Фашизм

Чтобы узнать о других значениях, см. Фашизм (значения) .

Бенито Муссолини (слева) и Адольф Гитлер (справа), лидеры фашистской Италии и нацистской Германии соответственно.

Фашизм ( / ˈ f æ ʃ ɪ z əm / FASH -iz-əm ) — крайне правая , авторитарная , ультранационалистическая политическая идеология и движение, характеризуется диктаторским лидером, централизованной автократией , милитаризмом , насильственным подавлением оппозиции, верой в естественную социальную иерархию , подчинением индивидуальных интересов предполагаемому благу нации или расы, а также сильной регламентацией общества и экономики. В отличие от анархизма , демократии , плюрализма , либерализма , социализма и марксизма , фашизм относится к крайне правому крылу традиционного левого и правого спектра .

Фашизм приобрел известность в Европе в начале 20 века. Первые фашистские движения возникли в Италии во время Первой мировой войны, а затем распространились на другие европейские страны , особенно на Германию . Фашизм имел сторонников и за пределами Европы . Фашисты рассматривали Первую мировую войну как революцию , которая принесла огромные изменения в природу войны, общества, государства и технологий. Появление тотальной войны и массовая мобилизация общества стерли различие между гражданскими лицами и комбатантами. Возникло военное гражданство, при котором все граждане тем или иным образом были связаны с армией. В результате войны возникло мощное государство, способное мобилизовать миллионы людей для службы на передовой и обеспечить логистику для их поддержки, а также обладающее беспрецедентными полномочиями вмешиваться в жизнь граждан.

Фашизм отвергает утверждения о том, что насилие по своей сути отрицательно или бессмысленно, вместо этого рассматривая империализм , политическое насилие и войну как средства национального возрождения. Фашисты часто выступают за создание тоталитарного однопартийного государства . и для дирижиста экономика (рыночная экономика, в которой государство играет сильную директивную роль посредством экономической интервенционистской политики) с основной целью достижения автаркии (национальной экономической самодостаточности). Крайний авторитаризм и национализм фашизма часто проявляются как вера в расовую чистоту или расу господ , обычно смешанную с каким-либо вариантом расизма или дискриминации в отношении демонизированных « Других », таких как евреи , гомосексуалисты , этнические меньшинства или иммигранты . Эти идеи побудили фашистские режимы совершать массовые убийства , принудительные стерилизации , депортации и геноциды . Во время Второй мировой войны действия фашистских держав Оси с их геноцидными и империалистическими амбициями привели к гибели миллионов людей.

После окончания Второй мировой войны в 1945 году фашизм как идеология оказался в значительной степени опозоренным, и лишь немногие партии открыто называли себя фашистскими; этот термин чаще используется в уничижительном смысле политическими оппонентами . Описания неофашистов или постфашистов иногда используются для описания современных партий с идеологией, схожей с фашистскими движениями 20-го века или укоренившимися в них. Некоторые оппозиционные группы приняли ярлык «антифашист» или «антифа», чтобы обозначить свою позицию.

Этимология

Итальянский термин фашизм происходит от слова fascio , что означает «связка палочек», в конечном итоге от латинского слова fasces . Это было название, данное политическим организациям в Италии, известным как fasci , группы, подобные гильдиям или синдикатам . По словам итальянского фашистского диктатора Бенито Муссолини , Фасции революционного действия были основаны в Италии в 1915 году. В 1919 году Муссолини основал в Милане Итальянские боевые фаши , которые стали Национальной фашистской партией два года спустя . Фашисты стали ассоциировать этот термин с древнеримскими фасциями или fasciolittorio . связка прутьев, обвязанных вокруг топора, древнеримский символ власти гражданского магистрата несли его ликторы .

Символика фасций предполагала силу через единство: один стержень легко сломать, а связку сломать трудно. Подобные символы разрабатывались разными фашистскими движениями: например, символ Фаланги — пять стрел, соединенных ярмом.

Определения

Основная статья: Определения фашизма

Историки, политологи и другие ученые уже давно спорят о точной природе фашизма. Историк Ян Кершоу однажды написал, что «попытка дать определение «фашизму» подобна попытке прибить желе к стене». Каждая группа, называемая фашистской, имеет по крайней мере некоторые уникальные элементы, и многие определения фашизма подвергались критике как слишком широкие или слишком узкие. По мнению многих ученых, фашизм – особенно когда он пришел к власти – исторически нападал на коммунизм, консерватизм и парламентский либерализм, получая поддержку в первую очередь со стороны крайне правых.

часто называют его стандартным определением Известные учёные . такие как Роджер Гриффин , Рэндалл Силлс , Бо Ротштейн , Федерико Финчельштейн , и Стивен Д. Шенфилд , Это мнение историка Стэнли Г. Пейна . Его определение фашизма фокусируется на трех концепциях:

1. «Фашистские отрицания» – антилиберализм , антикоммунизм и антиконсерватизм .
2. «Фашистские цели» – создание националистической диктатуры для регулирования экономической структуры и преобразования социальных отношений в рамках современной, самоопределяющейся культуры, а также расширение нации в империю.
3. «Фашистский стиль» - политическая эстетика романтической символики, массовой мобилизации, позитивного взгляда на насилие и пропаганды мужественности, молодости и харизматического авторитарного лидерства.

Умберто Эко перечисляет четырнадцать «черт, типичных для того, что я хотел бы назвать ур-фашизмом, или вечным фашизмом. Эти черты не могут быть организованы в систему; многие из них противоречат друг другу, а также типичны для других видов деспотизма или фанатизм. Но достаточно присутствия одного из них, чтобы позволить фашизму сплотиться вокруг него».

В своей книге «Как работает фашизм: политика нас и их» (2018) Джейсон Стэнли определил фашизм как «культ лидера, который обещает национальное восстановление перед лицом унижений, причиняемых предполагаемыми коммунистами, марксистами, меньшинствами и иммигрантами, которые предположительно представляющих угрозу характеру и истории нации» и что «лидер предполагает, что только он может решить эту проблему, а все его политические оппоненты являются врагами или предателями». Стэнли говорит о последних глобальных событиях 2020 года. , включая пандемию COVID-19 и расовые беспорядки в США в 2020–2022 годах , подтвердили его обеспокоенность по поводу того, как фашистская риторика проявляется в политике и политике во всем мире.

Историк Джон Лукач утверждает, что не существует такого понятия, как общий фашизм. Он утверждает, что нацизм и коммунизм по сути являются проявлениями популизма и что такие государства, как нацистская Германия и фашистская Италия, больше отличаются друг от друга, чем похожи.

Роджер Гриффин описывает фашизм как «род политической идеологии, мифическое ядро ​​которой в ее различных вариациях представляет собой палингенетическую форму популистского ультранационализма ». По мнению Гриффина, без палингенетического ультранационализма не может быть «настоящего фашизма». Гриффин далее описывает фашизм как имеющий три основных компонента: «(i) миф о возрождении, (ii) популистский ультранационализм и (iii) миф об упадке». По мнению Гриффина, фашизм — это «подлинно революционная, трансклассовая форма антилиберального и, в конечном счете, антиконсервативного национализма», построенная на сложном спектре теоретических и культурных влияний. Он выделяет межвоенный период, когда это проявилось в возглавляемой элитой, но популистской политике «вооруженных партий», противостоящей социализму и либерализму и обещающей радикальную политику спасти нацию от упадка.

Кершоу утверждает, что разница между фашизмом и другими формами правого авторитаризма в межвоенный период заключается в том, что последний обычно стремился «сохранить существующий общественный порядок», тогда как фашизм был «революционным», стремясь изменить общество и добиться «полной приверженности». "от населения.

В книге «Против фашистской ползучести » Александр Рид Росс пишет о взглядах Гриффина: «После Холодной войны и изменений в фашистских организационных методах ряд учёных перешли к минималистскому «новому консенсусу», усовершенствованному Роджером Гриффином: «мифическому ядру» фашизм – это «популистская форма палингенетического ультранационализма ». что фашизм — это идеология, которая опирается на старые, древние и даже загадочные мифы расового, культурного, этнического и национального происхождения для разработки плана «нового человека » . Это означает , Сам Гриффин исследовал это «мифическое» или «устранимое» ядро ​​фашизма в своей концепции постфашизма, чтобы исследовать продолжение нацизма в современную эпоху. Кроме того, другие историки применили это минималистское ядро ​​для изучения протофашистских движений.

Кас Мудде и Кристобаль Ровира Кальтвассер утверждают, что, хотя фашизм «заигрывал с популизмом… в попытке заручиться массовой поддержкой», его лучше рассматривать как элитарную идеологию. В частности, они ссылаются на превознесение Лидера, расы и государства, а не народа. Они рассматривают популизм как «тонкоцентрированную идеологию» с «ограниченной морфологией», которая неизбежно привязывается к «толстоцентристским» идеологиям, таким как фашизм, либерализм или социализм. Таким образом, популизм можно рассматривать как аспект многих конкретных идеологий, но не обязательно являющийся определяющей характеристикой этих идеологий. Они называют сочетание популизма, авторитаризма и ультранационализма «браком по расчету».

Роберт Пэкстон говорит: «[фашизм] является формой политического поведения, характеризующейся навязчивой озабоченностью упадком общества, унижением или жертвенностью, а также компенсаторными культами единства, энергии и чистоты, в которых массовая партия преданных националистических боевиков, работая в непростом, но эффективном сотрудничестве с традиционными элитами, отказывается от демократических свобод и преследует с помощью искупительного насилия и без этических или юридических ограничений цели внутренней чистки и внешней экспансии».

Роджер Итвелл определяет фашизм как «идеологию, которая стремится обеспечить социальное возрождение на основе целостного национального радикального Третьего пути ». в то время как Вальтер Лакер считает основные принципы фашизма «самоочевидными: национализм; социальный дарвинизм ; расизм, потребность в лидерстве, новой аристократии и послушании; и отрицание идеалов Просвещения и Французской революции».

Историк Эмилио Джентиле определил фашизм как «современное политическое явление, революционное , антилиберальное и антимарксистское , организованное в военизированную партию с тоталитарной концепцией политики и государства, активистскую и антитеоретическую идеологию, с мифической идеологией». , вирилистический и антигедонистический фундамент, сакрализованный как светская религия, утверждающая абсолютное главенство нации, понимаемой как этнически однородная органическая общность, иерархически организованная в корпоративное государство , с воинственным призванием к политике величия, власти, и завоевания, направленные на создание нового порядка и новой цивилизации».

Историк и культурный критик Рут Бен-Гиат описала фашизм как «исходную фазу авторитаризма, наряду с ранним коммунизмом, когда население претерпело огромные перемещения или они почувствовали, что в обществе произошли изменения, которые были очень быстрыми, слишком быстрыми на их вкус». ." и добавил, что «это моменты, когда демагоги апеллируют. Муссолини был первым, кто выступил после войны, и он пообещал эту заманчивую смесь гипернационализма и империализма, типа: «Мы возродим Римскую империю ».

Расизм был ключевой чертой немецкого фашизма, для которого Холокост был главным приоритетом. Согласно «Историографии геноцида» : «Говоря о Холокосте, историки сходятся во мнении, что нацистская Германия преследовала евреев как расу, а не как религиозную группу». Умберто Эко, Кевин Пассмор, Джон Вайс, Ян Адамс, и Мойра Грант подчеркивают расизм как характерный компонент немецкого фашизма. Историк Роберт Суси заявил, что «Гитлер представлял себе идеальное немецкое общество как Volksgemeinschaft , расово единое и иерархически организованное тело, в котором интересы отдельных лиц будут строго подчинены интересам нации, или Volk». Кершоу отметил, что общие факторы фашизма включают «чистку» всех, кто считается не принадлежащим к ней – иностранцев, этнических меньшинств, «нежелательных лиц» и веру в превосходство своей собственной нации, даже если это не был биологический расизм, как в нацизме. Фашистские философии различаются в зависимости от применения, но по-прежнему отличаются одной теоретической общностью: все они традиционно попадают в крайне правый сектор любого политического спектра , чему способствуют пораженные классовые идентичности, а не традиционное социальное неравенство.

Позиция в политическом спектре

Проправительственная демонстрация в Саламанке , франкистская Испания , в 1937 году. Франсиско Франко «последним выжившим фашистским диктатором». Позже некоторые комментаторы назвали

Ученые относят фашизм к крайне правым позициям спектра политического . Такая наука фокусируется на своем социальном консерватизме и авторитарных средствах противостояния эгалитаризму . Родерик Штакельберг относит фашизм – включая нацизм , который, по его словам, является «радикальным вариантом фашизма» – к правому политическому праву, объясняя: «Чем больше человек считает абсолютное равенство между всеми людьми желательным условием, тем левее он или она будет в идеологическом спектре, чем больше человек считает неравенство неизбежным или даже желательным, тем правее он или она будет».

Истоки фашизма сложны и включают множество, казалось бы, противоречивых точек зрения, в конечном итоге основанных на мифе о национальном возрождении из упадка. Фашизм был основан во время Первой мировой войны итальянскими национал-синдикалистами, которые опирались как на левую организационную тактику, так и на правые политические взгляды. В начале 1920-х годов итальянский фашизм тяготел вправо. Основным элементом фашистской идеологии, которая считается крайне правой, является ее заявленная цель - продвигать право предположительно превосходящего народа на доминирование, одновременно очищая общество от предположительно низших элементов.

В 1920-х годах Муссолини и Джованни Джентиле описали свою идеологию как правую в политическом эссе «Доктрина фашизма» , заявив: «Мы свободны верить, что это век власти, век, склоняющийся к «правым», Фашистский век». Муссолини заявил, что положение фашизма в политическом спектре не является для фашистов серьезной проблемой: «фашизм, сидящий справа, мог бы сидеть и на горе в центре. [...] Эти слова в любом случае не имеют под собой никакого основания. фиксированное и неизменное значение: они имеют переменное значение в зависимости от места, времени и духа. Нам наплевать на эти пустые термины, и мы презираем тех, кого эти слова пугают».

Основные итальянские правые группы, особенно богатые землевладельцы и крупный бизнес, опасались восстания левых групп, таких как издольщики и профсоюзы. Они приветствовали фашизм и поддерживали его жестокое подавление оппонентов на левом фланге. Присоединение политических правых к итальянскому фашистскому движению в начале 1920-х годов привело к возникновению внутренних фракций внутри движения. В состав «левых фашистов» входили Микеле Бьянки , Джузеппе Боттаи , Анджело Оливьеро Оливетти , Серджио Панунцио и Эдмондо Россони , которые были привержены продвижению национального синдикализма в качестве замены парламентскому либерализму с целью модернизации экономики и продвижения интересов рабочих и общества. простые люди. В «правые фашисты» входили члены военизированных формирований чернорубашечников и бывшие члены Итальянской националистической ассоциации (ANI). Чернорубашечники хотели установить фашизм как полную диктатуру, в то время как бывшие члены АНИ, включая Альфредо Рокко , стремились создать авторитарное корпоративное государство, чтобы заменить либеральное государство в Италии, сохранив при этом существующие элиты. После примирения политических правых возникла группа фашистов-монархистов, которые стремились использовать фашизм для создания абсолютной монархии короля под руководством итальянского Виктора Эммануила III .

После падения фашистского режима в Италии , когда король Виктор Эммануил III вынудил Муссолини уйти с поста главы правительства и поместил его под арест в 1943 году, Муссолини был спасен немецкими войсками. Продолжая полагаться на поддержку Германии, Муссолини и оставшиеся лояльные фашисты основали Итальянскую Социальную Республику с Муссолини в качестве главы государства. Муссолини стремился повторно радикализировать итальянский фашизм, заявляя, что фашистское государство было свергнуто, потому что итальянский фашизм был свергнут итальянскими консерваторами и буржуазией. Тогда новое фашистское правительство предложило создать рабочие советы и участие в прибылях в промышленности, хотя немецкие власти, эффективно контролировавшие на тот момент северную Италию, игнорировали эти меры и не стремились обеспечить их соблюдение.

