Кровь и почва
| Часть серии о |
| нацизм |
|---|
 |
| Часть серии о |
| Фашизм |
|---|
 |
Кровь и почва ( нем . Blut und Boden ) — националистический лозунг, выражающий идеал нацистской Германии о расово определенном национальном теле («Кровь»), объединенном с территорией поселения («Почва»). При этом сельские и фермерские формы жизни идеализируются как противовес городским. Это связано с современной немецкой концепцией Lebensraum , верой в то, что немецкий народ должен был распространиться в Восточную Европу , завоевывая и вытесняя коренное славянское и балтийское население посредством Генерального плана Ост . [ нужна ссылка ]
«Кровь и почва» были ключевым лозунгом нацистской идеологии. Националистическая определяли сельскохозяйственную политику , идеология Артаманского союза и труды Рихарда Вальтера Дарре которая позже была принята Адольфом Гитлером , Генрихом Гиммлером и Бальдуром фон Ширахом .
Рост
[ редактировать ]Немецкое выражение было придумано в конце 19 века в трактатах, пропагандировавших расизм / расизм и романтический национализм . Он выпустил региональную литературу с некоторой социальной критикой. [1] Эта романтическая привязанность была широко распространена до прихода к власти нацистов. [2] XIX века Основными фигурами немецкого аграрного романтизма были Эрнст Мориц Арндт и Вильгельм Генрих Риль , которые утверждали, что крестьянство представляет собой основу немецкого народа и консерватизма . [3]
Ультранационалисты , существовавшие до нацистов, часто поддерживали сельскую жизнь, утверждая, что она более здорова, чем жизнь в городе, при этом Артаманская лига отправляла городских детей в деревню на работу в надежде, что они превратятся в Wehrbauern (буквально «солдатские крестьяне»). [4]
Рихард Вальтер Дарре популяризировал эту фразу во время подъема нацистской Германии в своей книге 1930 года Neuadel aus Blut und Boden ( «Новое дворянство, основанное на крови и почве »), в которой он предложил реализовать систематическую программу евгеники , утверждая, что избирательное разведение могло бы стать панацеей от проблем, преследующих государство. [5] В 1928 году он также написал книгу « Крестьянство как источник жизни нордической расы» , в которой представил свою теорию о том, что предполагаемое различие между нордическими народами и юго-восточными европейцами основано на связи нордических народов с превосходной землей. [6] Дарре был влиятельным членом нацистской партии и известным расовым теоретиком , который очень помог партии в завоевании поддержки среди простых немцев за пределами городов. До своего прихода к власти нацисты призывали к возвращению городов в деревню. [7] Эти аграрные настроения позволяли противостоять как среднему классу, так и аристократии, и представляли фермера как высшую фигуру по сравнению с моральным болотом города. [8]
нацистская идеология
[ редактировать ]
 | В этом разделе отсутствует информация об идеологическом отношении к экофашизму и органицизму . ( март 2021 г. ) |
Доктрина не только призывала к подходу «возврата к земле» и повторному принятию «сельских ценностей»; он считал, что немецкая земля связана, возможно, мистическим образом, с немецкой кровью. [9] Крестьяне были нацистскими культурными героями, которые несли ответственность за немецкую расу и немецкую историю – как тогда, когда памятник средневековому крестьянскому восстанию стал поводом для речи Дарре, восхваляющей их как силу и очиститель немецкой истории. [10] Аграризм утверждался как единственный способ по-настоящему понять «естественный порядок». [11] Городскую культуру осуждали как слабость, называли «асфальтовой культурой» и частично кодировали как результат еврейского влияния, и изображали ее как слабость, которую могла устранить только воля фюрера. [12]
Эта доктрина также способствовала нацистскому идеалу женщины: крепкая крестьянка, которая обрабатывала землю и рожала крепких детей, способствуя восхвалению спортивных женщин, загорелых от работы на открытом воздухе. [13] Фактором поддержки было и то, что деревенские женщины рожали больше детей, чем городские. [14]
