г.

[Jacobsen_pages_40-94-143] Jump up to: ^а ^б Якобсен, Ханс-Адольф «Структура нацистской внешней политики», страницы 40–94 из «Третьего рейха. Основные материалы для чтения» под редакцией Кристиана Лейтца, Блэквелл: Лондон, 1999, стр. 73.

[144] «Юзеф Пилсудский | Польский революционер и государственный деятель» .

[145] Ротвелл, Виктор Истоки Второй мировой войны , Издательство Манчестерского университета: Манчестер, 2001, стр. 91.

[146] Ротвелл, Виктор Истоки Второй мировой войны , Издательство Манчестерского университета: Манчестер, 2001, стр. 92.

[German_Editor-147] Jump up to: ^а ^б «Редактор немецкой газеты излагает утверждения о зверствах поляков в отношении меньшинств» . Низкор.орг . Проверено 4 мая 2012 г.

[Rothwell2001-148] Jump up to: ^а ^б ^с Виктор Ротвелл (2001). Истоки Второй мировой войны . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-5958-2 .

[G-W-149] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Герхард Л. Вайнберг (1996). Германия, Гитлер и Вторая мировая война: очерки современной немецкой и всемирной истории . Издательство Кембриджского университета. п. 42. ИСБН 978-0-521-56626-1 .

[150] Ротвелл, Виктор Истоки Второй мировой войны , Издательство Манчестерского университета: Манчестер, 2001, страницы 91-92.

[151] Джон Браун Мейсон (1946). Данцигская дилемма; Исследование миротворчества путем компромисса . Издательство Стэнфордского университета. п. 5,11. ISBN 978-0-8047-2444-9 .

[152] Новый международный ежегодник . Додд, Мид и компания. 1936. с. 281.

[153] История немецкого сопротивления, 1933–1945 гг. Питер Хоффманн, стр. 37 McGill-Queen's University Press, 1996 г.

[154] Гитлер Иоахим К. Фест, стр. 586 Houghton Mifflin Harcourt, 2002 г.

[155] Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 173. ISBN 0-399-11845-4

[autogenerated1992-156] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Романи, Чинция (1992). Испорченные богини: женщины-кинозвезды Третьего рейха . Да Капо Пресс. ISBN 978-0-9627613-1-7 .

[157] Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 289. ISBN 0-399-11845-4

[158] " Миф о польских кавалерийских атаках "

[Gordon1984-159] Jump up to: ^а ^б Сара Энн Гордон (1984). Гитлер, немцы и «еврейский вопрос» . Издательство Принстонского университета. п. 100 . ISBN 978-0-691-10162-0 .

[Sereny-160] Jump up to: ^а ^б Гитта Серени , «Украденные дети»

[161] Ричард К. Лукас, Дети плакали? Война Гитлера против еврейских и польских детей , 1939-1945 гг. Hippocrene Books, Нью-Йорк, 2001.

[rhodes31-162] Энтони Роудс, Пропаганда: Искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 31 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк

[calvin.edu-163] Jump up to: ^а ^б « Нацистский анализ американского населения »

[164] " Земля без сердца "

[165] « Америка как извращение европейской культуры »

[166] Волин, Ричард (2004). Соблазнение неразумия: интеллектуальный роман с фашизмом: от Ницше к постмодернизму . Издательство Принстонского университета. п. 299. ИСБН 978-0-691-11464-4 .

[167] " Геббельс о Соединенных Штатах, 1938 год "

[168] Клаус П. Фишер (2011). Гитлер и Америка . Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0441-4 .

[Never!-169] Jump up to: ^а ^б " Никогда! "

[life1938050221-170] «Немцы из Англии — «Я» в специальном походе в море» . Жизнь . 02.05.1938. п. 21 . Проверено 28 ноября 2011 г.