Ряд фашистских движений после Второй мировой войны называли себя « третьей позицией» вне традиционного политического спектра. испанской фаланги лас-ХОНС Лидер Хосе Антонио Примо де Ривера сказал: «[B]по сути, правые выступают за поддержание экономической структуры, хотя и несправедливой, в то время как левые выступают за попытку подорвать эту экономическую структуру, даже несмотря на то, что его подрывная деятельность повлечет за собой уничтожение многого, что имело ценность».

Фашист как уничижительное слово

Основная статья: Фашист (оскорбление)

Термин «фашист» использовался как уничижительный . относительно различных движений крайне правого политического спектра. Джордж Оруэлл заметил в 1944 году, что этот термин использовался для очернения различных позиций «во внутренней политике»: хотя фашизм — это «политическая и экономическая система», определение которой было неудобно, « в том виде, в котором оно используется , слово «фашизм» почти полностью бессмысленно». ... почти любой англичанин принял бы слово «хулиган» как синоним слова «фашист » ». [ курсив добавлен ] и в 1946 году написал, что «...«Фашизм» теперь не имеет никакого значения, кроме как в той мере, в какой он означает что-то нежелательное».

Несмотря на историю антикоммунизма фашистских движений , коммунистические государства иногда называют фашистскими , обычно в качестве оскорбления. Его применяли к марксистско-ленинским режимам на Кубе при Фиделе Кастро и во Вьетнаме при Хо Ши Мине . Китайские марксисты использовали этот термин для осуждения Советского Союза во время советско-китайского раскола , а Советы использовали этот термин для осуждения китайских марксистов. и социал-демократия , придумывающая новый термин в социал-фашизме .

В Соединенных Штатах Герберт Мэтьюз из «Нью-Йорк Таймс» в 1946 году спросил: «Должны ли мы теперь отнести сталинскую Россию к той же категории, что и гитлеровскую Германию? Должны ли мы сказать, что она фашистская?» Дж. Эдгар Гувер , давний директор ФБР и ярый антикоммунист, много писал о красном фашизме . Ку -клукс-клан в 1920-е годы иногда называли фашистским . Историк Питер Аманн утверждает, что «Несомненно, у Клана были некоторые общие черты с европейским фашизмом — шовинизм, расизм, мистика насилия, утверждение определенного вида архаичного традиционализма — однако их различия были фундаментальными… [ККК ] никогда не предполагал изменения политической или экономической системы».

Ричард Гриффитс из Уэльского университета написал в 2000 году, что «фашизм» - это «слово нашего времени, которым чаще всего злоупотребляют и злоупотребляют». «Фашистский» иногда применяется к организациям и способам мышления, возникшим после Второй мировой войны, которые ученые чаще называют неофашистскими .

История

Дополнительная информация: Фашизм и идеология.

Предыстория и корни XIX века

Изображение греческого воина-гоплита; древняя Спарта считалась источником вдохновения для фашистских и квазифашистских движений, таких как нацизм и квазифашистский метаксизм.

Ранние влияния, сформировавшие идеологию фашизма, восходят к Древней Греции . Политическая культура Древней Греции и, в частности, древнегреческого города-государства Спарты под властью Ликурга , с ее упором на милитаризм и расовую чистоту, вызывала восхищение нацистов. Нацистский фюрер Адольф Гитлер подчеркнул, что Германия должна придерживаться эллинских ценностей и культуры, особенно древней Спарты.

Жорж Валуа , основатель первой неитальянской фашистской партии Файссо , утверждал, что корни фашизма уходят в якобинское движение конца XVIII века, видя в его тоталитарной природе предзнаменование фашистского государства. Историк Джордж Мосс аналогичным образом проанализировал фашизм как наследника массовой идеологии и гражданской религии Французской революции , а также как результат жестокости общества в 1914–1918 годах.

Такие историки, как Ирен Коллинз и Говард С. Пейн, считают Наполеона III , который управлял «полицейским государством» и подавлял средства массовой информации, предшественником фашизма. По словам Дэвида Томсона , Итальянское Рисорджименто 1871 года привело к «врагу фашизма». Уильям Л. Ширер видит преемственность от взглядов Фихте и Гегеля , через Бисмарка , к Гитлеру; Роберт Герварт говорит о «прямой линии» от Бисмарка к Гитлеру. Джулиан Диркес рассматривает фашизм как «особо жестокую форму империализма ».

Маркус Гарви , основатель и лидер Всемирной ассоциации улучшения положения негров , настаивал на том, что он и его организация «были первыми фашистами». В 1938 году CLR Джеймс написал: «Все то, что Гитлер должен был сделать так хорошо позже, Маркус Гарви делал в 1920 и 1921 годах».

Эпоха конца века и слияние моррасизма с сорелианством (1880–1914)

Смотрите также: Национальный синдикализм

Историк Зеэв Стернхель проследил идеологические корни фашизма до 1880-х годов и, в частности, до темы конца века того времени. Тема была основана на восстании против материализма , рационализма , позитивизма , буржуазного общества и демократии . Поколение конца века поддерживало эмоциональность , иррационализм , субъективизм и витализм . Они считали, что цивилизация находится в кризисе, требующем масштабного и тотального решения. Их интеллектуальная школа рассматривала индивида только как часть более крупного коллектива, который не следует рассматривать как числовую сумму атомизированных индивидуумов. Они осуждали рационалистический, либеральный индивидуализм общества и растворение социальных связей в буржуазном обществе.

На мировоззрение конца века повлияли различные интеллектуальные разработки, в том числе дарвиновская биология, Gesamtkunstwerk , Артюра де Гобино расизм Гюстава Ле Бона и , психология философия Фридриха Ницше , Федора Достоевского и Анри Бергсона . Социальный дарвинизм , получивший широкое признание, не делал различия между физической и социальной жизнью и рассматривал состояние человека как непрекращающуюся борьбу за выживание наиболее приспособленных . Он бросил вызов утверждению позитивизма о сознательном и рациональном выборе как определяющем поведении людей, при этом социальный дарвинизм сосредоточил внимание на наследственности, расе и окружающей среде. Акцент на идентичности биогруппы и роли органических отношений внутри общества способствовал легитимности и привлекательности национализма. Новые теории социальной и политической психологии также отвергли представление о том, что человеческое поведение регулируется рациональным выбором, и вместо этого заявили, что эмоции оказывают большее влияние на политические вопросы, чем разум. Аргумент Ницше о том, что «Бог мертв», совпал с его атакой на «стадный менталитет» христианства , демократии и современного коллективизма , его концепция сверхчеловека и его защита воли к власти как первобытного инстинкта оказали большое влияние на многие представители поколения конца века . Утверждение Бергсона о существовании жизненного порыва , или жизненного инстинкта, основывалось на свободном выборе и отвергало процессы материализма и детерминизма; это бросило вызов марксизму.

Шарль Моррас

Жорж Сорель

В своей работе «Правящий класс » (1896) Гаэтано Моска разработал теорию, утверждающую, что во всех обществах «организованное меньшинство» будет доминировать и править «дезорганизованным большинством». утверждая, что в обществе есть только два класса: «правящие» (организованное меньшинство) и «управляемые» (дезорганизованное большинство). Он утверждает, что организованная природа организованного меньшинства делает его непреодолимым для любого представителя дезорганизованного большинства.

Французский националист и реакционный монархист Шарль Моррас оказал влияние на фашизм. Моррас продвигал то, что он называл интегральным национализмом , который призывал к органическому единству нации, и настаивал на том, что могущественный монарх является идеальным лидером нации. Моррас не доверял тому, что он считал демократической мистификацией народной воли, создавшей безличный коллективный субъект. Он утверждал, что могущественный монарх — это персонифицированный суверен, который может осуществлять власть для объединения народа страны. Интегральный национализм Морраса был идеализирован фашистами, но преобразован в модернизированную революционную форму, лишенную монархизма Морраса.

Фашистский синдикализм

Основная статья: Фашистский синдикализм

Французский революционный синдикалист Жорж Сорель пропагандировал легитимность политического насилия в своей работе «Размышления о насилии» (1908) и других работах, в которых он выступал за радикальные синдикалистские действия по достижению революции, направленной на свержение капитализма и буржуазии посредством всеобщей забастовки . В «Размышлениях о насилии» Сорель подчеркнул необходимость революционной политической религии . Также в своей работе «Иллюзии прогресса » Сорель назвал демократию реакционной, заявив, что «нет ничего более аристократичного, чем демократия». К 1909 году, после провала всеобщей синдикалистской забастовки во Франции, Сорель и его сторонники покинули радикальные левые и перешли к радикально правым, где они стремились объединить воинствующий католицизм и французский патриотизм со своими взглядами, защищая антиреспубликанских христианских французских патриотов. как идеальные революционеры. Первоначально Сорель официально был ревизионистом марксизма, но к 1910 году объявил о своем отказе от социалистической литературы и заявил в 1914 году, используя афоризм Бенедетто Кроче , что «социализм мертв» из-за «разложения марксизма». Начиная с 1909 года Сорель стал сторонником реакционного моррасского национализма, который повлиял на его творчество. Моррас был заинтересован в объединении своих националистических идеалов с сорелианским синдикализмом , известным как сорелианизм , как средство противостояния демократии. Моррас заявил, что «социализм, освобожденный от демократических и космополитических элементов, хорошо подходит национализму, как хорошо сделанная перчатка подходит красивой руке».

Слияние мауррасского национализма и сорелианского синдикализма оказало влияние на радикального итальянского националиста Энрико Коррадини . Коррадини говорил о необходимости националистически-синдикалистского движения, возглавляемого элитарными аристократами и антидемократами, которые разделяли революционно-синдикалистскую приверженность прямым действиям и готовность сражаться. Коррадини говорил об Италии как о «пролетарской нации», которой необходимо следовать империализму, чтобы бросить вызов « плутократическим » французам и британцам. Взгляды Коррадини были частью более широкого набора представлений внутри правой Итальянской националистической ассоциации (ANI), которая утверждала, что экономическая отсталость Италии была вызвана коррупцией в ее политическом классе, либерализмом и расколом, вызванным «неблагородным социализмом».

ANI имела связи и влияние среди консерваторов , католиков и бизнес-сообщества. Итальянские национал-синдикалисты придерживались общего набора принципов: отказ от буржуазных ценностей, демократии, либерализма, марксизма , интернационализма и пацифизма , а также пропаганда героизма , витализма и насилия. ANI утверждала, что либеральная демократия больше не совместима с современным миром, и выступала за сильное государство и империализм. Они верили, что люди по своей природе являются хищниками и что нации находятся в постоянной борьбе, в которой выживет только сильнейший.

Филиппо Томмазо Маринетти , итальянский модернист, автор « Футуристического манифеста» (1909), а затем соавтор «Фашистского манифеста» (1919).

Футуризм был одновременно художественно-культурным движением и первоначально политическим движением в Италии, возглавляемым Филиппо Томмазо Маринетти, который основал Манифест футуризма (1908), который отстаивал причины модернизма, действия и политического насилия как необходимые элементы политики, одновременно осуждая либерализм. и парламентская политика. Маринетти отверг традиционную демократию, основанную на правлении большинства и эгалитаризме, в пользу новой формы демократии, продвигая то, что он описал в своей работе «Футуристическая концепция демократии» следующим образом: «Поэтому мы можем давать указания по созданию и разрушению к числам, к количеству, к массе, ибо у нас число, количество и масса никогда не будут, как в Германии и России, числом, количеством и массой посредственных людей, неспособных и нерешительных».

Футуризм повлиял на фашизм, сделав акцент на признании мужественной природы насильственных действий и войны как необходимых условий современной цивилизации. Маринетти пропагандировал необходимость физической подготовки юношей, говоря, что в мужском образовании гимнастика должна иметь приоритет над книгами. Он выступал за сегрегацию полов, потому что женская чувствительность не должна проникать в мужское образование, которое, по его словам, должно быть «живым, воинственным, мускулистым и чрезвычайно динамичным».

Первая мировая война и ее последствия (1914–1929)

Бенито Муссолини (здесь в 1917 году в качестве солдата Первой мировой войны ), который в 1914 году основал и возглавил Fasci d'Azione Rivoluzionaria для пропаганды итальянского вмешательства в войну как революционного националистического действия по освобождению земель, на которые претендовала Италия, от Австро-Венгрии.

С началом Первой мировой войны в августе 1914 года среди левых политических сил Италии произошел резкий раскол в отношении своей позиции по войне. Итальянская социалистическая партия (PSI) выступала против войны, но ряд итальянских революционных синдикалистов поддержали войну против Германии и Австро-Венгрии на том основании, что для обеспечения успеха социализма необходимо победить их реакционные режимы. В октябре 1914 года Анджело Оливьеро Оливетти сформировал сторонников интервенционистской организации под названием « Революционные фасции международного действия» . Бенито Муссолини после увольнения с поста главного редактора газеты PSI Avanti! из-за своей антинемецкой позиции присоединился к интервенционистскому делу в отдельном фасцио . Термин «фашизм» впервые был использован в 1915 году членами движения Муссолини «Фасции революционного действия».

Первое заседание Фасций революционного действия состоялось 24 января 1915 г. когда Муссолини заявил, что Европе необходимо решить свои национальные проблемы (включая национальные границы) Италии и других стран «во имя идеалов справедливости и свободы, ради которых угнетенные народы должны получить право принадлежать к тем национальным сообществам, от которых они произошли». " Попытки провести массовые митинги оказались неэффективными, организация регулярно подвергалась преследованиям со стороны государственных властей и социалистов.

Немецкие солдаты маршируют по Любеку в дни, предшествовавшие Первой мировой войне. Иоганна Пленге Концепция « Дух 1914 года » определила начало войны как момент, который сформировал националистическую немецкую солидарность.

Подобные политические идеи возникли в Германии после начала войны. Немецкий социолог Иоганн Пленге говорил о подъеме «национал-социализма» в Германии в рамках того, что он назвал «идеями 1914 года», которые были объявлением войны «идеям 1789 года» (Французской революции). По словам Пленге, «идеи 1789 года», такие как права человека, демократия, индивидуализм и либерализм, отвергались в пользу «идей 1914 года», которые включали «немецкие ценности» долга, дисциплины, закона и порядка. . Пленге считал, что расовая солидарность ( Volksgemeinschaft ) заменит классовое разделение и что «расовые товарищи» объединятся для создания социалистического общества в борьбе «пролетарской» Германии против «капиталистической» Британии. Он считал, что дух 1914 года проявился в концепции Народной лиги национал-социализма. Этот национал-социализм был формой государственного социализма, которая отвергала «идею безграничной свободы» и продвигала экономику, которая могла бы служить всей Германии под руководством государства. Этот национал-социализм был против капитализма из-за компонентов, которые противоречили «национальным интересам» Германии, но настаивал на том, что национал-социализм будет стремиться к большей эффективности в экономике. Пленге выступал за то, чтобы авторитарная рациональная правящая элита развивала национал-социализм через иерархическое технократическое государство.

Влияние Первой мировой войны

Члены итальянского корпуса Ардити , изображенные здесь в 1918 году, держат кинжалы, символ их группы. Они были сформированы в 1917 году как группы солдат, подготовленных к опасным миссиям, характеризующиеся отказом сдаваться и готовностью сражаться насмерть. Их черная униформа вдохновила членов итальянского фашистского движения.