Карл Шмитт утверждал, что народ будет разрабатывать законы, соответствующие его «крови и почве», потому что подлинность требует лояльности к Народу, а не абстрактных универсалий. [15]
Neues Volk продемонстрировала антисемитские демографические диаграммы, выражая сожаление по поводу предполагаемого разрушения сельскохозяйственных угодий арийских семей и утверждая, что евреи искореняют традиционное немецкое крестьянство. [16] Плакаты для школ изображали бегство людей из деревни в город. [17] Немецкий национальный катехизис , немецкая пропаганда, широко используемая в школах, также распространял истории о том, как фермеры якобы потеряли исконные земли и были вынуждены переехать в город, со всеми вытекающими из этого деморализующими последствиями. [18]
нацистская реализация
[ редактировать ]Программа получила гораздо больше идеологической и пропагандистской поддержки, чем конкретных изменений. [19] Когда Готфрид Федер пытался расселить рабочих в деревнях около децентрализованных заводов, генералы и юнкеры успешно выступили против него. [20] Генералы возражали, потому что это мешало перевооружению, а юнкерс — потому что это мешало им эксплуатировать свои поместья на международном рынке. [21] Это также потребовало бы разделения юнкерских поместий на независимых фермеров, что не было реализовано. [7]
Reichserbhofgesetz Das Bauerntum , Закон о государственных наследственных фермах 1933 года, реализовал эту идеологию, заявив, что ее целью было: «сохранить фермерское сообщество как источник крови немецкого народа» ( als Blutquelle des deutschen Volkes erhalten ). Отдельные земли были объявлены наследственными и не могли быть заложены или отчуждены, и только эти фермеры имели право называть себя Бауэрн или «фермер-крестьянин» - термин, который нацисты пытались превратить из нейтрального или даже уничижительного в положительный. [22] Региональным обычаям разрешалось только решать, будет ли наследником старший или младший сын. В регионах, где не существовало особых обычаев, наследником должен был стать младший сын. [23] [24] [25] [26] Во времена нацизма ферму в большинстве случаев наследовал старший сын. [27] Приоритет отдавался отцовской линии, так что в случае отсутствия сыновей братья и сыновья братьев умершего крестьянина имели преимущество перед собственными дочерьми крестьянина. Сельская местность также считалась лучшим местом для выращивания пехоты и местом органической гармонии между землевладельцем и крестьянином , в отличие от «расового хаоса» промышленных городов. [28] Это также не позволяло евреям заниматься сельским хозяйством: «Только люди немецкой крови могут быть фермерами». [29]
Эта концепция была одним из факторов требования о годовой наземной службе для членов Гитлерюгенда и Союза немецких девушек . [30] Этот период обязательной службы требовался после завершения базового образования студента, прежде чем он мог продолжить обучение или устроиться на работу. Хотя работа на ферме была не единственной разрешенной формой службы, она была распространенной; целью было вернуть молодых людей из городов в надежде, что они тогда останутся «на земле». [31] В 1942 году на сбор урожая было отправлено 600 тысяч мальчиков и 1,4 миллиона девочек. [ нужна ссылка ]
среда обитания
[ редактировать ]
Кровь и почва были одной из основ концепции Lebensraum , «жизненного пространства». [9] Расширяясь на восток и превращая эти земли в житницы, новая блокада, такая как блокада Первой мировой войны, не вызовет такой массовой нехватки продовольствия, как та, что способствовало резонансу «крови и почвы» среди немецкого населения. [32] Даже Альфред Розенберг , не враждебно относившийся к славянам как таковым, считал их удаление с этой земли, где когда-то жили немцы, необходимым из-за единства крови и почвы. [2] «Майн кампф» провозгласила неизменной целью внешней политики необходимость получения земли и почвы для немецкого народа (опять же, «немецкого народа», определяемого нацистской партией как расово чистого). [33]