[171] Милтон Майер, Они думали, что они свободны: немцы 1933-45 , стр. 196, 1995, University of Chicago Press, Чикаго

[Milton_Mayer_p193-172] Милтон Майер, Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 193, 1995, University of Chicago Press, Чикаго

[173] Лейла Дж. Рупп , Мобилизация женщин на войну , стр. 45-6, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930

[material-174] " Материал из "Немецкой девушки"

[175] Лейла Дж. Рупп , Мобилизация женщин на войну , стр. 45, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930

[Robert_Edwin_Hertzstein_p252-176] Jump up to: ^а ^б Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер , стр. 252 ISBN 0-399-11845-4

[177] Джей В. Бэрд. Мифический мир нацистской военной пропаганды, 1939-1945 гг . Книги по запросу. стр. 8–9. ISBN 978-0-8357-8961-5 .

[178] Джей В. Бэрд. Мифический мир нацистской военной пропаганды, 1939-1945 гг . Книги по запросу. п. 8. ISBN 978-0-8357-8961-5 .

[rhodes21-179] Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 21, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.

[The_Volk-180] Jump up to: ^а ^б " Волк " ^{[ мертвая ссылка ]}

[Claudia_Koonz_p_143-181] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 143 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[182] " Кютемейер "

[183] Джей В. Бэрд. Мифический мир нацистской военной пропаганды, 1939-1945 гг . Книги по запросу. п. 14. ISBN 978-0-8357-8961-5 .

[GoogleBooks-8630045-184] Кунц, Клаудия (2003). Клаудия Кунц (ред.). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 85. ИСБН 978-0-674-01172-4 . Проверено 11 мая 2014 г.

[185] " Герхард Кеппен "

[rhodes36-186] Jump up to: ^а ^б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 36, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.

[187] " Открытка ко Дню нацистской матери "

[188] « Герои и киногерои »

[189] Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 45, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930

[190] Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 46, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930

[191] Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 106-7, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930

[192] Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 119, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930

[193] Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 109, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930

[194] Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 173, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930

[195] «Наследственность и расовая наука для начальной и средней школы» . Немецкий пропагандистский архив . Рэндалл Биттверк . Проверено 27 мая 2012 г.

[Lynn_H._Nicholas_p._78-196] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 78. ИСБН 978-0-679-77663-5 .

[197] " Гитлерюнгенд " ^{[ мертвая ссылка ]}

[198] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 96 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[199] Энтони Роудс, Пропаганда: Искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 16, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.

[200] Роберт Лей (1937). — Судьба, я верю! . Немецкий пропагандистский архив . Мы все помогаем вождю: Центральное издательство НСДАП. стр. 103–114 . Проверено 27 мая 2012 г.

[201] «Фюрер творит историю 1933 года» . Немецкий пропагандистский архив . НСДАП . Проверено 27 мая 2012 г.

[202] " Буклет Winterhilfswerk за 1938 год "

[203] «Гитлер в горах» . Немецкий пропагандистский архив . НСДАП . Проверено 27 мая 2012 г.

[204] «Битва фюрера на Востоке 2» . Немецкий пропагандистский архив . НСДАП . Проверено 27 мая 2012 г.

[205] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 56 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[206] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 59 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[grunberger18-207] Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 18, ISBN 0-03-076435-1

[208] Ричард Грюнбергер, 12-летний Рейх , стр. 19, ISBN 0-03-076435-1

[209] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 6 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[210] Милтон Майер , Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 105, 1995, University of Chicago Press, Чикаго

[Claudia_Koonz_p_21-211] Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 21 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[212] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 25 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[bloodsoil-213] Jump up to: ^а ^б « Кровь и почва: Кровь и почва » ^{[ мертвая ссылка ]}

[214] Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 153, ISBN 0-03-076435-1

[215] Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 151, ISBN 0-03-076435-1

[216] Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 366-7, ISBN 0-03-076435-1

[schoolcharts-217] Jump up to: ^а ^б « Схемы нацистской расовой школы »

[218] « Как немецкого крестьянина изгнали из дома и фермы »

[219] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 60 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[220] Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха . Harry N Abrams Inc. с. 67 . ISBN 978-0-8109-1912-9 .