Фашисты рассматривали Первую мировую войну как приносящую революционные изменения в природе войны, обществе, государстве и технологиях, поскольку появление тотальной войны и массовой мобилизации разрушило различие между гражданскими лицами и комбатантами, поскольку гражданские лица стали важной частью экономической деятельности. производство для военных нужд и, таким образом, возникло «военное гражданство», при котором все граждане тем или иным образом были вовлечены в военную службу во время войны. Первая мировая война привела к возникновению могущественного государства, способного мобилизовать миллионы людей для службы на передовой или обеспечить экономическое производство и логистику для поддержки тех, кто находится на передовой, а также обладающего беспрецедентными полномочиями вмешиваться в жизнь людей. граждане. Фашисты рассматривали технологическое развитие вооружений и тотальную мобилизацию государства в войне как символ начала новой эры, объединяющей государственную власть с массовой политикой , технологиями и особенно мифом о мобилизации, который, как они утверждали, восторжествовал над мифом о прогрессе и эпоха либерализма.

Влияние большевистской революции

Лев Троцкий был одним из первых наблюдателей подъема нацистской Германии в последние годы своего пребывания в изгнании. и выступал за тактику единого фронта против фашистских партий.

Октябрьская революция 1917 года, в результате которой власть в России захватили большевики- коммунисты во главе с Владимиром Лениным , оказала большое влияние на развитие фашизма. Позже Лев Троцкий сформулировал теорию фашизма, основанную на диалектической интерпретации событий, для анализа проявлений итальянского фашизма и раннего возникновения нацистской Германии с 1930 по 1933 год. В 1917 году Муссолини, как лидер Фасций революционного действия , восхвалял Октябрьскую революцию, но позже Ленин его не впечатлил, считая его просто новой версией царя Николая II . После Первой мировой войны фашисты обычно проводили кампании по антимарксистской программе.

Либеральные противники фашизма и большевиков утверждают, что между ними есть различные сходства, в том числе то, что они верили в необходимость авангардного руководства, проявляли презрение к буржуазным ценностям и имели тоталитарные амбиции. На практике оба обычно подчеркивали революционные действия, теории пролетарской нации, однопартийные государства и партийные армии; однако оба они проводят четкие различия друг от друга как по целям, так и по тактике: большевики подчеркивают необходимость организованной демократии участия ( советской демократии ) и эгалитарного , интернационалистического видения общества, основанного на пролетарском интернационализме , в то время как фашисты подчеркивали гипернационализм и открытую враждебность по отношению к демократии, считая иерархическую социальную структуру необходимой для достижения своих целей. антагонизм между марксистами , выступавшими против интервенции , и фашистами, выступавшими за интервенцию, Поскольку к концу войны завершился, обе стороны стали непримиримыми. Фашисты представляли себя антикоммунистами и особенно противниками марксистов .

В 1919 году Муссолини укрепил контроль над фашистским движением, известным как Сансеполькрисмо , основав Итальянские боевые фасции .

Фашистский манифест и Хартия Карнаро

В 1919 году Альцест Де Амбрис и футуристического лидер движения Филиппо Томмазо Маринетти создали « Манифест итальянских боевых фасов ». Фашистский манифест был представлен 6 июня 1919 года в фашистской газете Il Popolo d'Italia и поддерживал создание всеобщего избирательного права , включая избирательное право женщин (последнее было реализовано лишь частично в конце 1925 года, когда все оппозиционные партии были запрещены или расформированы); пропорциональное представительство на региональной основе; представительство правительства через корпоративистскую систему «Национальных советов» экспертов, выбранных из профессионалов и торговцев, избранных для представления и удержания законодательной власти в своих соответствующих областях, включая, среди прочего, труд, промышленность, транспорт, общественное здравоохранение и связь; и упразднение Сената Королевства Италия . Фашистский манифест поддерживал введение восьмичасового рабочего дня для всех рабочих, минимальную заработную плату , представительство рабочих в управлении промышленностью, равное доверие к профсоюзам, как к руководителям промышленности и государственным служащим, реорганизацию транспортного сектора, пересмотр проекта закон о страховании по инвалидности, снижение пенсионного возраста с 65 до 55 лет, сильный прогрессивный налог на капитал, конфискация собственности религиозных учреждений и упразднение епископств, а также пересмотр военных контрактов, позволяющий правительству конфисковать 85% прибыли. Он также призвал к осуществлению экспансионистских целей на Балканах и в других частях Средиземноморья. создание кратковременной национальной милиции для выполнения оборонительных задач, национализация военной промышленности и внешняя политика, призванная быть мирной, но в то же время конкурентоспособной.

Жители Фиуме приветствуют прибытие Габриэле д'Аннунцио и его националистических рейдеров в черных рубашках, в то время как Д'Аннунцио и фашист Альцест Де Амбрис создали квазифашистское итальянское регентство Карнаро (город-государство в Фиуме) с 1919 по 1920 год и чьи действия вдохновили итальянское фашистское движение. В сентябре 1919 года в Фиуме проживало 22 488 (62% населения) итальянцев при общей численности населения 35 839 жителей.

Следующими событиями, повлиявшими на фашистов в Италии, стали набег на Фиуме итальянского националиста Габриэле д'Аннунцио и основание Хартии Карнаро в 1920 году. Д'Аннунцио и Де Амбрис разработали Хартию, которая защищала национал-синдикалистский корпоративный производственнизм наряду с политическими взглядами Д'Аннунцио. Многие фашисты считали Хартию Карнаро идеальной конституцией для фашистской Италии. Такое агрессивное поведение по отношению к Югославии и южным славянам преследовали итальянские фашисты, преследуя южных славян, особенно словенцев и хорватов.

От популизма к консервативным приспособлениям

В 1920 году боевая забастовка промышленных рабочих достигла своего апогея в Италии, а 1919 и 1920 годы были известны как «Красный год» ( Biennio Rosso ). Муссолини и фашисты воспользовались ситуацией, объединившись с промышленными предприятиями и напав на рабочих и крестьян во имя сохранения порядка и внутреннего мира в Италии.

Фашисты идентифицировали своих главных противников как большинство левых социалистов, которые выступали против интервенции в Первую мировую войну. Фашисты и итальянские политические правые придерживались общих позиций: оба презирали марксизм, не придавали значения классовому сознанию и верили в правление элит. Фашисты помогали антисоциалистической кампании, объединившись с другими партиями и консервативными правыми в совместных усилиях по уничтожению Итальянской социалистической партии и профсоюзных организаций, приверженных классовой идентичности выше национальной идентичности.

Фашизм стремился приспособиться к итальянским консерваторам, внеся серьезные изменения в свою политическую программу — отказавшись от своего прежнего популизма, республиканизма и антиклерикализма , приняв политику поддержки свободного предпринимательства и приняв католическую церковь и монархию в качестве институтов в Италии. Чтобы апеллировать к итальянским консерваторам, фашизм принял такую ​​политику, как продвижение семейных ценностей, в том числе политику, направленную на сокращение числа женщин в рабочей силе, ограничивая роль женщины ролью матери. В 1926 году фашисты запретили литературу о контроле над рождаемостью и ужесточили наказание за аборты, объявив оба преступления преступлениями против государства.

Хотя фашизм занял ряд антисовременных позиций, призванных обратиться к людям, недовольным новыми тенденциями в сексуальности и правах женщин, особенно к тем, кто придерживается реакционной точки зрения, фашисты стремились сохранить революционный характер фашизма, при этом Анджело Оливьеро Оливетти сказал: «Фашизм хотел бы быть консервативным, но он будет [быть] революционным». Фашисты поддержали революционные действия и обязались обеспечить закон и порядок, апеллируя как к консерваторам, так и к синдикалистам.

До того, как фашизм стал приспособляться к политическим правым, фашизм представлял собой небольшое городское движение на севере Италии, насчитывавшее около тысячи членов. После того, как фашизм примирился с правыми политическими силами, к 1921 году число членов фашистского движения резко возросло примерно до 250 000 человек. В статье Дарона Аджемоглу , Джузеппе Де Фео, Джакомо Де Луки и Джанлуки Руссо, вышедшей в 2020 году в Центре экономических и политических исследований , исследующей связь между угрозой социализма и приходом Муссолини к власти, была обнаружена «сильная связь между красной угрозой в Италии и последующая местная поддержка Фашистской партии в начале 1920-х годов». По мнению авторов, именно местные элиты и крупные землевладельцы сыграли важную роль в активизации деятельности и поддержки Фашистской партии, которая исходила не от основных сторонников социалистов, а от правоцентристских избирателей, поскольку они рассматривали традиционные правоцентристские партии как неэффективно остановить социализм и обратился к фашистам. В 2003 году историк Адриан Литтелтон писал: «Распространение фашизма в сельской местности было стимулировано и направлено реакцией фермеров и землевладельцев против крестьянских союзов как социалистов, так и католиков».

Фашистское насилие

Начиная с 1922 года, фашистские военизированные формирования перешли от нападения на социалистические офисы и дома социалистических лидеров к насильственной оккупации городов. Фашисты не встретили серьезного сопротивления со стороны властей и приступили к захвату нескольких городов северной Италии. Фашисты напали на штаб-квартиры социалистических и католических профсоюзов в Кремоне и навязали насильственную итальянизацию немецкоязычному населению Больцано . Захватив эти города, фашисты планировали взять Рим .

Бенито Муссолини с тремя из четырех квадрумвиров во время похода на Рим (слева направо: неизвестный, де Боно , Муссолини, Бальбо и де Векки )

24 октября 1922 года Фашистская партия провела свой ежегодный съезд в Неаполе , на котором Муссолини приказал чернорубашечникам взять под контроль общественные здания и поезда и собраться в трех точках вокруг Рима. Фашистам удалось захватить контроль над несколькими почтовыми отделениями и поездами на севере Италии, в то время как итальянское правительство, возглавляемое левой коалицией, было внутренне расколото и неспособно отреагировать на наступление фашистов. Король Италии Виктор Эммануил III считал риск кровопролития в Риме в ответ на попытку разогнать фашистов слишком высоким. Виктор Эммануил III решил назначить Муссолини премьер-министром Италии , и Муссолини прибыл в Рим 30 октября, чтобы принять это назначение. Фашистская пропаганда превозносила это событие, известное как « Марш на Рим », как «захват» власти в результате героических подвигов фашистов.

Фашистская Италия

Историк Стэнли Дж. Пейн говорит: «[Фашизм в Италии был] прежде всего политической диктатурой… Сама Фашистская партия стала почти полностью бюрократизированной и подчинялась самому государству, а не доминировала над ним. Крупный бизнес, промышленность и финансы сохраняли широкую автономию, особенно в первые годы. Вооруженные силы также пользовались значительной автономией... Фашистская милиция находилась под военным контролем... Судебная система также оставалась в значительной степени нетронутой и относительно автономной. управляться государственными чиновниками и не подчиняться партийным лидерам... и не было создано крупной новой полицейской элиты... Никогда не было и речи о том, чтобы поставить церковь под всеобщее подчинение... Значительные секторы итальянской культурной жизни. сохранял широкую автономию, и не существовало никакого крупного государственного министерства пропаганды и культуры ... Режим Муссолини не был ни особенно кровавым, ни особенно репрессивным».

Муссолини у власти

Будучи назначенным премьер-министром Италии, Муссолини был вынужден сформировать коалиционное правительство, поскольку фашисты не имели контроля над итальянским парламентом. Коалиционное правительство Муссолини первоначально проводило экономически либеральную политику под руководством либерального министра финансов Альберто Де Стефани , члена Центристской партии, включая балансирование бюджета за счет глубоких сокращений государственной службы. Первоначально в политике правительства произошло незначительное радикальное изменение, и репрессивные действия полиции были ограничены.

Фашисты начали свою попытку укрепить фашизм в Италии с Закона Ачербо , который гарантировал множество мест в парламенте любой партии или коалиционному списку на выборах, получивших 25% или более голосов. Благодаря значительному фашистскому насилию и запугиванию список получил большинство голосов, что позволило фашистам получить много мест. После выборов разразился кризис и политический скандал после того, как депутат Социалистической партии Джакомо Маттеотти был похищен и убит фашистом. Либералы и левое меньшинство в парламенте вышли в знак протеста, что стало известно как Авентинское сецессион . 3 января 1925 года Муссолини обратился к итальянскому парламенту, в котором доминировали фашисты, и заявил, что несет личную ответственность за произошедшее, но настаивал на том, что он не сделал ничего плохого. Муссолини провозгласил себя диктатором Италии, взяв на себя полную ответственность за правительство и объявив о роспуске парламента. С 1925 по 1929 год фашизм постепенно укреплялся у власти: оппозиционным депутатам было отказано в доступе в парламент, была введена цензура, а декабрьский указ 1925 года возложил на Муссолини полную ответственность перед королем.

Католическая церковь

В 1929 году фашистский режим на короткое время получил то, что по сути было благословением Католической церкви, после того, как режим подписал конкордат с церковью, известный как Латеранский договор , который давал папству государственный суверенитет и финансовую компенсацию за захват церковных земель либеральное государство в 19 веке, но в течение двух лет Церковь отказалась от фашизма в энциклике Non Abbiamo Bisogno как «языческое идолопоклонство государству», которое учит «ненависти, насилию и непочтительности». Вскоре после подписания соглашения, по собственному признанию Муссолини, церковь пригрозила «отлучить его от церкви», отчасти из-за его несговорчивого характера, но также и потому, что он «конфисковал в следующие три месяца больше номеров католических газет, чем за предыдущие семь лет». К концу 1930-х годов Муссолини стал более активным в своей антиклерикальной риторике, неоднократно осуждая католическую церковь и обсуждая способы свержения Папы. Он занял позицию, согласно которой «папство является злокачественной опухолью в теле Италии и должно быть «искоренено раз и навсегда», потому что в Риме не было места ни для Папы, ни для него самого». В своей книге 1974 года вдова Муссолини Рашель заявила, что ее муж всегда был атеистом почти до конца своей жизни, написав, что ее муж был «в основном нерелигиозен до последних лет своей жизни».

Нацисты в Германии проводили аналогичную антиклерикальную политику. Гестапо конфисковало сотни монастырей в Австрии и Германии, выселило как священнослужителей, так и мирян и часто заменяло кресты свастиками. Называя свастику «Дьявольским крестом», церковные лидеры обнаружили, что их молодежные организации запрещены, их собрания ограничены, а различные католические периодические издания подвергнуты цензуре или запрещены. Правительственные чиновники в конце концов сочли необходимым поставить «нацистов на редакционные должности в католической прессе». До 2720 священнослужителей, в основном католиков, были арестованы гестапо и заключены в тюрьму в немецком концентрационном лагере Дахау, в результате чего погибло более 1000 человек.

Корпоративная экономическая система

Фашистский режим создал корпоративистскую экономическую систему в 1925 году, заключив Пакт Палаццо Видони , в котором итальянская ассоциация работодателей Confindustria и фашистские профсоюзы согласились признать друг друга в качестве единственных представителей итальянских работодателей и работников, исключая нефашистскую торговлю. союзы. Фашистский режим сначала создал Министерство корпораций, которое организовало итальянскую экономику в 22 отраслевые корпорации, запретило забастовки и локауты рабочих, а в 1927 году создало Хартию труда , которая установила права и обязанности рабочих и создала трудовые трибуналы для рассмотрения работодателей. - трудовые споры. На практике отраслевые корпорации практически не пользовались независимостью и в значительной степени контролировались режимом, а организации сотрудников редко возглавлялись самими сотрудниками, а вместо этого были назначенными членами фашистской партии.