Обсуждая вопрос о жизненном пространстве на востоке, Гитлер представлял себе украинскую «житницу» и выражал особую враждебность к ее «русским» городам как очагам русскости и коммунизма , запрещая немцам жить в них и заявляя, что они должны быть уничтожены в войне. . [34] Даже во время самой войны Гитлер отдал приказ снести Ленинград, не заботясь о выживании и прокорме его населения. [35] Это также привело к отмиранию промышленности в этих регионах. [36] Вербауэры , или солдаты-крестьяне, которые должны были там поселиться , не должны были жениться на горожанках, а только на крестьянках, не живших в городах. [1] Это также будет стимулировать большие семьи. [37]
Более того, эта земля, принадлежащая «крутым крестьянским народам», послужит оплотом против нападения из Азии. [38]
Влияние на искусство
[ редактировать ]Вымысел
[ редактировать ]До прихода к власти нацистов двумя популярными жанрами были Heimat-Roman , или региональный роман, и Schollen-Roman , или почвенный роман, который также был известен как Blut-und-Boden . [39] Эта литература значительно расширилась, термин был сокращен до «Блю-Бо», и в ней развился мистицизм единства. [1] В нем также сочеталась военная литература с фигурой солдата-крестьянина, незагрязненной городом. [1] Действие этих книг обычно происходило в номинальном прошлом, но обращение к смене времен года часто придавало им ощущение вневременности. [40] Романы и театр «Кровь и почва» прославляли жизнь фермера и его плодородие, часто мистически связывая их. [41]
Одним из антисемитских измышлений в детской книге «Гифтпилц» было утверждение о том, что Талмуд описывает сельское хозяйство как самое низкое из занятий. [42] Он также включал рассказ о том, как еврейский финансист заставил немца продать свою ферму, как это видел соседский мальчик; глубоко огорченный, мальчик решил никогда не пускать еврея в свой дом, за что отец его хвалил, на том основании, что крестьяне должны помнить, что евреи всегда будут отбирать их землю. [43]
Изобразительное искусство
[ редактировать ]В период нацизма в Германии одно из обвинений, выдвинутых против некоторых произведений искусства, заключалось в том, что «искусство не должно быть изолировано от крови и почвы». [44] Несоблюдение этого стандарта привело к тому, что был присвоен ярлык « дегенеративное искусство оскорбительным произведениям ». В искусстве нацистской Германии как пейзажи, так и фигуры отражали идеологию крови и почвы. [45] Действительно, некоторые выставки нацистского искусства имели прямое название «Кровь и почва». [46] Художники часто давали аполитичным картинам такие названия, как «Немецкая земля» или «Немецкий дуб». [47] Сельская тематика широко использовалась в живописи. [48] Пейзажи чаще всего были представлены на Больших немецких художественных выставках. [49] Ожидалось, что нарисованные пейзажи, опираясь на традиции немецкого романтизма немецкого народа , будут твердо основаны на реальных пейзажах, Lebensraum , без религиозного подтекста. [50] Крестьяне также были популярными изображениями, пропагандирующими простую жизнь в гармонии с природой. [51] В этом искусстве не было никаких признаков механизации сельскохозяйственных работ. [52] Фермер работал вручную, прилагая усилия и борьбу. [53]
Принятие этого искусства крестьянской семьей также считалось важным элементом. [54]
Фильм