[Frederic_Spotts_p_176-221] Споттс, Фредерик (2003). Гитлер и сила эстетики . п. 176. ИСБН 978-1-58567-345-2 .

[222] Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха . Harry N Abrams Inc. с. 130 . ISBN 978-0-8109-1912-9 .

[223] Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха . Harry N Abrams Inc. с. 132 . ISBN 978-0-8109-1912-9 .

[224] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 30. ISBN 978-0-679-77663-5 .

[225] " Национал-социалистическая расовая политика ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}"

[226] « О немецком народе и его территории »

[227] Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 353-4, ISBN 0-03-076435-1

[Rupp1978-228] Jump up to: ^а ^б Лейла Дж. Рупп (1 января 1978 г.). Мобилизация женщин на войну: немецкая и американская пропаганда, 1939-1945 гг . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-04649-5 .

[Racial_science-229] Jump up to: ^а ^б ^с Энн Максвелл. Изображение несовершенного: фотография и евгеника, 1870–1940. Истборн, Англия: Великобритания; Портленд, Орегон, США: SUSSEX ACADEMIC PRESS, 2008, 2010. Стр. 150.

[230] «Руководство по преподаванию нацистского расизма» .

[Burleigh1991-231] Jump up to: ^а ^б Майкл Берли (7 ноября 1991 г.). Расовое государство: Германия 1933-1945 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 48, 136 . ISBN 978-0-521-39802-2 .

[232] «Диапазон светлых волос у чистых нордических народов простирается от льняного и рыжего до оттенков каштанового и коричневого... Необходимо четко понимать, что блондинка волос и глаз не является окончательным испытанием нордической расы. К нордикам относятся все блондины, а также те, у кого более темные волосы или глаза, если у них преобладают другие нордические характеры. В этом смысле слово «блондинка» означает более светлые оттенки волос или цвета глаз в отличие от очень темных или черных оттенков. Поэтому значение слова «блондинка» в его нынешнем значении не ограничивается более светлыми или льняными оттенками, как в разговорной речи. В Англии среди нордического населения есть большое количество людей с карими глазами и светло-коричневыми или каштановыми волосами. Это типичный оттенок волос англичан и американцев. Эта комбинация также распространена в Голландии и Вестфалии и часто ассоциируется с очень светлой кожей. нордической расы». Цитируется по Гранту, 1922, с. 26.

[233] Кристофер Хаттон (2005). Раса и Третий Рейх: лингвистика, расовая антропология и генетика в диалектике народа . Политика. п. 3. ISBN 978-0-7456-3177-6 .

[234] Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 36–7, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930

[235] " Немецкий дом (1937) "

[236] " Нацистское украшение интерьера "

[237] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 106 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[conscience110-238] Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 110 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[conscience134-239] Jump up to: ^а ^б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 134 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[240] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 141 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[241] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 144 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[Lynn_H_p._79-242] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 79. ИСБН 978-0-679-77663-5 .

[243] " Геббельс в канун Рождества, 1941 год "

[244] " Китчевая массовая душа "

[245] " Не будьте слишком честными! "

[immortal-246] " Бессмертная немецкая культура "

[Adams2010-247] Саймон Адамс (2010). Вторая мировая война . Дорлинг Киндерсли Лимитед. ISBN 978-1-4053-5820-0 .

[248] " Мой мальчик "

[249] Джордж Л. Мосс (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе . Университет Висконсина Пресс. п. 200. ИСБН 978-0-299-19304-1 .

[Lynn_H._Nicholas_p._76-250] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 76. ИСБН 978-0-679-77663-5 .

[251] Алекса Дворсон (1999). Гитлерюгенд: марш к безумию . Издательская группа Розен. п. 24 . ISBN 978-0-8239-2783-8 .