Агрессивная внешняя политика

В 1920-е годы фашистская Италия проводила агрессивную внешнюю политику, включавшую нападение на греческий остров Корфу , амбиции по расширению итальянской территории на Балканах , планы ведения войны против Турции и Югославии , попытки втянуть Югославию в гражданскую войну, поддерживая хорватов. чтобы узаконить итальянское вмешательство и сделать Албанию протекторатом де-факто и македонских сепаратистов , Италии, что было достигнуто дипломатическими средствами к 1927 году. В ответ на восстание в итальянской колонии Ливия фашистская Италия отказалась от прежней колониальной политики либеральной эпохи сотрудничества с местными лидерами. Вместо этого, утверждая, что итальянцы являются высшей расой по сравнению с африканскими расами и, следовательно, имеют право колонизировать «низших» африканцев, оно стремилось расселить от 10 до 15 миллионов итальянцев в Ливии. Это привело к агрессивной военной кампании, известной как « Умиротворение Ливии», против коренных жителей Ливии, включая массовые убийства, использование концентрационных лагерей и принудительное голодание тысяч людей. Итальянские власти провели этническую чистку , насильственно изгнав 100 000 киренаиканцев- бедуинов , половину населения Киренаики в Ливии, из их поселений, которые планировалось передать итальянским поселенцам.

Гитлер принимает итальянскую модель

Нацисты в Мюнхене во время Пивного путча

Марш на Рим привлек международное внимание к фашизму. Одним из первых поклонников итальянских фашистов был Адольф Гитлер , который менее чем через месяц после Марша начал моделировать себя и нацистскую партию по образцу Муссолини и фашистов. Нацисты во главе с Гитлером и немецким героем войны Эрихом Людендорфом предприняли попытку «Марша на Берлин» по образцу Марша на Рим, что привело к провалу Пивного путча в Мюнхене в ноябре 1923 года.

Международное влияние Великой депрессии и подготовка ко Второй мировой войне

Экономические трудности, вызванные Великой депрессией, вызвали международный всплеск социальных волнений. По словам историка Филипа Моргана, «начало Великой депрессии… стало величайшим стимулом для распространения и расширения фашизма за пределами Италии». Фашистская пропаганда возложила вину за проблемы длительной депрессии 1930-х годов на меньшинства и козлов отпущения : « иудо - масонско - большевистские » заговоры, левый интернационализм и присутствие иммигрантов.

В Германии это способствовало возвышению нацистской партии, что привело к распаду Веймарской республики и установлению фашистского режима нацистской Германии под руководством Адольфа Гитлера. С приходом Гитлера и нацистов к власти в 1933 году либеральная демократия в Германии была распущена, и нацисты мобилизовали страну для войны с экспансионистскими территориальными целями против нескольких стран. В 1930-е годы нацисты ввели расовые законы, которые сознательно дискриминировали, лишали гражданских прав и преследовали евреев и другие расовые группы и меньшинства.

Фашистские движения набирали силу и в других частях Европы. Венгерский фашист Дьюла Гёмбёш пришёл к власти в качестве премьер-министра Венгрии в 1932 году и попытался укрепить свою Партию национального единства по всей стране. Он ввел в промышленности восьмичасовой рабочий день и сорокавосьмичасовую рабочую неделю; стремился укрепить корпоративистскую экономику; и преследовал ирредентистские претензии к соседям Венгрии. Фашистское движение «Железная гвардия» в Румынии приобрело политическую поддержку после 1933 года, получив представительство в румынском правительстве, а член «Железной гвардии» убил премьер-министра Румынии Иона Дуку . «Железная гвардия» была единственным фашистским движением за пределами Германии и Италии, пришедшим к власти без иностранной помощи. Во время кризиса 6 февраля 1934 года . Франция столкнулась с величайшими внутриполитическими потрясениями со времен дела Дрейфуса , когда фашистское францистское движение и многочисленные крайне правые движения подняли массовые беспорядки в Париже против французского правительства, что привело к крупному политическому насилию Во время Великой депрессии были сформированы различные парафашистские правительства, заимствовавшие элементы фашизма, в том числе в Греции , Литве , Польше и Югославии.

В Нидерландах находилось Национал-социалистическое движение на пике своего развития в 1930-е годы из-за Великой депрессии, особенно в 1935 году, когда оно набрало почти восемь процентов голосов, вплоть до 1937 года.

Integralists marching in Brazil

In the Americas, the Brazilian Integralists led by Plínio Salgado claimed as many as 200,000 members, although following coup attempts it faced a crackdown from the Estado Novo of Getúlio Vargas in 1937. In Peru, the fascist Revolutionary Union was a fascist political party which was in power 1931 to 1933. In the 1930s, the National Socialist Movement of Chile gained seats in Chile's parliament and attempted a coup d'état that resulted in the Seguro Obrero massacre of 1938.

During the Great Depression, Mussolini promoted active state intervention in the economy. He denounced the contemporary "supercapitalism" that he claimed began in 1914 as a failure because of its alleged decadence, its support for unlimited consumerism, and its intention to create the "standardization of humankind." Fascist Italy created the Institute for Industrial Reconstruction (IRI), a giant state-owned firm and holding company that provided state funding to failing private enterprises. The IRI was made a permanent institution in Fascist Italy in 1937, pursued fascist policies to create national autarky and had the power to take over private firms to maximize war production. While Hitler's regime only nationalized 500 companies in key industries by the early 1940s, Mussolini declared in 1934 that "[t]hree-fourths of Italian economy, industrial and agricultural, is in the hands of the state." Due to the worldwide depression, Mussolini's government was able to take over most of Italy's largest failing banks, who held controlling interest in many Italian businesses. The Institute for Industrial Reconstruction, a state-operated holding company in charge of bankrupt banks and companies, reported in early 1934 that they held assets of "48.5 percent of the share capital of Italy", which later included the capital of the banks themselves. Political historian Martin Blinkhorn estimated Italy's scope of state intervention and ownership "greatly surpassed that in Nazi Germany, giving Italy a public sector second only to that of Stalin's Russia." In the late 1930s, Italy enacted manufacturing cartels, tariff barriers, currency restrictions and massive regulation of the economy to attempt to balance payments. Italy's policy of autarky failed to achieve effective economic autonomy. Nazi Germany similarly pursued an economic agenda with the aims of autarky and rearmament and imposed protectionist policies, including forcing the German steel industry to use lower-quality German iron ore rather than superior-quality imported iron.

World War II (1939–1945)

In Fascist Italy and Nazi Germany, both Mussolini and Hitler pursued territorial expansionist and interventionist foreign policy agendas from the 1930s through the 1940s culminating in World War II. Mussolini called for irredentist Italian claims to be reclaimed, establishing Italian domination of the Mediterranean Sea and securing Italian access to the Atlantic Ocean and the creation of Italian spazio vitale ("vital space") in the Mediterranean and Red Sea regions. Hitler called for irredentist German claims to be reclaimed along with the creation of German Lebensraum ("living space") in Eastern Europe, including territories held by the Soviet Union, that would be colonized by Germans.

Emaciated male inmate at the Italian Rab concentration camp

From 1935 to 1939, Germany and Italy escalated their demands for territorial claims and greater influence in world affairs. Italy invaded Ethiopia in 1935 resulting in its condemnation by the League of Nations and its widespread diplomatic isolation. In 1936, Germany remilitarized the industrial Rhineland, a region that had been ordered demilitarized by the Treaty of Versailles. In 1938, Germany annexed Austria and Italy assisted Germany in resolving the diplomatic crisis between Germany versus Britain and France over claims on Czechoslovakia by arranging the Munich Agreement that gave Germany the Sudetenland and was perceived at the time to have averted a European war. These hopes faded when Czechoslovakia was dissolved by the proclamation of the German client state of Slovakia, followed by the next day of the occupation of the remaining Czech Lands and the proclamation of the German Protectorate of Bohemia and Moravia. At the same time from 1938 to 1939, Italy was demanding territorial and colonial concessions from France and Britain. In 1939, Germany prepared for war with Poland, but attempted to gain territorial concessions from Poland through diplomatic means. The Polish government did not trust Hitler's promises and refused to accept Germany's demands.

The invasion of Poland by Germany was deemed unacceptable by Britain, France and their allies, leading to their mutual declaration of war against Germany and the start of World War II. In 1940, Mussolini led Italy into World War II on the side of the Axis. Mussolini was aware that Italy did not have the military capacity to carry out a long war with France or the United Kingdom and waited until France was on the verge of imminent collapse and surrender from the German invasion before declaring war on France and the United Kingdom on 10 June 1940 on the assumption that the war would be short-lived following France's collapse Mussolini believed that following a brief entry of Italy into war with France, followed by the imminent French surrender, Italy could gain some territorial concessions from France and then concentrate its forces on a major offensive in Egypt where British and Commonwealth forces were outnumbered by Italian forces. Plans by Germany to invade the United Kingdom in 1940 failed after Germany lost the aerial warfare campaign in the Battle of Britain. In 1941, the Axis campaign spread to the Soviet Union after Hitler launched Operation Barbarossa. Axis forces at the height of their power controlled almost all of continental Europe. The war became prolonged—contrary to Mussolini's plans—resulting in Italy losing battles on multiple fronts and requiring German assistance.

A German officer executes Jewish women who survived a mass execution outside the Mizocz Ghetto, 14 October 1942

During World War II, the Axis Powers in Europe led by Nazi Germany participated in the extermination of millions of Poles, Jews, Gypsies and others in the genocide known as the Holocaust.After 1942, Axis forces began to falter. In 1943, after Italy faced multiple military failures, the complete reliance and subordination of Italy to Germany, the Allied invasion of Italy and the corresponding international humiliation, Mussolini was removed as head of government and arrested on the order of King Victor Emmanuel III, who proceeded to dismantle the Fascist state and declared Italy's switching of allegiance to the Allied side. Mussolini was rescued from arrest by German forces and led the German client state, the Italian Social Republic from 1943 to 1945. Nazi Germany faced multiple losses and steady Soviet and Western Allied offensives from 1943 to 1945.

On 28 April 1945, Mussolini was captured and executed by Italian communist partisans. On 30 April 1945, Hitler committed suicide. Shortly afterwards, Germany surrendered and the Nazi regime was systematically dismantled by the occupying Allied powers. An International Military Tribunal was subsequently convened in Nuremberg. Beginning in November 1945 and lasting through 1949, numerous Nazi political, military and economic leaders were tried and convicted of war crimes, with many of the worst offenders being sentenced to death and executed.

Post-World War II (1945–2008)

Main article: Neo-fascism

Juan Perón, President of Argentina from 1946 to 1955 and 1973 to 1974, admired Italian Fascism and modelled his economic policies on those pursued by Fascist Italy.

The victory of the Allies over the Axis powers in World War II led to the collapse of many fascist regimes in Europe. The Nuremberg Trials convicted several Nazi leaders of crimes against humanity involving the Holocaust. However, there remained several movements and governments that were ideologically related to fascism.

Francisco Franco's Falangist one-party state in Spain was officially neutral during World War II and it survived the collapse of the Axis Powers. Franco's rise to power had been directly assisted by the militaries of Fascist Italy and Nazi Germany during the Spanish Civil War and Franco had sent volunteers to fight on the side of Nazi Germany against the Soviet Union during World War II. The first years were characterized by a repression against the anti-fascist ideologies, deep censorship and the suppression of democratic institutions (elected Parliament, Spanish Constitution of 1931, Regional Statutes of Autonomy). After World War II and a period of international isolation, Franco's regime normalized relations with the Western powers during the Cold War, until Franco's death in 1975 and the transformation of Spain into a liberal democracy.

Historian Robert Paxton observes that one of the main problems in defining fascism is that it was widely mimicked. Paxton says: "In fascism's heyday, in the 1930s, many regimes that were not functionally fascist borrowed elements of fascist decor in order to lend themselves an aura of force, vitality, and mass mobilization." He goes on to observe that Salazar "crushed Portuguese fascism after he had copied some of its techniques of popular mobilization." Paxton says: "Where Franco subjected Spain's fascist party to his personal control, Salazar abolished outright in July 1934 the nearest thing Portugal had to an authentic fascist movement, Rolão Preto's blue-shirted National Syndicalists. ... Salazar preferred to control his population through such 'organic' institutions traditionally powerful in Portugal as the Church. Salazar's regime was not only non-fascist, but 'voluntarily non-totalitarian,' preferring to let those of its citizens who kept out of politics 'live by habit.'" However, historians tend to view the Estado Novo as para-fascist in nature, possessing minimal fascist tendencies. Other historians, including Fernando Rosas and Manuel Villaverde Cabral, think that the Estado Novo should be considered fascist.

In Argentina, Peronism, associated with the regime of Juan Perón from 1946 to 1955 and 1973 to 1974, was influenced by fascism. Between 1939 and 1941, prior to his rise to power, Perón had developed a deep admiration of Italian Fascism and modelled his economic policies on Italian fascist policies. However, not all historians agree with this identification, which they consider debatable or even false, biased by a pejorative political position. Other authors, such as the Israeli Raanan Rein, categorically maintain that Perón was not a fascist and that this characterization was imposed on him because of his defiant stance against US hegemony.

Giorgio Almirante, leader of the Italian Social Movement from 1969 to 1987

The term neo-fascism refers to fascist movements after World War II. In Italy, the Italian Social Movement led by Giorgio Almirante was a major neo-fascist movement that transformed itself into a self-described "post-fascist" movement called the National Alliance (AN), which has been an ally of Silvio Berlusconi's Forza Italia for a decade. In 2008, AN joined Forza Italia in Berlusconi's new party The People of Freedom, but in 2012 a group of politicians split from The People of Freedom, refounding the party with the name Brothers of Italy. In Germany, various neo-Nazi movements have been formed and banned in accordance with Germany's constitutional law which forbids Nazism. The National Democratic Party of Germany (NPD) is widely considered a neo-Nazi party, although the party does not publicly identify itself as such.

Contemporary fascism (2008–present)

See also: Alt-right, Radical right (United States), and Fascism in the United States

Greece

Main article: Golden Dawn

Golden Dawn demonstration in Greece in 2012

After the onset of the Great Recession and economic crisis in Greece, a movement known as the Golden Dawn, widely considered a neo-Nazi party, soared in support out of obscurity and won seats in Greece's parliament, espousing a staunch hostility towards minorities, illegal immigrants and refugees. In 2013, after the murder of an anti-fascist musician by a person with links to Golden Dawn, the Greek government ordered the arrest of Golden Dawn's leader Nikolaos Michaloliakos and other members on charges related to being associated with a criminal organization. On 7 October 2020, Athens Appeals Court announced verdicts for 68 defendants, including the party's political leadership. Nikolaos Michaloliakos and six other prominent members and former members of parliament (MPs) were found guilty of running a criminal organization. Guilty verdicts were delivered on charges of murder, attempted murder, and violent attacks on immigrants and left-wing political opponents.

Post-Soviet Russia

Main articles: Rashism and Putinism

Marlene Laruelle, a French political scientist, contends in Is Russia Fascist? that the accusation of "fascist" has evolved into a strategic narrative of the existing world order. Geopolitical rivals might construct their own view of the world and assert the moral high ground by branding ideological rivals as fascists, regardless of their real ideals or deeds. Laruelle discusses the basis, significance, and veracity of accusations of fascism in and around Russia through an analysis of the domestic situation in Russia and the Kremlin's foreign policy justifications; she concludes that Russian efforts to brand its opponents as fascist is ultimately an attempt to determine the future of Russia in Europe as an antifascist force, influenced by its role in fighting fascism in World War II.

According to Alexander J. Motyl, an American historian and political scientist, Russian fascism has the following characteristics:

• An undemocratic political system, different from both traditional authoritarianism and totalitarianism;
• Statism and hypernationalism;
• A hypermasculine cult of the supreme leader (emphasis on his courage, militancy and physical prowess);
• General popular support for the regime and its leader.