[ редактировать ]Под руководством Рихарда Вальтера Дарре Управление штаба сельского хозяйства выпустило короткометражный пропагандистский фильм Blut und Boden , который демонстрировался на собраниях нацистской партии, а также в общественных кинотеатрах по всей Германии. Другие фильмы Blut und Boden также подчеркивали общность немцев и сельской местности. [55] В Die Goldene Stadt героиня сбегает в город, в результате чего она забеременела и была брошена; она тонет, и ее последние слова умоляют отца простить ее за то, что она не любит деревню так, как он. [56] В фильме «Эвигер Вальд» ( «Вечный лес ») лес изображен как находящийся за пределами превратностей истории, и немецкий народ то же самое, потому что он укоренен в этой истории; на нем был изображен лес, укрывавший древних арийских немцев, Арминия и тевтонских рыцарей , столкнувшийся с крестьянскими войнами, изрубленный войной и промышленностью и униженный оккупацией черными солдатами, но кульминацией которого стало неоязыческое празднование Первомая. [57] В «Путешествии в Тильзит » польская соблазнительница изображена как очевидный продукт испорченной «асфальтовой культуры» ( урбанистики ), а добродетельная немецкая жена — деревенской жительницей в традиционном костюме. [58] Многие другие коммерческие фильмы нацистской эпохи содержали беспричинные, затяжные кадры немецкого пейзажа и идеализированных «арийских» пар. [59]
Японское использование
[ редактировать ]В «Исследовании глобальной политики с участием расы Ямато в качестве ядра» этот термин широко использовался, обычно в кавычках, и демонстрировал значительную зависимость от его использования нацистами. [60]
Современное использование
[ редактировать ]Североамериканские сторонники превосходства белой расы , белые националисты , неонацисты и представители альтернативных правых приняли этот лозунг. Он получил широкую общественную известность в результате митинга «Объединимся правые» в августе 2017 года в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния , когда участники с факелами прошли маршем по кампусу Университета Вирджинии в ночь на 11 августа 2017 года и были записаны, среди прочего, скандируя этот лозунг. [61] Митинг был организован в знак протеста против запланированного в городе сноса статуи Роберта Ли . [62] Митинг оставался в национальных новостях до декабря 2018 года благодаря суду над Джеймсом Алексом Филдсом , сторонником превосходства белой расы, который намеренно врезался на своей машине в толпу контрпротестующих , убив 32-летнюю помощника юриста Хизер Хейер. [63] Это пение также было услышано в октябре 2017 года на митинге «Жизни белых имеют значение» в Шелбивилле, штат Теннесси . [64]
В своем прощальном письме в 2018 году сенатор США Джон Маккейн заявил, что Америка — «нация идеалов, а не крови и почвы», категорически отвергая такие представления. [65]
В 2023 году ведущий кандидат в президенты от республиканской партии Дональд Трамп возродил риторику «крови и почвы» в рамках своей кампании « Сделать Америку снова великой ». На предвыборном митинге в Нью-Гэмпшире бывший президент Трамп осудил иммигрантов, заявив, что «они отравляют кровь страны. Вот что они сделали». [66]
См. также
[ редактировать ]- Этнический национализм
- Ирредентизм
- Соли сок
- Право крови
- Нативизм (политика)
- Раса (человеческая категоризация)
- Рейхснэрштанд
- Фёлькишское движение
- национальное государство
- Белое этногосударство
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б с д Пьер Эйкоберри «Нацистский вопрос» , с. 8 книг Пантеона, Нью-Йорк, 1981 г.
- ^ Перейти обратно: а б Роберт Сесил , Миф о высшей расе: Альфред Розенберг и нацистская идеология, с. 165 ISBN 0-396-06577-5 . Мари-Луиза Хойзер : То, что началось зеленым, закончилось кроваво-красным. От естественного романтизма к планам реаграризации и депопуляции СА и СС , в: Дитер Хассенпфлюг (редактор), Индустриализм и эко-романтизм. История и перспективы озеленения, Висбаден, 1991, стр. 43–62. ISBN 3-8244-4077-6 .
- ^ Пол Брассли, Ив Сегерс, Лин Ван Ван Молле (редактор) (2012). Война, сельское хозяйство и продовольствие: сельская Европа с 1930-х по 1950-е годы . п. 197. Рутледж, ISBN 0-415-52216-1
- ^ Хизер Прингл , Генеральный план: ученые Гиммлера и Холокост , с. 39 ISBN 0-7868-6886-4
- ^ Барбара Миллер Лейн, Лейла Дж. Рупп, Нацистская идеология до 1933 года: Документация, стр. 110–111. ISBN 0-292-75512-0
- ^ Густаво Корни, «Ричард Вальтер Дарре: идеолог крови и почвы», в книге Рональда Смелзера и Райнера Зительмана, ред., «Нацистская элита» (Нью-Йорк: New York University Press, 1993), стр. 19.