[252] « Вы и ваши люди »

[253] " Принципы образования Новой Германии "

[Grunberger235-254] Jump up to: ^а ^б Рихард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 235, ISBN 0-03-076435-1

[255] Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 236, ISBN 0-03-076435-1

[256] Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. п. 117 . ISBN 978-0-674-01172-4 .

[rupp34-257] Jump up to: ^а ^б Лейла Дж. Рапп , Мобилизация женщин на войну , стр. 34, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930

[258] Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 246, ISBN 0-03-076435-1

[259] Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 384, ISBN 0-03-076435-1

[Lynn_H._Nicholas_p._77-8-260] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. стр. 77–8. ISBN 978-0-679-77663-5 .

[261] Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 237-8, ISBN 0-03-076435-1

[Life_Must_Win-262] « Жизнь должна победить »

[263] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 66. ИСБН 978-0-679-77663-5 .

[264] Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 139. ISBN 0-399-11845-4

[265] Лейла Дж. Рупп , Мобилизация женщин на войну , стр. 124-5, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930

[ReferenceA-266] Jump up to: ^а ^б Бок, Г., «Расизм и сексизм в нацистской Германии: материнство, принудительная стерилизация и государство», 1983 г.

[267] Мэтью Стиббе, «Женщины в Третьем рейхе», 2003 г.

[Guenther2004-268] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ирен Гюнтер (2004). Нацистский «шик»?: Моделирование женщин в Третьем рейхе . Берг. ISBN 978-1-85973-717-0 .

[ReferenceB-269] Jump up to: ^а ^б Мэтью Стиббе, «Женщины в Третьем рейхе», 2003 г.

[ReferenceC-270] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Лейла Дж. Рупп, «Мать «народа»: образ женщины в нацистской идеологии», 1977 г.

[271] Берли, М. «Третий Рейх: новая история», 2001 г.

[272] Джордж Мосс, «Нацистская культура», 1966.

[273] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 194. ИСБН 978-0-679-77663-5 .

[274] Энтони Роудс, Пропаганда: Искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 27, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.

[275] " Марш в Австрию "

[276] " Хадамовский на Мемельском уезде (1939) "

[277] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 204. ИСБН 978-0-679-77663-5 .

[278] Николас, с. 207-9

[279] Николас, с. 206

[280] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 195. ИСБН 978-0-679-77663-5 .

[281] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 197. ИСБН 978-0-679-77663-5 .

[282] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 199. ИСБН 978-0-679-77663-5 .

[283] Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 147, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.

[284] Бахингер, Э; Макки, М; Гилмор, А. (май 2008 г.). «Табачная политика в нацистской Германии: не так просто, как кажется» . Общественное здравоохранение . 122 (5): 497–505. дои : 10.1016/j.puhe.2007.08.005 . ПМК 2441844 . ПМИД 18222506 .

[adl.org-Proctor-285] Нацистская медицина и политика общественного здравоохранения Роберт Н. Проктор, Dimensions: журнал исследований Холокоста.

[war_on_cancer-286] Проктор, Роберт Н. (1999). Нацистская война с раком . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 42 . ISBN 978-0-691-07051-3 . Нацистская война с раком.

[287] Достровский, Натаниэль (2008). «Инициативы по борьбе с курением в нацистской Германии: исследования и государственная политика» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 17 июля 2011 года . Проверено 13 мая 2023 г.

[288] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 6. ISBN 978-0-679-77663-5 .

[289] « Женщины, которым не разрешат стать матерями »

[Lynn_H._Nicholas_p._85-290] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 85. ИСБН 978-0-679-77663-5 .

[Lynn_H._Nicholas_p._86-291] Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтаж. п. 86. ИСБН 978-0-679-77663-5 .

[guidelines-292] " Нацистские руководящие принципы расового преподавания "

[293] Пьер Эйкоберри «Нацистский вопрос» , стр. 11 Pantheon Books, Нью-Йорк, 1981 г.