Protester against the Russian government, holding an image portraying Dmitry Medvedev and Vladimir Putin as Nazis with a swastika made of colours of the Ribbon of Saint George and a Russian coat of arms in the centre (Odesa, 2014)

Yale historian Timothy Snyder has stated that "Putin's regime is [...] the world center of fascism" and has written an article entitled "We Should Say It: Russia Is Fascist." Oxford historian Roger Griffin compared Putin's Russia to the World War II-era Empire of Japan, saying that like Putin's Russia, it "emulated fascism in many ways, but was not fascist." Historian Stanley G. Payne says Putin's Russia "is not equivalent to the fascist regimes of World War II, but it forms the nearest analogue to fascism found in a major country since that time" and argues that Putin's political system is "more a revival of the creed of Tsar Nicholas I in the 19th century that emphasized 'Orthodoxy, autocracy, and nationality' than one resembling the revolutionary, modernizing regimes of Hitler and Mussolini." According to Griffin, fascism is "a revolutionary form of nationalism" seeking to destroy the old system and remake society, and that Putin is a reactionary politician who is not trying to create a new order "but to recreate a modified version of the Soviet Union". German political scientist Andreas Umland said genuine fascists in Russia, like deceased politician Vladimir Zhirinovsky and activist and self-styled philosopher Aleksandr Dugin, "describe in their writings a completely new Russia" controlling parts of the world that were never under tsarist or Soviet domination. According to Marlene Laurelle writing in The Washington Quarterly, "applying the "fascism" label ... to the entirety of the Russian state or society short-circuits our ability to construct a more complex and differentiated picture."

Radio Free Europe/Radio Liberty, collecting the opinions of experts on fascism, said that while Russia is repressive and authoritarian, it cannot be classified as a fascist state for various reasons, including Russia's government being more reactionary than revolutionary.

In 2023, Oleg Orlov, the chairman of the Board of Human Rights Center "Memorial", claimed that Russia under Vladimir Putin had descended into fascism and that the army is committing "mass murder".

On 7 March 2024, in his 2024 State of the Union Address, American President Joe Biden compared Russia under Vladimir Putin to Adolf Hitler's conquests of Europe.

Tenets

Robert O. Paxton finds that even though fascism "maintained the existing regime of property and social hierarchy", it cannot be considered "simply a more muscular form of conservatism" because "fascism in power did carry out some changes profound enough to be called 'revolutionary.'" These transformations "often set fascists into conflict with conservatives rooted in families, churches, social rank, and property." Paxton argues that "fascism redrew the frontiers between private and public, sharply diminishing what had once been untouchably private. It changed the practice of citizenship from the enjoyment of constitutional rights and duties to participation in mass ceremonies of affirmation and conformity. It reconfigured relations between the individual and the collectivity, so that an individual had no rights outside community interest. It expanded the powers of the executive—party and state—in a bid for total control. Finally, it unleashed aggressive emotions hitherto known in Europe only during war or social revolution."

Nationalism with or without expansionism

Ultranationalism, combined with the myth of national rebirth, is a key foundation of fascism. Robert Paxton argues that "a passionate nationalism" is the basis of fascism, combined with "a conspiratorial and Manichean view of history" which holds that "the chosen people have been weakened by political parties, social classes, unassimilable minorities, spoiled rentiers, and rationalist thinkers." Roger Griffin identifies the core of fascism as being palingenetic ultranationalism.

The fascist view of a nation is of a single organic entity that binds people together by their ancestry and is a natural unifying force of people. Fascism seeks to solve economic, political and social problems by achieving a millenarian national rebirth, exalting the nation or race above all else and promoting cults of unity, strength and purity. European fascist movements typically espouse a racist conception of non-Europeans being inferior to Europeans. Beyond this, fascists in Europe have not held a unified set of racial views. Historically, most fascists promoted imperialism, although there have been several fascist movements that were uninterested in the pursuit of new imperial ambitions. For example, Nazism and Italian Fascism were expansionist and irredentist. Falangism in Spain envisioned the worldwide unification of Spanish-speaking peoples (Hispanidad). British Fascism was non-interventionist, though it did embrace the British Empire.

Totalitarianism

Fascism promotes the establishment of a totalitarian state. It opposes liberal democracy, rejects multi-party systems, and may support a one-party state so that it may synthesize with the nation. Mussolini's The Doctrine of Fascism (1932), partly ghostwritten by philosopher Giovanni Gentile, who Mussolini described as "the philosopher of Fascism", states: "The Fascist conception of the State is all-embracing; outside of it no human or spiritual values can exist, much less have value. Thus understood, Fascism is totalitarian, and the Fascist State—a synthesis and a unit inclusive of all values—interprets, develops, and potentiates the whole life of a people." In The Legal Basis of the Total State, Nazi political theorist Carl Schmitt described the Nazi intention to form a "strong state which guarantees a totality of political unity transcending all diversity" in order to avoid a "disastrous pluralism tearing the German people apart."

Fascist states pursued policies of social indoctrination through propaganda in education and the media, and regulation of the production of educational and media materials. Education was designed to glorify the fascist movement and inform students of its historical and political importance to the nation. It attempted to purge ideas that were not consistent with the beliefs of the fascist movement and to teach students to be obedient to the state.

Economy

Main article: Economics of fascism

Fascism presented itself as an alternative to both international socialism and free-market capitalism. While fascism opposed mainstream socialism, fascists sometimes regarded their movement as a type of nationalist "socialism" to highlight their commitment to nationalism, describing it as national solidarity and unity. Fascists opposed international free market capitalism, but supported a type of productive capitalism. Economic self-sufficiency, known as autarky, was a major goal of most fascist governments.

Fascist governments advocated for the resolution of domestic class conflict within a nation in order to guarantee national unity. This would be done through the state mediating relations between the classes (contrary to the views of classical liberal-inspired capitalists). While fascism was opposed to domestic class conflict, it was held that bourgeois-proletarian conflict existed primarily in national conflict between proletarian nations versus bourgeois nations. Fascism condemned what it viewed as widespread character traits that it associated as the typical bourgeois mentality that it opposed, such as: materialism, crassness, cowardice, and the inability to comprehend the heroic ideal of the fascist "warrior"; and associations with liberalism, individualism and parliamentarianism. In 1918, Mussolini defined what he viewed as the proletarian character, defining proletarian as being one and the same with producers, a productivist perspective that associated all people deemed productive, including entrepreneurs, technicians, workers and soldiers as being proletarian. He acknowledged the historical existence of both bourgeois and proletarian producers but declared the need for bourgeois producers to merge with proletarian producers.

The need for a people's car (Volkswagen in German), its concept and its functional objectives were formulated by Adolf Hitler.

Because productivism was key to creating a strong nationalist state, it criticized internationalist and Marxist socialism, advocating instead to represent a type of nationalist productivist socialism. Nevertheless, while condemning parasitical capitalism, was willing to accommodate productivist capitalism within it so long as it supported the nationalist objective. The role of productivism was derived from Henri de Saint Simon, whose ideas inspired the creation of utopian socialism and influenced other ideologies, that stressed solidarity rather than class war and whose conception of productive people in the economy included both productive workers and productive bosses to challenge the influence of the aristocracy and unproductive financial speculators. Saint Simon's vision combined the traditionalist right-wing criticisms of the French Revolution with a left-wing belief in the need for association or collaboration of productive people in society. Whereas Marxism condemned capitalism as a system of exploitative property relations, fascism saw the nature of the control of credit and money in the contemporary capitalist system as abusive. Unlike Marxism, fascism did not see class conflict between the Marxist-defined proletariat and the bourgeoisie as a given or as an engine of historical materialism. Instead, it viewed workers and productive capitalists in common as productive people who were in conflict with parasitic elements in society including: corrupt political parties, corrupt financial capital and feeble people. Fascist leaders such as Mussolini and Hitler spoke of the need to create a new managerial elite led by engineers and captains of industry—but free from the parasitic leadership of industries. Hitler stated that the Nazi Party supported bodenständigen Kapitalismus ("productive capitalism") that was based upon profit earned from one's own labour, but condemned unproductive capitalism or loan capitalism, which derived profit from speculation.

Fascist economics supported a state-controlled economy that accepted a mix of private and public ownership over the means of production. Economic planning was applied to both the public and private sector and the prosperity of private enterprise depended on its acceptance of synchronizing itself with the economic goals of the state. Fascist economic ideology supported the profit motive, but emphasized that industries must uphold the national interest as superior to private profit.

While fascism accepted the importance of material wealth and power, it condemned materialism which identified as being present in both communism and capitalism and criticized materialism for lacking acknowledgement of the role of the spirit. In particular, fascists criticized capitalism, not because of its competitive nature nor support of private property, which fascists supported—but due to its materialism, individualism, alleged bourgeois decadence and alleged indifference to the nation. Fascism denounced Marxism for its advocacy of materialist internationalist class identity, which fascists regarded as an attack upon the emotional and spiritual bonds of the nation and a threat to the achievement of genuine national solidarity.

In discussing the spread of fascism beyond Italy, historian Philip Morgan states: "Since the Depression was a crisis of laissez-faire capitalism and its political counterpart, parliamentary democracy, fascism could pose as the 'third-way' alternative between capitalism and Bolshevism, the model of a new European 'civilization.' As Mussolini typically put it in early 1934, 'from 1929 ... fascism has become a universal phenomenon ... The dominant forces of the 19th century, democracy, socialism, [and] liberalism have been exhausted ... the new political and economic forms of the twentieth-century are fascist' (Mussolini 1935: 32)."

Fascists criticized egalitarianism as preserving the weak, and they instead promoted social Darwinist views and policies. They were in principle opposed to the idea of social welfare, arguing that it "encouraged the preservation of the degenerate and the feeble." The Nazi Party condemned the welfare system of the Weimar Republic, as well as private charity and philanthropy, for supporting people whom they regarded as racially inferior and weak, and who should have been weeded out in the process of natural selection. Nevertheless, faced with the mass unemployment and poverty of the Great Depression, the Nazis found it necessary to set up charitable institutions to help racially-pure Germans in order to maintain popular support, while arguing that this represented "racial self-help" and not indiscriminate charity or universal social welfare. Thus, Nazi programs such as the Winter Relief of the German People and the broader National Socialist People's Welfare (NSV) were organized as quasi-private institutions, officially relying on private donations from Germans to help others of their race—although in practice those who refused to donate could face severe consequences. Unlike the social welfare institutions of the Weimar Republic and the Christian charities, the NSV distributed assistance on explicitly racial grounds. It provided support only to those who were "racially sound, capable of and willing to work, politically reliable, and willing and able to reproduce." Non-Aryans were excluded, as well as the "work-shy", "asocials" and the "hereditarily ill". Under these conditions, by 1939, over 17 million Germans had obtained assistance from the NSV, and the agency "projected a powerful image of caring and support" for "those who were judged to have got into difficulties through no fault of their own." Yet the organization was "feared and disliked among society's poorest" because it resorted to intrusive questioning and monitoring to judge who was worthy of support.

Direct action

Fascism emphasizes direct action, including supporting the legitimacy of political violence, as a core part of its politics. Fascism views violent action as a necessity in politics that fascism identifies as being an "endless struggle"; this emphasis on the use of political violence means that most fascist parties have also created their own private militias (e.g. the Nazi Party's Brown shirts and Fascist Italy's Blackshirts).

The basis of fascism's support of violent action in politics is connected to social Darwinism. Fascist movements have commonly held social Darwinist views of nations, races and societies. They say that nations and races must purge themselves of socially and biologically weak or degenerate people, while simultaneously promoting the creation of strong people, in order to survive in a world defined by perpetual national and racial conflict.

Age and gender roles

Members of the Piccole Italiane, an organization for girls within the National Fascist Party in Italy

Members of the League of German Girls, an organization for girls within the Nazi Party in Germany

Fascism emphasizes youth both in a physical sense of age and in a spiritual sense as related to virility and commitment to action. The Italian Fascists' political anthem was called Giovinezza ("The Youth"). Fascism identifies the physical age period of youth as a critical time for the moral development of people who will affect society. Walter Laqueur argues that "[t]he corollaries of the cult of war and physical danger were the cult of brutality, strength, and sexuality ... [fascism is] a true counter-civilization: rejecting the sophisticated rationalist humanism of Old Europe, fascism sets up as its ideal the primitive instincts and primal emotions of the barbarian."

Italian Fascism pursued what it called "moral hygiene" of youth, particularly regarding sexuality. Fascist Italy promoted what it considered normal sexual behaviour in youth while denouncing what it considered deviant sexual behaviour. It condemned pornography, most forms of birth control and contraceptive devices (with the exception of the condom), homosexuality and prostitution as deviant sexual behaviour, although enforcement of laws opposed to such practices was erratic and authorities often turned a blind eye. Fascist Italy regarded the promotion of male sexual excitation before puberty as the cause of criminality amongst male youth, declared homosexuality a social disease and pursued an aggressive campaign to reduce prostitution of young women.

Mussolini perceived women's primary role as primarily child bearers, while that of men as warriors, once saying: "War is to man what maternity is to the woman." In an effort to increase birthrates, the Italian Fascist government gave financial incentives to women who raised large families and initiated policies intended to reduce the number of women employed. Italian Fascism called for women to be honoured as "reproducers of the nation" and the Italian Fascist government held ritual ceremonies to honour women's role within the Italian nation. In 1934, Mussolini declared that employment of women was a "major aspect of the thorny problem of unemployment" and that for women, working was "incompatible with childbearing"; Mussolini went on to say that the solution to unemployment for men was the "exodus of women from the work force."

The German Nazi government strongly encouraged women to stay at home to bear children and keep house. This policy was reinforced by bestowing the Cross of Honor of the German Mother on women bearing four or more children. The unemployment rate was cut substantially, mostly through arms production and sending women home so that men could take their jobs. Nazi propaganda sometimes promoted premarital and extramarital sexual relations, unwed motherhood and divorce, but at other times the Nazis opposed such behaviour.

The Nazis decriminalized abortion in cases where fetuses had hereditary defects or were of a race the government disapproved of, while the abortion of healthy pure German, Aryan fetuses remained strictly forbidden. For non-Aryans, abortion was often compulsory. Their eugenics program also stemmed from the "progressive biomedical model" of Weimar Germany. In 1935, Nazi Germany expanded the legality of abortion by amending its eugenics law, to promote abortion for women with hereditary disorders. The law allowed abortion if a woman gave her permission and the fetus was not yet viable and for purposes of so-called racial hygiene.

The Nazis said that homosexuality was degenerate, effeminate, perverted and undermined masculinity because it did not produce children. They considered homosexuality curable through therapy, citing modern scientism and the study of sexology, which said that homosexuality could be felt by "normal" people and not just an abnormal minority. Open homosexuals were interned in Nazi concentration camps.

Palingenesis and modernism

Fascism emphasizes both palingenesis (national rebirth or re-creation) and modernism. In particular, fascism's nationalism has been identified as having a palingenetic character. Fascism promotes the regeneration of the nation and purging it of decadence. Fascism accepts forms of modernism that it deems promotes national regeneration while rejecting forms of modernism that are regarded as antithetical to national regeneration. Fascism aestheticized modern technology and its association with speed, power and violence. Fascism admired advances in the economy in the early 20th century, particularly Fordism and scientific management. Fascist modernism has been recognized as inspired or developed by various figures—such as Filippo Tommaso Marinetti, Ernst Jünger, Gottfried Benn, Louis-Ferdinand Céline, Knut Hamsun, Ezra Pound and Wyndham Lewis.

In Italy, such modernist influence was exemplified by Marinetti who advocated a palingenetic modernist society that condemned liberal-bourgeois values of tradition and psychology, while promoting a technological-martial religion of national renewal that emphasized militant nationalism. In Germany, it was exemplified by Jünger who was influenced by his observation of the technological warfare during World War I and claimed that a new social class had been created that he described as the "warrior-worker"; Like Marinetti, Jünger emphasized the revolutionary capacities of technology. He emphasized an "organic construction" between human and machine as a liberating and regenerative force that challenged liberal democracy, conceptions of individual autonomy, bourgeois nihilism and decadence. He conceived of a society based on a totalitarian concept of "total mobilization" of such disciplined warrior-workers.