- ^ Перейти обратно: а б Грюнбергер 1995 , с. 151.
- ^ Дэвид Шенбаум , Социальная революция Гитлера: класс и статус в нацистской Германии, 1933–1939 , стр. 161–162, Гарден-Сити, Нью-Йорк, Даблдей, 1966.
- ^ Перейти обратно: а б « Кровь и почва: Кровь и почва [ постоянная мертвая ссылка ] "
- ^ Джордж Лахманн Моссе, Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе с. 134 ISBN 978-0-299-19304-1
- ^ « Не пустые фразы, а скорее ясность. Архивировано 29 сентября 2011 г. в Wayback Machine »
- ^ Кунц 2003 , с. 59.
- ^ Лейла Дж. Рупп , Мобилизация женщин на войну , стр. 45–46, ISBN 0-691-04649-2 ОСЛК 3379930
- ^ Рихард Бессель , Нацизм и война , с. 61 ISBN 0-679-64094-0
- ^ Кунц 2003 , с. 60.
- ^ Кунц 2003 , с. 119.
- ^ " Диаграммы нацистских расовых школ , заархивированные 16 июля 2011 г. на Wikiwix"
- ^ " Нацистский антисемитский катехизис. Архивировано 8 июня 2011 г. в Wayback Machine "
- ^ Грюнбергер 1995 , с. 153.
- ^ Грюнбергер 1995 , стр. 153–154.
- ^ Грюнбергер 1995 , с. 154.
- ^ Грюнбергер 1995 , стр. 156–157.
- ^ [электронная почта защищена] . «Рейхсербхофгесетц (1933)» . www.verfassungen.de . Архивировано из оригинала 18 октября 2017 года . Проверено 4 мая 2018 г.
- ^ Национал-социалистическая сельскохозяйственная политика и повседневная жизнь фермеров, автор Даниэла Мюнкель , стр. 116, в Google Книгах.
- ^ Гэлбрейт, Дж. К. (1939). «Наследственная земля в Третьем рейхе». Ежеквартальный экономический журнал . 53 (3): 465–476. дои : 10.2307/1884418 . JSTOR 1884418 .
- ^ Практическое использование истории права: Ганс Хаттенхауэр 8-го числа ... автор Йорн Эккерт, Ганс Хаттенхауэр , стр. 326, в Google Книгах.
- ^ Немецкое право и законодательство https://archive.org/stream/DeutschLawAndLegislation_762/НемецкийLawAndLegislation_djvu.txt
- ^ Роберт Сесил, Миф о высшей расе: Альфред Розенберг и нацистская идеология, с. 166 ISBN 0-396-06577-5
- ^ Биттверк, Рэндалл. «Справочник Гитлерюгенда» . www.calvin.edu . Архивировано из оригинала 10 апреля 2014 года . Проверено 4 мая 2018 г.
- ^ Грюнбергер 1995 , стр. 159–160.
- ^ Линн Х. Николас, Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети, стр. 110–111. ISBN 0-679-77663-X
- ^ Рихард Бессель, Нацизм и война , с. 60 ISBN 0-679-64094-0
- ^ Эндрю Робертс Буря войны , с. 144 ISBN 978-0-06-122859-9
- ^ Карел К. Беркхофф , Урожай отчаяния: жизнь и смерть в Украине под властью нацистов, стр. 35–36 ISBN 0-674-01313-1
- ^ Эдвин П. Хойт , Война Гитлера , с. 187 ISBN 0-07-030622-2
- ^ Карел К. Беркхофф , Урожай отчаяния: жизнь и смерть в Украине под властью нацистов с. 45 ISBN 0-674-01313-1
- ^ Герхард Л. Вайнберг , Видения победы: надежды восьми лидеров Второй мировой войны с. 23 ISBN 0-521-85254-4
- ↑ Майкл Зонтхаймер, « Когда мы закончим, никто не останется в живых. Архивировано 9 мая 2012 г. в Wayback Machine », 27 мая 2011 г., Spiegel.