[294] Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 308. ISBN 0-399-11845-4

[295] Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 307. ISBN 0-399-11845-4

[296] « Что поставлено на карту »

[297] Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 159, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.

[Parole_der_Woche-298] " Лозунг недели "

[possibilities-299] Jump up to: ^а ^б « Есть две возможности… »

[300] Милтон Майер, Они думали, что они свободны: немцы 1933-45, стр. 183, 1995 , University of Chicago Press, Чикаго

[nuremberg51-301] " Нюрнбергский процесс, том 7: ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ ДЕНЬ, вторник, 5 февраля 1946 г. "

[302] Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , стр. 125, ISBN 0-691-04649-2 , ОСЛК 3379930

[303] Волин, Ричард (2004). Соблазнение неразумия: интеллектуальный роман с фашизмом: от Ницше к постмодернизму . Издательство Принстонского университета. стр. 124–6. ISBN 978-0-691-11464-4 .

[304] «Меморандум Бройтигама об условиях на оккупированных территориях СССР от 25 октября 1942 года» . Ess.uwe.ac.uk. 1942-10-25. Архивировано из оригинала 24 февраля 2012 года . Проверено 4 мая 2012 г.

[305] « Когда или как? »

[306] « Нация, поднимитесь и позвольте буре разразиться »

[Strength_from_Love_and_Faith-307] " Сила от любви и веры "

[308] " Зов долга "

[309] Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх , стр. 388, ISBN 0-03-076435-1

[310] Джей В. Бэрд. Мифический мир нацистской военной пропаганды, 1939-1945 гг . Книги по запросу. п. 9. ISBN 978-0-8357-8961-5 .

[311] Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 40, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.

[312] Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер, стр. 246. ISBN 0-399-11845-4

[313] « Берлин: Огромный ёж »

[314] Майкл Бальфур, «Другой взгляд на «безоговорочную капитуляцию»», International Relations Vol. 46, № 4 (октябрь 1970 г.), стр. 719-736.

[315] Даллек, Роберт (1995). Франклин Д. Рузвельт и внешняя политика США, 1932-1945 гг . Оксфорд Оксфордшир: Издательство Оксфордского университета. п. 475. ИСБН 978-0-19-509732-0 .

[316] " Политика ненависти "

[317] " Условия битвы за мир "

[318] Майкл Р. Бешлосс, Завоеватели: Рузвельт, Трумэн и разрушение гитлеровской Германии, 1941–1945 , стр. 144.

[319] Майкл Р. Бешлосс, Завоеватели: Рузвельт, Трумэн и разрушение гитлеровской Германии, 1941–1945 , стр. 172–173.

[320] Майкл Р. Бешлосс, Завоеватели: Рузвельт, Трумэн и разрушение гитлеровской Германии, 1941–1945 , стр. 171

[321] «Меморандум Рузвельта->СЭР 14.12.44» . Fdrlibrary.marist.edu . Проверено 4 мая 2012 г.

[322] Кёне, Самуэль (2014) Были ли национал-социалисты партией Völkisch? Язычество, христианство и нацистское Рождество. История Центральной Европы, 2014, Том 47(4), стр.760-790.

[323] Фон Шнурбейн, Стефани, (2015) Сказки о реконструкции. Переплетение германского неоязычества и древнескандинавской науки. Критические исследования религии, 2015, том 3(2), стр.148-167.

[324] Каллис, Аристотель (2009) Принятие решений нацистской пропаганды: гибрид современности и неофеодализма в нацистской пропаганде военного времени. Португальский журнал социальных наук, 8, 1, 61–84(24

[325] Александр Л. Джордж (1959) Пропагандистский анализ: исследование выводов, сделанных на основе нацистской пропаганды во Второй мировой войне. Эванстон, Иллинойс, Роу, Петерсон

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]