Culture

Aesthetics

Filippo Tommaso Marinetti (1876–1944)

In The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction (1935), Walter Benjamin identifies aestheticization of politics as a key ingredient in fascist regimes. On this point he quotes Filippo Tommaso Marinetti, founder of the Futurist art movement and co-author of the Fascist Manifesto (1919), who aestheticizes war in his writings and claims that "war is beautiful."

In Simulacra and Simulation (1981), Jean Baudrillard interprets fascism as a "political aesthetic of death" and a vehement countermovement against the increasing rationalism, secularism, and pacifism of the modern Western world.

The standard definition of fascism, given by Stanley G. Payne, focuses on three concepts, one of which is a "fascist style" with an aesthetic structure of meetings, symbols, and political liturgy, stressing emotional and mystical aspects.

Emilio Gentile argues that fascism expresses itself aesthetically more than theoretically by means of a new political style with myths, rites, and symbols as a lay religion designed to acculturate, socialize, and integrate the faith of the masses with the goal of creating a "new man".

Cultural critic Susan Sontag writes:

Fascist aesthetics […] flow from (and justify) a preoccupation with situations of control, submissive behavior, extravagant effort, and the endurance of pain; they endorse two seemingly opposite states, egomania and servitude. The relations of domination and enslavement take the form of a characteristic pageantry: the massing of groups of people; the turning of people into things; the multiplication or replication of things; and the grouping of people/things around an all-powerful, hypnotic leader-figure or force. The fascist dramaturgy centers on the orgiastic transactions between mighty forces and their puppets, uniformly garbed and shown in ever swelling numbers. Its choreography alternates between ceaseless motion and a congealed, static, 'virile' posing. Fascist art glorifies surrender, it exalts mindlessness, it glamorizes death.

Sontag also enumerates some commonalities between fascist art and the official art of communist countries, such as the obeisance of the masses to the hero, and a preference for the monumental and the "grandiose and rigid" choreography of mass bodies. But whereas official communist art "aims to expound and reinforce a utopian morality", the art of fascist countries such as Nazi Germany "displays a utopian aesthetics – that of physical perfection", in a way that is "both prurient and idealizing".

According to Sontag, fascist aesthetics "is based on the containment of vital forces; movements are confined, held tight, held in." Its appeal is not necessarily limited to those who share the fascist political ideology because fascism "stands for an ideal or rather ideals that are persistent today under the other banners: the ideal of life as art, the cult of beauty, the fetishism of courage, the dissolution of alienation in ecstatic feelings of community; the repudiation of the intellect; the family of man (under the parenthood of leaders)."

Popular culture

Joseph Goebbels with film director Leni Riefenstahl in 1937

Further information: Art in Nazi Germany and Reich Ministry of Public Enlightenment and Propaganda

In Italy, the Mussolini regime created the Direzione Generale per la Cinematografi to encourage film studios to glorify fascism. Italian cinema flourished because the regime stopped the import of Hollywood films in 1938, subsidized domestic production, and kept ticket prices low. It encouraged international distribution to glorify its African empire and to belie the charge that Italy was backward. The regime censored criticism and used the state-run Luce Institute film company to laud the Duce through newsreels, documentaries, and photographs. The regime promoted Italian opera and theatre as well, making sure that political enemies did not have a voice on stage. After 1945, for four decades, films of the fascist era were ignored.

In Nazi Germany the new Reich Chamber of Culture was under the control of Joseph Goebbels, Hitler's powerful Reich Minister for Public Enlightenment and Propaganda. Its divisions included press, radio, literature, movies, theater, music, and visual arts. The goal was to stimulate the Aryanization of German culture and to prohibit postmodern trends such as surrealism and cubism.

Criticism

Fascist parties were closely contested by anti-fascist movements from the political centre and left wing throughout the Interwar period. The defeat of the Axis powers in World War II and subsequent revelation of the crimes against humanity committed during the Holocaust by Germany have led to an almost universal condemnation of both past and present forms of fascism in the modern era. "Fascism" is today used across the political spectrum as a pejorative or byword for perceived authoritarianism and other forms of political evil.

Anti-democratic and tyrannical

See also: Criticism of democracy

Hitler and Spanish dictator Francisco Franco in Meeting at Hendaye, on 23 October 1940

One of the most common and strongest criticisms of fascism is that it is a tyranny. Fascism is deliberately and entirely non-democratic and anti-democratic.

Unprincipled opportunism: Italian fascism

Some critics of Italian fascism have said that much of the ideology was merely a by-product of unprincipled opportunism by Mussolini and that he changed his political stances merely to bolster his personal ambitions while he disguised them as being purposeful to the public. Richard Washburn Child, the American ambassador to Italy who worked with Mussolini and became his friend and admirer, defended Mussolini's opportunistic behaviour by writing: "Opportunist is a term of reproach used to brand men who fit themselves to conditions for the reasons of self-interest. Mussolini, as I have learned to know him, is an opportunist in the sense that he believed that mankind itself must be fitted to changing conditions rather than to fixed theories, no matter how many hopes and prayers have been expended on theories and programmes." Child quoted Mussolini as saying: "The sanctity of an ism is not in the ism; it has no sanctity beyond its power to do, to work, to succeed in practice. It may have succeeded yesterday and fail to-morrow. Failed yesterday and succeed to-morrow. The machine, first of all, must run!"

Some have criticized Mussolini's actions during the outbreak of World War I as opportunistic for seeming to suddenly abandon Marxist egalitarian internationalism for non-egalitarian nationalism and note, to that effect, that upon Mussolini endorsing Italy's intervention in the war against Germany and Austria-Hungary, he and the new fascist movement received financial support from Italian and foreign sources, such as Ansaldo (an armaments firm) and other companies as well as the British Security Service MI5. Some, including Mussolini's socialist opponents at the time, have noted that regardless of the financial support he accepted for his pro-interventionist stance, Mussolini was free to write whatever he wished in his newspaper Il Popolo d'Italia without prior sanctioning from his financial backers. Furthermore, the major source of financial support that Mussolini and the fascist movement received in World War I was from France and is widely believed to have been French socialists who supported the French government's war against Germany and who sent support to Italian socialists who wanted Italian intervention on France's side.

Mussolini's transformation away from Marxism into what eventually became fascism began prior to World War I, as Mussolini had grown increasingly pessimistic about Marxism and egalitarianism while becoming increasingly supportive of figures who opposed egalitarianism, such as Friedrich Nietzsche. By 1902, Mussolini was studying Georges Sorel, Nietzsche and Vilfredo Pareto. Sorel's emphasis on the need for overthrowing decadent liberal democracy and capitalism by the use of violence, direct action, general strikes and neo-Machiavellian appeals to emotion impressed Mussolini deeply. Mussolini's use of Nietzsche made him a highly unorthodox socialist, due to Nietzsche's promotion of elitism and anti-egalitarian views. Prior to World War I, Mussolini's writings over time indicated that he had abandoned the Marxism and egalitarianism that he had previously supported in favour of Nietzsche's übermensch concept and anti-egalitarianism. In 1908, Mussolini wrote a short essay called "Philosophy of Strength" based on his Nietzschean influence, in which Mussolini openly spoke fondly of the ramifications of an impending war in Europe in challenging both religion and nihilism: "[A] new kind of free spirit will come, strengthened by the war, ... a spirit equipped with a kind of sublime perversity, ... a new free spirit will triumph over God and over Nothing."

Ideological dishonesty: Italian fascism

Fascism has been criticized for being ideologically dishonest. Major examples of ideological dishonesty have been identified in Italian fascism's changing relationship with German Nazism. Fascist Italy's official foreign policy positions commonly used rhetorical ideological hyperbole to justify its actions, although during Dino Grandi's tenure as Italy's foreign minister the country engaged in realpolitik free of such fascist hyperbole. Italian fascism's stance towards German Nazism fluctuated from support from the late 1920s to 1934, when it celebrated Hitler's rise to power and Mussolini's first meeting with Hitler in 1934; to opposition from 1934 to 1936 after the assassination of Italy's allied leader in Austria, Engelbert Dollfuss, by Austrian Nazis; and again back to support after 1936, when Germany was the only significant power that did not denounce Italy's invasion and occupation of Ethiopia.

After antagonism exploded between Nazi Germany and Fascist Italy over the assassination of Austrian Chancellor Dollfuss in 1934, Mussolini and Italian fascists denounced and ridiculed Nazism's racial theories, particularly by denouncing its Nordicism, while promoting Mediterraneanism. Mussolini himself responded to Nordicists' claims of Italy being divided into Nordic and Mediterranean racial areas due to Germanic invasions of Northern Italy by claiming that while Germanic tribes such as the Lombards took control of Italy after the fall of Ancient Rome, they arrived in small numbers (about 8,000) and quickly assimilated into Roman culture and spoke the Latin language within fifty years. Italian fascism was influenced by the tradition of Italian nationalists scornfully looking down upon Nordicists' claims and taking pride in comparing the age and sophistication of ancient Roman civilization as well as the classical revival in the Renaissance to that of Nordic societies that Italian nationalists described as "newcomers" to civilization in comparison. At the height of antagonism between the Nazis and Italian fascists over race, Mussolini claimed that the Germans themselves were not a pure race and noted with irony that the Nazi theory of German racial superiority was based on the theories of non-German foreigners, such as Frenchman Arthur de Gobineau. After the tension in German-Italian relations diminished during the late 1930s, Italian fascism sought to harmonize its ideology with German Nazism and combined Nordicist and Mediterranean racial theories, noting that Italians were members of the Aryan Race, composed of a mixed Nordic-Mediterranean subtype.

In 1938, Mussolini declared upon Italy's adoption of antisemitic laws that Italian fascism had always been antisemitic. In fact, Italian fascism did not endorse antisemitism until the late 1930s when Mussolini feared alienating antisemitic Nazi Germany, whose power and influence were growing in Europe. Prior to that period, there had been notable Jewish Italians who had been senior Italian fascist officials, including Margherita Sarfatti, who had also been Mussolini's mistress. Also contrary to Mussolini's claim in 1938, only a small number of Italian fascists were staunchly antisemitic (such as Roberto Farinacci and Giuseppe Preziosi), while others such as Italo Balbo, who came from Ferrara which had one of Italy's largest Jewish communities, were disgusted by the antisemitic laws and opposed them. Fascism scholar Mark Neocleous notes that while Italian fascism did not have a clear commitment to antisemitism, there were occasional antisemitic statements issued prior to 1938, such as Mussolini in 1919 declaring that the Jewish bankers in London and New York were connected by race to the Russian Bolsheviks and that eight percent of the Russian Bolsheviks were Jews.

See also

• Christian fascism
• Clerical fascism
• Conservative Revolution
• Crypto-fascism
• Emergency government
• Fascism in South America

• Islamofascism
• Neo-Nazism
• Pact of Pacification
• Proto-fascism
• Rashism

• Right-wing authoritarianism
• Reactionary modernism
• Squadrismo
• Statism in Shōwa Japan
• Strongman (politics)

References

Notes

Библиография

Первоисточники

• Галеаццо, Чиано (2001). Дневники Чиано, 1939–1943 . Публикации Саймона. ISBN  978-1-931313-74-2 .
• Джентиле, Джованни (1932). Доктрина фашизма .
• Геббельс, Йозеф (2019). Далтон, Томас (ред.). Геббельс о евреях: Полное собрание дневниковых записей – 1923–1945 гг .
  • Тейлор, Фред, изд. (1983). Дневники Геббельса 1939–1941 гг .
• Гитлер, Адольф (1925). Мой бой .
• Гувер, Кэлвин Б. (март 1935 г.). «Пути экономических перемен: контрастные тенденции в современном мире». Американский экономический обзор . 25 (1): 13–20. . Приложение, документы и материалы сорок седьмого ежегодного собрания Американской экономической ассоциации.
• Гувер, Дж. Эдгар (1947). «Свидетельские показания перед комитетом Палаты представителей по расследованию антиамериканской деятельности» . Архивировано из оригинала 23 июля 2010 года.
• Мэтьюз, Клаудио (1946). «Фашизм не умер…». Дело нации .
• Мозли, Освальд (1968). Моя жизнь . Публикации Нельсона.
• Муссолини, Бенито (2006) [1928]. Моя автобиография с политической и социальной доктриной фашизма . Минелоа, Нью-Йорк: Dover Publications . ISBN  978-0-486-44777-3 .
• Муссолини, Бенито (2002) [1934]. Грегор, Энтони Джеймс (ред.). Истоки и доктрина фашизма . Нью-Брансуик (США); Лондон (Великобритания): Издатели транзакций. ISBN  978-0-7658-0130-2 .
• Муссолини, Бенито (1935). Фашизм: доктрина и институты . Рим, Италия: Издательство Ardita.
• Муссолини, Бенито (1998). Мой взлет и падение . Да Капо Пресс. ISBN  978-0-306-80864-7 .
• де Оливейра Саласар, Антониу (1939). Доктрина и действие: внутренняя и внешняя политика Новой Португалии, 1928–1939 гг . Фабер и Фабер.
• Оруэлл, Джордж (29 декабря 2019 г.) [26 марта 1944 г.]. «Что такое фашизм?» . Трибуна . , переиздано в Сборник очерков, публицистики и писем Джорджа Оруэлла . 1968.
• Оруэлл, Джордж (апрель 1946 г.). «Политика и английский язык» . Горизонт . ; ссылка через Фонд Оруэлла
• де Ривера, Хосе Антонио Примо (1971). Тексты политической доктрины ( на испанском языке). Мадрид: Национальная делегация женской секции движения.