- ^ Грюнбергер 1995 , с. 351.
- ^ Грюнбергер 1995 , стр. 351–352.
- ^ Грюнбергер 1995 , стр. 366–367.
- ^ « Что такое Талмуд? Архивировано 14 мая 2011 г. в Wayback Machine »
- ^ « Как немецкого крестьянина выгнали из дома и фермы. Архивировано 20 октября 2010 г. в Wayback Machine »
- ^ Адам 1992 , с. 67.
- ↑ Большие немецкие художественные выставки. Архивировано 31 января 2010 г. в Wayback Machine.
- ^ Адам 1992 , с. 66.
- ^ Адам 1992 , с. 109.
- ^ Адам 1992 , с. 111.
- ^ Фредерик Споттс, Гитлер и сила эстетики , с. 176 ISBN 1-58567-345-5
- ^ Адам 1992 , с. 130.
- ^ Адам 1992 , с. 132.
- ^ Адам 1992 , с. 133.
- ^ Адам 1992 , с. 134.
- ^ Джордж Моссе , Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе с. 137 ISBN 978-0-299-19304-1
- ^ Римлянам 2001 , стр. 11.
- ^ Римлянам 2001 , стр. 86.
- ^ Пьер Эйкоберри «Нацистский вопрос» , с. 11 книг Пантеона, Нью-Йорк, 1981 г.
- ^ Римлянам 2001 , стр. 84–86.
- ^ Дэвид Уэлч, Пропаганда и немецкое кино , 1933–1945 (Лондон: IB Tauris Publishers, 1984), стр. 84.
- ^ Джон В. Дауэр , Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане, с. 265 ISBN 0-394-50030-X
- ^ Мэг Вагнер (12 августа 2017 г.). « Кровь и почва»: протестующие скандируют нацистский лозунг в Шарлоттсвилле . Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 13 августа 2017 г. Проверено 14 августа 2017 г.
- ^ Хансен, Лорен (15 августа 2017 г.). «48 часов в Шарлоттсвилле: визуальная хронология мучительных, полных насилия выходных в Шарлоттсвилле» . НЕДЕЛЯ . Архивировано из оригинала 26 августа 2017 года . Проверено 26 августа 2017 г.
- ^ Джеймс, Майк (7 декабря 2018 г.). «Неонацист признан виновным в убийстве в результате нападения на автомобиль в Шарлоттсвилле, в результате которого погибла Хизер Хейер» . США сегодня . Проверено 28 февраля 2019 г.
- ^ Тамбурин, Адам; Вадхвани, Анита (28 октября 2017 г.). «Митинг в Мерфрисборо отменен, поскольку контрпротестующие превосходят по численности активистов White Lives Matter» . Теннессиец . Проверено 29 октября 2017 г.
- ^ «Прощальные слова сенатора Джона Маккейна» . Вашингтонская неделя . ПБС / ВЕТА . 27 августа 2018 г.
- ^ «Трамп возрождает риторику «крови и почвы» на митинге в Нью-Гэмпшире» . Независимый . 17 декабря 2023 г.
Библиография
[ редактировать ]- Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха . Х.Н. Абрамс. ISBN 978-0-8109-1912-9 .
- Грюнбергер, Ричард (1995). 12-летний Рейх: Социальная история нацистской Германии 1933–1945 гг . Книги Хачетта. ISBN 978-0-306-80660-5 .
- Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01172-4 .
- Романи, Чинция (2001). Испорченные богини: женщины-кинозвезды Третьего рейха . Гремезе. ISBN 978-88-7301-463-8 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Гис, Хорст (2019). Рихард Вальтер Дарре: «Рейхсбауэрнфюрер», национал-социалистическая идеология «кровь и почва» и завоевание власти Гитлером (на немецком языке). Ванденхук и Рупрехт. ISBN 978-3-412-51280-4 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