Вторичные источники

• Аджемоглу, Дарон ; Де Фео, Джузеппе; Де Лука, Джакомо; Руссо, Джанлука (28 октября 2020 г.). «Возвращение к подъему итальянского фашизма» . Центр экономических и политических исследований . Проверено 5 августа 2021 г.
• Адамс, Ян (1993). Политическая идеология сегодня . Манчестер, Англия: Издательство Манчестерского университета . ISBN  978-0-7190-6020-5 .
• Ахмида, Али Абдуллатиф (1994). Создание современной Ливии: формирование государства, колонизация и сопротивление, 1830–1922 гг . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка .
• Аманн, Питер Х. (1986). «Проблема «Собаки в ночи»: американский фашизм в 1930-е годы». Учитель истории . 19 (4): 559–584. дои : 10.2307/493879 . ISSN   0018-2745 . JSTOR   493879 .
• Антлифф, Марк (2007). Авангардный фашизм: мобилизация мифа, искусства и культуры во Франции, 1909–1939 гг . Издательство Университета Дьюка .
• Арно, Маргарет; Асборн, Корнели (1999). Гендер и преступность в современной Европе . Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-1-85728-745-5 . OCLC   249726924 .
• Бейкер, Дэвид (июнь 2006 г.). «Политическая экономия фашизма: миф или реальность, или миф и реальность?». Новая политическая экономия . 11 (2): 227–250. дои : 10.1080/13563460600655581 . S2CID   155046186 .
• Болл, Теренс; Беллами, Ричард (14 августа 2003 г.). Кембриджская история политической мысли двадцатого века . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-56354-3 – через Google Книги .
• Барански, Зигмунт Г.; Уэст, Ребекка Дж. (2001). Кембриджский спутник современной итальянской культуры . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-55982-9 . Проверено 7 октября 2017 г. - через Google Книги .
• Бастоу, Стив; Мартин, Джеймс (2003). Дискурс третьего пути: европейские идеологии двадцатого века . Издательство Эдинбургского университета, ООО
• Бен-Ами, Шломо (1983). Фашизм сверху: Диктатура Примо де Риверы в Испании, 1923–1930 гг . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-822596-6 – через Google Книги .
• Бербен, Пол (1975). Дахау, 1933–1945: Официальная история . Норфолк Пресс.
• Бергхаус, Гюнтер (2000). Фашизм и театр: сравнительные исследования эстетики и политики исполнения . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета .
• Бламирес, Киприан (2006). Мировой фашизм: Историческая энциклопедия . Том. 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO , Inc.
  • Бламирес, Киприан (2006b). Мировой фашизм: Историческая энциклопедия . Том. 2. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO , Inc.
• Блинхорн, Мартин (2 сентября 2003 г.). Фашисты и консерваторы: радикальные правые и истеблишмент в Европе двадцатого века . Рутледж . ISBN  978-1-134-99712-1 – через Google Книги .
• Блинкхорн, Мартин (27 сентября 2006 г.). Муссолини и фашистская Италия (3-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-1-134-50572-2 – через Google Книги .
• Блоксэм, Дональд ; Моисей, А. Дирк (2010). Блоксэм, Дональд; Моисей, А. Дирк (ред.). Оксфордский справочник по исследованиям геноцида . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199232116.001.0001 . ISBN  9780199232116 .
• Боллас, Кристофер (1993). Быть персонажем: психоанализ и собственный опыт . Рутледж . ISBN  978-0-415-08815-2 .
• Боше, Роджер (1 ноября 2010 г.). Теории тирании: от Платона до Арендт . Пенн Стейт Пресс . ISBN  978-0-271-04405-7 – через Google Книги .
• Борселла, Кристоянни; Касо, Адольф (2007). Фашистская Италия: краткий исторический рассказ . Уэлсли, Массачусетс: Branden Books. ISBN  978-0828321556 .
• Брейи, Джон (1994). Национализм и государство . Издательство Чикагского университета .
• Бургвин, Х. Джеймс (1997). Внешняя политика Италии в межвоенный период 1918–1940 гг . Издательская группа Гринвуд . ISBN  978-0275948771 .
• Кафорио, Джузеппе (2006). Справочник по социологии военного дела . Нью-Йорк: Спрингер .
• Камю, Жан-Ив; Лебур, Николя (20 марта 2017 г.). Ультраправая политика в Европе . Издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0-674-97153-0 . Проверено 9 мая 2020 г. - через Google Книги .
• Кардоса, Энтони Л. (2006). Бенито Муссолини: первый фашист . Пирсон Лонгман .
• Кэрролл, Дэвид (21 июля 1998 г.). Французский литературный фашизм: национализм, антисемитизм и идеология культуры . Издательство Принстонского университета . ISBN  978-0-691-05846-7 – через Google Книги .
• Кларк, Пол Барри; Фовейкер, Джо (2001). Энциклопедия демократической мысли . Рутледж .
• Копси, Найджел (2008). Современный британский фашизм: Британская национальная партия и поиск легитимности (второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-0-230-57437-3 .
• Коста Пинто, Антонио, изд. (2011). Переосмысление природы фашизма: сравнительные перспективы . Пэлгрейв Макмиллан.
• Коста Пинто, Антониу (1995). Диктатура Салазара и европейский фашизм: проблемы интерпретации . Монографии по общественным наукам. ISBN  978-0-88033-968-1 – через Google Книги .
• Дэвидсон, Юджин (2004). Разрушение Адольфа Гитлера . Колумбия, Миссури: Издательство Университета Миссури.
• Дэвис, Питер; Линч, Дерек, ред. (2002). Рутледж-спутник фашизма и крайне правых . Рутледж. ISBN  978-1-134-60952-9 – через Google Книги .
• Де Феличе, Ренцо (1977). Интерпретации фашизма . Издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0-674-45962-5 .
• Де Феличе, Ренцо (1976). Фашизм: неформальное введение в его теорию и практику . Книги транзакций. ISBN  978-0-87855-619-9 – через Google Книги .
• Де Гранд, Александр Дж. (1995). Фашистская Италия и нацистская Германия .
• Де Гранд, Александр (2000). Итальянский фашизм: его истоки и развитие (3-е изд.). Издательство Университета Небраски .
• Делзель, Чарльз Ф., изд. (1970). Средиземноморский фашизм 1919–1945 гг . Харпер Роу.
• Диркс, Джулиан (2010). Послевоенное историческое образование в Японии и Германии . Рутледж .
• Дордан, Деннис П. (1995). В тени фасций: политический дизайн в фашистской Италии . Массачусетский технологический институт Пресс . ISBN  978-0-299-14874-4 .
• Дарем, Мартин (1998). Женщины и фашизм . Рутледж.
• Итуэлл, Роджер (1996). Фашизм: История . Нью-Йорк: Аллен Лейн. ISBN  978-0-7139-9147-5 .
• Элазар, Далия С. (2001). Становление фашизма: класс, государство и контрреволюция, Италия, 1919–1922 гг . Вестпорт, Коннектикут, США: Praeger Publishers .
• Эли, Джефф (2013). Нацизм как фашизм: насилие, идеология и основа согласия в Германии 1930–1945 гг . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-0-203-69430-5 .
• Эванс, Ричард Дж (2005). Третий рейх у власти: 1933–1939 гг . ХК Пингвин Пресс.
• Фаласка-Зампони, Симонетта (2000). Фашистский спектакль: эстетика власти в Италии Муссолини . Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0-520-22677-7 .
• Ферранди, Маурицио; Обермайр, Ханнес (2023). ] Чернорубашечники в Южном Тироле (1921–1928) (на итальянском языке). Мерано: Алфабета. ISBN  978-88-7223-419-8 .
• Фридлендер, Генри (1995). Истоки нацистского геноцида: от эвтаназии к окончательному решению . Чапел-Хилл, Северная Каролина : Издательство Университета Северной Каролины . ISBN  978-0-8078-4675-9 . OCLC   60191622 .
• Фридман, Джонатан К. (2011). Рутледж История Холокоста . Рутледж .
• Фриче, Питер (1990). Репетиции фашизма: популизм и политическая мобилизация в Веймарской Германии . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-505780-5 .
• Джентиле, Эмилио (2003). Борьба за современность: национализм, футуризм и фашизм . Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger .
• Джентиле, Эмилио (2005). Истоки фашистской идеологии, 1918–1925: первое полное исследование истоков итальянского фашизма . Нью-Йорк: Книги Энигмы. ISBN  978-1-929631-18-6 .
• Герварт, Роберт (2005). Миф о Бисмарке . Издательство Оксфордского университета .
• Джилетт, Аарон (2001). Расовые теории в фашистской Италии . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж .
• Голомб, Джейкоб; Вистрич, Роберт С. (2002). Ницше, крестный отец фашизма? О применении и злоупотреблениях философией . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета .
• Гудвин, Мэтью Дж. (2011). Новый британский фашизм: подъем Британской национальной партии . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-0-415-46500-7 .
• Гори, Джильола (2004). Итальянский фашизм и женское тело: покорные женщины и сильные матери . Оксфордшир; Нью-Йорк: Рутледж .
• Грант, Мойра (2003). Ключевые идеи в политике . Нельсон Торнс. ISBN  978-0-7487-7096-0 – через Google Книги .
• Грчич, Йозеф (2000). Этика и политическая теория . Лэнхэм, Мэриленд: Американский университет, Inc.
• Грегор, Энтони Джеймс (1979). Молодой Муссолини и интеллектуальные истоки фашизма . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния; Лондон: Калифорнийский университет Press . ISBN  978-0-520-03799-1 .
• Грегор, Энтони Джеймс (2005). Интеллектуалы Муссолини: фашистская социальная и политическая мысль . Издательство Принстонского университета . ISBN  978-0-691-12009-6 .
• Грегор, Энтони Джеймс (2009). Феникс: Фашизм в наше время . Нью-Брансуик: Transaction Press.
• Гриффин, Роджер (15 сентября 1991 г.). Природа фашизма . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN  978-0-312-07132-5 – через Google Книги .
• Гриффин, Роджер (1995). Фашизм . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета .
• Гриффин, Роджер (2000). «Революция справа: фашизм» . В книге Паркер, Дэвид (ред.). Революции и революционная традиция на Западе 1560–1991 . Лондон: Рутледж .
• Гриффин, Роджер (2003). «Палингенетическое ядро ​​родовой фашистской идеологии». В Кампи, Алессандро (ред.). Что такое фашизм? Интерпретации и перспективы исследования [ Что такое фашизм? Интерпретации и перспективы исследования ] (PDF) (на итальянском языке). Рим: Идея публикации. стр. 97–122. Архивировано из оригинала (PDF) 29 июля 2004 года.
• Гриффин, Роджер ; Фельдман, Мэтью , ред. (2004). Фашизм: критические концепции в политической науке . Тейлор и Фрэнсис .
  • Гриффин, Роджер ; Фельдман, Мэтью , ред. (2004а). Природа фашизма . Том. 1. Тейлор и Фрэнсис .
  • Гриффин, Роджер ; Фельдман, Мэтью , ред. (2004с). Фашизм и культура . Том. 3. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж .
• Гриффин, Роджер (2008). Фельдман, Мэтью (ред.). Фашистский век . Лондон, Англия: Пэлгрейв Макмиллан . ISBN  978-0-230-20518-5 . OCLC   226357121 .
• Гриффин, Роджер (13 сентября 2013 г.). Фашизм, тоталитаризм и политическая религия . Рутледж . ISBN  978-1-136-87168-9 – через Google Книги .
• Гриффитс, Ричард (2000). Путеводитель по фашизму для умного человека . Дакворт. ISBN  978-0-7156-2918-5 – через Интернет-архив .
• Хартли, Джон (2004). Коммуникационные, культурные и медиа-исследования: ключевые концепции (3-е изд.). Рутледж . ISBN  978-0-521-55982-9 .
• Хоксворт, Мэри ; Коган, Морис (1992). Энциклопедия правительства и политики: Том 1 . Рутледж . ISBN  978-0-203-71288-7 .
• Хокинс, Майк (1997). Социальный дарвинизм в европейской и американской мысли, 1860–1945: природа как модель и природа как угроза . Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
• Хелд, Дэвид (1980). Введение в критическую теорию: от Хоркхаймера до Хабермаса . Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0-520-04175-2 .
• Хьюитт, Эндрю (1993). Фашистский модернизм: эстетика, политика и авангард . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета .
• Холмс, Дуглас Р. (2000). Интегральная Европа: быстрый капитализм, мультикультурализм, неофашизм . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета .
• Хорн, Джон (8 августа 2002 г.). Государство, общество и мобилизация в Европе во время Первой мировой войны . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-52266-3 .
• Хюппауф, Бернд-Рюдигер (1997). Война, насилие и современное состояние . Берлин: Вальтер де Грюйтер и компания.
• Яблонский, Дэвид (1989). Нацистская партия в распаде: Гитлер и Verbotzeit, 1923–1925 . Лондон; Тотова, Нью-Джерси: Фрэнк Касс и компания Ltd.
• Каллис, Аристотель А. (2000). Фашистская идеология: территория и экспансионизм в Италии и Германии, 1922–1945 гг . Лондон: Рутледж . ISBN  978-0-415-21612-8 – через Google Книги .
• Каллис, Аристотель А. (апрель 2003 г.). «Расширять или не расширять? Территория, типичный фашизм и поиски «идеального отечества» ». Журнал современной истории . 38 (2): 237–260. дои : 10.1177/0022009403038002132 . S2CID   159641856 .
• Каллис, Аристотель, изд. (2003б). Читатель Фашизма . Лондон: Рутледж .
• Каллис, Аристотель (2011). Геноцид и фашизм: элиминационная кампания в фашистской Европе . Рутледж . ISBN  978-0-415-89027-4 .
• Кершоу, Ян (2000). Гитлер, 1889–1936: Высокомерие . Нью-Йорк; Лондон: WW Norton & Company.
• Кершоу, Ян (2016). В ад и обратно: Европа 1914–1949 . Нью-Йорк: Книги Пингвина . ISBN  978-0-14-310992-1 .
• Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и подъема фашизма в Европе . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-871616-7 – через Google Книги .
• Кухня, Мартин (2006). История современной Германии, 1800–2000 гг . Молден, Массачусетс; Оксфорд, Англия; Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing , Inc.
• Кицикис, Дмитрий (2006). Жан-Жак Руссо и французские истоки фашизма [ Жан-Жак Руссо и les origines françaises du fascisme ] (на французском языке). Издания Арс Магна. ISBN  978-2-912164-46-9 .
• Кицикис, Дмитрий (2005). За научное исследование фашизма [ За научное исследование фашизма ] (на французском языке). Издания Арс Магна. ISBN  978-2-912164-11-7 .
• Нокс, МакГрегор (1999). Муссолини развязал волю, 1939–1941: политика и стратегия в последней войне фашистской Италии . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета .
• Кун, Трейси Х. (1985). Верь, подчиняйся, борись: политическая социализация молодежи в фашистской Италии, 1922–1943 гг . Издательство Университета Северной Каролины .
• Лаклау, Эрнесто (1977). Политика и идеология в марксистской теории: капитализм, фашизм, популизм . Книги Версо .
• Ланкастер, Гай (26 сентября 2011 г.). «Геноцид и фашизм: элиминистская кампания в фашистской Европе». Журнал исследований геноцида . 13 (3): 366–369. дои : 10.1080/14623528.2011.595586 . S2CID   72839243 .
• Лакер, Уолтер (1978). Фашизм: Руководство для читателя: анализ, интерпретации, библиография . Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0-520-03642-0 – через Google Книги .
• Лакер, Уолтер (1997). Фашизм: прошлое, настоящее, будущее . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-802527-6 – через Google Книги .
• Ларсен, Стейн Угельвик; Хагвет, Бернт; Миклебуст, Ян Петтер, ред. Кто были фашисты: социальные корни европейского фашизма . Издательство Колумбийского университета . ISBN  978-82-00-05331-6 .
• Льюис, Пол Х (2002). Латинские фашистские элиты: режимы Муссолини, Франко и Салазара . Издательская группа Гринвуд . ISBN  978-0-275-97880-8 – через Google Книги .
• Лукач, Джон (1998). Гитлер истории . Нью-Йорк: старинные книги . ISBN  978-0-375-70113-9 .
• Литтелтон, Адриан (1973). Итальянские фашизмы: от Парето до язычников . Лондон: Кейп.
• Мак Смит, Денис (1983). Муссолини . Нью-Йорк: Винтажные книги.
• Мак Смит, Денис (1997). Современная Италия: политическая история . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета .
• Макларен, Ангус (1999). Сексуальность двадцатого века . Издательство Блэквелл .
• Манн, Майкл (2004). Фашисты . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-83131-4 .
• Макдональд, Хармиш (1999). Муссолини и итальянский фашизм . Нельсон Торнс.
• Миллингтон, Крис (2019). История фашизма во Франции: от Первой мировой войны до Национального фронта . Блумсбери . онлайн-обзор .
• Миллуорд, Роберт (2007). Частные и государственные предприятия в Европе: энергетика, телекоммуникации и транспорт, 1830–1990 гг . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-83524-4 – через Google Книги .
• Морган, Филип (2003). Фашизм в Европе, 1919–1945 гг . Лондон, Англия: Рутледж . ISBN  978-1-134-74028-4 – через Google Книги .
• Мадде, Кас ; Колдуотер, Кристобаль Ровира (2017). Популизм: очень краткое введение . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-023487-4 .
• Муссолини, Рашель (1977). Муссолини: интимная биография . Нью-Йорк: Карманные книги. Первоначально опубликовано Уильямом Морроу в 1974 году.
• Неоклеус, Марк (1997). Фашизм . Миннеаполис, Миннесота: Издательство Университета Миннесоты .
• Невилл, Питер (2004). Муссолини . Оксон, Англия; Нью-Йорк: Рутледж .
• Нольте, Эрнст (1965). Три лица фашизма: французское действие, итальянский фашизм, национал-социализм . Перевод Венневица, Лейла. Лондон: Вайденфельд и Николсон.
• О'Брайен, Пол (4 марта 2014 г.). Муссолини в Первой мировой войне: журналист, солдат, фашист . Издательство Блумсбери . ISBN  978-1-84520-558-4 – через Google Книги .
• Овери, Р.Дж. (1994). Война и экономика в Третьем рейхе . Кларендон Пресс ( Издательство Оксфордского университета ). doi : 10.1093/acprof:oso/9780198202905.001.0001 . ISBN  9780198202905 .
• Аутуэйт, Уильям (2006). Аутуэйт, Уильям (ред.). Словарь современной социальной мысли Блэквелла . Уайли-Блэквелл . дои : 10.1002/9780470999028 . ISBN  9780470999028 .
• Паркинс, Венди (2002). Формирование политики тела: одежда, пол, гражданство . Издательство Берг. ISBN  978-1-85973-587-9 .
• Пассмор, Кевин (2002). Фашизм: очень краткое введение . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-1-5366-6507-9 .
• Пассмор, Кевин (2003). Женщины, гендер и фашизм в Европе, 1919-45 гг . Издательство Манчестерского университета . ISBN  978-0-7190-6617-7 – через Google Книги .
• Поли, Брюс Ф. (2003). Гитлер, Сталин и Муссолини: тоталитаризм в Италии двадцатого века . Уилинг: Harlan Davidson, Inc.
• Пакстон, Роберт О. (1998). «Пять стадий фашизма». Журнал современной истории . 70 (1): 1–23. дои : 10.1086/235001 . JSTOR   10.1086/235001 . S2CID   143862302 .
• Пакстон, Роберт О. (2004). Анатомия фашизма (Первое изд.). Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN  978-1-4000-4094-0 .
  • Пакстон, Роберт О. (2005). Анатомия фашизма . Нью-Йорк; Торонто: Рэндом Хаус . ISBN  978-0-307-42812-7 .
• Пейн, Стэнли Г. (1980). Фашизм: сравнение и определение . Университет Висконсина Пресс . ISBN  978-0-299-08060-0 .
• Пейн, Стэнли Г. (1995). История фашизма, 1914–45 . Университет Висконсина Пресс . ISBN  978-0-299-14874-4 . онлайн ; также еще один экземпляр .
• Пейн, Стэнли Г. (2003). Фаланга: история испанского фашизма . Издательство учебников. ISBN  978-0-7581-3445-5 . онлайн .
• Пейн, Стэнли Г. (1987). Режим Франко, 1936–1975 гг . Университет Висконсина Пресс . ISBN  978-0-299-11070-3 – через Google Книги .
• Поллард, Джон (1998). Фашистский опыт в Италии . Рутледж .
• Проктор, Роберт Э. (1989). Расовая гигиена: медицина при нацистах . Кембридж, Массачусетс : Издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0-674-74578-0 . ОСЛК   20760638 .
• Карантотто, Клаудио (1976). Все фашисты! [ Все фашисты! ] (на итальянском языке). Edizioni del Borghese – через Google Книги .
• Куайн, Мария София (1996). Демографическая политика в Европе двадцатого века: фашистские диктатуры и либеральные демократии . Рутледж . ISBN  978-0-415-08069-9 – через Google Книги .
• Рамсвелл, Преббл К. (2017). Евроскептицизм и растущая угроза слева и справа: концепция тысячелетнего фашизма . Лексингтонские книги. ISBN  978-1-4985-4604-1 . Проверено 8 марта 2019 г. - через Google Книги .
• Райх, Вильгельм (1970). Массовая психология фашизма . ХарперКоллинз . ISBN  978-0-285-64701-5 .
• Рентон, Дэвид (1999). Фашизм: теория и практика . Лондон: Плутон Пресс .
• Ричардсон, Джон Э. (2017). Британский фашизм: дискурсивно-исторический анализ . Штутгарт: Ibidem Press. ISBN  978-3-8382-6491-2 .
• Ритберген, ПЯН (2000). Краткая история Нидерландов: от предыстории до наших дней (4-е изд.). Амерсфорт: Беккинг. ISBN  90-6109-440-2 . OCLC   52849131 .
• Родоньо, Давиде (2006). Европейская империя фашизма . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета .
• Роэл Рейес, Стефан (17 декабря 2019 г.). «Довоенный палингенетический ультранационализм: аргументы в пользу включения Соединенных Штатов в сравнительные исследования фашизма» . Фашизм . 8 (2). Лейден, Нидерланды: Брилл : 307–330. дои : 10.1163/22116257-00802005 . ISSN   2211-6257 .
• Рокремер, Томас (2007). Единая общинная вера? Немецкие правые от консерватизма к национал-социализму . Монографии по истории Германии. Том. 20. Книги Бергана.
• Росас, Фернандо (2019). фашизмы: краткий очерк сравнительной истории ( Салазар и на португальском языке). Издания Тинта-да-Китай. ISBN  9789896714840 .
• Росс, Александр Рид (2017). Против фашистского ползучести . Чико, Калифорния: AK Press . ISBN  978-1-84935-244-4 .
• Зауэр, Вольфганг (декабрь 1967 г.). «Национал-социализм: тоталитаризм или фашизм?». Американский исторический обзор . 73 (2): 404–424. дои : 10.2307/1866167 . JSTOR   1866167 .
• Шмитт, Карл (1995). «Правовая основа тотального государства». В Гриффине, Роджер (ред.). Фашизм . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета .
• Шнапп, Джеффри Томпсон; Сирс, Оливия Э.; Стампино, Мария Г. (2000). Букварь итальянского фашизма . Издательство Университета Небраски .
• Шрайбер, Герхард ; Стегеманн, Бернд ; Фогель, Детлеф (1995). Германия и Вторая мировая война: Том III: Средиземноморье, Юго-Восточная Европа и Северная Африка 1939–1941 гг. (От Декларации Италии о невоинстве до вступления Соединенных Штатов в войну) . Издательство Оксфордского университета .
• Селдес, Джордж (1935). Опилочный Цезарь: Нерассказанная история Муссолини и фашизма . Нью-Йорк и Лондон: Харпер и братья.
• Селдес, Джордж (2009) [1943]. Факты и фашизм . Нью-Йорк: Фактически. п. 288. ИСБН  978-0-930852-43-6 .
• Ширер, Уильям (1960). Взлет и падение Третьего Рейха . Мандарин.
• Зон-Ретель, Альфред (1978). Экономика и классовая структура немецкого фашизма . Лондон: CSE Bks. ISBN  978-0-906336-00-7 .
• Зонтаг, Сьюзен (6 февраля 1975 г.). «Захватывающий фашизм» . Нью-Йоркское обозрение книг . Архивировано из оригинала 18 июля 2020 года — через Google Книги .
• Спекторовский, Альберто; Ирени-Сабан, Лиза (2013). Политика евгеники: производственнизм, народонаселение и национальное благосостояние . Рутледж .
• Шпильфогель, Джексон Дж. (2012). Западная цивилизация . Уодсворт, Cengage Learning .
• Штакельберг, Родерик (1999). Гитлеровская Германия . Рутледж . ISBN  978-0-203-00541-5 – через Google Книги .
• Стернхелл, Зеев (1976). «Анатомия фашистского движения во Франции: луч Жоржа Валуа». Обзор французской политологии (на французском языке). 26 (1): 5–40. дои : 10.3406/rfsp.1976.393652 .
• Штернхелл, Зеев ; Шнайдер, Марио; Ашери, Майя (1994) [1989]. Рождение фашистской идеологии: от культурного бунта к политической революции . Перевод Майсеи, Дэвид. Издательство Принстонского университета .
• Стернхелл, Зеев (1998). «Кризис мысли конца века». В Гриффине, Роджер (ред.). Международный фашизм: теории, причины и новый консенсус . Лондон и Нью-Йорк: Bloomsbury Academic. ISBN  978-0340706138 .
• Томсон, Дэвид (1966). Европа времен Наполеона . Пеликан. ISBN  9780140135619 .
• Тирни, Хелен (1999). Энциклопедия женских исследований . Вестпорт, Коннектикут : Издательская группа Greenwood . ISBN  978-0-313-31072-0 . OCLC   38504469 .
• Тониоло, Джанни, изд. (2013). Оксфордский справочник по итальянской экономике после объединения . Оксфорд: Великобритания: Издательство Оксфордского университета .
• Тернер, Генри Эшби (1975). Переоценка фашизма . Новые точки зрения. ISBN  978-0531053720 .
• Ватикиотис, Панайотис Дж (1988). Народное самодержавие в Греции, 1936–1941: политическая биография генерала Иоанниса Метаксаса . Рутледж . ISBN  978-0-7146-4869-9 – через Google Книги .
• фон Ланг, Йохен (1979). Секретарь: Мартин Борман, Человек, который манипулировал Гитлером . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
• Вебер, Ойген (1982) [1964]. Разновидности фашизма: доктрины революции двадцатого века . Нью-Йорк: Компания Ван Ностранд Рейнхольд. ISBN  978-0-89874-444-6 – через Google Книги . Содержит главы о фашистских движениях в разных странах.
• Словарь нового колледжа Вебстера II . Справочники Houghton Mifflin. 2005. ISBN  978-0-618-39601-6 .
• Вайс, Джон (1967). Фашистская традиция: радикальный правый экстремизм в современной Европе . Нью-Йорк: Харпер и Роу . ASIN   B0014D2EN8 .
• Вайс-Вендт, Антон; Крикен, Роберт; Кейв, Альфред А. (2008). Историография геноцида . Нью-Йорк: Спрингер . ISBN  978-0-230-29778-4 . Проверено 12 апреля 2019 г. - через Google Книги .
• Велге, Джобст (2007). «Фашистский модернизм». В Эйстейнссоне, Астрадур; Лиска, Вивиан (ред.). Модернизм, Тома 1–2 . Издательство Джона Бенджамина.
• Уильямс, Роджер Лоуренс (2015). Смертный Наполеон Третий . Издательство Принстонского университета .
• Вистрич, Роберт (октябрь 1976 г.). «Теория фашизма Льва Троцкого». Журнал современной истории . 11 (4). Таузенд-Оукс, Калифорния: Издательство SAGE : 157–184. дои : 10.1177/002200947601100409 . JSTOR   260195 . S2CID   140420352 .
• Вудли, Дэниел (2010). Фашизм и политическая теория: критические взгляды на фашистскую идеологию . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-0-415-47354-5 .
• Вульф, Стюарт (1981). Фашизм в Европе . Метуэн. ISBN  978-0-416-30240-0 . Проверено 9 мая 2020 г. - через Google Книги .
  • Вульф, Стюарт Джозеф (1983). Фашизм в Европе (3-е изд.). Тейлор и Фрэнсис .
• Вошински, Оливер (2008). Объяснение политики: культура, институты и политическое поведение . Оксфорд, Англия; Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  9780415960786 .
• Зафировский, Милан (2008). Современное свободное общество и его враг: свобода против консерватизма в новом тысячелетии . Лексингтонские книги. ISBN  978-0-7391-1516-9 .
• Циммер, Оливер (2003). Национализм в Европе, 1890–1940 гг . Исследования по европейской истории. Лондон: Пэлгрейв . дои : 10.1007/978-1-4039-4388-0 . ISBN  978-1-4039-4388-0 .

Третичные источники

• «Фашизм» . Британская энциклопедия . 8 января 2008 г.
• «Италия: Фашистская эпоха» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 7 октября 2017 года . Проверено 5 августа 2021 г.
• «Фольксгемайншафт» . Британская энциклопедия . 2019. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 года.
• «Неофашизм» [Неофашизм]. Треккани (на итальянском языке). Итальянская энциклопедия. 31 октября 2014 года. Архивировано из оригинала 6 ноября 2014 года . Проверено 31 октября 2014 г.
• Бади, Бертран ; Берг-Шлоссер, Дирк ; Морлино, Леонардо (2011). "Фашизм". В Бади, Бертран ; Берг-Шлоссер, Дирк ; Морлино, Леонардо (ред.). Международная энциклопедия политической науки . Публикации SAGE . дои : 10.4135/9781412994163 . ISBN  9781412959636 .
• Штауденмайер, Питер (2004). «Фашизм» . В Кречи III Шепард; Макнил, Джон; Торговец, Кэролайн (ред.). Энциклопедия мировой экологической истории . Рутледж . стр. 517–521. ISBN  0-415-93733-7 .

Дальнейшее чтение

• Ахмед, Саладдин. «Фашизм как идеологическая форма: критическая теория». Критическая социология 49.4-5 (2023): 669–687. онлайн
• Олбрайт, Мадлен (2018). Фашизм: предупреждение . Нью-Йорк: ХарперКоллинз .
• Алькальде, Анхель (2020). «Транснациональный консенсус: фашизм и нацизм в современных исследованиях». Современная европейская история . 29 (2): 1–10. дои : 10.1017/S0960777320000089 . S2CID   213889043 .
• Березин, Мейбл. «Фашизм и популизм: полезные ли они категории для сравнительного социологического анализа?». Ежегодный обзор социологии 45 (2019): 345–361. онлайн
• Черчвелл, Сара. «Американский фашизм: это произошло здесь». Нью-Йоркское обозрение книг 22 (2020). онлайн
• Эспозито, Фернандо (август 2017 г.). «Фашизм – Концепции и теории, версия 1» . Документация современной истории . 31 .
• Финчельштейн, Федерико. От фашизма к популизму в истории (U of California Press, 2019) онлайн .
• Гарсиа, Уго и др. (ред.) (2016) Переосмысление антифашизма: история, память и политика, с 1922 года по настоящее время (Berghahn Books)
• Хейс, Пол М. (1973). Фашизм . Лондон: Аллен и Анвин. ISBN  9780043200896 . онлайн
• Иллинг, Шон (19 сентября 2018 г.). «Как работает фашизм: философ Йельского университета о фашизме, правде и Дональде Трампе» . Вокс .
• Джос, Энтони Дж. Фашизм в современном мире: идеология, эволюция, возрождение (Routledge, 2019) онлайн .
• Каган, Роберт. «Вот как фашизм приходит в Америку». в «Идеалах и идеологиях» (Routledge, 2019) 369–371. онлайн
• Куклик, Брюс. Фашизм приходит в Америку: век одержимости политикой и культурой (U Chicago Press, 2022) онлайн-обзор книги]
• Макгоги, Юэн (2018). «Облегченный фашизм в Америке (или социальный идеал Дональда Трампа)» . Британский журнал американских юридических исследований . 72 (2): 291–315. дои : 10.2478/bjals-2018-0012 . S2CID   195842347 . ССНН   2773217 .
• Райли, Дилан (2010). Гражданские основы фашизма в Европе: Италия, Испания и Румыния 1870–1945 гг . Издательство Университета Джонса Хопкинса . ISBN  9780801894275 .
• Вискеманн, Элизабет (декабрь 1967 г.). «Истоки фашизма» . История сегодня . Том. 17, нет. 12. С. 812–818.

Внешние ссылки

• Доктрина фашизма Бенито Муссолини (1932) (на английском языке)
• Авторизованный перевод «Политической и социальной доктрины фашизма» Муссолини (1933 г.) (PDF) . media.wix.com.
• Чтения о фашизме и национал-социализме от разных авторов - Project Gutenberg
• «Вечный фашизм: четырнадцать способов взглянуть на чернорубашечника» - Умберто Эко , первоначально опубликованный в 1995 году. список 14 характеристик фашизма